Se rindió homenaje póstumo al piloto
aviador sayulense fallecido

En el patio central de la Presidencia Municipal, y contando con la presencia de familiares y compañeros del fallecido,  se rindió un homenaje póstumo al piloto aviador Mauro Enrique Briseño González, distinguido sayulense que lamentablemente falleció hace algunos días.

Andrés de Urdaneta, uno de los grandes
olvidados en la historia del municipio
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

El navegante más laureado de su tiempo, uno de los primeros hombres en circunnavegar el planeta, el capitán de navío Andrés de Urdaneta es, también, entre otros, como Sebastián Vizcaíno navegante y diplomático del siglo XVI cuya vida estuvo íntimamente ligada a Sayula; uno de los grandes olvidados en la historia del municipio. Urdaneta, pese a haber sido la autoridad mayor de la sede del poder colonial en los Pueblos de Ávalos, Sayula, no existe en esta ciudad calle, estatua o plazoleta que recuerde su nombre. Ni siquiera en cabildo aparece en la lista de nombres que dan cuenta de las personas que han gobernado Sayula. Pesé a los esfuerzos del anterior cronista de Sayula Federico

Estrada Valera, del reconocimiento merecido que debía dársele a este legendario navegante, nunca encontró tal iniciativa eco entre los regidores ni voluntad política del ayuntamiento en turno, hasta la fecha. El capitán Urdaneta estaba al frente de la administración política y judicial de estas tierras durante la fundación del actual Sayula que se sabe ocurrió en las confluencias de las calles hoy Juárez y M Ávila Camacho. Bien haríamos los sayulenses como agradecidos de lo que el capitán hizo por nuestro municipio y en honor a sus hazañas reconocidas hasta hoy en todo el mundo, perpetuar su nombre en, por ejemplo, la plazoleta que se pretende construir en el lugar donde estaba el tristemente célebre, a últimas fechas, jardín de Niños Celso Vizcaíno, y el proyecto de "El Páramo". Lugar que coincide exactamente con el sitió donde Sayula fue fundada durante la gestión de Urdaneta en 1546. Compartimos aquí, para saber más de él, parte de su biografía:
"Andrés de Urdaneta nació en Ordizia a finales de 1507 o principios de 1508, contra lo que afirman sus biógrafos más antiguos, que lo hacen una década más viejo. Pero él mismo dirime la cuestión en su carta al rey de 28 de mayo de 1560: "y dado que según mi edad que pasa de 52 años". Sus padres, Juan Ochoa de Urdaneta y Gracia de Cerain, pertenecían a la burguesía goierritarra. El padre fue alcalde de Villafranca en 1511, y la madre al parecer tendría relación familiar con el sector de las ferrerías, a la luz de su parentesco, según Velasco, con Legazpi, y el reconocimiento por Urdaneta de Andrés de Mirandaola como sobrino suyo. Aunque la tradición ordiziarra ubica su cuna en el caserío Oianguren, parece más lógico suponer que su casa natal se hallaba en el casco de la villa. Se desconoce lo referente a su educación, pero a la vista de los resultados, ésta hubo de ser esmerada, especialmente en las ciencias exactas. Cuando embarcó por primera vez con 17 años, era ya una persona con una caligrafía cuidada y que redactaba con gran soltura. Sus escritos evidencian grandes dotes de observación y una memoria Exepcional. Urdaneta era profundamente bilingüe: escribía en castellano lo que pensaba en Euskara
 Recibió su bautismo de mar en la expedición de Loaysa que Carlos V envió a la Especiería (islas Molucas situadas en el archipiélago malayo) en 1525, en la carrera que Castilla y Portugal mantenían por el dominio de aquellas islas de enorme valor económico. El responsable náutico de la expedición era el circumnavegador Elcano, que mandaba la nao Sancti Spiritus, en la que embarcó Urdaneta, en un cargo sin especificar pero de responsabilidad.
Aunque se ha conjeturado, dada su edad, que embarcó como grumete o paje, las funciones que realizó nunca fueron tales: firmó como testigo documentos trascendentales como el testamento de Elcano, asumió pronto diversas responsabilidades y criticó, acertadamente, varias veces en su diario a su jefe directo por su gestión náutica.
 La expedición, compuesta de 7 naves, zarpó el 24 de julio de 1525 de La Coruña. Tras graves vicisitudes en el estrecho de Magallanes y la pérdida de 6 naves por razones varias y de casi todos los dirigentes por enfermedad, arribó a Mindanao con una sola nave el 6 de octubre de 1526 bajo el mando de Carquizano, para posteriormente dirigirse a las Molucas. Urdaneta permaneció 9 años en estas islas, demostrando sus dotes de diplomático, estratega y observador. Allí adquirió, del fracaso de los intentos de retornar a América por el Pacífico y de su trato con navegantes asiáticos, conocimientos sobre el clima y la navegación local que resultarán cruciales para el tornaviaje de 1565.
 El 22 de abril de 1528, Carlos V vendió a Portugal sus pretendidos derechos sobre las Molucas; al saberlo, varios años más tarde, los pocos castellanos que allí quedaban negociaron con los portugueses su retorno. Urdaneta partió de allí el 15 de febrero de 1535, arribando a Lisboa el 26 de junio de 1536. A su llegada, los portugueses le requisaron toda la documentación de que era portador, que incluía los derroteros de los viajes de Loaysa y Saavedra, mapas y  "otras memorias y escripturas, lo cual tomo la dicha Guarda Mayor sin auto de escribano, ni nada, sino así de hecho"
 Tras huir de Portugal por indicación del embajador español, el 26 de febrero de 1537 entregó en Valladolid un relato del viaje, hecho de memoria, que refleja sus dotes de observación, el gran conocimiento de las islas y su interés por los rendimientos de aquellas
 Por aquellas fechas le contactó Pedro de Alvarado, para que le acompañase en una nueva expedición desde la Nueva España. Para ello zarparon de Sevilla el 16 de octubre de 1538, pero a su llegada a México quedó en suspenso por las malas relaciones de Alvarado y el virrey Mendoza. La muerte de Alvarado dejó definitivamente esta expedición en manos de Villalobos, que volvería a fracasar en el intento de tornaviaje
 Urdaneta permaneció en México ocupándose de cometidos de responsabilidades como Corregidor de los Pueblos de Ávalos con sede en Sayula, refundando esta ciudad en el sitió que hoy ocupa, entre 1540 y 1546; así también, realizó una investigación sobre la fracasada expedición de Cabrillo a la costa californiana en 1542. Por estas fechas escribe un relato sobre variados temas como la navegación por el Caribe, la formación de los ciclones tropicales, la reproducción de las tortugas marinas o la curación de las fiebres tropicales. En 1547 se le encomendó la organización de una armada para pacificar el Perú, pero el éxito de Lagasca hizo innecesaria la expedición.
 El 20 de marzo de 1553, en México, Urdaneta ingresó en la orden de los agustinos, muy implicados en la educación de las élites indígenas. No hay muchos datos acerca su actividad religiosa pero sí sabemos que perseveró en sus actividades náuticas, ya que participó en la fracasada expedición de Tristán de Luna y Arellano a Pensacola en 1559, y mantuvo estrechas relaciones con su posterior conquistador, Pedro Menéndez de Avilés.
 El 24 de septiembre de 1559, Felipe II ordenó al virrey Luis de Velasco el envío de una expedición a las Filipinas y disponía la participación Urdaneta como máximo experto náutico de lo que ya se proyectaba como una ruta estable. Existen controversias sobre el destino final de esta expedición, pero la documentación existente permite establecer que las pretendidas contradicciones se debían muy posiblemente a una maniobra de enmascaramiento destinada a no despertar las suspicacias portuguesas. Felipe II sabía, puesto que fue informado de ello, que las Filipinas caían en la demarcación portuguesa según el Tratado de Tordesillas, pero también era sabedor de que en Filipinas no había portugueses.
Para consolidar el dominio de Filipinas y establecer un puente comercial con China era imprescindible, sin embargo, hallar una ruta de retorno a través de Pacífico hasta Nueva España. Cinco intentos anteriores de tornaviaje habían fracasado y Urdaneta era el hombre clave para resolver el desafío.
La expedición zarpa, al mando de Legazpi, el 21 de noviembre de 1564 del puerto de La Navidad, en Nueva España (hoy Barra de Navidad, Jalisco). Siguiendo una de las tres alternativas propuestas por Urdaneta, navegó por la ruta más ecuatorial, bien conocida porque ya la habían usado para la ida Saavedra y Villalobos.
Urdaneta dio pruebas sobradas de la precisión de sus cálculos y su conocimiento del inmenso Pacífico. El 21 de enero de 1565 avisaba de la proximidad de la isla de Guam, avistada al día siguiente; los pilotos de la expedición creían estar ya en Filipinas, a donde no llegarían hasta el 13 de febrero.
A su llegada, exploraron diversas islas del archipiélago filipino en busca de un asentamiento definitivo. El 15 de marzo de 1565, mientras continuaban con sus exploraciones, fondearon en Bohol, por la gran cantidad de madera existente en ella, para reparar la nao San Pedro destinada a efectuar el tornaviaje.
Los informes favorables de la fragata enviada al efecto indujeron a Legazpi a elegir Cebú como emplazamiento final de los expedicionarios que permanecerían para iniciar la conquista. La flota se trasladó allí el 27 de abril y Urdaneta fue el primero en ir a tierra para negociar con los nativos por sus conocimientos lingüísticos (al parecer, hablaba fluidamente el malayo, lengua de relación en buena parte del Sudeste asiático, además de tener conocimientos de varias lenguas locales más)
 Establecido el asentamiento definitivo en Filipinas, sólo restaba descubrir la ruta que permitiera la conexión estable con la Nueva España.
 El regreso de Filipinas a México en 1565 marcó un hito en la historia de la navegación. Se trataba del viaje más largo, 7.644 millas, navegando por una ruta desconocida, de los realizados hasta entonces.
 No sólo se deshizo el extendido mito de su imposibilidad de tal viaje, sino que fue un tornaviaje rápido y sin contratiempos, en el que nada se improvisó. Los frutos directos de aquel viaje perduraron hasta marzo de 1815 en que zarpó el último galeón de Manila; los indirectos, se siguen materializando en una de las principales rutas marítimas del mundo moderno.
Tras la llegada del Tornaviaje a la Nueva  España y prestar declaración ante la Audiencia, Urdaneta se embarcó con destino a Castilla para rendir cuentas ante Felipe II. Ya en Castilla, nuestro hombre redactó el documento "Parecer del P. Andrés de Urdaneta", sobre la posesión de las islas de acuerdo a los términos  del Tratado de Tordesillas,  el 8 de octubre de 1566. Cumplido este trámite y con la venía del Consejo de Indias, regresó al convento de San Agustín de México donde falleció el 3 de junio de 1568"    (José Ramón de Miguel Bosch, Capitán de la Marina Mercante y autor del libro "Urdaneta en su tiempo". Texto fue publicado en Euskonews nº 211. zbk (2003 / 05 / 23-30)

