Funcionalidad en personas adultas mayores de dos localidades del Municipio de Sayula, Jalisco: Usmajac y el Reparo en 2022.

Juan Ramón Almejo Vargas 

Lic. y M.C. en Gerontología 

almejovargas5@gmail.com

La Organización Mundial de la Salud define el "envejecimiento saludable" como el proceso de desarrollo y mantenimiento de la capacidad funcional que permite el bienestar en la vejez, capacidades mentales y especialmente físicas. Los individuos con funcionalidad pueden satisfacer sus necesidades de forma autónoma, independiente y satisfactoria. Las actividades básicas de la vida diaria (ABVD) entre ellas se incluyen las actividades de autocuidado, de funcionamiento físico básico y de funcionamiento mental básico (asearse y lavarse, vestirse, controlar las necesidades y utilizar solo el baño, comer y beber, cambiar las posiciones del cuerpo, levantarse, acostarse y permanecer de pie o sentado, desplazarse dentro del hogar, mantener relaciones básicas y complejas con otras personas).

Las actividades instrumentales de la vida diaria (AIVD) son actividades más complejas que las actividades básicas de la vida diaria y para su realización se requiere un mayor nivel de autonomía personal. Se asocian a tareas que implican la capacidad de tomar decisiones e implican interacciones más difíciles con el entorno (cuidados personales: cortar las uñas, lavar los dientes, desplazarse fuera del hogar, usar el transporte público, ocuparse de las tareas del hogar, ocuparse de las compras y controlar los suministros y servicios, usar y gestionar el dinero, administrar y controlar sus medicinas, evitar peligros dentro del hogar, evitar peligros fuera del hogar y pedir ayuda ante una urgencia). Estas se han utilizado como medida del estado funcional.

En este estudio el objetivo fue determinar la prevalencia de funcionalidad en personas adultas mayores de dos localidades del municipio de Sayula, Jalisco (Usmajac y el Reparo). 

La metodología empleada fue estudio descriptivo (método de recolección de información que demuestra las relaciones y describe el mundo tal cual es); muestra no probabilística (técnica de muestreo en la cual el investigador selecciona muestras o la población basada en un juicio subjetivo en lugar de hacer la selección al azar). El total de la muestra fueron 61 personas adultas mayores (24 en ranchería del Reparo y 37 en el pueblo de Usmajac). Se recolectaron datos sociodemográficos. Para medir la funcionalidad se usó la escala de Lawton y Brody para actividades instrumentales de la vida diaria, y el índice de Katz para actividades básicas de la vida diaria. 

Entre los hallazgos que se encontraron en este estudio fueron los siguientes: en Usmajac prevaleció el sexo femenino (81.1%), la media de edad 74.22 años, con una desviación estándar de ±8.22 (medida de dispersión más común, que indica qué tan dispersos están los datos con respecto a la media de la edad); ingreso promedio mensual es de $3372.97, predominó la viudez (51.4%), y el nivel escolar predomino la primaria (73%), presencia de una enfermedad (48.6%) dos o más enfermedades (32.4%). Fueron independientes en todas las actividades básicas de la vida diaria (97.3%) y en autonomía en todas las actividades instrumentales (89.2%). 

En el Reparo predomino el sexo femenino (62.5%), la media de edad 67.63 años, con una desviación estándar de ± 5.837, el ingreso promedio mensual es de $ 3754.17, más de la mitad estaba casada (54.2%), nivel escolar predomino la primaria (83.3%), presencia de una enfermedad (50%), dos o más enfermedades (25%). Fueron independientes en todas las actividades básicas de la vida diaria (100%) y autonomía en todas las actividades instrumentales (75%).

Con este estudio se concluye que se observó que la mayoría de participantes, tanto en la ranchería como en el pueblo, tenían independencia en las actividades básicas e instrumentales de la vida diaria. En la muestra predomino el sexo femenino, nivel de estudios más frecuente fue la primaria, en Usmajac existen más personas mayores en situación de viudez y en el Reparo más de la mitad se encuentran casados, en ambas poblaciones son pocos los ingresos mensuales para satisfacer todas sus necesidades básicas de la persona adulta mayor y en la muestra al menos una enfermedad estaba presente en el individuo.

Estos son algunas recomendaciones para mantener una funcionalidad en óptimas condiciones: dieta equilibrada (variedad de frutas, verduras, granos integrales, comer siempre a la misma hora, reducir el consumo de sal y azúcar, realiza tus tres comidas al día, puedes incluir colaciones, tomar la suficiente agua para mantenerse hidratado, eliminar productos enlatados).  No tomar alcohol o tomarlo de manera moderada (está asociado a más de 200 enfermedades y al desarrollo de trastornos mentales y del comportamiento). Dejar de fumar (vinculado a numerosas enfermedades, desde las cataratas oculares hasta el cáncer, muertes por enfermedades de obstrucción pulmonar crónica y aumenta el riesgo cardiopatías y problemas cerebrovasculares).

Hacer deporte o actividad física (son uno de los pilares de los estilos de vida saludables, practicar diariamente una actividad física moderada y a largo plazo, como puede ser caminar a buen ritmo durante 30 minutos, tiene numerosos beneficios para la salud). Cuida tu higiene (todo lo que te rodea está lleno de microorganismos y algunos de ellos son capaces de originar enfermedades, lávate las manos y báñate diariamente). Duerme bien (todas las funciones de nuestro organismo se ven afectadas por la falta de sueño: desde el sistema hormonal, el inmunitario o el respiratorio hasta la presión arterial o la salud cardiovascular, dormir de 7 a 8 horas diarias). 

Hoy en día sabemos que el estrés está asociado a un estilo de vida menos saludable, propiciando adicciones al tabaco y al alcohol, y una peor alimentación. Es muy importante que te preocupes de cuidar tu mente tanto como tu cuerpo.

Esta y todas las noticias puede verlas en nuestra página de Blogg:

phorizontes.blogspot.com

En Sayula: Política y deportes, el viejo pan y circo

Por Rodrigo Sánchez Sosa

Uno de los espectáculos políticos más patéticos que nos ha brindado este ayuntamiento ha sido el uso del deporte para la manipulación de la opinión pública en favor de una mediocre gestión y la promoción de la afín imagen del presidente municipal. El viejo pan y circo. Lucha libre, box, futbol podrían parecernos disciplinas loables cuya promoción debe ser aplaudida de pie, dado que el fin es que su práctica aleje de la violencia, las drogas y el alcohol a los más jóvenes (aunque paradójicamente estos satisfactores de los impulsos insanos del pueblo se hayan acercado a cada esquina para satisfacer su creciente demanda en Sayula, con al menos la complicidad pasiva de la autoridad local) y en los mayores sirva de motivación al ejercicio y un espectáculo sano para la canalización del estrés cotidiano, en nuestro municipio. El fondo de esto y no la forma que lo encubre, lo hace socialmente contra producente. Desviar la atención, manipular la opinión pública, lavarle la cara al presidente municipal, y claro permitir negocios en lo oscurito, implican un daño a mediano y largo plazo para Sayula. El no ver la urgencia de poner en la mira pública problemas apremiantes de nuestro entorno común, es el resultado de optar por la evasión; problemas cuya solución requiere de recursos, habilidades de gestión y organización, de liderazgo político en el municipio y poder de convocatoria más allá del superfluo espectáculo del deporte como mercancía y enajenación. Este ayuntamiento no promociona el deporte, promociona al presidente municipal en su imagen con motivo de sus aspiraciones personales y de grupo con recursos públicos que restan el potencial de nuestro municipio de atender y resolver sus necesidades más apremiantes sobre todo las necesidades de la población más vulnerable y expuesta. El viejo truco de usar el deporte como narcótico de masas, se gasta cantidades importantes de recursos municipales ¿Quién mejor que un argentino para explicarnos cómo se usan deportes como el futbol para volver estúpidas a las masas y controlarlas? : 

"(preguntémonos) ¿En realidad debe importar el resultado que tenga la selección nacional en el Mundial? ¿En realidad uno gana cuando gana la selección nacional, en realidad "Todos somos la Selección"? Por más proyección metafísica de identidad que hagamos, las personas que juegan en la cancha de juego no son las personas que ven el partido en el estadio o por televisión. Podemos invocar una conexión a distancia (la famosa "vibra", un entrelazamiento cuántico, telepatía o vudú), pero, por supuesto, esto ya no está en el terreno del deporte, generalmente, es sólo una estrategia de marketing).  

