Identifica PROFECO frituras

peligrosas para la salud

*Recomienda la institución que no las consuman sobre todo los niños, pero la advertencia es para todos ya que están en todas las tiendas. *Revisar los sellos al adquirir productos es una medida para detectar frituras dañinas.

La procuraduría Federal del Consumidor (PROFECO) dio a conocer las peores marcas de frituras que causan más daño a la salud, entre las cuales se encuentran Takis Verdes, Cheetos Torciditos, Totis originales, Quesabritas, Fritos entre otros

Esos productos no se caracterizan por ser del todo saludables, ya que pueden dañar la salud debido al alto contenido de sal, grasas y carbohidratos, es por eso que la Profeco realizó un estudio de calidad en agosto del año pasado y señaló la lista de las 10 peores marcas que incluso podrían causar enfermedades como diabetes, hipertensión y obesidad.

El estudio realizado por la dependencia destaca que ese tipo de frituras que se encuentran en las tiendas contribuyen a la mala alimentación, la probabilidad de tener problemas de salud y una mala calidad de vida, ya que la Organización Mundial de la Salud indica que es recomendable consumir menos de cinco gramos de sal al día en el caso de los adultos, mientras que los pequeños deben moderar aún más esta cantidad.

En la lista de la Procuraduría con las peores marcas de papas fritas se encuentran los Takis verdes, que contienen más de dos gramos de sodio, los Runners que también exceden los dos gramos de sodio, Cheetos Torciditos, los Totis originales, Qué Totis, Quesabritas, Marca Fritos (de cualquier tipo), Susalia Horneadas, Doritos Nacho, con un gramo o poco más de sodio y los Churrumais con poco menos de un gramo de sodio.

Por lo tanto, la Profeco recomienda revisar si los productos que tienen el sello de "Exceso de Sodio" y tomarlo en cuenta a la hora de comprar y de hacerlo que sea de vez en cuando y de preferencia optar por las botanas naturales como fruta o en su presentación deshidratadas.

 

 Haciendas Avaleñas en la Provincia 

de Àvalos, siglos XVI y XVII

Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

Esta es una somera reflexión sobre los latifundios de la zona del sur de Jalisco actual que durante la época virreinal fue conocida como la Provincia de Avalos y tuvo a la Cuenca de Sayula como ámbito central. Se hace excepción del área de Cocula, en el extremo noroeste de la Provincia, que por su localizaci6n en el Valle de Ameca se considera más de su pertenencia. Me referiré a sus tamaños, a sus recursos, a su explotación, a la aparente transformación de su base económica ya sus particularidades en el contexto novohispano. Para comenzar resulta la pregunta de ¿Cómo les llamaban a los latifundios avaleños?,  o más bien, ¿desde cuándo les decían haciendas? El documento más viejo de que se dispuso, y que se refiere a la hacienda de Amatitlán, data de 1536 y en esa fecha se le llama "estancia".' Igual sustantivo le da otro protocolo, de 1547, pertinente a la compra por Alonso de Avalos, el Viejo, de tierras de indios, vecinas a las que en dicho lugar tenía. Pero cuarenta años más tarde, en 1588, Amatitlán ya es referido como hacienda. En consecuencia, el uso del término hacienda en el área debió haber comenzado entre las décadas quinta y octava del siglo XVI; pero quizá por fechas más cercanas a la segunda. Luego viene la pregunta de cómo se constituyeron. 

En el caso avaleño se observa un origen variable de la propiedad de los latifundios. Se daba tanto el otorgamiento de mercedes de tierra por las autoridades como la compra de predios a los receptores iníciales de mercedes y a los indígenas. La compra de tierras a indios fue la práctica más temprana de que se tiene evidencia y ello sucedió en Amatitlán en 1536. Entonces Alonso Martín obtuvo tierra de los indígenas a cambio de mantas. La merced de tierra cuyo otorgamiento más temprano se tiene consignado en la Provincia data de 1541 y fue dada en Cocula el consignado extremo noroeste de la entidad. La más vieja de las mercedes concedidas en el interior de la Cuenca de Sayula parece haber sido la otorgada en 1555 a Francisco de Saavedra, con estancias de ganado mayor en Teocuitatlán y Amacueca. En lo que se refiere a la venta temprana de mercedes por sus receptores iníciales, no se sabe si se trata de operaciones reales o simuladas; es decir, no hay evidencia de que se haya obtenido tierra a través de prestanombres, como se ha logrado documentar para otras comarcas. Lo que si queda claro es que las principales haciendas avaleñas tuvieron su origen en mercedes de tierra. Las fincas asociables a los encomenderos y sus descendientes fueron de menor importancia. En seguida vienen dos preguntas complementarias: ¿cómo eran? y ¿cómo se transformaron? , para responderlas se tratará de reconstruir que cambiaba y que permanecería en ellas, a partir de documentos y literatura sobre una media docena de fincas de la Provincia, que se refieren a diferentes momentos de su existencia, entre 1536 y principios del siglo XIX. Ante la pregunta de ¿cómo eran? , lo primero que ocurre ilustrar es el tamaño que alcanzaron. Por lo que se refiere al sur de la Provincia, se cuenta con datos de cobertura parcial de las siguientes haciendas: de Amatitlán, de los siglos XVI y XVII; de las de Chichiquila y Ojo Zarco, se tiene información sobre el fin del siglo XVIII y principios del siglo XIX; de la parte norte se cuenta con información sobre Huejotitán, para ciertos momentos de los siglos XVII y XVIII; también se tiene algo referente a las haciendas que en un tiempo fueran sus fincas hermanas: Toluquilla, Tizapán, Tuxcueca, San José de Gracia, Xaxala, San Pedro del Rancho y San Nicolás de la Provincia -de la cual solo una fracción era avaleña -. 