Localizan cadáver en vehículo
abandonado

En un predio conocido como Arroyo Prieto, fue localizada una camioneta de lujo, Honda, Pilot, con placas de Colima y al interior un cadáver, sin que se haya determinado la identidad, estableciéndose que presentaba huellas de ataque con arma blanca.
El predio se localiza sobre el kilómetro 20 de la carretera libre Acatlán de Juárez-Ciudad Guzmán y a una distancia de 100 metros, en una plantación de limones, oficiales de la Comisaría Municipal de Seguridad Pública fueron los primeros respondientes del caso, procediendo al resguardo del área en tanto llegó el personal de la Fiscalía del Estado y del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses.
Los únicos datos que se conocieron fueron que el occiso vestía camisa tipo polo, en color azul con rayas en color blanco.
El cadáver fue trasladado al SEMEFO de Ciudad Guzmán para dar paso a los estudios legales y esperar la identificación oficial. (Armando Colima)

Estandarizar calidad del queso Cotija
reto para su Denominación de Origen
*En marcha, las obras de la cámara de
maduración del queso

Las obras de la cámara de maduración del queso Cotija ya están en marcha en el municipio de Quitupan, lo que supone un paso relevante en el propósito de mejorar sustancialmente la inocuidad de su proceso de producción, junto con otras acciones entre los ganaderos involucrados.
La obra del reposo del prestigiado queso se contextualiza en un Programa de Desarrollo Territorial en Quitupa (Prodeter), que supone también acciones en corrales del manejo del ganado, salas de ordeña y una central de maquinaria, con recursos de productores involucrados y la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER-Jalisco) para detonar la actividad agropecuaria, en coordinación con el municipio.
La responsable de los Prodeter de la dependencia estatal, Minerva Medina Enríquez, refirió que es satisfactorio el avance para sacar adelante el propósito de conseguir la denominación de origen de este queso y la rentabilidad de la actividad ganadera: "Va de acuerdo con la visión de mediano plazo de la Secretaría, tanto para poder consolidar el origen del queso Cotija, como el acopio, el proceso y también la garantía del manejo de la leche en bovinos de doble propósito (de carne y leche)".
Sobre la importancia de la cámara de maduración en su etapa inicial, el responsable de su instalación, Oscar Moisés Barajas Gallegos, informó que este espacio de 300 metros cúbicos de volumen tendrá la capacidad de almacenar hasta 500 mil litros convertidos en queso, lo que supone tener ahí de 20 a 40 toneladas de queso ya elaborado.
Indicó que cuando el queso ya esté oreado, los productores podrán llevar a la cámara su producto para que éste tenga ahí el periodo final de reposo en un espacio que tendrá una temperatura fija de los 16 a 21 grados centígrados. Para ello se contará con una construcción a base de multipanel con dos pulgadas y media de puliuretano, un material térmico, para que la maduración del queso se haga con las condiciones idóneas de clima. 
Barajas Gallegos resaltó que tener una temperatura homogénea es una condición determinante para estandarizar la calidad del queso, de modo que no haya quienes cumplan y quienes no, para luego hacer valer la calidad del producto en el mercado de los productos gourmet.
Agregó que el tipo de ganado de los queseros tradicionales de la sierra Jal-Mich (comarca de origen del queso Cotija), que supone vacas de razas cebuinas, origina una leche de alto contenido de grasa animal con rendimientos de seis litros diarios, lo que repercute en una leche de sabor especial que también influye en las características originales del queso Cotija, lo que también es resultado de la alimentación con los pastos y arbustos de la región.
Por su parte, la proyectista del Prodeter, Lourdes González Ramírez, comentó que el reto inicial de la cámara de maduración será cumplir con las especificaciones de una norma voluntaria (NMX) del queso Cotija para tener un marco normativo de referencia, como lo han hecho los productores de varios municipios beneficiados por la marca colectiva sobre este producto, tanto de Jalisco como de Michoacán.
González Ramírez destacó que en general el Prodeter de Quitupan ha avanzado satisfactoriamente. Como ejemplo citó los cambios que ya se observan en las salas de ordeña, lo que mejorará significativamente las condiciones sanitarias de los hatos lecheros.
El responsable de Desarrollo Rural de Quitupan, Carlos Esparza, detalló que ya están por finalizar las obras de relleno y nivelación del sitio donde estará la cámara, por lo que se prevé agilizar el resto de las acciones para que en el otoño próximo esté concluida. Recordó que este espacio ha sido demanda de los productores jaliscienses desde hace tiempo.
EL DATO
La cámara de maduración y las salas de ordeña van enfocadas a mejorar la inocuidad de la cadena productiva del queso Cotija.
Desde mediados de la década pasada se tiene una marca colectiva del queso Cotija avalada por el IMPI, y que beneficia a queseros jaliscienses de Quitupan, Jilotlán y Santa María del Oro; así como Cotija, Los Reyes y Tocumbo, en Michoacán.
El Prodeter de Quitupan supone una inversión de ocho millones de pesos, entre aportaciones del sector público y los productores. 

