Especial para Horizontes...
La enigmática Cultura Capacha del Sur de Jalisco, antecedente del Sayula indígena
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
Nuestra obsesión con el eurocentrismo (dícese del pensamiento que cree que Europa es el centro del mundo), no nos permite ver la grandeza de nuestro legado prehispánico. Se debe tener mucho cuidado al comparar las culturas indígenas de América con la cultura europea. Podríamos argumentar a favor de equellas que, cuando estas vivían en cuevas y vestían pieles de animales, se mataban y robaban unos a otras, como los sajones, arios, godos, nórdicos y de más fauna, en América, México concretamente, existían culturas con una cosmovisión que todas estas tribus primitivas europeas apenas hubieran comprendido. Pero, nos quedamos mundos ante descubrimientos como el que sigue, culturas de 1800 años antes de Cristo, que, se ha comprobado en entierros como el del Casco en Usmajac; fueron el antecédete directo de los naturales de Sayula. Si el indígena en América, México, no entendía la cultura ni la historia europea, no le hacia falta, su visión del la realidad era tan rico y complejo que se sustentaba así mismo. La cultura europea se enriqueció en sus manifestaciones al toparse con la cultura indígena y viceversa; pero definitivamente la indígena hubiera sobrevivido sin auqella, si no la hubiera conocido. Por ejemplo:
"Capacha es el nombre que la arqueóloga Isabel Kelly, pionera de la arqueología en el Occidente de México, asignó en 1970 a ciertos restos arqueológicos procedentes de nueve lugares en el altiplano oriente de Colima, en la vecindad de la ciudad de Colima, así como de otro lugar cerca de Tuxcacuesco, en el altiplano sudeste de Jalisco.
En Colima, los restos Capacha consisten principalmente en vasijas y figurillas de cerámica, así como utensilios de piedra encontrados por "moneros" o por Kelly en asociación con enterramientos. El uso de estas dos fuentes de información sobre Capacha ilustra un problema demasiado común en el Occidente: el saqueo de sitios ha sido tan extensivo e intensivo que el investigador tiene que tratar de rescatar datos de los saqueadores sobre los restos que encontraron en sitios que destruyeron, pero al mismo tiempo es muy arriesgado que confíe en esa información para formar sus interpretaciones sin compararla con sus propios estudios científicamente controlados. En el caso de Capacha, los datos obtenidos por la doctora Kelly no siempre coinciden con los datos de los "moneros", por lo que es posible que haya algunas equivocaciones en nuestro entendimiento actual de la cultura Capacha.
La información a nuestra disposición sobre la cultura Capacha en Colima y en otras partes del Occidente indica que la gente que dejó los restos de esta cultura llegó de afuera e introdujo en este lugar y en gran parte del Occidente, anteriormente habitada sólo por gente que vivía de la caza y recolección, una nueva forma de vida más sedentaria, basada en el cultivo de ciertas plantas domesticadas como el maíz, el frijol y la calabaza. No obstante la reconocida importancia de Capacha en establecer un nuevo patrón de adaptación humana en el Occidente, existen muchos problemas o enigmas que quedan por resolver en relación con la interpretación de estos restos arqueológicos.
La primera duda es saber si Capacha fue un desarrollo preolmeca o si se desarrolló contemporáneamente con la cultura olmeca. Ésta ha sido fechada por radiocarbono entre 1200 y 300 a.C., y la única fecha de radiocarbono para Capacha en Colima, que procede de muestras asociada con cerámica funeraria, se encuentra entre 1650 y 1250 a.C., y esta fecha ha sido "corregida" por el laboratorio que hizo el análisis a entre 1870 y 1720 a.C. Tal fecha miento no solo es anterior al periodo olmeca, sino que es una de las fechas de radiocarbono más tempranas que tenemos para la alfarería prehispánica en México.
El segundo enigma es saber si los indígenas que dejaron los restos Capacha enterraban a sus difuntos en tumbas del tipo "tiro y bóveda". Algunos "moneros" de Colima han reportado haber hallado algunas vasijas de cerámica tipo Capacha en tumbas de tiro y bóveda, pero todos los entierros Capacha excavados por la arqueóloga Kelly se encontraron en fosas sencillas dentro del tepetate.
La solución de este problema es importante, ya que si la cultura Capacha incluyó el entierro de difuntos en tumbas de tiro y bóveda, éste sería otro importante eslabón con la cultura El Opeño en Michoacán, en donde los indígenas solían enterrar a sus difuntos en tumbas de tiro y de bóveda grandes, dejando con ellos algunas vasijas de cerámica y figurillas de barro con ciertas características estilísticamente parecidas a vasijas y figurillas Capacha. Además, este eslabón ayudaría a establecer una raíz cronológicamente muy antigua y geográficamente muy amplia para el desarrollo posterior de la tradición Tumba de Tiro en el Occidente de México, la tradición prehispánica más típica y conocida de la región del Occidente de México.
Tercer enigma: ¿qué función tuvo la cerámica diagnóstica Capacha en su cultura? La cerámica que ha sido utilizada para definir la cultura Capacha es de formas a veces muy complicadas, y bellamente decoradas con motivos incisos, punzonados, o pintados en zonas delineadas por incisiones o camellones angostos de barro. Pero se trata de vasijas dejadas como ofrendas en entierros, vasijas que probablemente contenían ofrendas de comidas y bebidas destinadas a nutrir el espíritu del difunto en su viaje al otro mundo. Así, es muy posible que la cerámica funeraria Capacha haya sido una loza especializada de función funeraria y por eso no fue común en la vida cotidiana de los indígenas de la cultura Capacha. Si fuera así, crearía un problema para los arqueólogos al identificar asentamientos habitacionales Capacha basándose en la presencia de una alfarería rara de función solamente funeraria. Tal vez esto explica por qué la arqueóloga Kelly no halló o no pudo identificar, asentamientos Capacha en Colima.
Es posible que la cerámica común y corriente de la cultura Capacha haya consistido en cántaros, tecomates, cajetes y comales de barro sin decoración, o con decoración que consistió solamente en un baño de pintura rosa o guinda. Este tipo de cerámica se encuentra en Colima y en unas partes del Occidente de forma mucho más amplia y abundante que la cerámica funeraria considerada diagnóstica de Capacha. Puede ser que la cultura Capacha haya sido mucho más extensa en el Occidente de lo que se ha propuesto basándose en la distribución de la cerámica funeraria Capacha.
Cuarto enigma: ¿que significado tuvieron las formas de algunas vasijas Capacha en el culto funerario? La vasija más característica es una olla cuyo cuerpo muestra una cintura que da la impresión de ser una imitación del "bule" de calabaza como los que todavía producen los campesinos y usan para llevar líquidos cuando salen a trabajar al campo. Así, es posible que la forma de estas vasijas represente simbólicamente el viaje del alma al más allá, ya que como ser viviente tiene que llevar consigo líquido para apagar su sed.
Pero hay otras vasijas (llama-das "trífidos" por los arqueólogos) que en lugar de la cintura de "bule" tienen tres tubos que conectan el cuerpo superior de la vasija con el inferior. Tal forma parece ser una desventaja funcional y no tiene ninguna explicación racional. Quizás el significado de los trífidos sea religioso, simbolizando, de manera semejante a los bules, la conexión de alimentación en el mundo inferior de la tierra, habitado por los vivientes, y el mundo superior del más allá, habitado por los espíritus.
Quinto enigma: ¿Capacha tuvo su origen en México o en América del Sur? Kelly subrayó la posibilidad de un origen sudamericano de la cultura Capacha, probablemente derivada de la cultura Machalilla de Ecuador, a través de contactos marítimos a lo largo de la costa del Pacífico. También reconoció ciertas semejanzas entre Capacha y la cultura Tlatilco del altiplano central de México, pero sugirió que esta última posiblemente también derivó de Sudamérica, a través de una ruta marítima del Caribe que llegó a la costa de Honduras, y de allí atravesó tierra llegando hasta el altiplano central de México.
Hay algunas dificultades en aceptar una derivación de Capacha directamente de la cultura Machafilla de Ecuador, y aun directamente de la cultura Tlatilco. En la cerámica Capacha hay vasijas de formas no presentes en Machafilla, incluyendo el bule, el cántaro de cuello largo, el trífido, el tecomate y el cuenco doble o triple. Además, la forma de cuenco que prevalece en la cerámica Machalilla no aparece en la cerámica Capacha. La decoración de la cerámica Machalilla con zonas de punzonados múltiples es semejante a ciertos motivos de decoración zonal en Capacha, pero la decoración de la cerámica Machalilla es mucho más variada que la decoración Capacha, y el tipo de decoración Machalilla semejante a Capacha es sólo uno de varios tipos decorativos que aparecen en la primera de las tres fases del desarrollo Machalilla.
Existen más semejanzas de forma y decoración de cerámica entre Capacha y Tlatilco, que entre Capacha y Machalilla, pero también hay que subrayar ciertas semejanzas entre la iconografía Capacha y la olmeca que Kelly no reconoció o no aceptó. Una de ellas es el diseño "sol con rayos", que es tan común en la cerámica funeraria Capacha. No obstante que la arqueóloga haya opinado lo contrario, yo creo que este diseño probablemente sea una variante del diseño "cruz de San Andrés" que simbolizaba el Sol en la iconografía
olmeca, apareciendo muchas veces en el lugar en donde los líderes olmecas llevaban espejos en su pecho para reflejar los rayos del Sol. Existen otras semejanzas importantes entre las figurillas olmecas y las capachas, especialmente la posible representación de deformación de los labios para dejar los dientes al descubierto.
En conclusión, como no hay razas puras ni culturas puras, probablemente la cultura Capacha derivó de varias raíces culturales, y en su turno sirvió de raíz para varios desarrollos prehispánicos locales en la región del Occidente. Pero gracias a la anqueología, y sobre todo a Isabel Kelly, tenemos conocimiento de una cultura muy antigua e importante en el desarrollo de la cultura prehispánica en el Occidente de México. El resolver los varios enigmas que aún existen con respecto a la cultura Capacha es una tarea que apasiona y a veces motiva a los arqueólogos del Occidente a seguir este sendero abierto en el campo por la estimada Kelly, en busca de nuevos datos que puedan esclarecer el origen, desarrollo y significado de la cultura Capacha." (Mountjoy, J. B. Capacha: Una cultura enigmática del Occidente de México Editorial Raíces. Arqueología Mexicana, Vol. 2, No. 9. México, D.F.1994 pp. 39-42.)
lunes, 30 de mayo de 2016
Ya ni la....chiflan
Lo que ganan los intermediarios
Lo que observamos en esta gráfica es tan sólo una pequeña muestra de lo que ganan los productores de alimentos y lo que ganan los intermediarios de casi todos los productos del campo. Es decir, los que se matan el lomo en las cosechas, los que arriesgan su dinero y muchas veces hasta su patrimonio, los campesinos o productores, al final de las cosechas se quedan con mínimas ganancias y los que se quedan con las grandes tajadas son los intermediarios o mejor dicho los coyotes que así encarecen todos los productos que llegan carísimos a las familias. ¿Sabe usted a cómo le dan un coco en una huerta de Tecomán, por citar un ejemplo?. Los dan desde uno a tres pesos, y aquí se lo venden a 20 pesos o más. Las cadenas de autoservicio son expertas en vender al público las frutas y verduras a precios verdaderamente altos. Bueno sería que en apoyo a los campesinos y productores se regularan los precios y que fueran a éstos los que les quedaran las justas ganancias que merecen y no a tanto coyote que acapara y encarece los productos a placer. Estos si que ya ni la....chiflan.
Estos sí ahuyentan las lluvias
Los que verdaderamente alejan las lluvias, son los talamontes y traficantes de madera, que todos vemos a diario y que ni caso les hacemos. Por ahí, por todos los caminos y carreteras, encontramos camiones y vehículos cargados de troncos, muchos de ellos sin certificación de las autoridades, lo que constituye un crimen con la repercusión gigantesca al medio ambiente que esto provoca. La tala clandestina acaba con los bosques, provoca la erosión y aleja consecuentemente la lluvia, muy seguramente con la colusión de autoridades forestales corruptas. Los que se hacen llamar “anticañones” deberían enfocar su lucha y sus baterías a evitar esta criminal acción de los traficantes de madera, porque el talar los árboles y acabar con los bosques, eso si aleja las lluvias sin lugar a dudas. Los camiones cargados con troncos de árboles cortados muy seguramente de manera ilegal, transitan diariamente por todas las carreteras y todos hacemos la parte más cómoda: NADA.
Lo que ganan los intermediarios
Lo que observamos en esta gráfica es tan sólo una pequeña muestra de lo que ganan los productores de alimentos y lo que ganan los intermediarios de casi todos los productos del campo. Es decir, los que se matan el lomo en las cosechas, los que arriesgan su dinero y muchas veces hasta su patrimonio, los campesinos o productores, al final de las cosechas se quedan con mínimas ganancias y los que se quedan con las grandes tajadas son los intermediarios o mejor dicho los coyotes que así encarecen todos los productos que llegan carísimos a las familias. ¿Sabe usted a cómo le dan un coco en una huerta de Tecomán, por citar un ejemplo?. Los dan desde uno a tres pesos, y aquí se lo venden a 20 pesos o más. Las cadenas de autoservicio son expertas en vender al público las frutas y verduras a precios verdaderamente altos. Bueno sería que en apoyo a los campesinos y productores se regularan los precios y que fueran a éstos los que les quedaran las justas ganancias que merecen y no a tanto coyote que acapara y encarece los productos a placer. Estos si que ya ni la....chiflan.