Se observa una tendencia de las propiedades norteñas a ser sensiblemente mayores que las sureñas, con alguna excepción si se comparan propiedades en forma individual. Pero si se consideran agrupadas en función de sus dueños la situación es más clara. La tendencia a ser mayores las propiedades del norte se podrían relacionar con los patrones de distribución de la poblaci6n provincial -sobre todo la indígena- en los siglos XVI y XVII; es decir, a los lugares que tenían menor ocupación humana, con aquéllos en que se formaron heredades más extensas. Por otra parte, sería posible ligar a los momentos de máxima concentración de tierra en manos de los grandes propietarios con el lapso en que la población indígena cayó a sus niveles más bajos, a mediados del siglo XVII.

Las grandes propiedades avaleñas eran predios que por lo general abarcaban dos o más nichos ecológicos, que iban de la "playa" a la llanura, de ahí al pie de monte, la escarpa y la sierra. En algunos casos veremos cómo eran agrupadas para lograr esa cualidad, que les permitía ser versátiles en su producción. La versatilidad resalta entre los rasgos importantes de la hacienda avaleña. Como respuesta a la baja precipitación pluvial en el fondo de la Cuenca de Sayula, la producción variada parece haber sido condición de subsistencia. La propia Isabel Kelly, en su breve pero estupenda descripción de la zona, nos dice que la lluvia en la cuenca es muy escasa y las cosechas de maíz se pierden en monótona repetición debido a las sequías. 

De lo anterior se cae en cuenta que la irrigación también era trascendental para la subsistencia de las haciendas avaleñas y la autora antes mencionada consigna la existencia de manantiales en Verdía, Sayula, Amacueca, Atoyac y, especialmente, en Amatitlán y Tamaliagua. Por otra parte, Angel Palerm los documenta en Amatlán -lugar no identificado de Zacoalco-, así como en Cocula, Teocuitatlán y Tepec. En recorridos propios por el área también se sabe que los había en Poncitlán, Tehuantepec, Techaluta y Cuyacapán. Todos los pueblos principales de la cuenca contaban con agua naciente. Sayula con nacimientos en la propia cabecera, Amatitlán y Tamaliagua. Amacueca aprovechaba su situación cercana al límite entre el somontano alto y la escarpa y se utilizaban los manantiales que ahí brotaban. Atoyac tenía fuentes en Poncitlán, Tehuantepec, Isla Grande, Cuyacapán, San Juan y los Arcos. Zacoalco contaba al menos con los manantiales del actual Verdía, que podrían ser el dicho Amatlán. En las zonas de la Provincia más distantes de Sayula los había al menos en Ajijic, Jocotepec y Cocula. Las tierras de los pueblos que tenían agua, o aquéllas que la tenían propia, habrían de ser las más codiciadas. No en balde Alonso de Ávalos el Viejo se hizo precisamente de Amatitlán y Chichiquila. Amatitlán tenía los manantiales propios y los de Tamaliagua, que manaba cerca de Cuyacapan. De Chichiquila no hay datos específicos, pero es de esperarse que tuviese agua propia ya que, según datos de fin de la época colonial, contaba con diecinueve caballerías de tierras de siembra -que eran buena extensión- las cuales debieron ser de riego.

Las dos haciendas representativas del sur de la Provincia, aunque pequeñas, tuvieron acceso a tierra serrana. Amatitlán de manera directa y Chichiquila por medio de su hacienda hermana de Ojo Zarco, situada allende la escarpada de la sierra de Tapalpa, que se anexó entre la cuarta y la octava década del siglo XVIII. Ambas eran relativamente pequeñas. Amatitlán, por ejemplo, hacia 1647, cuando su composición, tenía dos sitios de ganado mayor, dos de menor y cuatro caballerías de tierra, que sumaban 5 243 hectáreas, en términos aproximados. Chichiquila, por su parte, a principios del siglo XIX tenía un sitio de ganado mayor, otro de menor y diecinueve caballerías, con un total estimado de 3 346 hectáreas. Ojo Zarco poseía poco más de un sitio de ganado mayor. Entre ambas alcanzaban un área estimada de 5 100 hectáreas. Los cascos de las haciendas avaleñas del siglo XVII parecen haber sido muy sencillos en su construcción, su mobiliario y sus bienes. Tendían a ser pequeños y rústicos, como se ha podido corroborar por medio de documentos y por visita a los sitios en que yacían. El inventario de Huejotitán, que data del último cuarto de la centuria, ilustra con claridad esta situaci6n. No obstante tratarse de la hacienda cabecera del gran latifundio del norte avaleño, poseía un mobiliario modesto y apenas un par de piezas acondicionadas como recámaras, lo que sugiere que los patrones y sus lugartenientes debieron intinerar de finca en finca, supervisando el trabajo de los mayordomos, vaqueros y otros empleados. Esto indica que las residencias de sus familias, más que en la hacienda, debieron estar en Sayula, Atoyac, Zacoalco o Guadalajara, pero sobre todo en la primera y la última. Una hacienda como Toluquilla de Avalos, que mucho tiempo fuese cabecera del gran latifundio referido, parece haber sido una finca de media docena de habitaciones con un mínimo de dependencias, a juzgar por los restos que sobreviven. Lo mismo debió suceder con su hacienda hermana de Citala, cuyo casco es apenas reconocible como tal; más bien parece la sacristía de la que fuera su humilde capilla.