Política y autoritarismo, psicología del gobernador
Por Rodrigo Sànchez Sosa
Recientemente Enrique Alfaro gobernador del Estado ante el alza exponencial de los contagios por covid 19 en Jalisco, amenazó con el paro económico total de estado si la situación no cambiaba. No debemos olvidar que llamó pendejos a los jaliscienses, culpando a estos del fracaso de las medidas que su gobierno, al margen de un plan nacional, implementó para contención del virus. Esta forma políticamente incorrecta de ejercer el poder, habla de una personalidad particular del mandatario, una que implica el autoritarismo como  herramienta principal. Por si fuera poco, en una contradicción a los tiempos las formas y la misma ley, Sayula como municipio adopta esta misma forma y sus justificaciones para pasar el costo de la ineptitud oficial en el manejo de la crisis sanitaria a la ciudadanía. En el mismo tenor de Enrique Alfaro, pudiendo actuar diferente por ser este un ayuntamiento independiente y facultado por la ley en su autonomía como municipio, el presidente municipal amenaza con el paro del municipio si la gente, "culpable" del incremento de contagios de covid en el municipio, no hace su parte para frenar el avanze del virus. Es claro que el ayuntamiento irresponsablemente abusó del semáforo verde en que se encontraba el municipio con cero contagios en junio pasado, abriendo indiscriminadamente giros que debieron ser los últimos en abrir así como espacios públicos en la misma situación. Nunca se informó oportuna y claramente a la ciudadanía del comportamiento de la enfermedad en Sayula:  zonas, barrios y lugares donde el riesgo de contagio era alto, seguimiento de contactos, ni se  informó sobre qué hacer exactamente de presentarse los síntomas, se dejó todo a la información proporcionada por los niveles de gobierno estatal y federal. Para las páginas oficiales y comunicación social del ayuntamiento local, el virus era un tema secundario casi inexistente. Es una injusticia pasarle a la ciudadanía toda la responsabilidad, sin embargo sin el mínimo asomo de pena, en actitud autoritaria como la de Alfaro el presidente municipal de Sayula amenaza en redes con el cierre del comercio y la paralización del municipio en caso de que las medidas que anuncia como obligatorias, como el uso de cubre bocas, no se acatan.
La personalidad de estos dos políticos Enrique Alfaro y Daniel Carrión presidente municipal de Sayula, se empata en el autoritarismo, el actuar de ambos antes de la crisis sanitaria es parecido: medidas unilaterales, un liderazgo impositivo y apuntalado por una sobre exposición de la imagen a la que se le invierte muchísimo dinero en medios y redes, una lianza con los sectores conservadores de la sociedad que raya en complicidad política insana, un ensañamiento con sus opositores y críticos sobre todo aquellos considerados débiles, y una actitud que raya en el cinismo. Los estudios sobre este tipo de personalidades, pueden evaluar si lo que acaba de leer es una exageración mal intencionada o está cerca de describir a estos dos personajes que conocen y asumen entre si su papel en relación al autoritarismo que parecerían profesan: Dominante y dominado en el rol sadomasoquista que ello implica, y que claro, se extiende a la ciudadanía como ente sometido en esta parafilia, por ser estos personajes públicos. Mire usted:
"En  una época de crisis, debido sobre todo a la rapidez con que se suceden las transformaciones sociales, una de las consecuencias de esta crisis es la falta de estructuración del campo cognitivo del individuo, lo cual le crea al hombre moderno una gran ansiedad e inseguridad, fenómenos estos que le empujarán hacia el autoritarismo y hacia el prejuicio como soluciones a esa inseguridad y a esa ansiedad. En esta línea  Adorno  definen el autoritarismo como una tendencia general a colocarse en situaciones de dominancia o sumisión frente a los otros como consecuencia de una básica inseguridad del yo:  en el sujeto potencialmente fascista, la estructura de su personalidad es tal que le hace especialmente susceptible a la propaganda antidemocrática. Este análisis parte de la hipótesis fundamental de que la susceptibilidad de un individuo para ser absorvido por esta ideología depende primordialmente de sus necesidades psíquicas. Para medir tal susceptibilidad construyó Adorno una escala, que llamó Escala F, con dos objetivos fundamentales: Detectar el etnocentrismo, y Detectar al sujeto potencialmente fascista.
Este factor de autoritarismo, medido por la Escala F, se compone, según Adorno, de nueve subvariables teóricas: 1) Convencionalismo: adhesión rígida a los valores convencionales de la clase media. 2) Sumisión autoritaria: actitud de sumisión y aceptación incondicional respecto a las autoridades morales idealizadas del endogrupo (del grupo del que se siente parte). 3) Agresividad autoritaria: tendencia a buscar y condenar, rechazar y castigar a los individuos que violan los valores convencionales (es decir no piensan ni actúan omo él o el grupo con el que se identifica). 4) Antiintraceptividad: oposición a lo subjetivo, a la autoreflexión, a la introspección. 5) Superstición y estereotipia: creencia en la determinación sobrenatural del destino humano e inclinación a pensar en categorías rígidas. 6) Poder y fortaleza: preocupación por la dimensión dominio-sumisión, fuerte-débil, etc. en sus relaciones interpersonales, identificándose con las figuras que representan el poder y valorando en exceso la fuerza y la imposición por medio de esta. 7) Destructividad y cinismo:  hostilidad y un vilipendio general de la humanidad. 8) Proyectividad:  proyecta hacia el exterior impulsos emocionales inconscientes, las personas autoritarias tienden a creer que en el mundo suceden cosas desenfrenadas y peligrosas. 9) Sexo: preocupación exagerada por las cuestiones sexuales (identidad, manifestación, regulación, represión, categorización) . 
El resultado capital del presente estudio es la demostración de que existe una estrecha correspondencia en el tipo de enfoque y perspectiva que un sujeto puede adoptar en una gran variedad de campos de la vida, de los aspectos más íntimos de la adaptación familiar y sexual, pasando por las relaciones personales con la gente en general, hasta las ideas religiosas, políticas y sociales. De tal manera puede suceder que una relación entre padre e hijo esencialmente jerárquica, autoritaria y explotadora engendre en este último una actitud de dependencia, explotación y deseo de dominio respecto al compañero sexual y a los demás, y culmine en una filosofía política y una perspectiva social que sólo dé cabida a un desesperado aferrarse a todo aquello que, aparentemente, represente la fuerza, y un desdeñoso rechazo de todo lo que esté relegado a las posiciones inferiores. De igual modo, la dicotomía (oposición) padre-hijo lleva a un concepto dicotómico de las relaciones sociales, enfoque que se manifiesta especialmente en la formación de estereotipos y en la tendencia a establecer una separación entre endogrupo (nosotros) y exogrupo (los otros).
El convencionalismo(lo que es bien visto por los demás), la rigidez, la negación represiva y la consiguiente irrupción de la debilidad, el temor y el espíritu de dependencia que existen dentro de uno, son aspectos de la misma pauta fundamental de la personalidad y puede observarse en la vida personal y en las actitudes hacia  los problemas sociales.
Las soluciones que cada persona emplea para combatir esta inseguridad son muy variadas, pero entre ellas destacan dos, muy utilizadas y muy relacionadas entre sí:
-El autoritarismo: es un mecanismo de evasión que consiste en la tendencia a abandonar la independencia del yo individual propio, para fundirse con algo o alguien exterior a uno mismo, que tiene autoridad o se le atribuye. Posee dos formas principales, que suelen ir juntas en los individuos autoritarios: la primera es una tendencia fuerte a la sumisión y a la dependencia, como consecuencia de los sentimientos de inferioridad, impotencia e insignificancia individual. La segunda, también consecuencia de sus sentimientos de inferioridad, se refiere a la tendencia a someter a los demás, pero de una forma tan ilimitada y absoluta que estos queden reducidos al papel de meros instrumentos.
- Conformidad automática: también como consecuencia de los sentimientos de inferioridad, insignificancia e impotencia, el hombre abandona su yo individual, deja de ser él mismo para ser uno de tantos, se identifica y conforma con la mayoría. Como ya Ortega y Gasset había anunciado hace más de cincuenta años, será este mecanismo el más utilizado por el hombre contemporáneo. Fromm cree que la culminación de todo este proceso histórico se encuentra en la Alemania nazi (1933- 1945): ¿cómo fue posible que el partido nacionalsocialista alemán, de reciente creación, alcanzara el poder en tan breve tiempo y como consecuencia de ser votado por una mayoría del pueblo alemán? Muchos creen que la victoria nazi fue la consecuencia de un engaño por parte de una minoría acompañado de coerción sobre la mayoría del pueblo. Pero con ello no queda explicado el fenómeno. El psicólogo no puede y no debe contentarse con esta explicación. El problema es mucho más profundo: la explicación es fundamentalmente de tipo psicológico. La raíz del problema -y por tanto también la posibilidad de solucionarlo- no está tanto en las condiciones socioeconómicas ambientales, cuanto en la estructura de la personalidad de los individuos que se someten a toda autoridad y a toda norma. Aunque, evidentemente, esa estructura de personalidad venga determinada por las estructuras socioeconómicas en que le ha tocado formarse". (Anastasio Ovejero Bernal)