Estos sí ahuyentan las lluvias
Los que verdaderamente alejan las lluvias, son los talamontes y traficantes de madera, que todos vemos a diario y que ni caso les hacemos. Por ahí, por todos los caminos y carreteras, encontramos camiones y vehículos cargados de troncos, muchos de ellos sin certificación de las autoridades, lo que constituye un crimen con la repercusión gigantesca al medio ambiente que esto provoca. La tala clandestina acaba con los bosques, provoca la erosión y aleja consecuentemente la lluvia, muy seguramente con la colusión de autoridades forestales corruptas. Los que se hacen llamar “anticañones” deberían enfocar su lucha y sus baterías a evitar esta criminal acción de los traficantes de madera, porque el talar los árboles y acabar con los bosques, eso si aleja las lluvias sin lugar a dudas. Los camiones cargados con troncos de árboles cortados muy seguramente de manera ilegal, transitan diariamente por todas las carreteras y todos hacemos la parte más cómoda: NADA.
Módulo Habitacional de Fonhapo rehabilitará su nuevo parque
Los habitantes del Módulo Habitacional “Dolores Paniagua de García” participan activamente en los proyectos del Ayuntamiento; lo que son proyectos y programas de desarrollo social, en lo que corresponde a barrios limpios, un programa viable y funcional en el que se realizan diversas actividades como destapar machuelos, pintar, podar y reforestar calle, camellones y áreas verdes con árboles adecuados que no destruyan banquetas y construcciones de vivienda.
En entrevista con Horizontes, el responsable de la Comisión de Donaciones Alfonso Sánchez Pérez, manifestó que trabajan para realizar un proyecto a mediano y largo plazo en la construcción de un parque recreativo familiar siendo éste un reto para el módulo habitacional.
El área corresponde a la donación municipal que tiene aproximadamente 13,934.57 metros cuadrados, dicho predio se encuentra localizado al sur de la ciudad entre las calles de Rafael Buelma al poniente Manuel M. Dieguez y al oriente con la Avenida Revolución Mexicana, colindando con la colonia Nueva Jerusalen. Este parque contará con espacios para las familias para que disfruten con cancha de basquetbol para los jóvenes, así como columpios para los niños y otros juegos recreativos más.
El entrevistado reitera el llamado a la comunidad esperando seguir contando con la colaboración y donaciones que hasta el momento han tenido para llevar a cabo este proyecto que ha sido posible gracias a dichas donaciones del público en general y empresas privadas y ojalá y pronto avance el proyecto de la construcción de este parque recreativo que mucho beneficiará a todas las familias no sólo del Módulo sino en general de Sayula.
Los habitantes del Módulo Habitacional “Dolores Paniagua de García” participan activamente en los proyectos del Ayuntamiento; lo que son proyectos y programas de desarrollo social, en lo que corresponde a barrios limpios, un programa viable y funcional en el que se realizan diversas actividades como destapar machuelos, pintar, podar y reforestar calle, camellones y áreas verdes con árboles adecuados que no destruyan banquetas y construcciones de vivienda.
En entrevista con Horizontes, el responsable de la Comisión de Donaciones Alfonso Sánchez Pérez, manifestó que trabajan para realizar un proyecto a mediano y largo plazo en la construcción de un parque recreativo familiar siendo éste un reto para el módulo habitacional.
El área corresponde a la donación municipal que tiene aproximadamente 13,934.57 metros cuadrados, dicho predio se encuentra localizado al sur de la ciudad entre las calles de Rafael Buelma al poniente Manuel M. Dieguez y al oriente con la Avenida Revolución Mexicana, colindando con la colonia Nueva Jerusalen. Este parque contará con espacios para las familias para que disfruten con cancha de basquetbol para los jóvenes, así como columpios para los niños y otros juegos recreativos más.
El entrevistado reitera el llamado a la comunidad esperando seguir contando con la colaboración y donaciones que hasta el momento han tenido para llevar a cabo este proyecto que ha sido posible gracias a dichas donaciones del público en general y empresas privadas y ojalá y pronto avance el proyecto de la construcción de este parque recreativo que mucho beneficiará a todas las familias no sólo del Módulo sino en general de Sayula.
Intenso calor de mayo
Por Rodrigo Carriòn Grajeda
Si usted se fija bien estimado lector, el pasado mes de Abril no fue tan caluroso como lo estamos viviendo en este mes de Mayo donde los termómetros han llegado hasta 35° centígrados a la sombra temperaturas muy pocas veces visto en nuestro municipio en lo que tengo de vida. Los pobres agricultores que acostumbran a sembrar adelantado principalmente "semilleros" con alguna empresa ya no sienten lo duro, sino lo tupido con los riegos a sus sementeras, pues después de regar sus terrenos, a una semana de distancia ya están pidiendo más y más agua las pobres plantas. No cabe duda de que el dichoso cambio climático en nuestro planeta está y continuara aún más haciendo el efecto invernadero con pronósticos reservados para la humanidad entera sino se actúa a tiempo para frenar este terrible tragedia provocada por el mismo hombre y su "progreso". Y no nomas los tremendos calorones tendremos que soportar más fuertes cada año, en otros latitudes del planeta los fuertes huracanes están inundando poblaciones enteras antes seguras, hoy bajo el agua.
Que decir de tremendas sequias donde en otros tiempos los temporales de lluvia cumplían su parte al regar con su vendita agua de manera segura millones de hectáreas hoy se miran desérticas que ni los animales más fuertes las habitan. La verdad que con este descontrol ambiental nos encontramos en tiempos difíciles que tenemos que buscar soluciones a la vos de ya, si no queremos sufrir consecuencias peores todo por igual, pues todos vamos en el mismo barco llamado planeta tierra. Nada nos cuesta sembrar un árbol frente de nuestra casa y cuidarlo hasta que sea grande para que produzca oxígeno. Reciclar todo tipo de materiales principalmente el plástico para que se deje de sobre explotar las fuentes donde lo extraen sin control alguno. Cuidemos el agua lo más que se pueda no tirándola nomas por nomas. Afinando nuestros vehículos y denunciando todo tipo de carro o camión que contamine ya que nos están envenenando a todo por igual con su cancerígeno esmog. Esto y muchas otras cosas podemos hacer sin que nos cueste mucho dinero, contribuyendo de gran manera a la conservación de nuestros recursos renovables y no renovables. Tenemos que tomar conciencia y tomar en cuenta la vos de alerta que la misma naturaleza nos está anunciando anticipadamente, pues más que evidente son las muestras de atención las que hemos visto a lo largo de los años. Por ejemplo, antes nuestra playa seca en temporales de lluvia el agua casi la llenaba durando varios mese con agua. Por el rumbo de la playa, cerquitas de la entrada, detrás del cuartel, hace 30 años o menos había un tubito de metal donde brotaba el agua sola donde animales que pastaban en ese lugar tomaban agua pura y buena sin tener que llevarlos a otro lado sus dueños. Desafortunadamente ya no existe ni el dichoso tubito de metal de 3" de grueso que tanto sirvió a los ganaderos del rumbo mucho menos el agua brote como antes. Tome en cuenta que cada día somos más quienes habitamos este municipio y por lo tanto se requiere de más recursos naturales principalmente del agua, la cual por negligencia podemos terminar con tan valioso recurso no renovable en muy pocos años dejando sin agua a nuestros hijos y nietos. Aquí en nuestro municipio afortunadamente contamos con una asociación en pro de la naturaleza conformada por valiosas personas que trabajan en su cuidado y restructuración sembrando todo tipo de árboles donde se puede y cuando se puede principalmente durante el temporal de lluvias dirigido por el doctor Leonardo Lamas quien gustoso aceptara tu valiosa y desinteresada ayuda en beneficio de la población en general si te unes a ellos. No echemos en saco roto todo lo anterior pues mañana pudiera ser demasiado tarde para empezar. Recuerda que papa Dios nos regaló este lindo planeta para que viviéramos en él y lo cuidáramos.
Si usted se fija bien estimado lector, el pasado mes de Abril no fue tan caluroso como lo estamos viviendo en este mes de Mayo donde los termómetros han llegado hasta 35° centígrados a la sombra temperaturas muy pocas veces visto en nuestro municipio en lo que tengo de vida. Los pobres agricultores que acostumbran a sembrar adelantado principalmente "semilleros" con alguna empresa ya no sienten lo duro, sino lo tupido con los riegos a sus sementeras, pues después de regar sus terrenos, a una semana de distancia ya están pidiendo más y más agua las pobres plantas. No cabe duda de que el dichoso cambio climático en nuestro planeta está y continuara aún más haciendo el efecto invernadero con pronósticos reservados para la humanidad entera sino se actúa a tiempo para frenar este terrible tragedia provocada por el mismo hombre y su "progreso". Y no nomas los tremendos calorones tendremos que soportar más fuertes cada año, en otros latitudes del planeta los fuertes huracanes están inundando poblaciones enteras antes seguras, hoy bajo el agua.
Que decir de tremendas sequias donde en otros tiempos los temporales de lluvia cumplían su parte al regar con su vendita agua de manera segura millones de hectáreas hoy se miran desérticas que ni los animales más fuertes las habitan. La verdad que con este descontrol ambiental nos encontramos en tiempos difíciles que tenemos que buscar soluciones a la vos de ya, si no queremos sufrir consecuencias peores todo por igual, pues todos vamos en el mismo barco llamado planeta tierra. Nada nos cuesta sembrar un árbol frente de nuestra casa y cuidarlo hasta que sea grande para que produzca oxígeno. Reciclar todo tipo de materiales principalmente el plástico para que se deje de sobre explotar las fuentes donde lo extraen sin control alguno. Cuidemos el agua lo más que se pueda no tirándola nomas por nomas. Afinando nuestros vehículos y denunciando todo tipo de carro o camión que contamine ya que nos están envenenando a todo por igual con su cancerígeno esmog. Esto y muchas otras cosas podemos hacer sin que nos cueste mucho dinero, contribuyendo de gran manera a la conservación de nuestros recursos renovables y no renovables. Tenemos que tomar conciencia y tomar en cuenta la vos de alerta que la misma naturaleza nos está anunciando anticipadamente, pues más que evidente son las muestras de atención las que hemos visto a lo largo de los años. Por ejemplo, antes nuestra playa seca en temporales de lluvia el agua casi la llenaba durando varios mese con agua. Por el rumbo de la playa, cerquitas de la entrada, detrás del cuartel, hace 30 años o menos había un tubito de metal donde brotaba el agua sola donde animales que pastaban en ese lugar tomaban agua pura y buena sin tener que llevarlos a otro lado sus dueños. Desafortunadamente ya no existe ni el dichoso tubito de metal de 3" de grueso que tanto sirvió a los ganaderos del rumbo mucho menos el agua brote como antes. Tome en cuenta que cada día somos más quienes habitamos este municipio y por lo tanto se requiere de más recursos naturales principalmente del agua, la cual por negligencia podemos terminar con tan valioso recurso no renovable en muy pocos años dejando sin agua a nuestros hijos y nietos. Aquí en nuestro municipio afortunadamente contamos con una asociación en pro de la naturaleza conformada por valiosas personas que trabajan en su cuidado y restructuración sembrando todo tipo de árboles donde se puede y cuando se puede principalmente durante el temporal de lluvias dirigido por el doctor Leonardo Lamas quien gustoso aceptara tu valiosa y desinteresada ayuda en beneficio de la población en general si te unes a ellos. No echemos en saco roto todo lo anterior pues mañana pudiera ser demasiado tarde para empezar. Recuerda que papa Dios nos regaló este lindo planeta para que viviéramos en él y lo cuidáramos.
Parroquia de la Inmaculada de Sayula
Por Federico González Alfaro
Este templo fue toscano en un principio, terminando en una mezcla de tantos estilos estilísticos desde finales del s.XIX hasta la primera mitad del XX, que resultó un híbrido próximo al neo-herreriano, al menos en su exterior. Debido a sus dimensiones y a la sismicidad natural de la zona (estamos sobre una falla tectónica activa llamada rift Colima), el templo ha sufrido a lo largo de su historia, serios problemas estructurales, siendo estos, algunas de las causas de sus constantes y variadas modificaciones.
De acuerdo a la inscripción bastante reciente en latín de su imafronte o fachada principal, es una basílica de San Juan de Letrán: "BASILICA LATERANENSE". Alabado sea Dios siempre: "LAUS DEU SEMPER". Desconozco si el templo original contaba también con semejante inscripción, lo importante es que hoy ahí está para bien o para mal.
San Juan de Letrán no es un santo, era el templo sede del Vaticano del s.IV a principios del s.XVI, fue conocido el templo como la "cabeza y madre de todas las iglesias de Roma y del mundo entero".
(Fotografía: Fernando Colin)
Como vemos, CLARAMENTE EN LA INSCRIPCIÓN del imafronte DE ESTE TEMPLO, sus piedras, nos cuentan una muy interesante y nada tolerante historia. Los lectores que estén interesados en el tema, consulten la historia de los últimos papas de la Archibasílica de San Juan de Letrán y su filosofía. Sobre todo la de Alejandro VI, famoso inquilino de esa basílica. La actual sede del Vaticano, la basílica de San Pedro, fue edificada por Julio II, protector de grandes artistas del RENACIMIENTO como Miguel Angel, pero, también, enemigo número uno del papa Alejandro VI. Una época complicada, pero indispensable de conocer. Cabe señalar que la leyenda de este imafronte se inscribió en un México "moderno" e independiente, es bastante reciente y NO pertenece al templo original, haciendo aun más interesante su consulta para tratar de entender la razón de ser de semejante leyenda. Podrán algunos tratar de justificar semejante rotulo diciendo que San Juan de Letrán, es la iglesia del obispo de Roma (el papa), pero olvidan que el Vaticano es la sede de su iglesia, YA NO San Juan de Letrán, esta tiene menor jerarquía e importancia que la basílica de San Pedro. Pero gracias por recordarnos permanentemente la historia. El actual templo de San Juan de Letrán, nada tiene que ver con el original, fue radicalmente modificado en el siglo XVII, tratando, de esa forma de borrar su triste y cruel memoria.