¿Acaso, más bien, no es este (la parafernalia de la Copa del Mundo y el fanatismo deportivo en general) uno de los más vulgares y crasos ejemplos de propaganda, enajenación y creación de identidades superfluas en función del consumismo... El viejo pan y circo?

El futbol es uno de los más grandes negocios que existen, tan redondo como el balón. Participan organismos como la FIFA, comités organizadores, federaciones locales, ligas, televisoras, agencias de marketing y de promoción de los jugadores, apostadores, equipos y jugadores (que, aunque disfrutan brevemente del endiosamiento de la imagen son, a fin de cuentas, sólo instrumentos para la diseminación de una propaganda aspiracional, similar a lo que ocurre con los modelos de artículos de consumo: en México incluso son vendidos a equipos en un "draft" que se apoda "mercado de piernas", sin que los jugadores puedan decidir si quieren ir o no a tal equipo). 

 Coinciden, en el escritor argentino Jorge Luis Borges, una indiferencia y un desinterés por la política y el futbol. Lo que animaba su curiosidad eran las ideas, la arquitectura de mundos mentales, ese gran río de murmullos que cruza el tiempo que es la literatura.  Cuando uno quiere criticar la enajenación del futbol, Borges aparece como una buena opción para legitimar el discurso. Aunque algunas personas puedan considerarlo poco viril, poco inclinado a las pasiones del cuerpo y, por lo tanto, incapaz de comprender la atracción por los deportes (ese instinto marcial sublimado o domesticado), también es cierto que hay poco de esta energía vital en el acto mayormente pasivo de ver un partido de futbol.El espectador o aficionado del futbol no es un observador objetivo o individuado, como el narrador omnipresente de una obra, sino que es un observador arrastrado por la emoción multitudinaria que quiere de alguna manera intervenir y proyectarse al campo de juego (olvidar su presente), a la vez que se ve afectado por el resultado de un juego que no ha jugado y sobre el cual no tiene ningún efecto. Y como tal, exhibe un dejo de frustración y de pueril transferencia. Borges decía que "el futbol es popular porque la estupidez es popular". Es estúpido sufrir por algo en lo cual no tenemos participación ni influencia -(por más que creamos noble o elevado concebir sentimientos abstractos de identificación y, así, concebirnos como encarnaciones de nuestro país o de nuestro equipo y, por lo tanto, estar sujeto a lo que les ocurre. Quizás el rasgo más claro de la estupidez de nuestra sociedad es verse inmiscuido en el trance colectivo de los medios masivos de comunicación (televisión, redes sociales), en las telenovelas, en el futbol, en el marketing que nos despoja violentamente desde nuestros deseos aspiracionales y nuestras inseguridades y respondemos a su llamado yendo a la tienda, comprando los productos o sintonizando el televisor en respuestas zombie o, usando el término de McLuhan, en actitud narcótico-narcisistas.

En una nota publicada en el diario La Razón sobre la Copa del Mundo en Argentina en el '78, Borges conversa sobre futbol con Roberto Alfiano:

- ¿Fue alguna vez a ver un partido de fútbol Borges? 

- Sí, fui una vez y fue suficiente, me bastó para siempre. Fuimos con Enrique Amorim (narrador, poeta, dramaturgo, ensayista y guionista cinematográfico uruguayo). Jugaban Uruguay y Argentina. Bueno, entramos a la cancha, Amorim tampoco se interesaba por el fútbol y como yo tampoco tenía la menor idea, nos sentamos; empezó el partido y nosotros hablamos de otra cosa, seguramente de literatura. Luego pensábamos que se había terminado, nos levantamos y nos fuimos. Cuando estábamos saliendo alguien me dijo que no, que no había terminado todo el partido, sino el primer tiempo, pero nosotros igual nos fuimos. Ya en la calle yo le dije a Amorim: "Bueno, le voy a hacer una confidencia. Yo esperaba que ganara Uruguay -Amorim era uruguayo-- para quedar bien con usted, para que usted se sintiera feliz". Y Amorim me dijo: "Bueno, yo esperaba que ganara Argentina para quedar, también, bien con usted". De manera que nunca nos enteramos del resultado de aquello, y los dos nos revelamos como excelentes caballeros. La amistad y el respeto que ambos nos profesábamos estaba por encima de esa pobre circunstancia que era un partido de fútbol… Yo no entiendo cómo se hizo tan popular el fútbol. Un deporte innoble, agresivo, desagradable y meramente comercial. Además es un juego convencional, meramente convencional, que interesa menos como deporte que como generador de fanatismo. Lo único que interesa es el resultado final; yo creo que nadie disfruta con el juego en sí, que también es estéticamente horrible, horrible y zonzo. Son creo que 11 jugadores que corren detrás de una pelota para tratar de meterla en un arco. Algo absurdo, pueril, y esa calamidad, esta estupidez, apasiona a la gente. A mí me parece ridículo. 

Al parecer, Borges no era sensible a la estética del futbol, y en esto sin duda podemos diferir. Pero, a fin de cuentas, son pocos los que ven futbol como un ejercicio de contemplación estética. El aficionado prototípico busca el desfogue del triunfo, el alarido de pertenencia con un equipo de calidad que ha repasado a otro o con una nación que se piensa superior cuando triunfa y se puede comparar con otros países. En algunos casos se contenta porque su equipo juega bien o da pelea a un equipo históricamente superior, pero no por el placer que le produce el futbol desempeñado en un aspecto puro, sino porque realza su identidad (tener un equipo que la crítica elogia) o le da confianza para el futuro: cuando, entonces sí, pueda ganarle a los grandes. Se dice que el futbol une a la gente. Y, si bien es una buena excusa para socializar y distender, en realidad lo que une en el trance de un torneo o en la estela que deja un título son los sentimientos dispersos de nacionalismo, de euforia chocarrera y de autoafirmación. Si bien es cierto que existen países donde muchos individuos tienen poca seguridad en sí mismos, es ridículo pensar que el futbol sea un revulsivo que lleve a las personas a psicológicamente afirmar su individualidad y desprenderse de sus complejos, esto es algo que se hace justamente individuándose y desmarcándose de las improntas y las enajenaciones colectivas. Si bien el futbol puede provocar una tregua momentánea entre personas de diferentes etnias, lenguas o posturas políticas dentro de un país, el efecto no es de ninguna forma duradero; es como la tregua breve que hacen dos personas cuando se emborrachan.

Buena parte de lo que chocaba a Borges del futbol tenía que ver con el nacionalismo que observaba como consecuencia de este deporte en Argentina, quizás el país con la hinchada más pasional y violenta del mundo (después de que sus enemigos, los ingleses, erradicaran a los hooligans). Tanto el nacionalismo como el futbol le merecían el mismo calificativo. "El nacionalismo sólo permite afirmaciones y toda doctrina que descarte la duda, la negación, es una forma de fanatismo y estupidez", escribió Borges…" (Jimena O. "Borges sobre la estupidez del futbol…" Pijamasurf, revista en línea 06/22/2014)

 El barrio de San Miguel en Sayula,

una identidad centenaria

Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

Fue el 10 de septiembre de 1598 cuando se formalizaron como tales los primeros barrios indígenas en el Sayula español, bajo el plan de congregación, derivado de una ley de la Corona española para reubicar a los indígenas en comunidades bajo el nuevo orden político, económico y religioso (Leyes de Burgos, para el buen regimiento y tratamiento de los indios en las colonias), de fines del siglo XVI y principios del siglo XII, ideada por el virrey Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey y marqués de Montesclaros, durante los años 1590 a 1645. Indígenas y españoles en Sayula estaban separados por esta ley en la ya mencionada figura de la república de indios y su contraparte, la república de españoles. Los indígenas en sus barrios, subdivisión de la figura legal de la república de indios, tenían sus propios jueces, alcaldes y regidores, es decir, su propio orden político-religioso.49 Eran comunidades cuyo centro era la capilla de indios, donde se realizaban el culto a una imagen dada en custodia, para lo cual se organizaban en cofradías administradas por priostes y mayordomos, como ya veíamos. Para el periodo citado, los barrios indígenas que existían en Sayula fueron siete, según esta investigación reciente:

 "Convertidos los indios a la nueva religión [durante la colonia en Sayula], comenzaron a construir capillas por diversos rumbos, tomando casi siempre el barrio el nombre de la capilla en él ubicada, así se dividió la población en siete barrios indígenas, cada uno con su alcalde de naturales como sigue: Barrio del Espíritu Santo, cuya capilla estaba en la calle Venustiano Carranza frontera al Parque Infantil de San Miguel. Barrio del Sacramento, quedaba la capilla en la tercera cuadra de la calle Juárez, hoy Jardín de Niños Manuel Ávila Camacho. Barrio de San Lucas, con su capilla donde hoy se encuentra, aunque humilde de pequeñas proporciones. Barrio de San Mateo, capilla situada en la segunda cuadra de la calle Venustiano Carranza... Barrio de San Marcos, capilla en la esquina suroeste de las calles Santos Degollado y González Ortega, donde hoy se encuentra la escuela primaria Justo Sierra. Barrio de Adviento, capilla rumbo al hoy conocido como de la Ascensión o de Belén… Barrio de la Pasión, capilla ubicada antes de la Cruz Blanca por la calzada Manuel Ávila Camacho Oriente…Todas estas capillas datan del siglo XVI…" (Pedro Villalvazo López)

Don Federico Munguía Cárdenas, cronista emérito de Sayula, suma para el mismo periodo, la capilla de la Virgen de Guadalupe:

"La capilla de indios dedicada a la Virgen de Guadalupe, situada a los pies del cerrito del Calvario que, al parecer, data del siglo XVI…"

De acuerdo a estas crónicas, el barrio de San Miguel, muy posiblemente al finalizar la independencia de México (1821) y en un nuevo orden políticoterritorial del municipio, fusionó dos barrios de la colonia para formar el territorio de lo que hoy es San Miguel: el antiguo barrio indígena del Espíritu Santo, cuya capilla estaba al lado del terreno donde estuvieron los juegos infantiles de esta comunidad (apenas construidos en el siglo pasado), en el cruce del callejón conocido como de San Miguel -donde están los Murales…- con la calle hoy Venustiano Carranza; y el barrio de San Mateo, cuya capilla estaba en el lugar que ocupa hoy un taller mecánico, propiedad de la familia del señor Marcelino Torres Carrillo, más conocido en esta comunidad como el Rubio, expresidente municipal y vecino del barrio, ya finado. Esta última tiene en comodato del municipio dicho predio sobre la calle de Venustiano Carranza, entre las calles actuales de Daniel Larios y Constitución. Surgido, como ya vimos, de la unión de dos barrios del siglo XVI, se desconoce el nombre del barrio de San Miguel durante la primera mitad del siglo XIX, en el correr del proceso insurgente y los primeros decenios de la independencia de México, pues hasta 1850 se tienen datos de su capilla. La unión de los dos barrios para formar San Miguel tiene sentido por la forma en que se delimita el territorio de este con respecto a los barrios vecinos hasta el día de hoy, como lo sugiere la tradición oral. Los vecinos de San Miguel no reconocen su barrio hacia el norte, más allá de la acera sur de la calle Constitución, a partir de la calle de Venustiano Carranza hasta la actual calle de Pedro Moreno, acera poniente, donde comenzaría el barrio de San Sebastián; al oriente, la línea divisoria del barrio reconoce la calle de Pedro Moreno hasta la calle Constitución; y en la tercera cuadra de la calle de Daniel Larios, esquina con la de Pedro Moreno, esta hace escuadra hacia el oriente, sin reconocer las manzanas de predios ni la acera al norte, hasta finalizar en la cuarta cuadra de esa calle, donde era el límite de la población en ese periodo. Hacía el sur, el barrio partía de la misma calle Constitución, desde la esquina con la calle de Pedro Moreno y la esquina con calle de Venustiano Carranza hasta la calle de Josefa Ortiz de Domínguez, a la altura del campo de futbol del equipo Juventud y la esquina conocida localmente como del Guaje; y por la calle de Daniel Larios, en su esquina con la calle de Quintana Roo hasta la altura del mismo campo del equipo Juventud; y desde su esquina con la calle de Juárez hasta la actual calle de Aquiles Serdán, donde comenzaban las pitayeras y los predios rústicos al sur, y terminaba la zona habitada del Sayula de ese entonces. Al poniente, los límites estaban sobre la calle de Venustiano Carranza, en su acera poniente, desde su esquina con la calle Constitución. Este trazo hacía otra escuadra sobre Daniel Larios hasta la calle de Juárez -sin reconocer la acera norte ni los bloques de predios hacia esa dirección- y desde allí al sur hasta finalizar en la calle de Aquiles Serdán -sin reconocer la acera poniente de la Calle Juárez-, donde comenzaban los predios rústicos y las pitayeras, a la altura de la Cruz Verde (calle de Aquiles Serdán esquina Vallarta), conocida entonces como la Cruz del Camino a Apango. San Miguel tenía fronteras, según esta descripción: al norte, con el barrio del centro y San Sebastián; al oriente y al sur, con los límites del pueblo; y al poniente, con el barrio de la Candelaria, antes barrios del Sacramento y San Marcos. 

Es importante señalar que no se tienen noticias del barrio de San Sebastián antes de 1817, cuando se fincó la capilla antigua; aunque, a decir de don Pedro Villalvazo en su investigación sobre templos y capillas del Sayula, debió existir en un terreno cercano a la Cruz Blanca, algo poco probable, porque durante la colonia los límites habitacionales estaban muy lejos de ese punto, por lo que si existió tal ermita, no era centro de un barrio. No olvidemos que los límites de Sayula estaban entonces muy lejos de allí, las 600 varas al oriente, en la esquina de la actual calle de Pedro Moreno y de Ávila Camacho. El barrio de la Pasión, que menciona don Pedro como del siglo XVI, podría tratarse de una ermita sin barrio, como en el caso de Santa Inés, que fue un barrio sin ermita en ese periodo. Así pues, parte de este barrio de San Sebastián podría haber pertenecido a lo que fue el barrio de San Mateo durante el virreinato y hasta casi la consumación de la Independencia y, una vez que se dio la unión entre los barrios de San Mateo y del Espíritu Santo para formar el de San Miguel, parte de San Mateo, al oriente, se convirtió en el barrio de San Sebastián. Eso explicaría los límites accidentados entre estos barrios y las dudas sobre qué partes del vecindario en sus líneas divisorias pertenecen a uno o a otro… 

 Apenas superada la primera mitad del siglo xix, se sabe que la imagen de San Miguel Arcángel ya se veneraba, en forma, en una capilla bien acondicionada para el culto en el barrio que hoy lleva ese nombre. Esta imagen llegó a Sayula traída por un vecino; se desconoce su origen exacto. Por su factura, la imagen parece haber sido fabricada durante la colonia, y se ignora si sucedió en el país o en España. De acuerdo con don Federico Munguía, consta en archivos parroquiales del siglo xix que un lego franciscano, de nombre Juan, al que la gente del barrio apodó el Sonso -por haber sido una persona de buen carácter y tranquilo semblante, del que algunos se aprovechaban- trajo, sin saberse de dónde, la imagen de San Miguel, a la que le rendía culto en su propia casa, y que luego de su muerte donó al barrio para que se le levantara una capilla. Si en 1872 esta capilla ya estaba en forma y funcionando, significa que al menos la donación a la muerte del lego Juan el Sonso ocurrió diez años antes. No hay datos de cuánto tiempo vivió el lego en ese barrio, pero podrían haber sido entre 20 y 30 años, por lo que su llegada al barrio hoy de san Miguel, debió ocurrir alrededor de 1840 o el decenio anterior, incluso entre 1810 y 1820. Por aquellas fechas, durante los primeros años del México independiente, los reacomodos políticos y el reordenamiento territorial que siguieron, al margen de la antigua división colonial de los barrios en Sayula, surgiría el barrio de San Miguel como tal… (Fragmento del libro "Los Murales del Barrio de san Miguel" de Rodrigo Sánchez Sosa, presentado en la FIL, feria internacional del libro de Guadalajara 2021)

 

Sentidos Fallecimientos en Sayula

 

Editorial: UNA BOMBA: LA NUEVA CONSTITUCIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA, APOSTÓLICA Y ROMANA

La Iglesia Católica tiene varios estamentos que tienen aplicaciones según su espectro de impacto; muestro una lista de los más importantes:

Exhortación Apostólica

Es un tipo de documento oficial papal, que por este medio el Pontífice da indicaciones pastorales sobre un tema concreto. Habitualmente, es un documento en el que el Papa, comunica a la Iglesia las conclusiones de un Sínodo.