(Rodolfo Fernández, Tipología de la Hacienda Avaleña)

 En Amacueca la opinion

de los vecinos sí cuenta

 

(BI).- Cada una de las obras es priorizada en las reuniones de participación ciudadana que llevamos a cabo en los barrios, señaló la alcaldesa Luz Elvira Durán Valenzuela, al informar que “esta semana iniciamos con la construcción de una planta purificadora de agua en el barrio de El Camichín, con el firme objetivo de continuar fortaleciendo los servicios públicos municipales”. 

Sentidos fallecimientos

 

EDITORIAL: La maravilla llamada ser humano.

No deja de pensar, no deja de aprender, ni con la vejez, ni con los cambios hormonales, ni sociales, ni estatus sociales, ni con pobreza ni con riqueza.

Por tanto, tiene muchos derechos que le otorga la vida, tales como: la vida misma, la NO violencia, el aprendizaje, la convivencia, la familia, la sociedad, la justicia. 

Todo enmarcado en la dignidad como persona sin importar edad, sexo, preferencia, condición social, grado escolar, profesión, trabajo o ideología.

En el avance de la igualdad de seres, nos hemos encontrado (según los historiadores) con las tendencias de hombres que en afán de poder o riqueza han sometido a los semejantes, han creado las clases sociales: plebeyos, aristócratas y esclavos.

Cuando ya los sistemas invasores colonialistas van apoderándose de las geografías de otras tierras, no se conforman con la explotación de los bienes naturales; van por el sometimiento, avasallamiento y esclavitud de las gentes originarias, no se conforman, en ocasiones, van por la vida de éstos y sus descendientes. 

Desde ese tiempo, la superposición del hombre al hombre ha sido una constante lucha, llegó la industrialización, luego vino el resurgimiento obrero y con esto nació la reglamentación y la batalla por los derechos laborales.

Una de las más antiguas retribuciones que tiene un asalariado, al margen del pago diario fue la jubilación.

Un dato interesante es el origen de esta prestación, fue entre el año 29 a 19 A.C. y determinada por el emperador Augusto, para compensar los 25 años de servicios como legionarios del imperio. Les entregaba parcelas para su sostén y el equivalente a 12 años de salario como indemnización por servicios (aproximadamente 300 dracmas, considere que 30 monedas equivalían al precio de una vaca).

Inclusive mandó fundar ciudades para el hábitat de los soldados, como Emérita Augusta (ahora Mérida) para licenciar las tropas de las legiones V y X, después de las guerras Cantábricas.

Pasado el tiempo, eso se perdió y a los trabajadores se les obligaba a seguir produciendo hasta que ya eran inútiles o fallecían.

Se volvió a retomar hasta después de la guerra. De la primera autoridad que se tiene conocimiento de emprender el derecho a la seguridad social fue el canciller alemán Otto Von Bismarck; en ese tiempo, como el país más industrializado y para no detener el avance económico que se veía amenazado por las tendencias socialistas, trató de proteger a los obreros creando un programa de indemnización de trabajadores en 1884.

Ya después de la primera guerra mundial se creó la OIT (Organización Mundial del Trabajo) y la Conferencia Internacional de Uniones Nacionales de Mutualidades y Cajas de Seguro de Enfermedad convirtiéndose en Asociación Internacional de la Seguridad Social (AISS) después de 1927.

Hubo muchas variantes en diferentes países como Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos durante los años de la post guerra, en los años 1947, 1952.

Hasta que la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, cuyo artículo 22 reconoce que "Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social". En 1952, la OIT adoptó el Convenio sobre la Seguridad Social (normas mínimas) (núm. 102), y en 2001 puso en marcha una Campaña Mundial en materia de Seguridad Social y Cobertura para Todos.

Nuestro país aceptó la responsabilidad y creó el IMSS e ISSSTE, los contratos colectivos fueron creados y algunos modificados a base huelgas y paros laborales para obtener la justa retribución de la jubilación. Se tuvo que luchar contra muchas fuerzas, unas patronales y otras gubernamentales.

Hasta la fecha la lucha sigue, los patrones escamotean ese derecho después de enriquecerse a costo y costa de los trabajadores.

En estos tiempos tratan de invisibilizar al empleado con argumentos siempre sabidos del costo y la imposibilidad de supervivencia de la empresa, cuando sacaron todo el capital hacia otros negocios. Ejemplo Mexicana de Aviación, Ferromex, Tequila Cuervo y actualmente Telmex.

Los mineros que han quedado sepultados en diferentes minas subterráneas independiente del daño ambiental y a la salud, los dueños nada compensan.

Los trabajadores ferrocarrileros, muchos que sostuvieron vigente y en servicio un sistema obsoleto por la dolosa actuación de los gobiernos neoliberales y luego los nuevos dueños como Larrea y Slim que acto seguido, los arrojaron a la indigencia con míseras pensiones, en su mayoría con salarios mínimos.