La bóveda actual, fue exitosamente sustituida, reconstruida y reforzada por el maestro Jesús Ramos a mediados del siglo XX por los mismos problemas arriba mencionados. En la fotografía de 1908, se aprecia que la bóveda, contaba con importantes elementos que carece hoy en día. En el templo, se pueden apreciar los refuerzos originales, llamados contrafuertes, y otros refuerzos de fechas posteriores, tanto de la torre principal como de su nave, los últimos fechados en 1902.
Los contrafuertes (refuerzos laterales) de la torre principal y la torre misma, claramente se aprecian como los más recientes. Los contrafuertes son de concreto reforzado y recubiertos con sillares de cantera rosada (bloques de cantera cortados en forma de ladrillos), recortados con herramientas mecánicas, no tallados a mano pero bien logrados, sin embargo, no se confundan, no son elementos originales del templo.
En la fotografía, de 1908 del templo parroquial, claramente se aprecia que la torre remataba en unos chapiteles o agujas, como la catedral de Guadalajara. Derribadas por fallas estructurales ocasionadas por un temblor en el s.XX.
Por las dimensiones de este templo, desde sus inicios fue colosal, Fray Pedro de Basalenque así se refería a templos de similares dimensiones en la Nueva España: "un templo desproporcionado respecto a la indigencia indígena". Su altura varía entre los 12 y los 18 metros de altura, contando su torre. Sus muros originales alcanzan un espesor de 2 metros de piedra.
La iglesia cuenta con una sola nave y excede, desde mi punto de vista, la proporción que debían de guardar todos los templos hispanos y novohispanos, según las ordenanzas reales. La longitud de la nave respecto a su ancho, debía tener una relación de 1 a 5, es decir, si el ancho del templo mide 10 metros, su longitud total no puede exceder los 50 metros.
Fin de la primera parte, la historia es dura en ocasiones, pero es muy necesario conocerla.
Por Federico González Alfaro
Este templo fue toscano en un principio, terminando en una mezcla de tantos estilos estilísticos desde finales del s.XIX hasta la primera mitad del XX, que resultó un híbrido próximo al neo-herreriano, al menos en su exterior. Debido a sus dimensiones y a la sismicidad natural de la zona (estamos sobre una falla tectónica activa llamada rift Colima), el templo ha sufrido a lo largo de su historia, serios problemas estructurales, siendo estos, algunas de las causas de sus constantes y variadas modificaciones.
De acuerdo a la inscripción bastante reciente en latín de su imafronte o fachada principal, es una basílica de San Juan de Letrán: "BASILICA LATERANENSE". Alabado sea Dios siempre: "LAUS DEU SEMPER". Desconozco si el templo original contaba también con semejante inscripción, lo importante es que hoy ahí está para bien o para mal.
San Juan de Letrán no es un santo, era el templo sede del Vaticano del s.IV a principios del s.XVI, fue conocido el templo como la "cabeza y madre de todas las iglesias de Roma y del mundo entero".
(Fotografía: Fernando Colin)
Como vemos, CLARAMENTE EN LA INSCRIPCIÓN del imafronte DE ESTE TEMPLO, sus piedras, nos cuentan una muy interesante y nada tolerante historia. Los lectores que estén interesados en el tema, consulten la historia de los últimos papas de la Archibasílica de San Juan de Letrán y su filosofía. Sobre todo la de Alejandro VI, famoso inquilino de esa basílica. La actual sede del Vaticano, la basílica de San Pedro, fue edificada por Julio II, protector de grandes artistas del RENACIMIENTO como Miguel Angel, pero, también, enemigo número uno del papa Alejandro VI. Una época complicada, pero indispensable de conocer. Cabe señalar que la leyenda de este imafronte se inscribió en un México "moderno" e independiente, es bastante reciente y NO pertenece al templo original, haciendo aun más interesante su consulta para tratar de entender la razón de ser de semejante leyenda. Podrán algunos tratar de justificar semejante rotulo diciendo que San Juan de Letrán, es la iglesia del obispo de Roma (el papa), pero olvidan que el Vaticano es la sede de su iglesia, YA NO San Juan de Letrán, esta tiene menor jerarquía e importancia que la basílica de San Pedro. Pero gracias por recordarnos permanentemente la historia. El actual templo de San Juan de Letrán, nada tiene que ver con el original, fue radicalmente modificado en el siglo XVII, tratando, de esa forma de borrar su triste y cruel memoria.
La bóveda actual, fue exitosamente sustituida, reconstruida y reforzada por el maestro Jesús Ramos a mediados del siglo XX por los mismos problemas arriba mencionados. En la fotografía de 1908, se aprecia que la bóveda, contaba con importantes elementos que carece hoy en día. En el templo, se pueden apreciar los refuerzos originales, llamados contrafuertes, y otros refuerzos de fechas posteriores, tanto de la torre principal como de su nave, los últimos fechados en 1902.
Los contrafuertes (refuerzos laterales) de la torre principal y la torre misma, claramente se aprecian como los más recientes. Los contrafuertes son de concreto reforzado y recubiertos con sillares de cantera rosada (bloques de cantera cortados en forma de ladrillos), recortados con herramientas mecánicas, no tallados a mano pero bien logrados, sin embargo, no se confundan, no son elementos originales del templo.
En la fotografía, de 1908 del templo parroquial, claramente se aprecia que la torre remataba en unos chapiteles o agujas, como la catedral de Guadalajara. Derribadas por fallas estructurales ocasionadas por un temblor en el s.XX.
La iglesia cuenta con una sola nave y excede, desde mi punto de vista, la proporción que debían de guardar todos los templos hispanos y novohispanos, según las ordenanzas reales. La longitud de la nave respecto a su ancho, debía tener una relación de 1 a 5, es decir, si el ancho del templo mide 10 metros, su longitud total no puede exceder los 50 metros.
Fin de la primera parte, la historia es dura en ocasiones, pero es muy necesario conocerla.
LA POLITICA DESDE GAYOLA
Por Rodrigo Sánchez Sosa
¿ES EL AMOR UN ARTE?....
"¿Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo.
¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es una cuestión de azar, algo con lo que uno "tropieza" si tiene suerte? Este libro se basa en la primera premisa, si bien es indudable que la mayoría de la gente de hoy cree en la segunda.
No se trata de que la gente piense que el amor carece de importancia. En realidad, todos están sedientos de amor; ven innumerables películas basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que hablan del amor, y, sin embargo, casi nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor.
Esa peculiar actitud se basa en varias premisas que, individualmente o combinadas, tienden a sustentarla. Para la mayoría de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado, y no en amar, no en la propia capacidad de amar. De ahí que para ellos el problema sea cómo lograr que se los ame, cómo ser dignos de amor.
Para alcanzar ese objetivo, siguen varios caminos. Uno de ellos, utilizado en especial por los hombres, es tener éxito, ser tan poderoso y rico como lo permita el margen social de la propia posición. Otro, usado particularmente por las mujeres, consiste en ser atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen otras formas de hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, tales como tener modales agradables y conversación interesante, ser útil, modesto, inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son iguales a las que se utilizan para alcanzar el éxito, para "ganar amigos e influir sobre la gente". En realidad, lo que para la mayoría de la gente de nuestra cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal.
La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es la suposición de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad. La gente cree que amar es sencillo y lo difícil encontrar un objeto apropiado para amar -o para ser amado por él-. Tal actitud tiene varias causas, arraigadas en el desarrollo de la sociedad moderna. Una de ellas es la profunda transformación que se produjo en el siglo veinte con respecto a la elección del "objeto amoroso". En la era victoriana, así como en muchas culturas tradicionales, el amor no era generalmente una experiencia personal espontánea que podía llevar al matrimonio. Por el contrario, el matrimonio se efectuaba por un convenio -entre las respectivas familias o por medio de un agente matrimonial, o también sin la ayuda de tales intermediarios; se realizaba sobre la base de consideraciones sociales, partiendo de la premisa de que el amor surgiría después de concertado el matrimonio-. En las últimas generaciones el concepto de amor romántico se ha hecho casi universal en el mundo occidental. En los Estados Unidos de Norteamérica, si bien no faltan consideraciones de índole convencional, la mayoría de la gente aspira a encontrar un "amor romántico", a tener una experiencia personal del amor que lleve luego al matrimonio. Ese nuevo concepto de la libertad en el amor debe haber acrecentado enormemente la importancia del objeto frente a la de la función.
Hay en la cultura contemporánea otro rasgo característico, estrechamente vinculado con ese factor. Toda nuestra cultura está basada en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. La felicidad del hombre moderno consiste en la excitación de contemplar las vidrieras de los negocios, y en comprar todo lo que pueda, ya sea al contado o a plazos. El hombre (o la mujer) considera a la gente en una forma similar. Una mujer o un hombre atractivos son los premios que se quiere conseguir.
"Atractivo" significa habitualmente un buen conjunto de cualidades que son populares y por las cuales hay demanda en el mercado de la personalidad. Las características específicas que hacen atractiva a una persona dependen de la moda de la época, tanto física como mentalmente. Durante los años que siguieron a la Primera Guerra
Mundial, una joven que bebía y fumaba, emprendedora y sexualmente provocadora, resultaba atractiva; hoy en día la moda exige más domesticidad y recato. A fines del siglo XIX y comienzos de éste, un hombre debía ser agresivo y ambicioso -hoy tiene que ser sociable y tolerante- para resultar atractivo. De cualquier manera, la sensación de enamorarse sólo se desarrolla con respecto a las mercaderías humanas que están dentro de nuestras posibilidades de intercambio.
Quiero hacer un buen negocio; el objeto debe ser deseable desde el punto de vista de su valor social y, al mismo tiempo, debo resultarle deseable, teniendo en cuenta mis valores y potencialidades manifiestas y ocultas. De ese modo, dos personas se enamoran cuando sienten que han encontrado el mejor objeto disponible en el mercado, dentro de los límites impuestos por sus propios valores de intercambio. Lo mismo que cuando se compran bienes raíces, suele ocurrir que las potencialidades ocultas susceptibles de desarrollo desempeñan un papel de considerable importancia en tal transacción.
En una cultura en la que prevalece la orientación mercantil y en la que el éxito material constituye el valor predominante, no hay en realidad motivos para sorprenderse de que las relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de intercambio que gobierna el mercado de bienes y de trabajo.
El tercer error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, radica en la confusión entre la experiencia inicial del
"enamorarse" y la situación permanente de estar enamorado, o, mejor dicho, de "permanecer" enamorado. Si dos personas que son desconocidas la una para la otra, como lo somos todos, dejan caer de pronto la barrera que las separa, y se sienten cercanas, se sienten uno, ese momento de unidad constituye uno de los más estimulantes y excitantes de la vida. Y resulta aún más maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido encerradas, aisladas, sin amor. Ese milagro de súbita intimidad suele verse facilitado si se combina o inicia con la atracción sexual y su consumación. Sin embargo, tal tipo de amor es, por su misma naturaleza, poco duradero. Las dos personas llegan a conocerse bien, su intimidad pierde cada vez más su carácter milagroso, hasta que su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, terminan por matar lo que pueda quedar de la excitación inicial. No obstante, al comienzo no saben todo esto: en realidad, consideran la intensidad del apasionamiento, ese estar "locos" el uno por el otro, como una prueba de la intensidad de su amor, cuando sólo muestra el grado de su soledad anterior.
Esa actitud -que no hay nada más fácil que amar- sigue siendo la idea prevaleciente sobre el amor, a pesar de las abrumadoras pruebas-de lo contrario." Erich Fromm. El Arte de Amar. Frac.
Por Rodrigo Sánchez Sosa
"¿Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo.
¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es una cuestión de azar, algo con lo que uno "tropieza" si tiene suerte? Este libro se basa en la primera premisa, si bien es indudable que la mayoría de la gente de hoy cree en la segunda.
No se trata de que la gente piense que el amor carece de importancia. En realidad, todos están sedientos de amor; ven innumerables películas basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que hablan del amor, y, sin embargo, casi nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor.
Esa peculiar actitud se basa en varias premisas que, individualmente o combinadas, tienden a sustentarla. Para la mayoría de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado, y no en amar, no en la propia capacidad de amar. De ahí que para ellos el problema sea cómo lograr que se los ame, cómo ser dignos de amor.
Para alcanzar ese objetivo, siguen varios caminos. Uno de ellos, utilizado en especial por los hombres, es tener éxito, ser tan poderoso y rico como lo permita el margen social de la propia posición. Otro, usado particularmente por las mujeres, consiste en ser atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen otras formas de hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, tales como tener modales agradables y conversación interesante, ser útil, modesto, inofensivo. Muchas de las formas de hacerse querer son iguales a las que se utilizan para alcanzar el éxito, para "ganar amigos e influir sobre la gente". En realidad, lo que para la mayoría de la gente de nuestra cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal.
La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es la suposición de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad. La gente cree que amar es sencillo y lo difícil encontrar un objeto apropiado para amar -o para ser amado por él-. Tal actitud tiene varias causas, arraigadas en el desarrollo de la sociedad moderna. Una de ellas es la profunda transformación que se produjo en el siglo veinte con respecto a la elección del "objeto amoroso". En la era victoriana, así como en muchas culturas tradicionales, el amor no era generalmente una experiencia personal espontánea que podía llevar al matrimonio. Por el contrario, el matrimonio se efectuaba por un convenio -entre las respectivas familias o por medio de un agente matrimonial, o también sin la ayuda de tales intermediarios; se realizaba sobre la base de consideraciones sociales, partiendo de la premisa de que el amor surgiría después de concertado el matrimonio-. En las últimas generaciones el concepto de amor romántico se ha hecho casi universal en el mundo occidental. En los Estados Unidos de Norteamérica, si bien no faltan consideraciones de índole convencional, la mayoría de la gente aspira a encontrar un "amor romántico", a tener una experiencia personal del amor que lleve luego al matrimonio. Ese nuevo concepto de la libertad en el amor debe haber acrecentado enormemente la importancia del objeto frente a la de la función.