E D I T O R I A L
Tráfico pesado transita por las calles en horas
de la noche y de la  madrugada

Aprovechando quizá la nula vigilancia por la noche y madrugada por parte de elementos de vialidad, el tráfico pesado que baja de la carretera procedente de San Gabriel, se mete a la ciudad desdeñando el tráfico por el libramiento, y transita por la calle Vallarta hasta la calle Daniel Larios para de ahí salir ya a la carretera libre. Los conductores se ahorran así el paso por dicho libramiento que está por la calle Celso Vizcaíno, pero en ese interín despiertan con el estruendo de sus escapes a medio mundo de los vecinos de la calle Vallarta y Daniel Larios, y de paso estropean el pavimento de las calles que no fueron hechos para soportar tráfico pesado de estas unidades. Denuncia de muchos vecinos que viven por estas calles a las cuales hacemos eco en la redacción de Horizontes.

Y ya que hablamos de ruido....
Y hablando de ruido de los automotores, hasta cuando las autoridades de vialidad habrán de poner un “hasta aquí”a todos los motociclistas que son un martirio para todos con sus escapes a todo lo que dan. Es una violación muy clara a los reglamentos de vialidad. Los ruidosos hasta hacen alarde de ello, como presumiendo su estupidez de traer tanto ruido que no sólo molesta a los oídos sino que hace daño el exceso de decibeles, y sobre todo las quejas de las madres de bebés que despiertan sobresaltados. Porque hay que agregar que estos motociclistas hacen alarde de su ruidajo a la media noche y madrugada por todas las calles de la ciudad. No se qué presumen estos idiotas. Sólo los de vialidad no se dan cuenta o parece que no viven en Sayula.

LA REFORMA AL SISTEMA DE PENSIONES: JUSTICIA SOCIAL Y ARTE POLITICO

Por Arturo Fernández Ramírez
Incrementar 40% las pensiones de los jubilados, reducir de 1250 a 750 semanas de cotización para tener derecho a una pensión y que la parte patronal acepte que nomás aumente su aportación en las cuotas tripartitas, no solo es justicia social, también refleja el arte político de los autores de esta propuesta.
En efecto, la semana pasada el Ejecutivo Federal presentó una iniciativa de ley para reformar el sistema de pensiones con la finalidad de lograr un incremento a las pensiones de los trabajadores.
Lo significativo de este proyecto es que no solo beneficia a los que menos ganan, sino que se logró el consenso de la parte patronal para que aceptara incrementar el porcentaje de su aportación en las cuotas tripartitas al sistema de seguridad social, de ahí la afirmación de reconocer que es una iniciativa de justicia social y que refleja el arte político de sus autores.
Actualmente, la gran mayoría de los que se han jubilado perciben un salario mínimo, que es insuficiente para poder vivir sin tener que seguir trabajando, aun siendo adultos mayores. El problema es que quienes en un futuro ya próximo tuvieran derecho a su pensión con la Ley del Seguro Social de 1997, percibirían menos de un salario mínimo, es decir, estarían peor que hoy en día.
En 1997 entró en vigor la actual Ley del Seguro Social, en la que se privatizó el seguro de pensiones a favor de la Afores, es decir, el Estado a través del Instituto Mexicano del Seguro Social, dejó de administrar las jubilaciones para que en su lugar lo hiciera la iniciativa privada, los bancos constituidos en estas Administradoras de Fondos para el Retiro.
También, si antes de 1997 se exigían 500 semanas (10 años) de cotización para tener derecho a una pensión, a partir de ese año, se aumentaron a 1250 (25 años), lo que colocó en gran desventaja a la clase trabajadora, es decir, fue una Ley con clara tendencia neoliberal que solo beneficio a los grandes empresarios.
Y así podemos seguir analizando la citada Ley del Seguro Social que entró en vigor en 1997 para confirmar que ningún beneficio trajo a la clase trabajadora. Urgía una reforma sustancial que visualizara el presente y futuro de los asegurados. Fox, Calderón y Peña Nieto mostraron total indiferencia.
Por eso, es digno de reconocer que, en menos de dos años del actual gobierno federal, se esté presentando la iniciativa que analizamos. Y más, que se haga con el consenso de los trabajadores y patrones.
Normalmente cuando una reforma beneficia a un sector (patrón o trabajador), el otro muestra su rechazo. Acordémonos también de la Ley del ISSSTE en el sexenio de Calderón, que afectó a los empleados. Hubo marchas y protestas a nivel nacional, también una férrea defensa jurídica que trajo como consecuencia que muchos de sus artículos fueran declarados inconstitucionales por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
En cambio, ahora, con la iniciativa que favorecerá a la clase trabajadora y que ese beneficio, pudiéramos decir, es a costa de incrementar la cuota patronal, vemos que las cúpulas empresariales están respaldando la iniciativa. Esto habla de consenso político, de diálogo, de entendimiento, de voluntad y disposición. Es el arte de la verdadera política.
Hay quienes, incluso muchos que se consideran críticos del actual gobierno federal, han reconocido que, aunque ha habido más reformas, esta, que analizamos, puede considerarse como la mayor del sexenio, al menos será recordada por muchos años más cuando la población económicamente activa de hoy en día se jubile y reciba una pensión digna. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