Carta apostólica

Es un escrito dirigido a la grey sobre un tema específico, dónde hace la solicitud o recomendación para una forma de actuar o para encaminar una devoción (ejemplo: a un santo).

Carta Breve

Documento firmado por el Papa y sellado con el anillo Papal, donde se establecen criterios y puntualizaciones sobre un tema, no lleva ni introducción, justificación ni otros argumentos, es sólo una comunicación.

La Bula

Es un documento sellado por el anverso y que contiene archivos; la intención es dar orientación sobre asuntos internos y políticos; algunas veces trata de cuestiones civiles que tienen relación con la administración eclesial; generalmente es realizado por la cancillería del Vaticano.

Motu Proprio

Son expresiones de los Papas en correlación a cómo miran éllos un tema en especial, los fundamentan filosófica e históricamente y dan una conclusión; Ejemplo: La potestad de la Iglesia sobre el dictamen del régimen matrimonial.

Encíclica

Documento solemne que dispone el Papa con relación a asuntos que tienen relación con la función de adoctrinamiento y la conducta social; ejemplo: Fratelli tutti (Todos hermanos) donde expone razones fundamentales de las causas que contaminan y menoscaban al planeta.

Constitución de la Iglesia Católica Romana

Éstas son las normas, reglas y estatutos que guían la actuación de todos los miembros y de manera muy especial a la Curia Romana, es donde se establecen los diversos ámbitos administrativos de la Iglesia y cómo se reglamentan las políticas, poderes, restricciones, entornos de las autoridades, gastos y operaciones.

En el tema constitucional es donde el Papa Francisco emitirá los artículos referentes para su aplicación a partir del 5 de junio del presente año, después de casi 9 años de estudio y reflexión, considerando que se tomó la iniciativa desde el Cónclave llamado "Las Constituciones" efectuado en 2013; el que fue motivado por las luchas intestinas y la renuncia de Benedicto XVI; donde intervino de forma arbitraria la Curia Romana (que está integrada por los dicasterios y corrientes filosóficas más poderosas en la Iglesia).

La reglamentación está compuesta por 250 artículos que establecen lo nuevo en la administración, aparatos de gestión y servicios del Vaticano. En ésta, el Papa Francisco ejerce el dominio sobre asuntos disciplinarios, organizacionales, territoriales, doctrinarios y estructurales de la Curia Romana.

Abre temas radicales referentes a:

" Poner orden a la burocracia eclesial reglamentando límites a los abusos de poder que de forma arbitraria y sin restricciones aplica la Curia.

" La preeminencia de la mujer, que se infiere podría tomar cargos en los obispados.

" La formación laica en un sentido más de crecimiento que el sólo rezo.

" Permitir a laicos asumir altos cargos con grave responsabilidad tanto en Roma como en las Iglesias locales.

" Admitir a los laicos en las discusiones importantes, darle sentido a la vida del laico dentro de la Iglesia.

" Modificar y organizar las estructuras, fusionar algunas, desparecer otras y delegar autoridades para adelgazar gastos y operar con efectividad.

" Acomodar para que toda la organización católica sea para perseguir su vocación evangelizadora y no hacia otras actividades.

" Darle la importancia debida no sólo a movimientos eminentemente espirituales, también a los terrenales, como la obligación de primero los pobres.

" El precepto tomado del Papa Juan XXIII: Tener la consciencia que la Iglesia es pueblo de Dios y la formamos todos.

Ante estos temas, Bergoglio aborda de frente los argumentos de fondo, como la vida religiosa femenina, la cual, en número es mayor a los masculinos y carga con múltiples trabajos de la vida eclesial sin tener parte en la jerarquía.

Ahora, si bien el Papa enfoca toda la batería hacia la evangelización, el vivir este sentido pastoral es para que lleve consigo la fraternidad, el diálogo con el diferente, escuchar, comprender, empatizar, creando la cultura del encuentro sincero, no sólo entre los humanos, también hacia todo el planeta y todas las formas de vida que habitamos en él. Considerar las economías extractivistas.

Otro tema que Francisco pone a la mesa y que se olvida por las aristocracias religiosas es la pobreza, poner el "primero los pobres"; como los inmigrantes, los refugiados, los que huyen de las guerras. Tanta es la preocupación de este Papa por estos asuntos que creará proyectos dentro de un Dicasterio para la atención de este rubro y de los niños que viven estos crueles problemas.

Cómo es obvio, para su aplicación y hacer plena la constitución, encontrará resistencias; unos sectores de buena fe y otros no, corrientes filosóficas muy fuertes y bien cimentadas, estructuras rancias y reacias a moverse y cambiar, grupos que perderán su poder político interno y externo, visiones opuestas, personas que estaban confortables en una posición.

Dice la Doctora Ana María Bidegain, presidenta de Pax Romana, que estamos ante un parteaguas al nivel de la reforma del siglo XVI, con una sorpresa tan grande como la convocatoria al Concilio Ecuménico Vaticano Segundo. Es una gran reforma que viene a unirnos.

(Moises Zepeda Gómez.)

     Se incrementan los incendios forestales

Por Arturo Fernández Ramírez

Aunque las cifras oficiales de enero a marzo de 2022 de la Comisión Nacional Forestal (CONAFOR) reportan un menor número de incendios en comparación con 2021, ha sido notorio el incremento de estos siniestros en las últimas semanas. En el recuento de este primer trimestre, el año pasado se registraron 3,514 incendios, mientras que en el presente se contabilizaron 1,991. En el primer bimestre Jalisco no figuraba en las primeras 10 entidades federativas con mayor número de incidencias, ahora ocupamos la posición 7. En abril y mayo se presenta la más aguda temporada de estiaje, lo que significa que aumentará el riesgo de estas eventualidades. Es importante tomar conciencia de ello, reflexionar sobre los graves daños que se ocasionan y hacer lo que nos corresponda para que disminuyan. Sobre todo, por la negligencia o dolo que prevalece como causa generadora de estas acciones.

    En febrero abordamos este Tema de Interés, ahora lo volvemos a tratar ante el evidente incremento de los incendios en estos últimos días. Al cierre del trimestre de enero a marzo, las primeras diez entidades con mayor número de siniestros fueron: México con 530, Ciudad de México 348, Michoacán 164, Puebla 140, Chihuahua 95, Chiapas 80, Jalisco 78, Veracruz 75, Morelos 67 y Tlaxcala 63. Mientras que en el primer bimestre las posiciones eran: Ciudad de México, Puebla, Michoacán, Chihuahua, México, Morelos, Chiapas, Veracruz, Aguascalientes y Oaxaca.

    Sabemos que los meses de mayor calor son abril y mayo, lo que significa que el riesgo de los incendios aumentará en las próximas semanas. Por eso es importante mantener firme la guardia para minimizar el número de eventualidades en la etapa de más peligro. Sobre todo porque las principales causas generadoras de estos siniestros, siguen siendo las actividades ilícitas, las agrícolas, las pecuarias, fogatas, los fumadores, entre otras. Es decir, por la negligencia o dolo del ser humano, cada año se destruyen miles y miles de metros cuadrados de superficie boscosa.

    Ante eso, es claro que la única manera de disminuir los incendios es tomar conciencia de la situación, reflexionar sobre los graves daños que se ocasionan a la madre naturaleza y lo que estas acciones nos afectan. Más a las futuras generaciones, pensemos en nuestras hijas, hijos, nietas y nietos ¿qué planeta les vamos a dejar?

  PERSONAJES DE SAYULA

Esperanza Cuatepotzo Costeira

Maestra de Educación Media Básica

La maestra Esperanza Cuatepotzo Costeira fue Directora de la Primera Escuela Pública de Educación Básica que hubo en Sayula, la entonces Escuela Tecnológica Agropecuaria 112 (ETA-112), hoy Escuela Secundaria Técnica-11, plantel que bajo su dirección llegó a ser considerada escuela modelo en Jalisco.