Hay en la cultura contemporánea otro rasgo característico, estrechamente vinculado con ese factor. Toda nuestra cultura está basada en el deseo de comprar, en la idea de un intercambio mutuamente favorable. La felicidad del hombre moderno consiste en la excitación de contemplar las vidrieras de los negocios, y en comprar todo lo que pueda, ya sea al contado o a plazos. El hombre (o la mujer) considera a la gente en una forma similar. Una mujer o un hombre atractivos son los premios que se quiere conseguir.
"Atractivo" significa habitualmente un buen conjunto de cualidades que son populares y por las cuales hay demanda en el mercado de la personalidad. Las características específicas que hacen atractiva a una persona dependen de la moda de la época, tanto física como mentalmente. Durante los años que siguieron a la Primera Guerra
Mundial, una joven que bebía y fumaba, emprendedora y sexualmente provocadora, resultaba atractiva; hoy en día la moda exige más domesticidad y recato. A fines del siglo XIX y comienzos de éste, un hombre debía ser agresivo y ambicioso -hoy tiene que ser sociable y tolerante- para resultar atractivo. De cualquier manera, la sensación de enamorarse sólo se desarrolla con respecto a las mercaderías humanas que están dentro de nuestras posibilidades de intercambio.
Quiero hacer un buen negocio; el objeto debe ser deseable desde el punto de vista de su valor social y, al mismo tiempo, debo resultarle deseable, teniendo en cuenta mis valores y potencialidades manifiestas y ocultas. De ese modo, dos personas se enamoran cuando sienten que han encontrado el mejor objeto disponible en el mercado, dentro de los límites impuestos por sus propios valores de intercambio. Lo mismo que cuando se compran bienes raíces, suele ocurrir que las potencialidades ocultas susceptibles de desarrollo desempeñan un papel de considerable importancia en tal transacción.
En una cultura en la que prevalece la orientación mercantil y en la que el éxito material constituye el valor predominante, no hay en realidad motivos para sorprenderse de que las relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de intercambio que gobierna el mercado de bienes y de trabajo.
El tercer error que lleva a suponer que no hay nada que aprender sobre el amor, radica en la confusión entre la experiencia inicial del
"enamorarse" y la situación permanente de estar enamorado, o, mejor dicho, de "permanecer" enamorado. Si dos personas que son desconocidas la una para la otra, como lo somos todos, dejan caer de pronto la barrera que las separa, y se sienten cercanas, se sienten uno, ese momento de unidad constituye uno de los más estimulantes y excitantes de la vida. Y resulta aún más maravilloso y milagroso para aquellas personas que han vivido encerradas, aisladas, sin amor. Ese milagro de súbita intimidad suele verse facilitado si se combina o inicia con la atracción sexual y su consumación. Sin embargo, tal tipo de amor es, por su misma naturaleza, poco duradero. Las dos personas llegan a conocerse bien, su intimidad pierde cada vez más su carácter milagroso, hasta que su antagonismo, sus desilusiones, su aburrimiento mutuo, terminan por matar lo que pueda quedar de la excitación inicial. No obstante, al comienzo no saben todo esto: en realidad, consideran la intensidad del apasionamiento, ese estar "locos" el uno por el otro, como una prueba de la intensidad de su amor, cuando sólo muestra el grado de su soledad anterior.
Esa actitud -que no hay nada más fácil que amar- sigue siendo la idea prevaleciente sobre el amor, a pesar de las abrumadoras pruebas-de lo contrario." Erich Fromm. El Arte de Amar. Frac.
EXITOSA LA XV CARRERA DEL SOL
Porf Arturo Fernández Ramírez
De exitosa puede calificarse la XV Carrera del Sol que se llevó a cabo el pasado domingo 22 de mayo, tal y como se tenía contemplada en la convocatoria respectiva. Poco más de 250 corredores, entre niñas, niños, adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores, fueron los que se dieron cita para conformar el contingente que en punto de las 8:30 horas arrancó.
Una vez concluidas las carreras de 5 y 10 kilómetros, dieron inicio las competencias infantiles.
Y hoy por primera vez, se tuvo la importante participación de personas con discapacidad, tanto de aquí de Sayula como de la vecina población de Ciudad Guzmán, quienes compitieron en 5 kilómetros y en distancias cortas de 70 metros.
Analizando un poco los resultados, si bien en las categorías libre, juvenil y máster, la mayoría de los primeros lugares fueron ocupados por atletas foráneos, no menos deja de ser cierto que también destacó la participación de sayulenses, tal fue el caso de Tonantzin Nava, Sol Nava y Alicia Prudencio.
En el caso de Tonantzin Nava, joven adolescente, obtuvo el primerísimo lugar en la categoría juvenil y posteriormente compitió en 80 metros (su corta edad le permitió también participar en carreras infatiles) y también logró colarse al primer lugar, lo que refleja que esta adolescente tiene madera de campeona y si hace un esfuerzo por continuar con sus entrenamientos, seguramente puede llegar lejos. Es, entonces, una esperanza para el atletismo sayulense.
Sol Nava durante varios años ocupó los primeros lugares, incluso ha llegado a participar a nivel nacional y estuvo internada en la escuela de atletas de alto rendimiento. Hoy logró llegar únicamente en el segundo lugar de la categoría libre. Desconocemos las razones del por qué ahora se dejó ganar por otra joven que vino de Guadalajara a llevarse el primer lugar. No obstante lo anterior, Sol Nava es muy joven todavía, por lo que si en esta ocasión hubo quien le arrebatara el primer lugar, eso no debe ser motivo de desánimo, por el contrario, debe ser una razón para dedicarle más tiempo a sus entrenamientos y con toda seguridad en próximas competencias retomará el lugar que hoy le ganaron.
En tercer lugar de la categoría libre llegó Alicia Prudencio, otra joven que una semana antes había competido en una carrera que se llevó a cabo en Ciudad Guzmán y se trajo el primer lugar. Ahora tuvo que aceptar el tercero, pero de igual forma, su juventud le permitirá entrenar más para en próximas competencias mantener su liderazgo.
Por ello, consideramos que nuestro municipio de Sayula sí tiene potencial en el atletismo, solo es cuestión de seguir animando a nuestros jóvenes.
Y así fue como se desarrolló la XV edición de la Carrera del Sol. Esperemos que con el apoyo de los patrocinadores y de todo el equipo que participa en la organización, continúe viva la Carrera del Sol y que el próximo año estemos celebrando el éxito de la XVI competencia. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
De exitosa puede calificarse la XV Carrera del Sol que se llevó a cabo el pasado domingo 22 de mayo, tal y como se tenía contemplada en la convocatoria respectiva. Poco más de 250 corredores, entre niñas, niños, adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores, fueron los que se dieron cita para conformar el contingente que en punto de las 8:30 horas arrancó.
Una vez concluidas las carreras de 5 y 10 kilómetros, dieron inicio las competencias infantiles.
Y hoy por primera vez, se tuvo la importante participación de personas con discapacidad, tanto de aquí de Sayula como de la vecina población de Ciudad Guzmán, quienes compitieron en 5 kilómetros y en distancias cortas de 70 metros.
Analizando un poco los resultados, si bien en las categorías libre, juvenil y máster, la mayoría de los primeros lugares fueron ocupados por atletas foráneos, no menos deja de ser cierto que también destacó la participación de sayulenses, tal fue el caso de Tonantzin Nava, Sol Nava y Alicia Prudencio.
En el caso de Tonantzin Nava, joven adolescente, obtuvo el primerísimo lugar en la categoría juvenil y posteriormente compitió en 80 metros (su corta edad le permitió también participar en carreras infatiles) y también logró colarse al primer lugar, lo que refleja que esta adolescente tiene madera de campeona y si hace un esfuerzo por continuar con sus entrenamientos, seguramente puede llegar lejos. Es, entonces, una esperanza para el atletismo sayulense.
Sol Nava durante varios años ocupó los primeros lugares, incluso ha llegado a participar a nivel nacional y estuvo internada en la escuela de atletas de alto rendimiento. Hoy logró llegar únicamente en el segundo lugar de la categoría libre. Desconocemos las razones del por qué ahora se dejó ganar por otra joven que vino de Guadalajara a llevarse el primer lugar. No obstante lo anterior, Sol Nava es muy joven todavía, por lo que si en esta ocasión hubo quien le arrebatara el primer lugar, eso no debe ser motivo de desánimo, por el contrario, debe ser una razón para dedicarle más tiempo a sus entrenamientos y con toda seguridad en próximas competencias retomará el lugar que hoy le ganaron.
En tercer lugar de la categoría libre llegó Alicia Prudencio, otra joven que una semana antes había competido en una carrera que se llevó a cabo en Ciudad Guzmán y se trajo el primer lugar. Ahora tuvo que aceptar el tercero, pero de igual forma, su juventud le permitirá entrenar más para en próximas competencias mantener su liderazgo.
Por ello, consideramos que nuestro municipio de Sayula sí tiene potencial en el atletismo, solo es cuestión de seguir animando a nuestros jóvenes.
Y así fue como se desarrolló la XV edición de la Carrera del Sol. Esperemos que con el apoyo de los patrocinadores y de todo el equipo que participa en la organización, continúe viva la Carrera del Sol y que el próximo año estemos celebrando el éxito de la XVI competencia. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
lunes, 23 de mayo de 2016
De nuestro Album de los Recuerdos
La inundación de 1959
En una fotografía que nos comparte el Lic. Javier Cantú para los lectores de Horizontes, podemos ver escenas de lo que fue la inundación en Sayula en el año de 1959, tras de que se desbordó el arroyo que cruza la ciudad. Afectó sobre todo a los colonos vecinos de las calles por donde desbordó, como los de la calle Aldama, Galeana, entre otros. Los que vivían por Aldama luego fueron reubicados en otro lugar, hoy colonia 27 de Septiembre, que se inició precisamente por este evento. En la gráfica, el caudal del arroyo a su paso por el jardín principal y los vehículos de la época sorteando los problemas de dicha inundación que hoy recordamos.
La inundación de 1959
En una fotografía que nos comparte el Lic. Javier Cantú para los lectores de Horizontes, podemos ver escenas de lo que fue la inundación en Sayula en el año de 1959, tras de que se desbordó el arroyo que cruza la ciudad. Afectó sobre todo a los colonos vecinos de las calles por donde desbordó, como los de la calle Aldama, Galeana, entre otros. Los que vivían por Aldama luego fueron reubicados en otro lugar, hoy colonia 27 de Septiembre, que se inició precisamente por este evento. En la gráfica, el caudal del arroyo a su paso por el jardín principal y los vehículos de la época sorteando los problemas de dicha inundación que hoy recordamos.
Asegurados con reporte de robo
**En Sayula, Pihuamo y otros municipios, aseguran autos y motos con reporte de robo
(B.I:).- Los operativos de vigilancia que realizan de manera permanente los elementos de la Fuerza Única Regional en los distintos municipios de Jalisco, dieron como resultado la detención de ocho personas y el aseguramiento de dos camionetas y tres motocicletas reportadas como robadas.
En un recorrido de vigilancia por el barrio San Lucas, del municipio de Sayula, se localizó abandonada una motocicleta Yamaha Z-16 modelo 2012, sin placa de circulación, la que al verificarse contaba con reporte de robo de fecha 14 de octubre de 2014. Vehículos asegurados y detenidos quedaron a disposición de la autoridad ministerial del fuero común.
**En Sayula, Pihuamo y otros municipios, aseguran autos y motos con reporte de robo
(B.I:).- Los operativos de vigilancia que realizan de manera permanente los elementos de la Fuerza Única Regional en los distintos municipios de Jalisco, dieron como resultado la detención de ocho personas y el aseguramiento de dos camionetas y tres motocicletas reportadas como robadas.
En un recorrido de vigilancia por el barrio San Lucas, del municipio de Sayula, se localizó abandonada una motocicleta Yamaha Z-16 modelo 2012, sin placa de circulación, la que al verificarse contaba con reporte de robo de fecha 14 de octubre de 2014. Vehículos asegurados y detenidos quedaron a disposición de la autoridad ministerial del fuero común.
En la colonia El Refugio, en Lagos de Moreno, tres sujetos fueron detenidos cuando policías estatales les localizaron un arma de fuego calibre .25 milímetros y una caja con 32 cartuchos útiles, así como un cascajo percutido, en el interior de una camioneta Chevrolet Silverado color rojo, modelo 1999 y con placas del Estado de Jalisco, quedando a disposición del agente del Ministerio Público Federal con sede en ese municipio.
Por circular una motocicleta Yamaha modelo 2001 sin placas de circulación, pero con reporte de robo en el año 2003, fue detenido un sujeto en el centro de Hostotipaquillo; en tanto que otro hombre fue capturado en la colonia Centro de Ameca porque abordaba otra motocicleta con una averiguación previa por robo del 8 de marzo de 2016, la marca es Bajaj modelo 2010 en color negro.
A su vez, un hombre fue aprehendido en la delegación de Cuitzeo, municipio de Poncitlán, a petición de su hermana, ya que con un cuchillo de cocina tenía amenazado a su progenitor, una hermana de ambos y dos menores de edad.
Por otra parte, en el municipio de Amatitán se detuvo a un sujeto, cuyo nombre al ser verificado se comprobó contaba con una orden de comparecencia en el Juzgado Segundo de lo Penal en Ciudad Guzmán, por el delito de lesiones en agravio de otro hombre.