Album de los recuerdos

Cuanta nostalgia nos trae esta fotografía en donde podemos ver a los famosos “pulqueros” de Sayula, instalados entonces en la antigua Plaza del Comercio, que sobre todo se instalaban en la parte sur de dicha plaza. Así estuvieron por dècadas hasta la construcción del Mercado Salvador Díaz Negrete hacia 1937 cuando se edificó este primer mercado que luego dio paso al horrible cajón que hasta hoy prevalece y que vino a tapar la panoràmica de los portales del entorno. Del Sayula que se nos fue.  (Foto: Archivo de Horizontes)

Cinépolis, ¿Debut y despedida?

En noticias que se ventilan en medios informativos nacionales, se especula que la empresa Cinépolis como igualmente Cinemex, cerrarán complejos donde tienen salas de cines por el efecto del problema de la pandemia que les ha originado millonarias pérdidas, principalmente donde les han obligado a suspender actividades completamente, como es el caso de Sayula. Hasta el momento mantienen la expectativa de que se mejoren las cosas y retomen actividades pero señalan que ya no pueden mantener dicho nivel de pérdidas que empezaron, como se sabe, desde el pasado mes de marzo cuando cerraron los cines y que hasta la fecha no se les ha permitido reabrir para las funciones. Incluso losllamados estrenos de verano no se verán sino hasta el próximo año. En Sayula pues, que apenas tenía escasos meses Cinépolis, podría ser debut y despedida. Lamentable sobre todo por la pèrdida de empleos

Y luego le echan la culpa a Gatell

Así como pues?. Mire usted amigo lector una playa de Puerto Vallarta estando en plena contingencia por la pandemia. Atestada de turistas,sin guardar distancias, sin cubre-bocas, mandando al carajo todas las recomendaciones para no propagar el virus. Luego todo mundo a criticar y echarle la culpa del aumento de contagios y de muertes al gobierno pero principalmente al Dr. Hugo Gatell, por parte de la oposicion pedorra y perversa, porque lo que ellos quieren es que haya muchos muertos, así de ese tamaño es su odio y perversidad. Desinformando es su fuerte y hasta instigando a los contagios como en su momento un locutorcillo lector de noticias (que no periodista), Javier Alatorre, qué, ya no se acuerdan cuando al aire vociferó NO HACERLE CASO al Dr. Gatell..?. Y luego otroa chayoteros de mierda como José Cárdenas echando mentiras dia a día en sus desinformativos en el canal de los chayoteros Telefórmula. Aquí en Sayula tenemos varios transformes disfrazados de columnistas seudoperiodistas que son expertos en todo. En política económica, en educación, en energía, y en infectología porque ellos, a su juicio, el Dr. Gatell, no está llevando bien las cosas en cuanto a la pandemia. No salieron ni la secundaria estos pendejos, pero saben más que los expertos. Sus faltas de ortografía les delatan su grado de estudios. Qué ridículos la verdad. Ya ni risa dan los pobres. Ah, eso sí, insultan al presidente, ahora que todo se puede, les sale lo gallo para proferirle insultos y apodos, cuando en su momento fueron unos gallinas, agachones, gusanos de mierda, ante los presidentes priistas y panistas, cuando de verdad atracaban a México y todo le aplaudían. En vez de criticar lo que ahora hace un auténtico servidor del pueblo, deberían esconderse como ratas que fueron y que lo siguen siendo. (La Mano del Metate)

Emotivo adiós en Sayula, al Capitán del
Escuadrón Táctico Aéreo Mauro E. Briseño

En accidente registrado en la madrugada del pasado sábado, sobre los carriles centrales de la Calzada Lázaro Cárdenas y calle Cañas de la capital del estado, falleció en forma instantánea el piloto aviador de origen sayulense , Mauro Enrique Briseño González, Capitán del Escuadrón Táctico Aéreo de la Policía del Estado. El ahora occiso iba acompañado de una mujer y viajaban a bordo de una motocicleta de alto cilindraje cuando por razones aún no aclaradas del todo se impactaron en la parte trasera de un vehículo del Ejército Mexicano, muriendo al instante ambas personas.. El cuerpo del piloto sayulense se veló en conocida agencia funeraria de Sayula y sepultado en el Panteón el Tepeyac ante gran acompañamiento de sus compañeros de la policía del Estado y pilotos aviadores y de helicóptero mismos que sobrevolaron la ciudad en honor del fallecido.

Sentido fallecimiento

La Carrera del Sol, será virtual este año

*El 6 de septiembre de 2020 se pondrá en práctica en el municipio esta innovación deportiva que se asegura, fue creada en nuestro país a raíz de la emergencia sanitaria por el coronavirus que prohibió actos masivos e impuso el distanciamiento social.
De acuerdo a la nueva convocatoria que recientemente fue publicada por el Comité Organizador de la Carrera del Sol Miguel Fernández Ramírez, a fin de acatar las medidas sanitarias y no interrumpir la tradición de esta justa deportiva, la edición 19 se llevará a cabo el próximo 6 de septiembre de 2020 per ahora de manera virtual, es decir, no será presencial en el mismo punto de salida (y meta) como solían realizarse todas las competencias.
Esta modalidad representa una verdadera innovación en el deporte que surgió a raíz de la pandemia del covid 19, pero lo más destacado es que de acuerdo a deportistas locales, aseguran que esta nueva forma de practicar el atletismo fue creada en nuestro país, por lo que México es pionero en las carreras pedestres virtuales.
Cada participante corre en el lugar que elija, con una aplicación mide el tiempo que hizo, recaba una evidencia (foto o video), la envía a la plataforma de los organizadores y se genera su diploma respectivo.
En este sentido, con la modalidad virtual, se amplía la posibilidad de que participen atletas de otras entidades federativas, incluso de otros países, ya podrán correr desde su lugar de origen o residencia.
Se espera que los deportistas locales, de la región y de otros lugares, que tradicionalmente han participado en la Carrera del Sol Miguel Fernández Ramírez, se inscriban este año en la modalidad virtual, fortalezcan el deporte, cuiden su salud y, sin dejar de participar en competencias, apoyen las medidas dictadas por la emergencia sanitaria.