Pero como que nada los detiene en su enriquecimiento a expensas de la vida de otros, las astutas y cómplices actuaciones de la secretaria de trabajo Luisa María Alcalde Justiniani afianzando a los líderes charros sindicales y en ocasiones haciendo de abogado de oficio de los patrones, para ejemplo basta la propuesta que hizo a los telefonistas de prácticamente borrar la jubilación (que les costó huelgas y luchas por más de 50 años) asumiendo una personalidad totalmente sesgada en contra de la Ley Federal del Trabajo en su artículo 394; ¿qué fue, dolo, omisión o ignorancia? (en lo personal pienso que actuó con toda premeditación), si bien el presidente procura hacer la justicia al pueblo, hay funcionarios que se empeñan en empedrar el camino al infierno.

La mano de esta señora está detrás del afianzamiento de los representantes de los sindicatos petroleros, electricistas, de la UNAM y los afiliados a CROC y CTM, así como de los sectores de la salud como IMSS e ISSSTE.

¿Usted qué opina?  

 Moises Zepeda Gómez./ Para Horizontes

                                  La ida a Talpa, una tradición

Por Arturo Fernández Ramírez

Es precisamente en este mes de marzo y hasta Semana Santa, en que la mayoría de las y los millones de devotos de la Virgen de Talpa, suelen realizar la visita que acostumbran por lo general cada año. En vehículo particular, camión, bicicleta, caballo, pero sobre todo, a pie, vemos a las y los peregrinos dirigirse a dicho lugar. Cualquier medio representa un gran esfuerzo, sin embargo, debe valorarse más cuando es físico y que requiere meses de entrenamiento para tener la condición suficiente que les permita llegar. Por eso, un reconocimiento a todas y todos los que lo logran a pie o en bicicleta.

       Con más de 200 años de tradición, hoy por hoy, no solo se mantiene firme la ida a Talpa, sino que parece que va en crecimiento al inculcarse a las nuevas generaciones. Además de que, debemos reconocer, aunado a la fe de las y los peregrinos, también ha adquirido un matiz económico, cultural y recreativo. Por lo que las autoridades han contribuido a su fortalecimiento, impulsando su difusión e invirtiendo recursos públicos en el mejoramiento de la infraestructura del trayecto. Turísticamente se conoce como "La Ruta del Peregrino" y es la oferta de México, similar a la de "Camino de Santiago de Compostela" en España.

      Dentro del turismo religioso, en la ida a Talpa vemos a visitantes nacionales y extranjeros durante cualquier época del año, pero más en marzo y Semana Santa. Disfrutando la naturaleza, conociendo poblados y degustando la gastronomía regional. El recorrido a pie es de más de 100 kilómetros, aunque desde luego, puede ser de menos, de acuerdo al punto de partida que elija cada quien.

       Es la única ruta turística de Jalisco que cuenta con tres Pueblos Mágicos: Talpa de Allende, Mascota y San Sebastián del Oeste. El primero es eminentemente religioso, el segundo es un destino cultural y el último es minero "donde el tiempo se detuvo". La ida a Talpa tiene diversos itinerarios que permiten cumplir con los retos, además de ampliar nuestros conocimientos, valorar y convivir con la naturaleza. Apreciando las montañas de la Sierra Madre Occidental, terrenos de vegetación baja, cañaverales, maizales, predios ganaderos, ríos, arroyos, bosques de robles y pinos.

       Como lo dijimos, nuestro reconocimiento a todas y todos los que mantienen viva esta tradición centenaria, pero más a quienes logran llegar a pie o en bicicleta. Cansados, agotados, quizás con lesiones, pero con la gran satisfacción del deber moral y religioso de haber cumplido un año más con la ida a Talpa, visitando a la Virgen del Rosario. Felicidades y continúen firmes en su fe y devoción.

Cajeta Lugo Etiqueta Naranja

 

 

 A año y medio de la administración, el

pueblo de Usmajac no elige asu delegado

Tal y como lo establece el Art. 35 del Reglamento  del Gobierno y la Administración pública del Ayuntamiento, que señala que se convocará a consulta para la elección de Delegados y/o Agentes en Usmajac, Tamaliahua y El Reparo, en los primeros sesenta días de la administración, hasta el momento se ha VIOLADO esta disposición habida cuenta que han pasado AÑO Y MEDIO y en ningún momento se ha convocado para la elección de Delegados y sólo se ha impuesto, sin proceso de consulta, por dedazo, al que funge ilegalmente como tal en Usmajac, denuncian vecinos de la vecina delegación, culpando de ello los múltiples problemas que se tienen tanto en Usmajac como especialmente en El Reparo,  que tiene problemas serios de falta de agua, la Casa de Salud que no cuenta con medicamentos ni servicios adecuados y el canal de aguas negras como una fuente de contaminación alarmante, entre otros muchos problemas, pero pues no habiendo ni siquiera a quién recurrir nada se resuelve.

No obstante que algunos regidores, como es el caso de la Sra Rosa han solicitado en sesiones de ayuntamiento que se convoque para la elección de los delegados, empero,  no se ha hecho caso a este problema y sólo se impuso por dedazo a una persona, por supuesto un incondicional del alcalde y con ello  "Carrión no les permite con esta imposición que Usmajac y las Agencias escojan libremente a sus Delegados. Los hechos ahí están.