Sentido fallecimiento
Sentido fue el fallecimiento sucedido en días pasados del señor Magdaleno Larios Sánchez, persona por demás conocida y apreciada en la ciudad miembro de conocida familia de la localidad. Fue el día 11 del presente mes de mayo que falleció a la edad de 72 años en un hospital de Ciudad Guzmán hacia dónde había sido trasladado por grave enfermedad que lamentablemente ya no superó. Don Magdaleno, fue hijo de don Gerónimo Larios y Gregoria Sánchez, ambos finados. Casó con la Sra. Estela Partida Ventura y deja también a sus hijos Gerónimo Alberto, Beatriz Esthela, Alejandro Ibeth y Esteban Gerardo Larios Partida quienes recibieron todos las sentidas condolencias y oraciones, pesar al que nos sumamos en respetuosa solidaridad en Horizontes.
Sentido fue el fallecimiento sucedido en días pasados del señor Magdaleno Larios Sánchez, persona por demás conocida y apreciada en la ciudad miembro de conocida familia de la localidad. Fue el día 11 del presente mes de mayo que falleció a la edad de 72 años en un hospital de Ciudad Guzmán hacia dónde había sido trasladado por grave enfermedad que lamentablemente ya no superó. Don Magdaleno, fue hijo de don Gerónimo Larios y Gregoria Sánchez, ambos finados. Casó con la Sra. Estela Partida Ventura y deja también a sus hijos Gerónimo Alberto, Beatriz Esthela, Alejandro Ibeth y Esteban Gerardo Larios Partida quienes recibieron todos las sentidas condolencias y oraciones, pesar al que nos sumamos en respetuosa solidaridad en Horizontes.
Michelle Rodríguez Cervantes Niña Presidente por un Día
“La alumna del sexto grado de primaria de la escuela Severo Díaz Galindo No. 549, tomará protesta en Sesión Solemne de Ayuntamiento y junto con los demás concursantes participarán del ejercicio gubernamental durante 2 días
Luego de una cerrada competencia entre los 13 alumnos del sexto grado de primaria, quienes presentaron el tema "La Familia Cómo Escuela de la Vida", el jurado calificador nombró a la estudiante Michelle Rodríguez Cervantes "Niño Presidente por un Día", quién tomará protesta en Sesión Solemne de Ayuntamiento en Palacio Municipal.
Durante más de una hora los 13 alumnos del sexto grado de primaria provenientes del mismo número de instituciones educativas de Sayula, desarrollaron el tema "La Familia Como Escuela de la Vida" en el que destacaron que es en la familia donde se gestan los valores de los hijos.
El primer edil Ing. Jorge Campos Aguilar agradeció a los alumnos el esfuerzo y dedicación que depositaron en cada uno de los temas que desarrollaron, por lo que señaló que todos los concursantes son ganadores y en reconocimiento se formará un Ayuntamiento de 13 integrantes, quienes durante 2 días participarán en el ejercicio gubernamental.
“La alumna del sexto grado de primaria de la escuela Severo Díaz Galindo No. 549, tomará protesta en Sesión Solemne de Ayuntamiento y junto con los demás concursantes participarán del ejercicio gubernamental durante 2 días
Luego de una cerrada competencia entre los 13 alumnos del sexto grado de primaria, quienes presentaron el tema "La Familia Cómo Escuela de la Vida", el jurado calificador nombró a la estudiante Michelle Rodríguez Cervantes "Niño Presidente por un Día", quién tomará protesta en Sesión Solemne de Ayuntamiento en Palacio Municipal.
Durante más de una hora los 13 alumnos del sexto grado de primaria provenientes del mismo número de instituciones educativas de Sayula, desarrollaron el tema "La Familia Como Escuela de la Vida" en el que destacaron que es en la familia donde se gestan los valores de los hijos.
El primer edil Ing. Jorge Campos Aguilar agradeció a los alumnos el esfuerzo y dedicación que depositaron en cada uno de los temas que desarrollaron, por lo que señaló que todos los concursantes son ganadores y en reconocimiento se formará un Ayuntamiento de 13 integrantes, quienes durante 2 días participarán en el ejercicio gubernamental.
Toma protesta nuevo Consejo de agua potable en Usmajac
“Saet Navarro López, Clara Isela Aguilar López y Mónica Lizeth López Ramírez tomaron protesta como presidente, secretaria y tesorera del Consejo
- Saet Navarro López, Clara Isela Aguilar López y Mónica Lizeth López Ramírez tomaron protesta como presidente, secretaria y tesorera del Primer Consejo de Administración del Organismo Operador del Agua Potable de la Delegación de Usmajac, quienes tendrán a su cargo el funcionamiento y organización por un período de 3 años.
En las oficinas de la Delegación de Usmajc, el primer edil Ing. Jorge Campos Aguilar tomó protesta al Consejo de Administración, de Vigilancia y Fiscalizador, quienes tendrán la responsabilidad de administrar, vigilar y auditar la operatividad del Organismo.
Luego de la toma de protesta, Campos Aguilar invitó al organismo para que se organicen y determinen la forma de trabajo en la cuál lleven a cabo sus funciones con transparencia, que permita el desarrollo del organismo para beneficio de la Delegación.
Asimismo, expresó que tomando en consideración que el agua potable es un servicio público que en los términos de la Constitución Federal está a cargo del Municipio, la Hacienda Pública Municipal tendrá la responsabilidad de auditar y fiscalizar los recursos que se recauden. Por lo que el Consejo de Vigilancia con representación del Organismo Operador, del Ayuntamiento y de las Asociaciones Vecinales, legalmente constituidas en la Delegación de Usmajac, supervisará el funcionamiento, organización, rendición de cuentas y transparencia, así como tendrá la facultad de emitir opiniones y recomendaciones de su trabajo.
“Saet Navarro López, Clara Isela Aguilar López y Mónica Lizeth López Ramírez tomaron protesta como presidente, secretaria y tesorera del Consejo
- Saet Navarro López, Clara Isela Aguilar López y Mónica Lizeth López Ramírez tomaron protesta como presidente, secretaria y tesorera del Primer Consejo de Administración del Organismo Operador del Agua Potable de la Delegación de Usmajac, quienes tendrán a su cargo el funcionamiento y organización por un período de 3 años.
En las oficinas de la Delegación de Usmajc, el primer edil Ing. Jorge Campos Aguilar tomó protesta al Consejo de Administración, de Vigilancia y Fiscalizador, quienes tendrán la responsabilidad de administrar, vigilar y auditar la operatividad del Organismo.
Luego de la toma de protesta, Campos Aguilar invitó al organismo para que se organicen y determinen la forma de trabajo en la cuál lleven a cabo sus funciones con transparencia, que permita el desarrollo del organismo para beneficio de la Delegación.
Asimismo, expresó que tomando en consideración que el agua potable es un servicio público que en los términos de la Constitución Federal está a cargo del Municipio, la Hacienda Pública Municipal tendrá la responsabilidad de auditar y fiscalizar los recursos que se recauden. Por lo que el Consejo de Vigilancia con representación del Organismo Operador, del Ayuntamiento y de las Asociaciones Vecinales, legalmente constituidas en la Delegación de Usmajac, supervisará el funcionamiento, organización, rendición de cuentas y transparencia, así como tendrá la facultad de emitir opiniones y recomendaciones de su trabajo.
YA NI LA...CHIFLAN
Para empezar se dispara el precio del limón
En Sayula y en todo el país otra vez se dispara el precio del limón, un cítrico que como se quiera ver es un alimento de la canasta básica. El limón fue el elemento de la canasta básica que tuvo mayores movimientos desde hace dos semanas. El kilo de limón subió en la Ciudad de México hasta los 30 pesos, mientras que cayó en algunos mercados como en Yucatán hasta los 10 pesos. Aquí en Sayula ha fluctuado desde los 22 hasta más de 30 pesos en las cadenas de autoservicio locales. De cualquier manera que el limón cueste por ejemplo más caro que un kilo de aguacate y que mucho más que otros alimentos, el doble que la leche por citar un comparativo es un disparate. Ya ni la chi....flan.
Por el rumbo del Santuario...
Primero un árbol caído, no se si lo talaron adrede o se cayó por sí sólo, lo cierto es que de acuerdo a los vecinos ya tiene varios días en la forma en que usted lo ve en esta foto de Horizontes que fue tomada el pasado Viernes y ninguna autoridad municipal de la dependencia a la que le toca esta responsabilidad ha dicho ésta boca es mía. Hacemos este comentario a petición de los vecinos del lugar. En la otra fotografía podemos ver las pintas o grafitis que tiene el muro atrás del templo llamado de San Roque y que afea sobremanera este edificio que por su antigüedad es una de nuestras joyas más valiosas en materia de arquitectura que tenemos en Sayula y como que les vale madre a todos estos irresponsables ignorantes que ni siquiera los muros de su barrio respetan. Ya ni la chi....flan.
Hablando casi de lo mismo, pero en Usmajac....
Resulta que, según testimonios de vecinos expresados a Horizontes, el Santuario del cerrito de ese lugar ha sido víctima de los vándalos y hasta de refugio de malvivientes que se meten al sagrado lugar a realizar sus fechorías. Al Santuario le han roto los cristales entre otros daños y vecinos hasta señalan conocer la identidad de los vándalos pero que de eso se encargue la autoridad de preguntarles e investigar dicho caso que para eso les pagamos para que cumplan con su trabajo, subrayan, entrevistados.
Para empezar se dispara el precio del limón
En Sayula y en todo el país otra vez se dispara el precio del limón, un cítrico que como se quiera ver es un alimento de la canasta básica. El limón fue el elemento de la canasta básica que tuvo mayores movimientos desde hace dos semanas. El kilo de limón subió en la Ciudad de México hasta los 30 pesos, mientras que cayó en algunos mercados como en Yucatán hasta los 10 pesos. Aquí en Sayula ha fluctuado desde los 22 hasta más de 30 pesos en las cadenas de autoservicio locales. De cualquier manera que el limón cueste por ejemplo más caro que un kilo de aguacate y que mucho más que otros alimentos, el doble que la leche por citar un comparativo es un disparate. Ya ni la chi....flan.
Por el rumbo del Santuario...
Primero un árbol caído, no se si lo talaron adrede o se cayó por sí sólo, lo cierto es que de acuerdo a los vecinos ya tiene varios días en la forma en que usted lo ve en esta foto de Horizontes que fue tomada el pasado Viernes y ninguna autoridad municipal de la dependencia a la que le toca esta responsabilidad ha dicho ésta boca es mía. Hacemos este comentario a petición de los vecinos del lugar. En la otra fotografía podemos ver las pintas o grafitis que tiene el muro atrás del templo llamado de San Roque y que afea sobremanera este edificio que por su antigüedad es una de nuestras joyas más valiosas en materia de arquitectura que tenemos en Sayula y como que les vale madre a todos estos irresponsables ignorantes que ni siquiera los muros de su barrio respetan. Ya ni la chi....flan.
Hablando casi de lo mismo, pero en Usmajac....
Resulta que, según testimonios de vecinos expresados a Horizontes, el Santuario del cerrito de ese lugar ha sido víctima de los vándalos y hasta de refugio de malvivientes que se meten al sagrado lugar a realizar sus fechorías. Al Santuario le han roto los cristales entre otros daños y vecinos hasta señalan conocer la identidad de los vándalos pero que de eso se encargue la autoridad de preguntarles e investigar dicho caso que para eso les pagamos para que cumplan con su trabajo, subrayan, entrevistados.
Se inaugura Primer Torneo de Futbol Femenil
"4 equipos de fútbol femenil de Sayula, la Delegación de Usmajac y Amacueca se disputarán el título de campeón en el Primer Torneo de Fútbol Femenil
"4 equipos de fútbol femenil de Sayula, la Delegación de Usmajac y Amacueca se disputarán el título de campeón en el Primer Torneo de Fútbol Femenil
(DCS).- La cancha de fútbol "Juan Vargas" se pintó de colores este sábado con inicio del Primer Torneo de Fútbol Femenil en el que participaron los equipos " Ardillas" del CBTa No. 19, "Panteras" de Amacueca, "Amatitlán" y "Ranitas" de Usmajac, evento que se realizó gracias a la coordinación entre el Gobierno Municipal de Sayula a través del Instituto Municipal de Atención a la Mujer y el Club Leónidas.
La ceremonia inaugural inició con honores a la bandera, acto en el que participó la escolta de la Comisaría de Seguridad Pública Municipal, para después entonar el himno Nacional.
Tras el desfile de los cuatro equipos participantes del torneo, la Lic. Janet Guadalupe Fajardo Rodríguez, Directora del Instituto Municipal de Atención a la Mujer, en compañía del C. José Donaciano Figueroa Jiménez, titular de la Dirección de Reglamentos, Padrón y Licencias, C. Ana Rosa Anguiano Osorio, Jefa del Departamento de Participación Ciudadana, C. José Pedro Padilla González, Titular de la Dirección de Servicios Generales y la princesa Karla Nohemí Ibáñez Anguiano, declaró formalmente inaugurado el Primer Torneo de Fútbol Femenil.
Fajardo Rodríguez expresó que "este torneo tiene como objetivo integrar a las familias a una sana convivencia a través del deporte, ya que familias completas se dan cita en estas justas deportivas para disfrutar no solo del partido, sino de las áreas verdes y un rato de esparcimiento", puntualizó.
Finalmente, reiteró el mejor de los éxitos a los equipos participantes, quienes hicieron un poco de calentamiento y reconocimiento de la cancha, previo al silbatazo inicial.
LA CUESTA DE...SAYULA
Que nos explique por qué vota el PRI contra los intereses de la gente
Tuvimos de visita en Sayula a la diputada por el distrito que nos corresponde, Susana Barajas, (hermana del diputado aquel del sombrerito, a quien le heredó el hueso) quien vino a darse baños de pueblo con no se que asunto simulador de que está trabajando. Pero lo mejor que podría hacer la oxigenada diputada, es explicar a la gente que dice representar, (aunque conocido es que ganó las pasadas elecciones con los votos periféricos del distrito, dónde el pri pudo hacer el chanchullo o donde pudo comprar los votos, porque los principales municipios los ganó mayoritariamente el Güero del PRD), sí que explique a la gente por qué su partido sigue votando o votó por las reformas que están ya hundiendo al país y que no nos venga a contar cuentos de caperucita. Que explique a la gente por qué su partido y su presidente burro no ha bajado los precios de la gasolina y del gas como lo prometió en campaña. Eso si, sería ayudar a los que dice representar.