Tenemos que referirnos pues a que la maestra Esperanza Cuatepotzo fue un pilar fundamental de la Educación Básica en Sayula, quien pese a no ser nativa de Sayula, dio todo su esfuerzo, tenacidad, capacidad, y amor por su trabajo por los jóvenes y niños de Sayula, que con humildad y haciendo eco a sus propias palabras: " Me siento muy afortunada, que gracias a las relaciones sociales de mi esposo. Profr. Perfecto Sibaja Cruz, el Ing. Miguel Ochoa Ceja. Director fundador de la ETA 112, nos haya invitado a formar parte, de la Primera Planta de Maestros de esta institución, él, en el área de Matemáticas y yo, en la Asignatura de Español.

Así llegamos a Sayula , Jal., en 1972 y aquí nos quedamos, porque este lugar , es un punto geográfico de privilegio, no sólo por  su clima, sino por la calidez de su gente, que permitió y colaboró para hacer realidad un Proyecto Educativo de grandes alcances sociales."

Continúa la maestra: "Como maestros, mi marido y yo participamos en un nuevo proyecto educativo de carácter  nacional , que consistió en hacer llegar la educación gratuita en un nivel de Secundaria, con un complemento de conocimientos y prácticas tecnológicas, que permitió a muchos jóvenes, hombres y mujeres, escalar a otros niveles educativos y finalmente convertirse en personas útiles a la sociedad.

Únicamente cumplimos con lo que nos correspondía y con responsabilidad y constancia en el trabajo, convencer a los padres de familia y a la población, que una escuela pública, puede tener los niveles de calidad y eficiencia iguales o mejores que las escuelas privadas.

Los logros de la ETA 112 y posteriormente de la EST 11 , se debe a la decisión y trabajo de autoridades de los tres niveles, federal, estatal y municipal, a los maestros que prestaron sus servicios en distintas épocas, a los padres de familia e indiscutiblemente a la participación entusiasta y responsable de los alumnos , quienes respetando un reglamento de valores y ordenamientos generales, acreditaron su paso por esa institución".

De esa manera resume sus logros la Maestra Cuatepotzo Costeira, modestia aparte porque al margen de ello es considerada una de las maestras de la EST-11, más importantes en la historia de esa institución. Nacida en Pachuca Hidalgo, llegó a Sayula en 1972, coincidiendo con la recién construida Nueva Escuela Básica en Sayula, para luego convertirse en el pilar fundamental que fue por más de 30 años. Le gustó Sayula para quedarse, y se convirtió así, merecidamente,  en uno de nuestros personajes. (Del libro “Personajes de Sayula”-Primera Edición)

 Pesar por la muerte de

 Ricardo Martínez “El Bolis”

El pasado miércoles murió Ricardo Martinez Aguilar a quien sus amigos le llamaban "El Bolis", miembro de la Generación 70-72 de la Escuela Preparatoria de Sayula quien desde hace muchos años, 43, para ser exactos emigró a Guadalajara para estudiar Contaduría quedándose a vivir en la capital tapatía desde entonces. Nacido en Sayula, miembro de estimada familia de la localidad fue hijo de don Juan Martínez y doña Juana Aguilar, casó con Ma. Guadalupe Barreto con quien procreó a sus hijos Ricardo, Citlaly, Isis y José Antonio.

Fue velado en conocida agencia funeral de la Colonia Americana en Guadalajara y su misa en la Parroquia Santa Sofía de Tlaqupaque. Todos sus excompañeros de la generación expresaron sus más sentidas condolencias a la familia de Ricardo, le fue mandada de inmediato una Corona de flores, incluida una misa que en su memoria oficiaría el Padre Salvador Urteaga, quien en su momento fue maestro muy apreciado de la generación antes mencionada de la Prepa Sayula. Hasta siempre amigo "Bolis"

 Motociclista atropella a dos personas;

una de ellas embarazada

En reporte de Protección Civil se señala la atención a un accidente en calle Montenegro, en dónde resultan dos personas lesionadas, una de ellas embarazada atropellada por una motocicleta, así como el conductor quien también es atendido, siendo ambos trasladados al IMSS de esta ciudad. Sin dar más detalles se desconocen los nombres de las víctimas, pero es el resultado de permitir que los motociclistas, casi en su totalidad, transiten por las calles a altísimas velocidades sin que autoridad alguna les ponga un alto y si se los ponen se los pasan, comenta con cierta sorna un testigo presencial de los hechos. Y seguirán ocurriendo más accidentes si se sigue permitiendo tal libertinaje a conductores de motos.

Sentidos fallecimientos en Sayula

 

Presentarán iniciativa de ley para el

 resguardo de los espacios públicos

*Se pretende evitar que ayuntamientos vendan a particulares los espacios  recreativos para  las familias.

 *También se exigirá a inmobiliarias la donación de dos y no una superficies como espacio publico

En nota de Jessica Pilar Pèrez de un diario estatal se publica que “La vocera del Instituto de Derecho Ambiental (Idea), Raquel Gutiérrez Nájera,anunció que presentará al Congreso local un paquete de cinco reformas para garantizar el derecho humano a un ambiente sano.

Una de las iniciativas buscará evitar que áreas verdes como parques y jardines sean desincorporadas del patrimonio municipal por parte de los cabildos”.

Agregó Gutiérrez Nájera que “No es posible que los gobiernos municipales desincorporen propiedad pública destinada a estos espacios públicos y después se deje el problema a los ciudadanos porque se les ocurrió un Periférico u otras obras”, aseveró.

Otra propuesta buscará obligar a los nuevos desarrolladores inmobiliarios a agregar dos superficies que se destinen como espacio público.

El paquete de cinco reformas a diversas leyes forma parte de un esfuerzo iniciado hace cinco años con el propósito de cambiar legislaciones en defensa de la propiedad pública.

Tales iniciativas son importantes en el contexto de lo que sucede en municipios como Sayula en el que, como se sabe, autoridades municipales vendieron a particulares varios espacios públicos dejando sin posibilidad de espacios recreativos a muchas familias. Relevante también que dichas iniciativas contemplen que en adelante a los desarrolladores inmobiliarios, se les obligue a donar no uno, sino dos superficies que se destinen como espacio público.

                    La Política  a futuro.

Por Rodrigo Sänchez Sosa

Resulta por lo menos interesante suponer una inercia de los acontecimientos políticos en torno al actual ayuntamiento de Sayula y su actuar, principalmente en la figura e imagen de su titular, porque al final eso es, una imagen construida  ¿Para dónde va la cosa? …

Creer que el futuro de Sayula está ligado al futuro de su actual presidente es ingenuo. Tres años de gobierno han desgastado la imagen prefabricada del alcalde Carrión, aunque uno no esperaría un desempeño perfecto, es claro que de óptimo este no tuvo nada. La muy eficiente  construcción de una propaganda que a estas alturas, en forma de campaña permanente, no debe ser nada económica, ha de pesar bastante y lo peor es que la sobre exposición que esta le ha traído ha resultando a su vez contra producente. 

Hay quien asegura que, viendo esto su equipo de comunicación social ha comenzado a filtrar en la red una campaña de compensación, es decir memes y perfiles falsos que lo critican en redes con desmesura, para crearle una imagen, ahora, de victima de la envidia y la mala intención exageradas que, claro está, le puede sumar simpatías a una imagen que los sayulenses ya se hartaron de ver. La perfección cansa, y es que el mundo no es así, y eso a la larga se vuelve grotesco y poco creíble.  

Pero ¿Qué espera de su futuro político el pequeño alcalde? Como es lógico suponer, en su narcisismo evidente desde la prepa, él se ve y con todo derecho en las ligas mayores de la política, habiendo conquistado todo en las ligas menores. Más, en la política, y él debe saberlo por cómo empezó, todo son los tiempos y para el caso, no están pintando bien para la apuesta que hizo por MC. 

No sabemos si él o sus asesores han visto esto y saben que la imagen fabricada en el municipio a golpe de "likes" en facebook, no ajusta para tales ambiciones. Es por eso que, se ha dado a la tarea el equipo y obviamente él, de proyectar su imagen en televisiones estatales y cabildear entre los de arriba del partido naranja para colarse  en las próximas elecciones a una diputación terminando su mandato constitucional al frente de su actual cargo. Y claro, debe dejar una retaguardia porque el talón de Aquiles de este muchacho está en la cuenta pública de sus dos administraciones al frente del municipio; así que a nadie debería de sorprender que intente promocionar a su hermana como próxima  candidata a presidenta municipal, esto en la lógica del antiguo régimen; y esa es la paradoja del caso, tal contexto no parece tener futuro al final su trienio y sexenio del gobierno del Estado. El Alcalde más joven de México le está apostando todo a la política retro y ya no son los tiempos.