Exigen sea retirado el escombro del Páramo
*Los mismos que promovieron su demolición ilegal, ahora exigen
limpiar el lugar “por salúd pública”, se comenta

Advierten autoridades con cierres totales
a comercios que incumplan medidas
En información proporcionada por el presidente municipal, Daniel Carrión, se advierte de cierres totales a comercios que no cumplan con las medidas sanitarias por efecto de la pandemia. “Muchos pensaron que volver a la “nueva normalidad” era aprovechar al máximo las aperturas que autorizamos hace algunas semanas. Algunos empresarios y muchos consumidores abusaron, los lugares lucían abarrotados y ni la sana distancia importaba, mucho menos que el hospital esté lleno de casos Covid 19 o qué haya gente muriendo.
La ambición y el desacato de algunos nos ha llevado a cerrar totalmente los bares y centros nocturnos hasta nuevo aviso, espero que en unidades deportivas, tianguis y comercios de venta de alimentos las personas tomen las medidas correspondientes, ya que no queremos llegar a los cierres totales.
Esto va en serio, les pido de favor si saben de algún negocio que esté operando me manden mensaje o una foto del mismo para proceder a su clausura.”

El ex Jardín Celso Vizcaíno, desde el Siglo
 XVI manzana de la discordia social
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

   Cuando se fundó el actual Sayula este predio en especial jugó un papel importante, fue desde ese lugar que se trazó la ciudad, allí debió de darse la ceremonia de fundación, leyéndose la célula real que lo ordenaba, con la presencia de Andrés de Urdaneta, que era el alcalde Mayor de Sayula y los Pueblos de Ávalos así como del visitador real, representante de Rey de España y el Virrey de la Nueva España. El atrio del cual era parte ese terreno corría desde la hoy calle Prisciliano Sánchez hasta la avenida Vallarta, servía de acuerdo la trazo de aquella época de muralla protectora, como si fuera un castillo de la Villa de Sayula, no existía la calle Juárez en el tramo desde Constitución hasta Ávila Camacho, ni el tramo de la calle cinco de mayo entre la hoy calle Independencia y Ávila Camacho como existía hasta los años ochenta y desde 1882 que se remodeló el trazo colonial de Sayula.

Apenas esta semana pasada se da a conocer un documento que exige a la autoridad por motivo de interés público y citando la ley, que ese predio sea limpiando del escombro que ha exhibido desde ya casi un año, por la demolición ilegal del edificio del ex kínder Celso Vizcaíno, considerado por la ley patrimonio estatal y por lo cual la Fiscalía del Estado, ordenó que el predio no fuera intervenido luego de su demolición ilegal  para deslindar responsabilidades. Más de 300 firmas exigen que esta orden judicial se desobedezca por motivos de salud pública y por así convenir a los intereses de vecinos y comerciantes.
Resulta interesante observar que, tal predio del centro histórico en las condiciones lamentables que se encuentra, fuese motivo de interés comercial y/ o turístico o hasta político, pero en Sayula, cuyo centro histórico sigue siendo motivo de estatus quo, se convierte en un problema social para 300 Sayulenses que viven en la zona centro, los motivos de estos son de sobra justificados. Sin embargo, estos mismos motivos fueron esgrimidos para su demolición, por lo mismos vecinos. Y antes habían sido usados para conspirar contra el edificio del kinder , buscando fuera substituido por el antiguo Jardín botánico del siglo XIX, incluso reconstruyendo su estilo neoclásico personificado en un enorme arco de este tipo que servía de umbral para el Jardín porfirista. Sin duda hay más que una cuestión de estética y salud pública en esto. Como vimos en la introducción de este texto, el predio tienen una historia ligada al orden social de Sayula, a partir de este predio el estatus económico social de las personas se media por su lejanía con este punto en el primer cuadro de la ciudad española. El orden hoy social hoy a 474 años de la fundación de Sayula, permanece en el inconsciente colectivo y suscita esta querella y reclamo vecinal. Nadie en su sano juicio se opondría a que el centro histórico no tuviera esa fachada que le da el escombro en ese lugar, pero eso es sólo parte de la historia inmediata, como se puede ver; más atrás está la recuperación de un espacio que simboliza el estatus quo desde la colonia en Sayula. En pleno siglo XX eso es impresionante, increíble. No se mal interprete, no creo que los vecinos que obran de buena fe, conspiren en este sentido, es parte de la tradición de Sayula, nos guste o no, el que sobrevivían este tipo de reminiscencias del orden social colonial, no sólo aquí, en todo México (aunque con menos obviedad). Como interesado en la historia no puedo no señalarlo. En otros países el centro histórico no es más ya habitacional, es comercial y cultural; la función de orden social que ejercía la vivienda en el primer cuadro de la ciudad es ya historia en esos lugares, por ello con más facilidad y severidad se protege y conservan los edificios y trazos de los centros históricos, porque ya no se tiene que lidiar con estos intereses surgidos de una inercia inconsciente (en el sentido de que no es algo que se piense tal cual, sino producto de una tradición de ciertas familias o personas)  del pasado. Los centros históricos de esta edad, como el de Sayula, deberían de ser museos al aire libre, peatonal y libre de ambulantaje. A todos nos deberían indignar cualquier atentado a sus edificios, traza o estilo; porque no es una colonia, como luego se dice, no es colonia centro, es el centro histórico de Sayula o la zona centro. Es el lugar que cuenta lo que somos, nuestro pasado y nuestro potencial para el futuro, no es patrimonio particular en su conjunto, pese a que cada predio tiene un dueño particular, es patrimonio de los sayulenses en su conjunto, de ahí que efectivamente, la ley debe proteger el interés colectivo, como señala el documento citado; pero al igual, no debe permitir que se atente impunemente contra este patrimonio. Yo felicito la organización de los vecinos, ojalá, también consideraran el  valor de las fincas patrimoniales y también se organizaran para evitar que sean destruidas como la casa antigua del Portal Rayón y otras que lamentablemente han desparecido, que se opusieran con el mismo celo a la modificación bárbara de otras fincas públicas como los portales o privadas como algunas que han perdido su valor por las modificaciones erróneas de sus dueños. Mínimo exigir se respete el reglamento de centro histórico para que la fama de nuestro Sayula, de ciudad culta se manifieste al visitante en el cuidado y manejo de su centro histórico. Los vecinos del lugar harían un gran favor a todos los Sayuenses convirtiéndose en garantes del patrimonio arquitectónico de Sayula, como algunos de ellos lo hacen ya al preservar sus casas y propiedades en el estilo original. 