Y nuestros lugares de presumir....?
En otra queja ciudadana que muy seguido nos hacen llegar (hace tiempo ya lo habíamos comentado en Horizontes), se nos recalca que cuándo las autoridades van a regular las vendimias que se han asentado por años afuera del Santuario, que afean notoriamente el entorno que los turistas ni siquiera fotografías pueden tomar por salir de fondo los horrendos toldos que se observan. Que no se malinterprete el comentario, no se trata de quitarle el sustento a nadie, porque luego eso se va a argumentar,pero que se regule y si son puestos ambulantes, que los quiten cuando no los usen.
Que nos explique por qué vota el PRI contra los intereses de la gente
Tuvimos de visita en Sayula a la diputada por el distrito que nos corresponde, Susana Barajas, (hermana del diputado aquel del sombrerito, a quien le heredó el hueso) quien vino a darse baños de pueblo con no se que asunto simulador de que está trabajando. Pero lo mejor que podría hacer la oxigenada diputada, es explicar a la gente que dice representar, (aunque conocido es que ganó las pasadas elecciones con los votos periféricos del distrito, dónde el pri pudo hacer el chanchullo o donde pudo comprar los votos, porque los principales municipios los ganó mayoritariamente el Güero del PRD), sí que explique a la gente por qué su partido sigue votando o votó por las reformas que están ya hundiendo al país y que no nos venga a contar cuentos de caperucita. Que explique a la gente por qué su partido y su presidente burro no ha bajado los precios de la gasolina y del gas como lo prometió en campaña. Eso si, sería ayudar a los que dice representar.
Y nuestros lugares de presumir....?
En otra queja ciudadana que muy seguido nos hacen llegar (hace tiempo ya lo habíamos comentado en Horizontes), se nos recalca que cuándo las autoridades van a regular las vendimias que se han asentado por años afuera del Santuario, que afean notoriamente el entorno que los turistas ni siquiera fotografías pueden tomar por salir de fondo los horrendos toldos que se observan. Que no se malinterprete el comentario, no se trata de quitarle el sustento a nadie, porque luego eso se va a argumentar,pero que se regule y si son puestos ambulantes, que los quiten cuando no los usen.
LA POLITICA DESDE GAYOLA
POR RODRIGO SANCHEZ SOSA
Si quiere uno cambiar una sociedad debe empezar por quienes educan esa sociedad, ahí están los girngos y su globalización, mire cómo se reformó, como no queriendo, la educación; hasta vendernos su idea de "educación por competencias", ya nadie critica ese modelo porque se cree es lo más moderno y científico, como si la ciencia fuera una especie de magia determinista, en fin. Bueno, le decía, cambiar a una sociedad es cuestión de cambiar su forma de percibir las cosas, mientras en Sayula la percepción de la realidad expresada en los medios siga siendo psuedoamarillista y controlada por una camarilla política de cuarta sin ética, no pasaremos de esta realidad frustrante de lo público en los medios. No lo digo yo, aquí esta el maestro Kapuscinnski, que él les cuente:
"No hago diferencia entre periodista, escritor y reportero. En mi caso las tres cosas se funden en una sola.
Para definir mi oficio, el calificativo que más me gusta es el de traductor. Pero no de una lengua a otra, sino de una cultura a otra. Ya en 1912, Bronis?aw Malinowski advirtió que el de las culturas no es un mundo jerarquizado (una auténtica blasfemia a los ojos de todo eurocéntrico), que no existe cosa tal como una cultura superior y otra inferior, que todas, aunque diferentes, están en pie de igualdad. Sus conclusiones cobran fuerza hoy en día, en este mundo nuestro, tan polifacético y diversificado cuyas culturas se penetran y entrelazan cada vez más. El reto consiste en lograr que sus relaciones no se fundamenten en principios de dependencia y subordinación, sino de entendimiento mutuo y de diálogo entre iguales. Solo entonces daremos una oportunidad a que la buena fe y la voluntad de comprender al otro triunfen sobre todos los odios y conflictos que sacuden a la familia humana. En mi diminuto, microscópico, campo de trabajo de reportero, me gustaría aportar un granito de arena a este triunfo. Por
eso escribo.
Todo el lado humanista de nuestra escritura de reporteros radica en el esfuerzo de transmitir la imagen del mundo auténtica, verdadera, y no una colección de estereotipos. Es una de las misiones que tiene encomendada la literatura. Y el arte. Toda manifestación de la cultura.
El estereotipo, justamente porque no es fruto de conocimientos sino de emociones, es muy peligroso. Nos imposibilita toda tentativa de llegar al otro, de comprender sus razones; por eso es un mal, muy extendido además. No paro de toparme con él, siendo como es mi trabajo intercultural, y percibo mi misión de escritor -si se me permite usar esta expresión- como un intento de vencer los estereotipos, de abrir un camino para poder acabar con ellos. Mucho me temo, sin embargo, que todo lo que nos rodea,
en especial los medios de comunicación, actúa y avanza en dirección contraria: hace lo posible por fijarlos. Obligada a competir nada menos que con la televisión, la palabra escrita libra una batalla muy desigual en su afán por transmitir verdades sobre otras culturas, sobre tipos humanos distintos, sus motivaciones y maneras de comprender la vida. Aun así, es necesario librarla.
Escribo impelido por la curiosidad, pero no por una curiosidad mecánica, desprovista de toda emoción. En la tradición literaria polaca, nuestros escritores más preclaros son románticos. Para lograr un reportaje serio, hay que ser un poco romántico. No sería bueno dispensar a la escritura un tratamiento meramente técnico. ¿Por qué me hice escritor? ¿Por qué tantas veces me jugué la vida, asomándome a los dominios de la muerte? ¿Acaso para dar fe de los misterios encerrados en el destino o para ganarme un sueldo? Ni lo uno ni lo otro. Percibo mi trabajo como una vocación, como una misión. No me habría expuesto a tantos peligros si no hubiera sentido en el fondo de mi ser que me hallaba ante hechos de gran magnitud, ante algo que atañía a la historia contemporánea, es decir, a nosotros mismos. Por eso, al igual que otros muchos colegas, en repetidas ocasiones fui más allá de lo que en el periodismo se considera razonable.
Escribo de lo "viajado". No soy un "inventor". No hablo de mundos imaginarios ni tampoco del mío propio. Describo el mundo real, el que está ahí, tal como lo he visto." Ryszard Kapuscinski
POR RODRIGO SANCHEZ SOSA
"No hago diferencia entre periodista, escritor y reportero. En mi caso las tres cosas se funden en una sola.
Para definir mi oficio, el calificativo que más me gusta es el de traductor. Pero no de una lengua a otra, sino de una cultura a otra. Ya en 1912, Bronis?aw Malinowski advirtió que el de las culturas no es un mundo jerarquizado (una auténtica blasfemia a los ojos de todo eurocéntrico), que no existe cosa tal como una cultura superior y otra inferior, que todas, aunque diferentes, están en pie de igualdad. Sus conclusiones cobran fuerza hoy en día, en este mundo nuestro, tan polifacético y diversificado cuyas culturas se penetran y entrelazan cada vez más. El reto consiste en lograr que sus relaciones no se fundamenten en principios de dependencia y subordinación, sino de entendimiento mutuo y de diálogo entre iguales. Solo entonces daremos una oportunidad a que la buena fe y la voluntad de comprender al otro triunfen sobre todos los odios y conflictos que sacuden a la familia humana. En mi diminuto, microscópico, campo de trabajo de reportero, me gustaría aportar un granito de arena a este triunfo. Por
eso escribo.
Todo el lado humanista de nuestra escritura de reporteros radica en el esfuerzo de transmitir la imagen del mundo auténtica, verdadera, y no una colección de estereotipos. Es una de las misiones que tiene encomendada la literatura. Y el arte. Toda manifestación de la cultura.
El estereotipo, justamente porque no es fruto de conocimientos sino de emociones, es muy peligroso. Nos imposibilita toda tentativa de llegar al otro, de comprender sus razones; por eso es un mal, muy extendido además. No paro de toparme con él, siendo como es mi trabajo intercultural, y percibo mi misión de escritor -si se me permite usar esta expresión- como un intento de vencer los estereotipos, de abrir un camino para poder acabar con ellos. Mucho me temo, sin embargo, que todo lo que nos rodea,
en especial los medios de comunicación, actúa y avanza en dirección contraria: hace lo posible por fijarlos. Obligada a competir nada menos que con la televisión, la palabra escrita libra una batalla muy desigual en su afán por transmitir verdades sobre otras culturas, sobre tipos humanos distintos, sus motivaciones y maneras de comprender la vida. Aun así, es necesario librarla.
Escribo impelido por la curiosidad, pero no por una curiosidad mecánica, desprovista de toda emoción. En la tradición literaria polaca, nuestros escritores más preclaros son románticos. Para lograr un reportaje serio, hay que ser un poco romántico. No sería bueno dispensar a la escritura un tratamiento meramente técnico. ¿Por qué me hice escritor? ¿Por qué tantas veces me jugué la vida, asomándome a los dominios de la muerte? ¿Acaso para dar fe de los misterios encerrados en el destino o para ganarme un sueldo? Ni lo uno ni lo otro. Percibo mi trabajo como una vocación, como una misión. No me habría expuesto a tantos peligros si no hubiera sentido en el fondo de mi ser que me hallaba ante hechos de gran magnitud, ante algo que atañía a la historia contemporánea, es decir, a nosotros mismos. Por eso, al igual que otros muchos colegas, en repetidas ocasiones fui más allá de lo que en el periodismo se considera razonable.
Escribo de lo "viajado". No soy un "inventor". No hablo de mundos imaginarios ni tampoco del mío propio. Describo el mundo real, el que está ahí, tal como lo he visto." Ryszard Kapuscinski
Portal Rayón y Portal Allende de Sayula Jalisco
Por Federico González Alfaro
El portal Rayón (izquierda) y el portal Allende (derecha) (en estas gráficas arriba y abajo) de Sayula, fueron construidos en la primera mitad del siglo XVII.
Son los portales más antiguos que tiene Sayula, ambos si pertenecen al periodo colonial.
El portal Rayón, por su diseño y disposición se les conoce como arcos de medio punto (es un medio circulo) y enjarjados, dada la disposición de sus dovelas (piedras muy juntas que forman el arco) y entrelazados, por situarse uno al lado del otro formando los portales.
El portal Allende (derecha) tiene un diseño más elaborado llamado ARCO ESCARZANO, no es de medio punto o medio circulo, es un arco rebajado simétrico que consiste en un sector circular que posee su centro por debajo de la línea de las impostas, es decir, no terminan sobre la línea de la columna. Este arco es muy resistente, muy utilizado en los puentes medievales, en este caso, con develas enjarjadas formando un arco carpanel de tres centros o ejes, resultando un arco alargado. Aunque parecen iguales, no lo son. El portal Allende requirió de mayor técnica.
Este tipo de columnas son TOSCANAS, SON TOSCANO-ARAGONESAS. Estas columnas ESPAÑOLAS, se apoyan en una base y está sobre un podio, las griegas o clásicas NO.
El estilo de ambos portales es (románico) lombardo-toscano-aragonés. El fuste o cuerpo de la columna puede ser cilíndrico o cúbico, el monasterio de Santa Cristina en España, que tiene de ambos tipos.
Esta corriente artística, presenta sencillas columnas, de fustes no elaborados con toscos capiteles (por algo al término toscano lo relacionan con el de tosco, referente a lo sencillo). Es un estilo arquitectónico que contrasta con la vida austera, sencilla y religioso conservadora de su gente.
Esta sencillez del labrado de la piedra, floreció del siglo XI, hasta el siglo XV en España, pero… se preguntarán, ¿Por qué se utilizó un estilo que floreció en España entre 200 y 600 años antes a la construcción de estos portales en Sayula en el siglo XVII, cuando en España y en el resto de Europa ese estilo ya no se utilizaba?
La respuesta a la pregunta es muy sencilla, "tosca" en los términos del presente artículo. Mientras que Europa, vivía toda una revolución artística, intelectual y religiosa, la Nueva España, se cerró y Sayula, como lo narran sus portales más antiguos, estaba cerrada.
En Sayula y el resto de la Nueva España, los naturales, desconocían por completo, la historia, el arte, la cultura, la política y las religiones de Europa y por supuesto, no se las iban a decir, nunca lo consideraron ni prudente, ni necesario.
La arquitectura, es un testimonio histórico, es una fiel fotografía de lo que se vivía o sufría en ese periodo de tiempo en Sayula. Nos dice más de lo que imaginamos, sus piedras, nos hablan, son el testimonio fiel de dichas y desventuras, de periodos de prosperidad o de pobreza, de tolerancia o de cerrazón.
Los portales e iglesias de Sayula, son un túnel del tiempo que vamos a recorrer pacientemente.
Moraleja: jóvenes, estudien, prepárense, descubran sus ojos, que no se los cierre ni la ignorancia, ni la educación "oficial".
Por Federico González Alfaro
El portal Rayón (izquierda) y el portal Allende (derecha) (en estas gráficas arriba y abajo) de Sayula, fueron construidos en la primera mitad del siglo XVII.
Son los portales más antiguos que tiene Sayula, ambos si pertenecen al periodo colonial.
El portal Rayón, por su diseño y disposición se les conoce como arcos de medio punto (es un medio circulo) y enjarjados, dada la disposición de sus dovelas (piedras muy juntas que forman el arco) y entrelazados, por situarse uno al lado del otro formando los portales.