Mire usted, el bajo perfil del gobernador del estado en la política nacional se debe a que este "no pegó", su estilo autoritario evidenciado muchas veces y su confrontación con el presidente de la República lo volvieron un apestado de la opinión púbica nacional. Lo ha intentado, medirse con el líder de la 4T, pero AMLO es mucha pieza para este junior de la política local. Los retos y valentonadas dignas de un patán que en un principio intentó Alfaro con AMLO, terminaron hundiéndolo.

 Los hechos de violencia en el estado durante su gobierno, como el asesinato del ex gobernador inmediato anterior, hasta hoy impune, hablan de un grado de corrupción y colusión de esta administración estatal, imposibles de ignorar tanto por la ciudadanía a nivel nacional como del propio Movimiento Ciudadano, este partido no apostará por Alfaro en 2024 para una candidatura a la presidencia de la república. Hasta ahora, el hijo del mítico, y ya no tanto, Luis Donaldo Colosio, hoy alcalde de Monterrey Nuevo León, parece ser la carta obvia de este partido. Y este muchacho, trae su propia gente, nada que ver con los naranjas alfaristas de Jalisco.

Dónde queda Daniel Carrión en este escenario político a futuro, pues fuera de lugar. Ha querido colarse por ahí: se ha sabido que ha viajado a Nuevo León donde está este grupo al que pertenece Colosio Jr; pero fuera de MC Jalisco, al que apenas ingresó con triquiñuelas luego de que antes anunciara como mal profeta la muerte de los partidos y jurara que las candidaturas independientes eran lo que venía (ahí está el Bronco ex gobernador independiente al que un gobernador de MC metió al fresco bote), no pinta allá Carrión. 

Otra cola que no puede ocultar son los escándalos a nivel nacional relacionados con la policía municipal de Sayula, cuyos ex elementos incluso pararon en la cárcel, no es algo que en una pre o campaña oficial  no vayan a sacar sus adversarios a la luz ¿Se arriesgará MC a ello?

Un obstáculo más es la labor de Luz Elvira Durán Valenzuela en el municipio de Amacueca, presidenta municipal del mismo partido que Carrión, Joven con un trabajo más concreto y pragmático, sin sombras ni escándalos detrás, con una imagen moderada sin sobre exposición, formal y sobria. Esta alcaldesa proyecta más seriedad y confianza para una diputación, definitivamente. No será fácil competir con esta dama que también se reeligió en su municipio sin polémicas como las del presidente de Sayula. Los escándalos por cuestiones de género del ayuntamiento de Sayula donde, incluso se acusó a la pasada administración municipal de estar involucrada en la lamentable violación de una candidata en una fiesta de gente del ayuntamiento pasado, cosa que suscitó una protesta durante el interinato de Víctor M Cerón, será clave a la hora de competir con una mujer en los procesos internos del partido, si  esto se diera. 

Otra cuestión que no es menor y que definitivamente a la larga se expresará como un problema, es la nómina inflada del ayuntamiento actual para pagar compromisos de campaña, sumémosle los recursos bajados de los programas de equidad de género que se ocultaron a la ciudadanía para otorgarlos a simpatizantes y aquellos que comprometieron su voto con el actual presidente para darle su aplastante victoria.

El escándalo mayor, problema que no se ha finiquitado y tiene ya casi tres años de este sexenio carrionista, es el Páramo. Esta es la madre de todas las batallas. La bomba que fue la multa administrativa de más de 5 millones de pesos al municipio por parte  de Secretaria de Cultura por la demolición de un edificio protegido, de la cual el presidente de Sayula expresó no pagará ni un peso, es asunto que va para largo y una resolución judicial por parte del tribunal local competente no se ha dado. Esto podría poner fin a las aspiraciones de nuestro alcalde, pues es probable que Alfaro al final de su trienio esté más preocupado por salvar su pellejo que por encubrir como hasta ahora este hecho; y dado que la utilidad para entonces del presidente de Sayula a  "su" partido o  al grupo de poder de Alfaro se habrá desgastado al mínimo, tendrá que enfrentar solo una muy mala decisión. 

Algunos analistas especulan que Alfaro una vez terminando su gestión podría escapar al extranjero como los ex gobernadores de Michoacán, Veracruz y Chihuahua y convertirse en un prófugo de la justicia; con ello, las esperanzas de nuestro actual Alcalde en sus ambiciones legítimas en política, quedarían aniquiladas. En su lugar yo demandaría a mis asesores. 

 SADER Jalisco abre ventanillas de

recepción para proyectos agro

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Los 10 módulos de recepción estarán recibiendo solicitudes de lunes a viernes, de 9:00 a 16:00 horas, hasta el 8 de abril

 Las ventanillas de recepción de documentos para participar en  los programas de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER Jalisco) ya están abiertas y distribuidas de manera estratégica, para facilitar la participación de productoras y productores de todos los municipios del Estado, en seguimiento a las Reglas de Operación del Ejercicio 2022.

 Como se informó recientemente, desde el 28 de marzo y hasta  el 8 de abril,  se recibirán solicitudes de los programas Fomento a la Producción y Tecnificación del Campo; Acción del Campo para el Cambio Climático;  y Apoyo a Jóvenes Herederos del Campo; cuyas convocatorias pueden ser consultadas en:

https://sader.jalisco.gob.mx/prensa/convocatorias 

 El Programa de Fomento a la Producción y la Tecnificación del Campo,  se enfoca en la adquisición de activos para los trabajos agrícolas, pecuarios, avícolas, acuícolas y pesqueros. En este esquema se ayudará a la modernización de las unidades de producción y a la tecnificación para incrementar la competitividad del campo.  

 Por su parte, en el Programa de Acción del Campo para el Cambio Climático, se concentran varias vertientes encaminadas a un desarrollo sustentable, como el uso adecuado del agua, la ganadería silvopastoril, protección a polinizadores, el mejoramiento de suelos, e insumos biológicos, entre otros, para la conservación de los recursos naturales.

 A su vez, el Programa de Jóvenes Herederos del Campo ofrece un esquema que favorecerá el emprendedurismo y la reducción de la brecha generacional, para incentivar que los jóvenes (de entre 19 y 35 años) se queden a trabajar en el campo. Éste también cuenta con un apartado etiquetado para mujeres emprendedoras del sector agropecuario.

  EL DATO

  Las ventanillas de recepción de los documentos, para el acceso a los apoyos, se abrirán en 10 municipios: Guadalajara, Tlajomulco de Zúñiga, San Miguel el Alto, Gómez Farías, Jamay, Ameca, Autlán de Navarro, Cihuatlán, Tomatlán y Colotlán.

 Se pueden consultar los domicilios de las ventanillas en las redes sociales de SADER Jalisco  (Facebook y Twitter).

Destaca atleta sayulense en Competencia

Interclubes en GDL

En competencia Interclubes efectuadas en de la zona metropolitana de Guadalajara se conoció la destacada participación de la atleta sayulense Andrea Rodríguez Mejía quien en competencia de natación logró subirse al podio de ganadores de las medallas por lo cual puso en alto el nombre de Sayula siendo ampliamente felicitada por las familias de la localidad. Andrea es hija del Prof. Alejandro Rodríguez Vázquez quien desde muy pequeña la impulsó en este difícil deporte cuyos resultados están a la vista. 

Andrea Compitió en una justa deportiva vs clubes de natación como Code Zapopan ya que es su lugar de residencia)  en competencia con otros clubes del Code Guadalajara, Code Tlaquepaque, UNIVA y algunos otros clubes.

Participó en 100m de crol, 50 pecho 50 dorso 50 mariposa ?? y en relevos 4 por 50 cerrando en los últimos 50 metros con estilo de Crol. La competencia fue en la alberca fabricada para los Juegos Panamericanos Metropolitano.