 En todos los municipios se rinden cuentas a los ciudadanos, menos en el de Sayula

Observando lo que ocurre en otros municipios en donde se rinden cuentas cabales con total transparencia de los ingresos y egresos de las diferentes dependencias, es de extrañar el por qué en Sayula no ocurre lo mismo y con total opacidad se conduce este ayuntamiento en casi en todos sus órdenes, tal y como se ha estado denunciando constantemente a la actual administración municipal, por parte de los regidores de oposición que en especial ni siquiera se convoca a sesiones ordinarias del cabildo para discutir estos temas. Tan sólo para ejemplificar con un caso de la vecina Ciudad Guzmán en donde El SAPAZA (Sistema de Agua Potable)  Rinde Informe y Reporta Mejora en la Recaudación

Vea usted amigo lector la nota en el semanario ES:

 " El titular del Sistema de Agua Potable y Alcantarillado de Zapotlán compareció ante el cabildo guzmanense, informando que se ha mejorado la recaudación con relación a años anteriores.

El arquitecto Víctor Hugo Ochoa Neira, director general del Organismo Público Descentralizado del Sistema de Agua Potable, Alcantarillado y Saneamiento de Zapotlán (SAPAZA), compareció ante los integrantes del Ayuntamiento para presentar la glosa de indicadores obtenidos durante el año 2022. El director, detalló que el organismo descentralizado, obtuvo en el año 2022, ingresos por 138 millones 700 mil 884 pesos, y egresos por 135 millones 687 mil 511 pesos, de los cuales 7 millones 213 mil 145 fueron invertidos en infraestructura hidráulica para el municipio.

Ochoa Neira, informó también que el porcentaje de usuarios que mantienen al corriente del pago del agua, ha aumentado, de un 70 % en el año 2021, a 79 % por ciento para el año 2022, lo que permitió ampliar la cobertura del servicio domiciliario a colonias que no contaban con el servicio e intervenir vialidades con cambios en la red hidráulica."

Así las cosas, volviendo a nuestro comentario en Horizontes, nos preguntamos qué informe tiene qué otorgar de las cuentas nuestra oficina de aguas potables, por qué no lo hace?, en qué se destinan los excedentes ?, si los hay y si no que igual informen, no sólo del agua, también de la recaudación que se obtiene  de los estacionómetros, que en otras localidades tales contribuciones se destinan a mejorar las vialidades. En otros rubros los ciudadanos nos preguntamos :  ¿Dónde están las cuentas del carnaval, (del pasado y de otros años) de las fiestas del Ramos, de los múltiples eventos (para lo que son eso sí muy duchos en organizar) pero que nadie sabe cuántos fueron los egresos y mucho menos los ingresos. 

Tenemos qué subrayar que pedir cuentas claras a las autoridades municipales es un  derecho ciudadano que se tiene y una de las obligaciones que tienen los hoy ediles, desde el presidente municipal hasta el pleno de regidores pues así juraron en su toma de posesión, “Hacer cumplir las leyes, o si no que el pueblo nos lo demande”, todos escuchamos esta frase de la propia boca de los que hoy son autoridades. ¿o ya no la recuerdan?.. Así que en el caso que hoy nos ocupa, no se trata de grilla barata como luego van a acusar, pedir las cuentas del agua potable, el conocer el manejo transparente del pago del agua, el comentario general de los ciudadanos es que conociendo las cuentas claras de las dependencias, obliga moralmente a los ciudadanos a ser más cumplidos en sus pagos, porque se conoce a detalle lo que se recauda y en qué se aplicarán los recursos y tendríamos por seguro que se mejorarían las cuentas y se reducirían seguro los morosos, como tal ocurrió en el caso del SAPAZA, dependencia que rindió cuentas claras no sólo del manejo de su sistema de agua potable, también hace unos días lo hizo el Comité de Feria en donde igual informaron de ganancias y para donde se destinarían. En Sayula, opacidad más que manifiesta. “Y luego se enojan por las críticas”, concluyeron comentarios al respecto.

 Muy pronto iniciará funciones Banco del Bienestar en Sayula

En el marco de la visita a Jalisco del Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, el gobernador del estado Enrique Alfaro, aseguró que Jalisco ya compró el 100 por ciento de los terrenos que se necesitan para la construcción de sucursales del Banco del Bienestar en Jalisco, a fin de tener una mejor dispersión de los programas federales en la entidad. Lo cual, nos informa  a los adultos mayores del municipio de Sayula que muy pronto iniciará labores la sucursal Sayula de esta institución que se encuentra Marcelino García hacia el poniente de la ciudad, con los beneficios que ello implica para todos los que aún a estas fechas tienen que hacer largas filas en el tianguis para recibir el apoyo. Así se cumple lo prometido por el Presidente de contar con el mayor número de sucursales de lo que ya es el mayor banco en todo el país. 