El portal Allende (derecha) tiene un diseño más elaborado llamado ARCO ESCARZANO, no es de medio punto o medio circulo, es un arco rebajado simétrico que consiste en un sector circular que posee su centro por debajo de la línea de las impostas, es decir, no terminan sobre la línea de la columna. Este arco es muy resistente, muy utilizado en los puentes medievales, en este caso, con develas enjarjadas formando un arco carpanel de tres centros o ejes, resultando un arco alargado. Aunque parecen iguales, no lo son. El portal Allende requirió de mayor técnica.
Este tipo de columnas son TOSCANAS, SON TOSCANO-ARAGONESAS. Estas columnas ESPAÑOLAS, se apoyan en una base y está sobre un podio, las griegas o clásicas NO.
El estilo de ambos portales es (románico) lombardo-toscano-aragonés. El fuste o cuerpo de la columna puede ser cilíndrico o cúbico, el monasterio de Santa Cristina en España, que tiene de ambos tipos.
Esta corriente artística, presenta sencillas columnas, de fustes no elaborados con toscos capiteles (por algo al término toscano lo relacionan con el de tosco, referente a lo sencillo). Es un estilo arquitectónico que contrasta con la vida austera, sencilla y religioso conservadora de su gente.
Esta sencillez del labrado de la piedra, floreció del siglo XI, hasta el siglo XV en España, pero… se preguntarán, ¿Por qué se utilizó un estilo que floreció en España entre 200 y 600 años antes a la construcción de estos portales en Sayula en el siglo XVII, cuando en España y en el resto de Europa ese estilo ya no se utilizaba?
La respuesta a la pregunta es muy sencilla, "tosca" en los términos del presente artículo. Mientras que Europa, vivía toda una revolución artística, intelectual y religiosa, la Nueva España, se cerró y Sayula, como lo narran sus portales más antiguos, estaba cerrada.
En Sayula y el resto de la Nueva España, los naturales, desconocían por completo, la historia, el arte, la cultura, la política y las religiones de Europa y por supuesto, no se las iban a decir, nunca lo consideraron ni prudente, ni necesario.
La arquitectura, es un testimonio histórico, es una fiel fotografía de lo que se vivía o sufría en ese periodo de tiempo en Sayula. Nos dice más de lo que imaginamos, sus piedras, nos hablan, son el testimonio fiel de dichas y desventuras, de periodos de prosperidad o de pobreza, de tolerancia o de cerrazón.
Los portales e iglesias de Sayula, son un túnel del tiempo que vamos a recorrer pacientemente.
Moraleja: jóvenes, estudien, prepárense, descubran sus ojos, que no se los cierre ni la ignorancia, ni la educación "oficial".
Especial para Horizontes...
La herencia japonesa del Sayula colonial,identidad, pertenencia y metalistería
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
La importancia de conocer sobre nuestra historia, orígenes e identidad, no estriba en la mera presunción de erudición exhibicionista, por supuesto; sino en la necesidad de cartografiar nuestra posición y destino como comunidad en épocas oscuras como las que vivimos. Muchos no se dan cuenta, viven en burbujas aisladas de la realidad cotidiana de las mayorías que implica la angustia frente a la incertidumbre económica, el miedo frente a la inseguridad y la frustración producto del autoritarismo corrupto e impositivo que lo permea todo en nuestro país.
Esta sensación de desorientación, vacio y abandono que nos asalta cuando, unos y otros, privilegiados y marginados en México; nos preguntamos por la felicidad y futuro, que tiene que ver con una identidad en ruinas compensada en las frívolas formas de una globalización basada en el consumo, las sociedades de mercado y el éxito medible en cuentas de banco y productos suntuoso de consumo limitado; en palabras simples: Dinero. Esto incluye claro, la presunción de erudición como conocimiento, información y técnica que se acumula en el sentido burgués de acumulación: como dinero en un banco.
Así pues, el conocimiento se ve como una mercancía más, y se obtiene en base a una oferta y demanda de determinado mercado, el conocimiento como competencia. El conocimiento vale como mercancía porque sirve para algo, en este caso herramienta del siclo producción-consumo de la sociedad de mercado global, muy lejos de la búsqueda ancestral del hombre que ha sido el sentido de su existencia y la construcción de su felicidad en armonía con el otro; su semejante. El mercado, el dinero, el siclo de todo esto: saber para producir, producir para consumir, consumir para ser "feliz", responde con frivolidades absurdas a la búsqueda humana.
Es entonces cuando la mirada se vuelve al pasado, a los que nos antecedieron, aquellos por lo que estamos aquí, cuyo comodidad, posesiones, familia y muchas veces hasta la vida misma, comprometieron para hacer viable el futuro que nos permite hoy existir. Si los valores actuales hubieren regido en el pasado, la inversión de aquellos que nos antecedieron hubiera sido calificada de alto riesgo y hasta ridícula, ¿qué valores, que hemos perdido, poseían nuestros antepasados que les permitieron remontarse sobre el egoísmo, la ignorancia y la absurda ambición del corrupto, del criminal y el vulgar mercader ocupado solamente de la ganancia?
La respuesta a esta pregunta está codificada en la historia, la historia de nuestra identidad como constructo colectivo y heterogéneo. En esta serie de investigaciones periodísticas, limitadas por el hecho de que la historia como disciplina no es una ciencia exacta, de que esta en relación directa con las fuentes y la información que se posea y obtenga, y claro está, de los recursos que en ello se invierta; ha tratado de interesar al lector respecto de nuestro patrimonio histórica como municipio en un serial para Horizontes desde hace casi ya un año, no siempre con buena fortuna, ni información fidedigna en otros pocos, pero con la intención de ofrecer una luz, por tenue que sea, frente al caos negativo que hoy es México y por ende nuestro municipio. Permítaseme hoy fundamentar una tesis con la que comulgo sobre la identidad como algo construido y en constante construcción por actores diversos en una comunidad dada; en nuestro caso Sayula.
Decía que, se nace con una identidad, pero no con un sentido de pertenencia; el caso paradigmático: Rulfo y Sayula: la identidad del escritor sayulense, era efectivamente la identidad sayulense, pero su pertenencia, su sentido de (se sentía del Llano Grande: Amula, San Gabriel, Tuxcacuexco), no era el de Sayula. Sin embargo, su aportación a la identidad de aquellos lugares a los que amo Rulfo y donde deseó, haber nacido, así lo expreso muchas veces, San Gabriel, Amula…fue la identidad sayulense ¿Por qué lo digo? porque la familia paterna de Rulfo era de Sayula, la identidad con que nació y fue criado era sayulense, esto no es cuestión de elección (no se elije ni la familia, ni el lugar donde se nace); a la inversa no es posible para éste caso, la pertenencia no influye la identidad porque la primera es producto de la segunda. Así, en el caso particular de Rulfo, los elementos de identidad del llano Grande no podrían influir en la identidad sayulense.
Rulfo fue un sayulense que modificó la identidad de San Gabriel y el mundo a través de su literatura en el último caso, como muchos otros sayulenses en otros muchos lugares; aunque sin el genio ni la fama de Rulfo, hasta donde se sabe. De igual manera la identidad sayulense se modifica con otros tantos que se integran y desarrollan una sentido de pertenencia con nuestro municipio: el caso que hoy nos ocupará, luego de esta larga introducción:
De acuerdo al historiador Thomas Calvo, en su libro "La Nueva Galicia en los Siglos XVI y XVII", En mayo de 1634, en la ciudad de Guadalajara un exitoso comerciante local llamado Luís Encío, firmó una carta de compañía con un ideograma japonés. Tal comerciante, según documentos de la época, estaba relacionado particularmente con otros ciudadanos de la colonia y el virreinato de nombres Juan Páez, Juan Antón, Agustín López de la Cruz y Juan de la Cruz. Todos ellos con algo en común, eran japoneses. Esto sin que se tengan documentos que aclaren cómo llegaron a la Nueva Galicia. Luís Encío, se sabe, era nacido en Japón y converso cristiano, Juan de Páez era su yerno y japonés de segunda generación, por ejemplo.
Tanto Encío como a otros japoneses, se les relaciona con una familia en particular vecinos de Guadalajara: un documento oficial relaciona directamente a por lo menos uno de estos con la familia Vizcaíno de Sayula, familia del encomendero Sebastián Vizcaíno que poseía la provincia de Ávalos desde 1600 ó 1604, luego de la muerte de Alonso de Ávalos: "En la carta de libertad de Juan, "negrillo" (sic) de Don Juan Vizcaíno, vecino de Guadalajara, firma como padrino del niño (de tres meses de edad) Juan Antón "de nación Japón" (sic), el cual pagó por la libertad del niño 100 pesos a Vizcaíno".
Sebastián Vizcaíno, encomendero de la provincia de Ávalos y vecino de Sayula, fue embajador de la corona española en Japón en 1611-1613 e importante navegante y soldado español. Su relación con ese país asiático, quizás le permitió la amistad con los japoneses avecindados en la Nueva Galicia o pudieron ser algunos compañeros de su viaje de regreso a América, no se sabe con exactitud. Lo cierto es que la relación existía y que parte de la cultura o identidad japonesa pudo haber influenciado de alguna manera la identidad de la Nueva Galicia hoy Jalisco allá por el principios del siglo XVII; dado que tales ciudadanos de la Nueva Galicia de origen japonés eran prominente hombres de negocios e influyentes miembros de su comunidad, en el caso; por ejemplo, de Agustín López de la Cruz, fue citado como testigo en un juicio contra un clérigo. Paro el caso que nos llama la atención, mencionado por Thomas Calvo en el libro citado, es el de Juan de la Cruz, vecino de Sayula, al que apodaba la gente de Sayula el "Chino" (lo cual de ninguna manera pudo haber sido cierto, ya que chinos y japoneses no se llevan por motivos históricos ancestrales, y Juan de la Cruz tenia relaciones de negocios y amistad con el japonés avecindado en Guadalajara Juan Encío, como costa en documentos de la época). Alrededor de 1635, en Sayula vivía una familia de japoneses, que posiblemente viajo, algunos de ellos, con Vizcaíno, o en el último de los casos estas personas pudieron ser náufragos de un barco de ese país siniestrado en costas de Jalisco, lo que no explica en cabalidad su residencia en Sayula. Es importante en base a nuestra tesis de "Identidad y Pertenencia", ya que podría ser el origen de la metalistería en Sayula, en especial la fabricación de cuchillos y la forja de hojas de acero que se ha vuelto parte de la identidad del municipio. Conocida es en todo el mundo la habilidad y destreza de los artesanos japoneses en la forja del acero, las espadas samuráis son conocidas en todo el mundo y las más antiguas se remontan a algunos siglos antes del descubrimiento de América. Los españoles tenían vedado el trabajo de metalistería a los indios durante la colonia y los trabajos en metales se limitaban a las cercanías de las minas coloniales, antes de la colonia los indios trabajaron los metales poco y se desconocía el acero. Sayula no posee minas, ni siquiera cerca había alguna de importancia durante la colonia, por lo que la tradición hoy identidad de la forja de hojas de cuchillo en el municipio con particular maestría, no se explica en su totalidad desde la tradición ibérica.
Juan de la Cruz pudo ser un maestro de la metalistería japonesa que aportó una joya a la identidad sayulense al identificarse como parte de Sayula, siendo japonés de origen y emigrado a esta tierra. Modestia aparte, eso explicaría los ojos rasgados de mi familia paterna (que en el caso de mi padre sobre pasaba el rango indígena de esta característica genotípica asiática) que sobreviven en algunos de mis hijos, el hijo de mi hija y algunos de mi sobrinos; sin que por su puesto tengamos nada que ver como familia con la metalistería local (hasta donde sabemos. Nuestra genealogía estudiada solo llega, por falta de documentos, hasta 1720), donde la habilidad artística para la forja ya no es cuestión de genes, sino de un constructo social que implica otras identidades, sin dejar de ser de Sayula.
La herencia japonesa del Sayula colonial,identidad, pertenencia y metalistería
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
La importancia de conocer sobre nuestra historia, orígenes e identidad, no estriba en la mera presunción de erudición exhibicionista, por supuesto; sino en la necesidad de cartografiar nuestra posición y destino como comunidad en épocas oscuras como las que vivimos. Muchos no se dan cuenta, viven en burbujas aisladas de la realidad cotidiana de las mayorías que implica la angustia frente a la incertidumbre económica, el miedo frente a la inseguridad y la frustración producto del autoritarismo corrupto e impositivo que lo permea todo en nuestro país.
Esta sensación de desorientación, vacio y abandono que nos asalta cuando, unos y otros, privilegiados y marginados en México; nos preguntamos por la felicidad y futuro, que tiene que ver con una identidad en ruinas compensada en las frívolas formas de una globalización basada en el consumo, las sociedades de mercado y el éxito medible en cuentas de banco y productos suntuoso de consumo limitado; en palabras simples: Dinero. Esto incluye claro, la presunción de erudición como conocimiento, información y técnica que se acumula en el sentido burgués de acumulación: como dinero en un banco.
Así pues, el conocimiento se ve como una mercancía más, y se obtiene en base a una oferta y demanda de determinado mercado, el conocimiento como competencia. El conocimiento vale como mercancía porque sirve para algo, en este caso herramienta del siclo producción-consumo de la sociedad de mercado global, muy lejos de la búsqueda ancestral del hombre que ha sido el sentido de su existencia y la construcción de su felicidad en armonía con el otro; su semejante. El mercado, el dinero, el siclo de todo esto: saber para producir, producir para consumir, consumir para ser "feliz", responde con frivolidades absurdas a la búsqueda humana.