 

 El resometimiento español de Sayula en marzo 

de 1523 hace 499 años y Alonso de Avalos

Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

Se ha polemizado entre historiadores y cronistas de la región, acerca de quién conquistó el señorío tzayulteco fundando Sayula y dando su nombre a los pueblos de esta región. De acuerdo a los documentos consultados en esta investigación y cruzando la información historiográfica de distintas fuentes; se puede decir que fue Hernando de Saavedra y Dávalos, quien arribó a Michoacán con Cristóbal de Olid en 1522, el año anterior a su hermano Alonso de Ávalos; quien venía con Álvarez Chico. Saavedra entró a lo que hoy es el sur de Jalisco, recorrió y conquistó los pueblos del señorío de Sayula. Posiblemente no poblando de manera inmediata, pero sí concretando alianzas y fundando en el centro de poder de esta región, una guarnición o estancia, el primer Sayula, que es posible también se haya perdido como posición española durante un tiempo, por lo inestable de la situación militar con respecto al reino de Colima; al que tributaba el antiguo Tzaulán38. Alonso de Avalos vino a ser, tiempo después, una figura legendaria y le fue atribuido un papel principal en la conquista… Hay, curiosamente, poco en los viejos documentos acerca del famoso "capitán" Avalos, y las leyendas acerca de él, empiezan a aparecer con Tello, cien años más tarde. Los materiales (historiográficos) nunca han sido organizados para una historia de Avalos o de la provincia a la cual él le dio su nombre. Su propia solicitud al rey, pidiendo el reconocimiento de los servicios prestados, es modesta:

"(Alonso de Ávalos) hijo legítimo de Pedro López de Saavedra que pasó a esta Nueva España el año de veinte y tres (1523), y que ha servido a su Majestad en todo lo que en este tiempo se ha ofrecido, especialmente en la conquista de Jalisco, y en hacer servir a los indios de Colima (que incluían a Sayula o Tzaulan), que andaban alterados (rebeldes). 

Hay un número de afirmaciones significativas en su petición: 1.- Él no llega al nuevo mundo hasta tiempo después que Hernando Saavedra su hermano, en 1523, cuando la conquista de Colima estaba en camino, si no es que ya estaba completada.  2.- Él, Alonso de Ávalos, no dice que tomó parte en la conquista de Colima. 3.- La conquista para la cual  establece reclamos como participante, es la de Jalisco. Es necesario distinguir entre el moderno uso del nombre Jalisco y su significación en aquellos días. El Jalisco de ese tiempo era el área alrededor del pueblo de Tepic (hoy Nayarit). Alonso de Ávalos no reclama el haber sido el conquistador de la Provincia de Avalos, lo cual sostuvo al tiempo de la petición" (Sauer Carl, "Colima de la Nueva España siglo XVI")

Dice el historiador Thomas Hillerkuss que la historia de los primeros 50 años de la Provincia de Ávalos, es decir hasta la muerte de Alonso de Ávalos el viejo en 1574, sería más el estudio de las actividades de este encomendero español y las consecuencias de ellas, que la revisión de una conquista y dominación europea tradicional en esta región de Sayula. Carl Sauer llama a la Provincia de Ávalos "un verdadero principado", refiriéndose a las formas de ejercer el poder de la familia Ávalos y lo exitoso de su encomienda que Hillerkuss reconoce como una de las más importantes en cuanto a producción de riqueza en la Nueva España, cuyo encargado ante la corona de esta encomienda, Alonso de Ávalos, recibía la mitad de los tributos que pagaba ésta. 

¿Cómo llegó Alonso de Ávalos a Sayula?

Juan Álvarez Chico, enviado de Cortés a conquistar Colima, era acompañado en su expedición, para someter ese reino, por Alonso de Ávalos, este fue parte de los comandantes de una operación militar contra el reino indígena de Colima. Álvarez Chico dividiría su ejército en un movimiento  de pinza para distraer y envolver a al ejercito colimote: Alonso de Ávalos avanzaría a Colima por una paso natural en el sur del valle de la cuenca, custodiado por la sede del señorío tzayulteca. De acuerdo a esta estrategia, Ávalos, desde el norte de Colima, entrando por la ribera de Chapala seguiría por los pueblos de Ávalos: Tzacoalco, Teocuitatlán, Techaluta, Atoyac y Sayula. 

No encontró según las crónicas de época, Avalos Saavedra, resistencia alguna por parte de los naturales de estas tierras (que es importante señalar, si esperaban). Recuperó pacíficamente las posiciones españolas que su hermano Hernando había ganado el año anterior pero abandonó, incluida la cabecera del reino de Tzaulan, asentada en lo que él llamó Lomas de Santa Inés; es decir Sayula. 

¿A quién rendía tributo Sayula a la llegada de Ávalos Saavedra, A Colima o a Michoacán? 

La maniobra de envolvimiento y distracción planeada, sólo tiene sentido si los pueblos de Ávalos fuesen en ese entonces parte del señorío de Colima como Amula y Autlán; porque, de ser parte del señorío tarasco, Ávalos hubiere marchado sobre el señorío de Amula. Lo que efectivamente pasó, luego de tomar Sayula, Ávalos tomaría Amula, según fray Francisco Frejes, incluso le impondría su nombre a esa región que tenía su capital en Tuxcacuesco. Lo mismo podemos decir de su arribo desde Michoacán, solo si los pueblos de Ávalos fuesen un objetivo militar tendría sentido que entrase bordeando el lago por Chapala; en el caso contrario, hubiere bastado entrar por Mazamitla, para luego tomar los pueblos de Ávalos, ya como posición segura, continuar sobre Amula y Autlán. El avance por Chapala nos indica que tales territorios eran dominio del reino de Colima, y que se había perdido recientemente la sede del territorio en encomienda de Hernando Saavedra. De hecho, la entrada de Alonso de Ávalos a los pueblos de Ávalos es visto como un triunfo por Hernán Cortés, y Ávalos lo cita posteriormente como reimplantación del orden español, en su carta al rey en 1544. Álvarez Chico no tendría tanta suerte. Concentrados los ejércitos colimotes en la sede del señorío de Colima, le infringieron tal derrota a los españoles que se retiraron a Michoacán y luego a México, pidiendo ayuda a Cortés. Mientras, Ávalos Saavedra  resistía en los pueblos retomados al señorío de Tzaulan. 

"El rey de Colima levantó ejércitos…ayudado por Capaxa señor de Autlán, Zama señor de Xicotlán y por el señor de Amula, combatió a Alvarez Chico al atravesar una barranca…los españoles quedaron completamente derrotados" (Pérez Verdía, Luis. "Historia particular del Estado de Jalisco, vol. I " )

La derrota de Álvarez Chico impidió el avance hasta Colima de Alonso de Ávalos, que se pertrechó en los territorios recuperados, los pueblos de Ávalos. Hernán Cortés estaba furioso por la derrota de Alvarez Chico; pero el éxito en someter al señorío de Sayula de Ávalos, animó al capitán Cortes a mandar en marchas dobles una fuerte división de veteranos combatientes al mando de Gonzalo de Sandoval, para tomar Colima y reforzar a Alonso de Ávalos; lo cual no debió de dar tiempo a las defensas militares del Colima indígena de planear una estrategia para sacar a Avalos Saavedra del norte de su territorio. Luego del triunfo de Gonzalo de Sandoval en Colima, el sometimiento de los naturales de esas tierras y la fundación de la Villa de Colima en junio de 1523; la región quedó en manos de los españoles como parte del territorio de la Nueva España. El señorío tzayulteco y el Sayula que conquistara Hernando Saavedra, volvió al orden español, gracias a la pacificación de Alonso de Avalos durante la incursión de Alvarez Chico a Colima. Alonso de Ávalos en una petición al rey (1540-1550) no se menciona asimismo como conquistador de la provincia que lleva su nombre, cosa que como mérito, de haber ocurrido, no lo hubiera omitido. Se nombra en cambio Conquistador de Jalisco (Xalisco) una región cercana a Tepic Nayarit, refiriendo su recorrido al norte con Francisco Cortés de Buenaventura. Así mismo se dice haber hecho servir a indios en Colima que andaban alterados, lo cual no es una conquista sino una reimposición del orden español. Tres autores consultados para este trabajo sobre la incursión española a  los territorios hoy territorios de Jalisco y Colima por Michoacán en 1521-1523: Federico Munguía Cárdenas (La Provincia de Ávalos, 1974), José María Muría (Límites de Jalisco, 1994) y Luis Pérez Verdía (Historia particular del estado de Jalisco, 1910), mencionan las derrotas españolas infringidas por indígenas locales contra los tecos en Colima, así como la incursión por tierras tzayultecas a territorio de Colima por parte de Alonso de Ávalos; pero sólo uno de ellos menciona a Alvarez Chico; Pérez Verdía. Así mismo, Munguía Cárdenas menciona a Hernando Saavedra, más no como conquistador de Tzaulan, sino como quien acompañó a Francisco Cortés (1524), así también a cita a Alonso de Ávalos, aunque admite que tampoco Ávalos se asume así mismo como conquistador del señorío de Tzaulan o Sayula. Sin embargo, Las redes tejidas por el capitán Cortés alrededor de sus intereses, incluían de forma importante a sus familiares, entre ellos los Saavedra Dávalos o Ávalos, redes que se extenderían en el tiempo y harían de la familia Dávalos o Ávalos, una de las más poderosos durante la colonia durante el siglo XVI.