 Mujeres sayulenses, María Vita Padilla Castillo,

 una historia de emprendimiento y superación

Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

Continuando con los personajes locales y sus micro historias que le dieron cuerpo a nuestra historia como municipio el siglo pasado, hoy en un homenaje al Licenciado Víctor Manuel Padilla Cárdenas, fallecido el pasado 19 de febrero, contaremos la historia de su señora madre María Vita Padilla Castillo, como apareció en el libro "Los Murales del barrio de san Miguel", relato y datos proporcionados por el licenciado Padilla Cárdenas a quien esto escribe, para darle forma a esta pequeña biografía que aparece en el libro citado junto a otras de los vecinos de este popular barrio de Sayula. Que en paz descansen ambos 

Aquella Carreta transitaba el polvoso Camino Real a Colima en su tramo entre Techaluta y Sayula. Era una mañana fresca, el sol apenas se había levantado desde la sierra del tigre en el oriente y la sombra de los arboles se proyectaba sobre el camino. La carreta cargada con las pertenecías de la familia Padilla Castillo avanzaba a buen paso jalada por una mula entre chirridos de la madera y el ruido de los ejes. Las hijas de don José y doña Francisca, María Vita y sus hermanas, venían en la parte de atrás, felices de mudarse a vivir a Sayula donde estudiarían. La vaca de  la familia venia amarrada a la carreta y mugía lastimera de vez en cuando  como molesta por el paso a que la mula la obligaba a avanzar. Pero la mula no tenia opción, don José la apuraba con el fuete mientras platicaba con su esposa de los pormenores de la mudanza y la casa donde evitarían en Sayula. Avanzaba aquella carreta hacia al sur, evadiendo los baches y las piedras que sobresalían de entre el polvo del camino y que pudieran dañar sus ruedas de madera forradas de caucho. 

Se cruzó la familia con unos arrieros y sus burros cargados de mercancía que iban a Guadalajara - Buenos días - dijeron los hombres aquellos y se quitaron el sobrero. Don José y su esposa respondieron el saludo y las niñas en la parte de atrás de la carreta respondieron a coro, alegres y entre risas. 

María vita, se recostó en el espacio que le correspondía de la carreta y miró el cielo, allá arriba las nubes blancas dibujaban caprichosas formas y dos zopilotes daban vueltas en círculo más allá, rumbo a la sierra de Tapalpa. 

-¿Qué piensas Vita?- le dijo su hermana. Ella solo suspiro y luego de un rato en que las dos contemplaron las nubes por un minuto dijo - Pienso en cómo será nuestra vida allá, como será la casa y la gente que conoceremos…- Tú has ido a Sayula ¿Cómo es vita? - Preguntó su hermana.  Ella volvió a suspirar y contestó - Bonito, grande, con un jardín lleno de flores. Hay muchos portales y una iglesia enooorme… - alargo la penúltima sílaba, volvió a mirar al cielo y continuó -  En la fiesta de ramos se ponen muchos puestos con cazuelas, cantaros, ollas de barro, juguetes de madera y puestos de fruta, comida y dulces…- dijo con la vista fija en las nubes como viendo lo que describía e hizo otra pausa. La niña atenta a lo que su hermana decía, denotaba emoción en su cara y deseaba que Vita siguiera contando, pero esta seguía mirando las nubes en silencio. - ¿Tú crees vita que estas mismas nueves se vean ahora en Sayula?.- preguntó la niña a su hermana - Si claro, ahora mismo la gente allá las ve…es el mismo cielo, tienen que verlas.- Dijo ella y volvió a su mutismo. -Yo ya quiero llegar a Sayula.- dijo la niña y abrazó a su hermana. La carreta avanzó entre el canto de esas palomas que la gente les dice torcasitas, el grito de los cuervos, el zumbido de los insectos y el planeo lento de las mariposas que cruzaban el camino Real a Colima esa Mañana.

María Vita Padilla Castillo, nació en Techaluta de Montenegro, Jalisco donde vivió parte de su niñez. Fue hija de José Padilla Fajardo y de Francisca Castillo Larios. Su familia se traslada a vivir a Sayula, recuerda su hijo Víctor, en 1946, trasportan sus pertenencias en una carreta y se trajeron una vaca consigo, preocupados por que los niños tuvieran su ración de leche fresca. Sus hermanas venían emocionadas por el camino ante el hecho de que se irían a vivir a una ciudad. El viaje lo hacen por el Camino Real a Colima. Llegan a Sayula a vivir a la finca del jefe de estación, un inmueble de estilo inglés que se encuentra al inicio del camino a Usmajac, al lado de las  vías férreas frente a la estación del tren de Sayula. Ya instalada la familia inscribirá a su hija en la recién inaugurada escuela Jacinto Cortina de Sayula, egresando de esta como primera generación. 

Su educación la continuo, por recomendación de un una tía de nombre Estéfana, dado su vocación de servicio y educación católica; en el Hospicio Cabañas de Guadalajara, en la escuela de artes y oficios. Estudio la carrera de corte y confección de ropa, de la que obtuvo un diploma en 1952, graduándose. Por su habilidad para elaborar ropa, sin necesidad de plantillas, usándolo solo las medidas directas del cliente, se quedó a laborar en el Hospicio Cabañas. Donde siguió aprendiendo de su principal mentora el arte y el oficio de la confección de ropa, aprendió entonces la elaboración de cinturones de tela y forrado de hebillas. 