 Tal vez sea cuestión de desinformación, aquí les dejamos esta investigaciones a los sayulenses para que valoren la historia del trazo y arquitectura del este centro histórico de 474 años de edad, sólo 26 años más joven que las primeras ciudades fundadas en la Nueva España:
En el Sayula colonial los frailes impulsando la religiosidad a la vez que sus órdenes domésticas creaban la hermandad de la Tercera Orden de nuestro seráfico Padre San Francisco, en la cual se incluyeron los principales y más ricos vecinos del pueblo; quienes, al progresar su agrupación, acordaron construir una capilla, cediéndoseles para ello una parte del muy amplio atrio parroquial, situándola, calle de por medio (Prisciliano Sánchez), con su lateral al frente de la capilla del Hospital de Indios de la Purísima Concepción. Documentalmente no se tiene fecha exacta del inicio de la construcción, sin embargo, por las actas del discretorio de la venerable Orden Tercera, se sabe que en 1737 se obligó a todos los terciarios a pagar sus jornales con este fin: "reunida (la aportación) se destinará a la fábrica material (capilla) de nuestra tercera orden que se está haciendo" (Cervantes O.F.M., Rafael. Álbum Ilustrado. Sayula 1957. Pág. 39). Pero en 1744 todavía no estaba terminada dicha capilla. En 1749 se registró un terremoto que arruinó la construcción y, en 1754, al ser secularizada la Parroquia ya estaba terminada, aunque carecía de altares, imponiéndosele el nombre de San Roque, patrono de la orden franciscana de Sayula, conociéndosele también como "Capilla de la Tercera Orden" o "De Los Terciarios".
El 1 de septiembre de 1754 Parroquia y Convento fueron secularizados (entregándose al clero secular), debiendo partir los franciscanos (clero mendicante) de Sayula en medio de la inconformidad y el pesar del pueblo, incitándose gestiones de parte del vecindario, así como de la Orden, ante el Rey, para que autorizaran su regreso; por lo que, pensando en ello, los terciarios se negaron a entregar su Templo al primer Cura Clérigo Dr. Francisco de Dios Sobrado, el cual se vio obligado a levantar un jacal de madera en el atrio parroquial para recibir  la visita del Obispo Martínez de Texeda en 1754, desatándose, según las actas del discretorio "El pleito entre los Señores Párrocos y los Terciarios…" (ídem)
En el año 1754 se sintió un nuevo terremoto, por eso se trató en junta del 20 de diciembre del mismo año "El atender a la conclusión y estado perfecto de la capilla de San Roque", y el 20 de mayo de 1761se habló de la necesidad de "hacer un retablo colateral al Altar Mayor". Para 1775 estaba terminado "El Altar de San Antonio con su cuarto es necesario para su completo adorno", así había sido concluido el altar mayor y su retablo, además de los muy completos y adornados de San Francisco, Nuestra Señora de los Dolores, Señor San José y el Señor de Esquipulas (idem).
En el auto de visita obispal del 7 de febrero de 1767 el obispo manifiesta su inconformidad con que no hubiese sacerdote presidiendo las reuniones de la hermandad y que sólo de vez en cuando viniera a Sayula un Fraile del Convento de Amacueca a realizar alguna recepción o ceremonia especial, ordenando que de "ínterin la iglesia tuviere… propio rector o ministro eclesiástico...que cuide de ella y quede llave en poder del vicario eclesiástico y no del hermano mayor de la orden, ( además) no se permita oficie en ella ningún sacerdote foráneo mientras no preste sus debidas licencias, ni haya juntas ni ejercicios espirituales si no están presididas por algún sacerdote de buena vida y costumbres" (Libro Parroquial de Bautismos #18. Sayula, pág. 102 reverso), disposición que debió haber sido obedecida por los terciarios.
En 1787 las gestiones por el regreso de los padres franciscanos fructificaron, por lo que, al llegar estos, los terciarios pusieron a su disposición el templo de San Roque y una serie de celdas que, atrás de él, habían fincado, sin embargo los recién llegados no quisieron instalarse cerca de la parroquia (de los sacerdotes seculares), determinando ampliar la capilla indígena dedicada a la Virgen de Guadalupe, situada junto al Cerrito del Calvario, la cual fue convertida en el Santuario de la Virgen de Guadalupe, reuniéndose luego limosnas en una amplia región para construir el nuevo Convento y convenciendo los frailes a los terciarios de abandonar la capilla de San Roque y fincar otra de la misma devoción en su nueva ubicación (el actual atrio del Santuario); haciéndose así, entregando el Templo del actual san José al Clero Secular.
A partir de entonces y con motivo de las constantes destrucciones del Templo Parroquial debidas a los terremotos, el Templo de San Roque o san José jugó un importante papel como Parroquia alterna.
A raíz del terrible sismo de 1806 que destruyó el Templo principal, el culto pasó al de San Roque, permaneciendo en él hasta el 31 de mayo de 1818 en que otro fuerte temblor destruyó a su vez ésta última capilla, pasando a la actividad parroquial a la del Hospital de Indios de La Purísima Concepción (frente a esta, calle de por medio) y luego a la de la Santa Cruz, hoy San Francisco de Pau (González, Andrés. Estadística de la Municipalidad de Sayula. 1789. Editorial Tzaulan. Sayula 1971, pág. 40),volviendo el culto a la capilla de San Roque, en 1821, una vez que había sido reedificada por el Señor Cura Salvador Apodaca y Loreto, segunda autoridad en el obispado después del Obispo Linares que, considerando la pobreza del pueblo debido a la guerra y las pestes (la Independencia había culminado y los ricos españoles habían huido de Sayula), hizo todos los gastos de su capital particular, sin aceptar la más mínima contribución (Libro Parroquial de Gobierno #4, Sayula, pág. 11), permaneciendo así hasta 1870.
 El 1860 la iglesia donó la parte norte del atrio de San Roque o San José al municipio, luego se planeo para ese lugar un sitio público arbolado lo que sería después el Jardín botánico Celso Vizcaíno.

¿Por qué atrio de san José? Para el siglo XIX había un gran interés por el pasado del templo, la memoria de los nombres de Capilla de San Roque y Capilla los Terciarios, se habían perdido, mencionándosele erróneamente en crónicas y libros parroquialesde ese tiempo como "El Templo Antiguo" o "Templo Antiguo que fue Parroquia" o, erróneamente como "La Iglesia Primitiva"; sin embargo en 1873, dentro de una campaña para tributar un mayor culto a San José, se estableció en varias parroquias del arzobispado la asociación de ese patriarca, disponiendo el Arzobispo Pedro Loza, devoto de san José, que el templo de san Roque fuera erigido como Templo de san José, buscando además que "La antigua iglesia que tantos años sirvió de parroquia (San Roque)… Se halle siempre aseada, se celebre en ella constantemente el Santo Sacrificio, se atienda a las composturas que necesita, al adorno conveniente de sus altares y… a que se tenga de ella un especial cuidado", designándose a un Sacerdote de la Parroquia como encargado y autorizándole a celebrar misa toda la semana, menos los domingos y días festivos (Libro Parroquial del Gobierno #5, pág. 38 reverso).
En 1876 otro terremoto perjudicó el Templo parroquial, pero a fines del año el altar nuevo estaba casi terminado y se iba a pintar de dorado, regresando, sin embargo,  el culto a la Parroquia hasta 1878, aunque se repitieron los traslados a San José, de 1899 a 1903, y en 1905 por lo que en 1915, buscando que un mayor número de fieles pudiera participar en la misa celebradas en esta capilla, el Cura Román Aguilar abrió un amplio arco para comunicar el salón lateral con el presbiterio del templo, pintó la Iglesia y arregló el altar (Libro Parroquial de Gobierno #6, pág. 84).
Durante las revoluciones (1910-1921) el Templo fue dedicado varias veces a Cuartel, quedando ahumadas las paredes, levantando el piso de madera y muchos otros deterioros. En 1931 el Cura Epigmenio Gutiérrez realizó reparaciones y abrió un pórtico de acceso de la calle (Juárez) al atrio. (idem)

En 1942 el jardín botánico Celso Vizcaíno es sustituido a iniciativa del gobernador  Marcelino García Barragán por el primer Jardín de Niños fuera de la capital del Estado, encargando la obra a su secretario de Obras Públicas el importante arquitecto creador de la escuela de arquitectura regionalista, junto a Luís Barragán, Rafael Urzua.  . La historia reciente de ese predio, todos la conocemos desde entonces al día de hoy ¿O no?