 Celebración del Día Mundial del Agua en Amacueca

AMACUECA, JALISCO, (BI).- En el marco del Día Mundial del Agua, el Gobierno Municipal a través del área de Cultura del Agua, llevó a cabo distintas actividades lúdicas y recreativas con el objetivo de #concientizar a niñas y niños, sobre la importancia del cuidado del líquido esencial para la vida de los seres humanos y especies en la tierra. 

En las actividades, se contó con la participación de alumnos de la #Escuela Primaria 16 de Septiembre, a quienes mediante divertidas dinámicas, se les brindaron recomendaciones sobre buenas prácticas para un uso responsable del agua.

La presidenta Luz Elvira Durán, invitó a niñas y niños a contribuir desde casa con pequeñas acciones que nos ayuden a la conservación del vital líquido.

#PorLaGrandezaDeAmacuecaSeguiremosDandoResultados

Sentidos fallecimientos

 

 EDITORIAL

Para implantar una verdad y justificar una atrocidad

Esperando sea de servicio esta aportación, agradezco su venia para la lectura de este documento. El fin pretendido no es justificar la actuación de ningún imperio, más bien de mostrar el panorama de cómo éllos articulan sus discursos para lograr sus metas.

Para implantar un despojo antes es crear una beligerancia, para generar una guerra primero enloquecer a la población, para apoderarse del poder es crear una verdad apodíctica que no admita otras interpretaciones; esa veracidad esconde una interpretación política que favorece al que la dice.

El mundo está simbolizado por las fuerzas del poder y por las grandes corporaciones del capital; para seducir a la gente usan las armas de la publicidad alienándolas de una manera tal, que las personas están convencidas de su deuda moral y sienten atracción hacia sus opresores.

La propaganda cumple una función: crear terror social para manipular la realidad, establecer la paranoia mediante los medios haciéndole sentir un ataque inminente; algo semejante a la inventada por los Estados Unidos al invadir Iraq o Rusia al invadir Ucrania, tenían que activar un detonante que creara demencia y obligara al pueblo a aceptar una guerra que permitiera lograr sus aviesos fines de aumentar el poderío militar.

Una de las formas para implantar una verdad es:

1. Crear el miedo al interior de una sociedad.

2. Pensar y dominar para que el otro no piense.

3. Manipular para que no se tengan ideas propias.

4. Generar incertidumbre evitando que se tomen disposiciones propias.

5. Crear confusión para evitar la toma de decisiones.

6. El divisionismo que enfrentamos no genera los conflictos; el divisionismo es producto de los conflictos. Por eso estamos en una balcanización pública.

Planteamiento

El primer gran problema que tenemos es que la verdad está monopolizada, lo que nos informan desde los diferentes gobiernos es lo único que conocemos, porque ni tan siquiera nos lo dicen a los ciudadanos, es informada a los representantes. Y para los que no creen esa verdad está la inquisición de la de justicia mediante la fuerza del ejército. (Verdad apodíctica).

Para combatir eso, es necesario aplicar el método de Descartes: "dudar de todo" menos de lo que uno concibe y se informa, cernido por la razón.

Para eso es necesaria la centralidad de la razón, quien debe guiar la actuación de nosotros los pueblos.

Para eso, fundemos en la experiencia comprobable nuestros argumentos; ¿es fehacientemente asequible que se usen las bombas y luego la toma de pueblos? ¿es verificable que la población sufra los horrores de una guerra que éllos no quieren, ni quisieron? ¿son demostrable las víctimas inocentes? Contestando estas preguntas conocemos lo real.

Esto ha sucedido por la propaganda e información interpretada desde una óptica intencionada para que las decisiones sean cautivas y mayoritarias.

Pero las decisiones unánimes no son lo más democrático que existe, esa voz del líder que dice encarnar a sus representados es falaz e inaceptable, porque una democracia no se da en función de la cantidad de votos, más bien en el margen de operación y libre acción y pensamiento de sus miembros. Sin centralidad del razonamiento no puede haber decisiones democráticas, aunque sean mayoritarias. Por eso las decisiones vienen de un solo pensamiento, por la ausencia de democracia y la presencia de la oligarquía mundial.

Nos han llevado a creer que los enemigos son los otros y éllos sólo son el fetiche que nos han imbuido en el pensamiento; por un momento reflexionemos y nos daremos cuenta quiénes en realidad son los enemigos de la gente y su bien vivir. (Moisés Zepeda Gómez)

 La revocación de mandato

Por Arturo Fernández Ramírez

Es cierto que la estructura con que cuenta un grupo o actor político, influye de manera determinante en los resultados de los procesos electivos. El sentido de la votación suele depender, con sus excepciones, de la capacidad de movilización que tenga cada organización. No obstante ello y por encima de las simpatías y antipatías hacia el Presidente de la Republica Andrés Manuel López Obrador, se debe reconocer la trascendencia y avance democrático de la revocación de mandato. Que por primera vez en México no solo fue elevada a rango constitucional, sino que se pondrá a la práctica este 10 de abril de 2022. Lo que nos ayudará a transitar a un sistema participativo, en el que la población se motive a involucrarse en los asuntos públicos. En la medida en que la sociedad deje a un lado su apatía y se interese más en el desempeño real de sus funcionarios, las cosas cambiarán para bien.

    Impulsar una democracia participativa siempre será mejor que mantener la simulación de un supuesto sistema democrático sustentado en elecciones amañadas. Donde el poder y el dinero son los que logran manipular las conciencias ciudadanas o cometer fraudes para imponer a quien convenga a los de arriba en perjuicio de los de abajo. Esto es característico de los regímenes autoritarios que desde luego se oponen a todo instrumento que pretenda darle voz a la ciudadanía.

    La modernización en la política supone cambios en las formas de organización. La democracia directa y la participación ciudadana se consolidan mediante mecanismos que defiendan a la sociedad y le permitan intervenir en la toma de decisiones públicas. Tales como el presupuesto participativo, la iniciativa popular, el referéndum, el plebiscito, la consulta ciudadana y la revocación de mandato. Con esta última el electorado tiene la posibilidad de destituir de manera anticipada a un gobernante de elección popular.

    Y precisamente por el riesgo que corren los gobernantes en el poder, la revocación de mandato es una de las figuras de participación electoral menos explorada por los regímenes democráticos de todo el mundo. Aunque los antecedentes se remontan a Estados Unidos a principios del siglo XVII. Siendo el primer caso relacionado a las leyes del Tribunal General de la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1631 y a la Carta de Massachusetts de 1691. La realidad es que son muy pocos países los que la contemplan como parte de su sistema político.

    De ahí que, por encima de simpatías y antipatías hacia el Presidente Andrés Manuel López Obrador, es de reconocerse que en México, no solo esté reconocida expresamente en la Constitución Federal. Sino que también, ya se pondrá en práctica el próximo 10 de abril. Y con independencia de la afluencia de votantes, será un avance en la democracia. Porque nos hará transitar a un sistema participativo en el que la sociedad podría dejar a un lado su apatía. Y buscaría interesarse más en los asuntos del Estado, vigilando el actuar de los funcionarios públicos, exigiendo cuentas claras o su destitución aunque se trate de cargos de elección popular. Esto es lo que hace falta para tener buenos gobernantes y que la población tenga verdaderas oportunidades de crecimiento y mejor calidad de vida.