Los fines de semana, como era natural, la señorita Vita, viajaba desde Guadalajara donde trabajaba a Sayula o a Techaluta a visitar a sus familiares. Durante estas estancias en Sayula, conoció al Joven Melquiades Cárdenas con quien entabló una relación. En las ocasiones en que le tocaba visitar el fin de semana Techaluta, el joven Melquiades, haciéndose acompañar por su amigo de mil aventuras Roberto Flores Villalbazo, viajaban de Sayula hasta esa población en bicicleta, para poder verla. De aquel trato y relación de noviazgo, resultó su matrimonio con el joven Melquiades Cárdenas Larios, casándose en 1959 y procreando 11 hijos de los cuales sobrevivieron nueve: Javier, Rosa María, Elizabeth, Víctor Manuel, Marta Elvira, Miguel Ángel, Sonia Mercedes, Sergio Adrian y Eva; todos los cuales tendrían una formación profesional. 

Tenía gusto y afición por la buena música, entre otros cantantes le gustaba: María Luisa Landín, Lupita Palomera, Lucho Gatica, Los bribones, los tecolines, Los Churumbeles de España y el mariachi. Amante de la poesía, su poema favorito fue el de "En paz" de Amado Nervo. Aficionada al cine le gustaban las películas de la época de oro del cine mexicano: Cantinflas, Pedro Infante, Sara García. Con un excelente sazón, doña Vita cocinaba distintos y variados platillos, en el cumpleaños de sus hijos les preparaba su favorito ese día. Su esposo Melquiades fue directivo del equipo de futbol Leónidas, para el que doña vita confeccionó el uniforme, el cual se recogía después de cada encuentro y ella lo lavaba y planchaba para que quedará presentable para el próximo partido del equipo. 

Luego de su matrimonio, emprendió su negocio  elaboración de fajos forrados, botones y colocación de ojillos; para lo cual instalo muebles para su maquinaria en su domicilio en Sayula, Aquiles Serdán número 143 en el barrio de san Miguel. También elaboró en su taller camisas tipo cazadoras para comerciantes de ropa de Sayula como Carlos Viveros y Rubén Aguayo. Su actividad de forrado de botones y colocación de ojillos amplió su demanda a sastres, tapiceros y talleres de costura. 

Su preocupación por atender a su hijos fue acompañada por la firma convicción de enseñarles la independencia, que aprendieran a satisfacer sus necesidades a la hora de estar solos por motivos de estudios.  Cuando esto ocurrió, ellos sabían ya hacerse de comer, arreglar y lavar su ropa. Los convino a superarse y enfrentar la vida, a valerse por sí mismo. Para 1984, la mayoría de sus hijos tuvieron que salir de Sayula para estudiar su carrera profesional en Guadalajara y ella fiel a su principio de radicar donde radicara la mayoría de sus hijos, trasladó su residencia a la ciudad de Guadalajara. 

Doña María Vita Padilla de Cárdenas, falleció en la ciudad de Guadalajara un 14 de octubre de 2008. Sus cenizas yacen en el templo Transito de san José de esa ciudad. Ella misma, antes de morir, escogió los canticos y su vestido para la misa de su funeral. ("Los murales del Barrio de san Miguel", Edit. Página seis, Guadalajara 2021)

 SADER Jalisco supervisa apoyos en las

regiones Sierra de Amula y Costa

* Inversiones en casas ejidales, viveros y rastros municipales

En Autlán se vive una nueva etapa en su vivero municipal, según lo detalla su

administradora, Laura Madera Terríquez, quien menciona que con el apoyo de la

Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER-Jalisco), este vivero ya es

eficiente en el manejo del agua y podrá cumplir su tarea en la producción de

especies frutales, forestales, ornamentales y forrajeras en beneficio de la

comunidad. El vivero supuso una inversión estatal de 196 mil pesos.

Este testimonio se dio en la gira por las regiones Costa y Sierra de Amula presidida por el gobernador Enrique Alfaro Ramírez, donde la titular de la SADER Jalisco, Ana Lucía Camacho Sevilla, destacó los apoyos canalizados a los municipios de Autlán, El Limón, El Grullo, Villa Purificación y Cihuatlán, para viveros municipales, vehículos refrigerantes para el traslado de productos cárnicos y casas ejidales.

En el encuentro con habitantes de Villa Purificación, la secretaria refirió que el sector agropecuario es una prioridad para el Gobierno de Jalisco, lo que demuestra nuevamente en otro presupuesto histórico que este 2023 permite la apertura de una serie de programas de apoyo, cuyas reglas de operación ya se han dado a conocer para canalizar recursos a los productores que acudan a las ventanillas instaladas en las diferentes Regiones de la entidad, para presentar sus proyectos en los tiempos establecidos.

También destacó que en el ejercicio de 2023 los recursos etiquetados tienen en

común, facilitar la competitividad y profesionalización de los productores

agropecuarios con un enfoque en el desarrollo sustentable.

Por otra parte, en lo referente a los viveros, Ana Lucia Camacho hizo notar que éstos jugarán el papel de laboratorios para el aprendizaje de los valores ambientales; mientras que en la entrega de casas ejidales afirmó que estos espacios, antes olvidados, son importantes lugares para favorecer la capacitación de la gente del campo, además de sitios de encuentro comunitario.

Asimismo, expuso que los rastros municipales de El Grullo y Cihuatlán recibieron un nuevo apoyo al facilitarles vehículos con frigoríficos para el traslado de carne obtenida en sus instalaciones. Éstos implicaron un monto de 804 mil pesos y un millón 304 mil pesos respectivamente.