Es entonces cuando la mirada se vuelve al pasado, a los que nos antecedieron, aquellos por lo que estamos aquí, cuyo comodidad, posesiones, familia y muchas veces hasta la vida misma, comprometieron para hacer viable el futuro que nos permite hoy existir. Si los valores actuales hubieren regido en el pasado, la inversión de aquellos que nos antecedieron hubiera sido calificada de alto riesgo y hasta ridícula, ¿qué valores, que hemos perdido, poseían nuestros antepasados que les permitieron remontarse sobre el egoísmo, la ignorancia y la absurda ambición del corrupto, del criminal y el vulgar mercader ocupado solamente de la ganancia?
La respuesta a esta pregunta está codificada en la historia, la historia de nuestra identidad como constructo colectivo y heterogéneo. En esta serie de investigaciones periodísticas, limitadas por el hecho de que la historia como disciplina no es una ciencia exacta, de que esta en relación directa con las fuentes y la información que se posea y obtenga, y claro está, de los recursos que en ello se invierta; ha tratado de interesar al lector respecto de nuestro patrimonio histórica como municipio en un serial para Horizontes desde hace casi ya un año, no siempre con buena fortuna, ni información fidedigna en otros pocos, pero con la intención de ofrecer una luz, por tenue que sea, frente al caos negativo que hoy es México y por ende nuestro municipio. Permítaseme hoy fundamentar una tesis con la que comulgo sobre la identidad como algo construido y en constante construcción por actores diversos en una comunidad dada; en nuestro caso Sayula.
Decía que, se nace con una identidad, pero no con un sentido de pertenencia; el caso paradigmático: Rulfo y Sayula: la identidad del escritor sayulense, era efectivamente la identidad sayulense, pero su pertenencia, su sentido de (se sentía del Llano Grande: Amula, San Gabriel, Tuxcacuexco), no era el de Sayula. Sin embargo, su aportación a la identidad de aquellos lugares a los que amo Rulfo y donde deseó, haber nacido, así lo expreso muchas veces, San Gabriel, Amula…fue la identidad sayulense ¿Por qué lo digo? porque la familia paterna de Rulfo era de Sayula, la identidad con que nació y fue criado era sayulense, esto no es cuestión de elección (no se elije ni la familia, ni el lugar donde se nace); a la inversa no es posible para éste caso, la pertenencia no influye la identidad porque la primera es producto de la segunda. Así, en el caso particular de Rulfo, los elementos de identidad del llano Grande no podrían influir en la identidad sayulense.
Rulfo fue un sayulense que modificó la identidad de San Gabriel y el mundo a través de su literatura en el último caso, como muchos otros sayulenses en otros muchos lugares; aunque sin el genio ni la fama de Rulfo, hasta donde se sabe. De igual manera la identidad sayulense se modifica con otros tantos que se integran y desarrollan una sentido de pertenencia con nuestro municipio: el caso que hoy nos ocupará, luego de esta larga introducción:
De acuerdo al historiador Thomas Calvo, en su libro "La Nueva Galicia en los Siglos XVI y XVII", En mayo de 1634, en la ciudad de Guadalajara un exitoso comerciante local llamado Luís Encío, firmó una carta de compañía con un ideograma japonés. Tal comerciante, según documentos de la época, estaba relacionado particularmente con otros ciudadanos de la colonia y el virreinato de nombres Juan Páez, Juan Antón, Agustín López de la Cruz y Juan de la Cruz. Todos ellos con algo en común, eran japoneses. Esto sin que se tengan documentos que aclaren cómo llegaron a la Nueva Galicia. Luís Encío, se sabe, era nacido en Japón y converso cristiano, Juan de Páez era su yerno y japonés de segunda generación, por ejemplo.
Tanto Encío como a otros japoneses, se les relaciona con una familia en particular vecinos de Guadalajara: un documento oficial relaciona directamente a por lo menos uno de estos con la familia Vizcaíno de Sayula, familia del encomendero Sebastián Vizcaíno que poseía la provincia de Ávalos desde 1600 ó 1604, luego de la muerte de Alonso de Ávalos: "En la carta de libertad de Juan, "negrillo" (sic) de Don Juan Vizcaíno, vecino de Guadalajara, firma como padrino del niño (de tres meses de edad) Juan Antón "de nación Japón" (sic), el cual pagó por la libertad del niño 100 pesos a Vizcaíno".
Sebastián Vizcaíno, encomendero de la provincia de Ávalos y vecino de Sayula, fue embajador de la corona española en Japón en 1611-1613 e importante navegante y soldado español. Su relación con ese país asiático, quizás le permitió la amistad con los japoneses avecindados en la Nueva Galicia o pudieron ser algunos compañeros de su viaje de regreso a América, no se sabe con exactitud. Lo cierto es que la relación existía y que parte de la cultura o identidad japonesa pudo haber influenciado de alguna manera la identidad de la Nueva Galicia hoy Jalisco allá por el principios del siglo XVII; dado que tales ciudadanos de la Nueva Galicia de origen japonés eran prominente hombres de negocios e influyentes miembros de su comunidad, en el caso; por ejemplo, de Agustín López de la Cruz, fue citado como testigo en un juicio contra un clérigo. Paro el caso que nos llama la atención, mencionado por Thomas Calvo en el libro citado, es el de Juan de la Cruz, vecino de Sayula, al que apodaba la gente de Sayula el "Chino" (lo cual de ninguna manera pudo haber sido cierto, ya que chinos y japoneses no se llevan por motivos históricos ancestrales, y Juan de la Cruz tenia relaciones de negocios y amistad con el japonés avecindado en Guadalajara Juan Encío, como costa en documentos de la época). Alrededor de 1635, en Sayula vivía una familia de japoneses, que posiblemente viajo, algunos de ellos, con Vizcaíno, o en el último de los casos estas personas pudieron ser náufragos de un barco de ese país siniestrado en costas de Jalisco, lo que no explica en cabalidad su residencia en Sayula. Es importante en base a nuestra tesis de "Identidad y Pertenencia", ya que podría ser el origen de la metalistería en Sayula, en especial la fabricación de cuchillos y la forja de hojas de acero que se ha vuelto parte de la identidad del municipio. Conocida es en todo el mundo la habilidad y destreza de los artesanos japoneses en la forja del acero, las espadas samuráis son conocidas en todo el mundo y las más antiguas se remontan a algunos siglos antes del descubrimiento de América. Los españoles tenían vedado el trabajo de metalistería a los indios durante la colonia y los trabajos en metales se limitaban a las cercanías de las minas coloniales, antes de la colonia los indios trabajaron los metales poco y se desconocía el acero. Sayula no posee minas, ni siquiera cerca había alguna de importancia durante la colonia, por lo que la tradición hoy identidad de la forja de hojas de cuchillo en el municipio con particular maestría, no se explica en su totalidad desde la tradición ibérica.
Juan de la Cruz pudo ser un maestro de la metalistería japonesa que aportó una joya a la identidad sayulense al identificarse como parte de Sayula, siendo japonés de origen y emigrado a esta tierra. Modestia aparte, eso explicaría los ojos rasgados de mi familia paterna (que en el caso de mi padre sobre pasaba el rango indígena de esta característica genotípica asiática) que sobreviven en algunos de mis hijos, el hijo de mi hija y algunos de mi sobrinos; sin que por su puesto tengamos nada que ver como familia con la metalistería local (hasta donde sabemos. Nuestra genealogía estudiada solo llega, por falta de documentos, hasta 1720), donde la habilidad artística para la forja ya no es cuestión de genes, sino de un constructo social que implica otras identidades, sin dejar de ser de Sayula.
Cierra peña Nieto con broche de oro ley sobre homosexualidad
Por Rodrigo Carrión Grajeda
El pasado martes 17 del actual, Enrique Peña Nieto, firmó una iniciativa de ley donde se formaliza legalmente en nuestro país el matrimonio entre hombres con hombres, y mujeres con mujeres. Siendo nuestra nación el 16sabo país que lo legaliza en la historia moderna, poniendo como argumento principal los derechos humanos de los ciudadanos que así lo solicitaron. Aparte de todo lo anterior, también las parejas del mismo sexo que decidan vivir bajo este nuevo régimen matrimonial, adquieren el derecho de adoptar niños legalmente y disfrutar uno del otro los bienes que posean y obtengan con su trabajo. Aunque esto de la unión entre parejas del mismo sexo no es nuevo, ni extraño para muchos pues regularmente se ha dado siempre en lo oscurito, el hecho de legalizarlo bajo un decreto presidencial si es una novedad y más en nuestro México país que se tiene considerado como de hombres bravíos y machistas ante los ojos del mundo. Distorsionando gravemente también el actual gobierno una ley natural de la unión entre el hombre y la mujer desde que el hombre es hombre y la mujer es mujer.
Por lo regular siempre que algo se pone a nuestro alcance tenemos la facilidad de conseguirlo más rápidamente que si nos queda retirado. Si usted vive lejos de alguna tienda de abarrotes, le aseguro que los dañinos refrescos los tomara muy poco, pues nos dará flojera ir a traerlos de tan lejos. As como si nos ponen escuelas media superior o superiores en el pueblo, munchos más alumnos logran educarse y logra una buena carrera en su vida. La mayoría de las cosas buenas o malas las obtenemos según este a nuestro alcance. En el caso de que el mismo gobierno este propiciando la unión entre personas del mismo sexo legalmente, aparte de contribuir a su degradación como seres humanos, abre la puerta de par en par, para que jóvenes principalmente, se inclinen equivocadamente y tomen los malos ejemplos de otros.
La verdad que cada día compruebo que los tiempos están más y más cortos para que la justicia de mi poderoso Dios, pues dentro de las santas escrituras nos habla fielmente de todo lo que tendría que pasar para la nueva venida de nuestro señor Jesucristo y los actuales acontecimientos que hoy nos ocupa hablan por sí solos. Con justa razón nuestro país cada día se mira más pobre y en picada con devaluaciones, crimen organizado, drogadicción y tantas otras cosas peores que vendrán más adelante, pues qué otra cosa podemos merecer si ni para protestar por semejante iniciativa demoniaca tenemos el valor civil o religioso los que se dicen creyentes, pues prefieren mirar de lejos los acontecimientos que levantar la vos para evitar semejante propuesta de nuestro gobierno en turno.
En fin, Dios no se equivoca y esto pudiera también estar dentro de sus santos propósitos para castigar tanta maldad desatada en todo el mundo, ya que si él lo está permitiendo por algo será. Mientras tanto quienes tenemos un poquito de fe en lo que la santa biblia da testimonio a lo largo de sus 66 libros desde Génesis hasta apocalipsis, podemos vivir confiado que nuestro salvador tendrá compasión de todo quien persevere y obedezca en su santa ley donde nos habla claramente que los homosexuales, lesbianas, borrachos, rateros, idolatras, adúlteros, fornicarios no heredaran el reino de Dios.
El pasado martes 17 del actual, Enrique Peña Nieto, firmó una iniciativa de ley donde se formaliza legalmente en nuestro país el matrimonio entre hombres con hombres, y mujeres con mujeres. Siendo nuestra nación el 16sabo país que lo legaliza en la historia moderna, poniendo como argumento principal los derechos humanos de los ciudadanos que así lo solicitaron. Aparte de todo lo anterior, también las parejas del mismo sexo que decidan vivir bajo este nuevo régimen matrimonial, adquieren el derecho de adoptar niños legalmente y disfrutar uno del otro los bienes que posean y obtengan con su trabajo. Aunque esto de la unión entre parejas del mismo sexo no es nuevo, ni extraño para muchos pues regularmente se ha dado siempre en lo oscurito, el hecho de legalizarlo bajo un decreto presidencial si es una novedad y más en nuestro México país que se tiene considerado como de hombres bravíos y machistas ante los ojos del mundo. Distorsionando gravemente también el actual gobierno una ley natural de la unión entre el hombre y la mujer desde que el hombre es hombre y la mujer es mujer.
Por lo regular siempre que algo se pone a nuestro alcance tenemos la facilidad de conseguirlo más rápidamente que si nos queda retirado. Si usted vive lejos de alguna tienda de abarrotes, le aseguro que los dañinos refrescos los tomara muy poco, pues nos dará flojera ir a traerlos de tan lejos. As como si nos ponen escuelas media superior o superiores en el pueblo, munchos más alumnos logran educarse y logra una buena carrera en su vida. La mayoría de las cosas buenas o malas las obtenemos según este a nuestro alcance. En el caso de que el mismo gobierno este propiciando la unión entre personas del mismo sexo legalmente, aparte de contribuir a su degradación como seres humanos, abre la puerta de par en par, para que jóvenes principalmente, se inclinen equivocadamente y tomen los malos ejemplos de otros.
La verdad que cada día compruebo que los tiempos están más y más cortos para que la justicia de mi poderoso Dios, pues dentro de las santas escrituras nos habla fielmente de todo lo que tendría que pasar para la nueva venida de nuestro señor Jesucristo y los actuales acontecimientos que hoy nos ocupa hablan por sí solos. Con justa razón nuestro país cada día se mira más pobre y en picada con devaluaciones, crimen organizado, drogadicción y tantas otras cosas peores que vendrán más adelante, pues qué otra cosa podemos merecer si ni para protestar por semejante iniciativa demoniaca tenemos el valor civil o religioso los que se dicen creyentes, pues prefieren mirar de lejos los acontecimientos que levantar la vos para evitar semejante propuesta de nuestro gobierno en turno.
En fin, Dios no se equivoca y esto pudiera también estar dentro de sus santos propósitos para castigar tanta maldad desatada en todo el mundo, ya que si él lo está permitiendo por algo será. Mientras tanto quienes tenemos un poquito de fe en lo que la santa biblia da testimonio a lo largo de sus 66 libros desde Génesis hasta apocalipsis, podemos vivir confiado que nuestro salvador tendrá compasión de todo quien persevere y obedezca en su santa ley donde nos habla claramente que los homosexuales, lesbianas, borrachos, rateros, idolatras, adúlteros, fornicarios no heredaran el reino de Dios.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)