Reemplazo de variedades del
mango, reto en laCosta de Jalisco
*Para producir especies más rentables
*Pendiente el ingreso a Europa

Un relevo de variedades del mango de exportación es un reto pendiente en las plantaciones de este fruto en la Costa de Jalisco, de modo que se cuente con las especies que tienen más rentabilidad por su demanda en el mercado. Esto supone cambiar a variedades de floración tardía.
Así lo plantea, el director de Fomento Hortofrutícola de la Secretaría de  Agricultura y Desarrollo Rural (SADER Jalisco), Néstor Olivares Mora, quien precisó este cambio de variedades respondería a que la fruta jalisciense entrara a una  ventana de comercialización en la que el producto tuviera en mejor precio en el mercado. Citó que esta fruta genera en el campo jalisciense en promedio anual   500 millones de dólares en temporadas buenas y detona más de mil empleos en su ciclo de cosecha y comercialización. 
El funcionario estatal explicó que los mangos que traen "una mejor diferenciación son los que traen la floración tardía. Para esos la ventana comercial es la mejor para poder tener un mejor precio en el mercado". Detalló que esto revertería la situación actual en la que el mango de  Jalisco compite con otros Estados que lanzan su producto en gran volumen al mercado, sobre todo la variedad Tommy Atkins.     
   También puntualizó que una de las variedades que se tienen en la oferta actual del mango jalisciense; Tommy Atkins, tiene un alto contenido de fibra, lo que le resta penetración en ciertos nichos de mercado, a diferencia de la aceptación que tienen las variedades Kent y Keitt que tienen menor cantidad de fibra. 
Resaltó que hay diversas variedades de floración tardía, como Isis, Valencia Pride, Heidi y la R 2 (de origen australiano), entre otras, que pueden conseguirse a través del Instituto Nacional de Investigaciones, Forestales,  Agrícolas y Pecuarias (INIFAP), para su adaptación al campo jalisciense, siempre y cuando las empacadoras se comprometan a impulsar su plantación con un sobreprecio al productor .     
Olivares Mora destacó que afortunadamente en esta administración se tiene una vinculación con el Sistema Producto, para avanzar en aspectos muy importantes de sanidad e inocuidad, particularmente en abatir la plaga de la mosca de la fruta. 
   Adujo que entre las acciones pendientes se tiene la actualización del padrón de productores geo-referenciado. Además de completar la plantilla de Profesionales Fitosanitarios Aprobados
También figura la capacitación y asistencia técnica a productores en el manejo integrado de mosca de la fruta y buenas prácticas agrícolas. Además de visitas e intercambio de experiencias exitosas con otras organizaciones.
Se cuenta con 7 mil hectáreas de plantaciones, de las que 4 mil 300 se ubican en Tomatlán y 1,400 en Cihuatlán, además de otras superficies en Casimiro Castillo, Villa Purificación, Puerto Vallarta, La Huerta y Cabo Corrientes.     En total se producen 113 mil toneladas, de las que se exporta la tercera parte. 
EL DATO
Jalisco ocupa el décimotercer lugar entre las entidades productoras de mango. Esta fruta representa 8 por ciento del valor estatal de la producciòn agrícola.   
Entre las variedades establecidas figuran la Haden, Tommy Atkins (3 mil hectáreas), Kent, Keit, Manila y Ataulfo, entre otras.
Actualmente el mango de Jalisco no tiene cabida en Europa por falta de la certificación adecuada. Sólo se exporta a Estados Canadá y  Canadá.   

Inició en el municipio la campaña de
 fumigación en prevención del dengue

“Así como lo anuncié, dimos inicio a la fumigación contra el dengue en el municipio. Si presentan algún caso en su domicilio favor de reportarlo a Protección Civil o a Secretaría de Salud para la fumigación correspondiente.
Mi agradecimiento a SSJ y al personal que hace posible este trabajo por el bien de todos”. Comunicado textual del alcalde Daniel Carrión al informar sobre el arranque de la campaña de fumigación para prevenir el dengue, Campaña que incluirá a Usmajac, Tamaliahua y El Reparo.

¿AHORA SI YA NO SE COBRARAN LAS CUOTAS ESCOLARES?

Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Cada año las autoridades educativas reiteran que están prohibidas las "cuotas voluntarias" en las escuelas públicas, pero, en los hechos resulta lo contrario, obligan de manera disfrazada condicionando la entrega de certificados o la inscripción misma, si no se acredita el pago de esas aportaciones, violándose abiertamente el artículo 3 de nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
Es disfrazado porque de manera oficial, las escuelas no son las que cobran esas cuotas, si no los patronatos de los padres de familia que se constituyen cada año para representar los intereses del alumnado. Como lo dije, se trata de una simulación, porque desde el momento mismo en que todo se realiza en las propias instituciones educativas, con el aval y organización de los directivos, se asume que es el propio centro educativo el que en los hechos solicita esas aportaciones, máxime cuando la coercibilidad la ejerce el personal docente.
Por eso, aunque la Secretaría de Educación Pública de nueva cuenta prohibió las cuotas voluntarias, persiste la duda de si este próximo ciclo escolar se repetirá el mismo vicio o en realidad habrá un cambio.
Incluso, en esta ocasión la Secretaría de Educación Pública fue más allá al sostener que, en caso de que ya se hubiera realizado algún pago correspondiente al próximo año escolar, el dinero tendrá que ser reembolsado.
Con todo y ello, la duda persiste por todas las razones antes expuestas, una cosa es lo que se dice en el papel y otra lo que cada escuela hace para hacer obligatorias esas aportaciones.
Es cierto que la falta de presupuesto (o mala distribución del mismo) hace que no llegue dinero para el aseo, mantenimiento o ampliación de la infraestructura, razón que utilizan para involucrar a los padres de familia a través de dichas cuotas voluntarias.
Y aunque en más de una ocasión ha habido malos manejos en la recaudación de esas aportaciones, no por eso debemos dejar de reconocer que muchas escuelas sí han logrado mejoras sustanciales en sus instalaciones, beneficiándose de manera directa la comunidad estudiantil.
Sin embargo, lo anterior no justifica que se cobren esas cuotas voluntarias y mucho menos que se coaccione para convertirlas en obligatorias, en primer lugar, porque se contraviene abiertamente el espíritu del invocado artículo 3 constitucional. En segundo lugar, porque se afecta a los sectores sociales más marginados que carecen de dinero para cubrir esas aportaciones.
Entonces, no se debe perder de vista que, al estar reconocida en la Constitución, la educación pública gratuita, es obligación del Estado cumplir en todos sus términos ese derecho humano, sin tener que condicionar certificados o inscripciones al pago de ninguna cuota.
Y para que se materialice dicha obligación, es necesario que el Estado supervise que en todos los planteles educativos se cumpla con la gratuidad de la educación, evitando todo tipo de cobro que contravenga la esencia de este derecho humano.
Vamos a esperar que en esta ocasión se haga efectiva la prohibición de las cuotas voluntarias y que, sin hacerse de la vista gorda, las altas autoridades educativas, garanticen que en ningún centro escolar, urbano, rural o de cualquier otra índole, se cobre o pretenda imponer aportación económica a cargo de los padres o madres de familia. La educación es un derecho, no un privilegio. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com