 Política y relaciones de poder

En Sayula votamos por una imagen de redes sociales que nos hicieron y hacen creer que es Carrión.

Por Rodrigo Sánchez Sosa

Pero no, como la imagen que usted ve al espejo no es usted, lo que usted ve en redes sociales no es Carrión, él es una imagen que, a diferencia de la que usted ve en el espejo, está editada para que se vea bien, con un fin especifico, el poder. Y el poder, luego se ejerce al margen de los que embelesan con la imagen idolatrándola, incluso en su perjuicio, A esto se le llama relaciones de poder, la forma en que se manipula a la gente, una relación de quién obedece y quién manda, quién puede actuar impunemente mientras engaña a todos al erigirse como el merecedor de esa confianza que le otorga el poder. El poder corrompe y todo comienza con las relaciones de poder, para el caso a través de los medios de comunicación; esto dice el filosofo francés  Michel  Foucault sobre el tema:

"Sin duda comunicar es siempre una cierta manera de actuar sobre el otro o los otros. Pero la producción y la puesta en circulación de elementos significantes puede bien tener por objetivo o por consecuencia efectos de poder; estos no son simplemente un aspecto de aquellas. Pasen o no a través de sistemas de comunicación, las relaciones de poder tienen su especificidad.

"Relaciones de poder", "relaciones de comunicación", "capacidades objetivas", no deben, pues, confundirse. Lo que no quiere decir que se trate de tres dominios separados, y que, por una parte, esté el dominio de las cosas, de la técnica finalista, del trabajo y de la transformación de lo real, por otra, el de los signos, de la comunicación, de la reciprocidad y de la fabricación del sentido, y, finalmente, el de los medios de coerción, de la desigualdad y de la acción de los hombres sobre los hombres. Se trata de tres tipos de relaciones que, de hecho, están siempre imbricadas unas en otras, proporcionándose apoyo recíproco y sirviéndose mutuamente de instrumento. La puesta en práctica de capacidades objetivas en sus formas más elementales implica relaciones de comunicación (se trate de información previa o de trabajo compartido); está también vinculada a relaciones de poder (se trate de tareas obligatorias, de gestos impuestos por una tradición o un aprendizaje, de subdivisiones o de reparto más o menos obligatorio de trabajo). Las relaciones de comunicación implican actividades finalistas (aunque no fuera más que la "correcta" puesta en circulación de los elementos significantes) y, por el mero hecho de que modifican el campo informativo de los participantes, inducen efectos de poder. En cuanto a las relaciones de poder propiamente dichas, se ejercen en una parte extremadamente importante a través de la producción y el intercambio de signos; y no son apenas disociables tampoco de las actividades finalistas, se trate de las que permiten el ejercicio de ese poder (como las técnicas de adiestramiento, los procedimientos de dominación, las maneras de obtener obediencia), o de aquellas que apelan, para desarrollarse, a relaciones de poder (como en la división del trabajo y la jerarquía de las tareas). 

Por supuesto, la coordinación entre estos tres tipos de relaciones no es ni uniforme ni constante. No hay en una sociedad dada un tipo general de equilibrio entre las actividades finalistas, los sistemas de comunicación y las relaciones de poder. Hay más bien diversas formas, diversos lugares, diversas circunstancias u ocasiones en que esas interrelaciones se establecen sobre un modelo específico. Pero hay también "bloques" en los cuales el ajuste de las capacidades, las redes de comunicación y las relaciones de poder constituyen sistemas reglados y concertados. Sea, por ejemplo, una institución escolar: su disposición espacial, el reglamento meticuloso que rige su vida interna, las diferentes actividades que se organizan en ella, los diversos personajes que allí viven o se encuentran, cada uno con una función, un lugar, un rostro bien definido; todo eso constituye un "bloque" de capacidadcomunicación-poder. La actividad que asegura el aprendizaje y la adquisición de las aptitudes o de los tipos de comportamiento se desarrolla ahí a través de todo un conjunto de comunicaciones regladas (lecciones, preguntas y respuestas, órdenes, exhortaciones, signos codificados de obediencia, marcas diferenciales del "valor" de cada uno y de los niveles de saber) y a través de toda una serie de procedimientos de poder (encierro, vigilancia, recompensa y castigo, jerarquía piramidal).

Estos bloques donde la puesta en práctica de capacidades técnicas, el juego de las comunicaciones y las relaciones de poder son ajustados los unos a los otros según fórmulas pensadas, constituyen lo que se puede llamar, ampliando un poco el sentido de la palabra, "disciplinas". El análisis empírico de algunas disciplinas tal como se han constituido históricamente presenta, por eso mismo, un cierto interés. En primer lugar, porque las disciplinas muestran, según esquemas artificialmente claros y decantados, la manera en la que pueden articularse, unos sobre otros, los sistemas de finalidad objetiva, de comunicaciones y de poder. Porque muestran también diferentes modelos de articulaciones (ya con preminencia de las relaciones de poder y de obediencia, como en las disciplinas de tipo monástico o de tipo penitenciario, ya con preminencia de las actividades finalistas como en las disciplinas de talleres o de hospitales, ya con preminencia de las relaciones de comunicación como en las disciplinas de aprendizaje; ya también con una saturación de los tres tipos de relaciones como quizá en la disciplina militar, donde una plétora de signos marca hasta la redundancia relaciones de poder densas y cuidadosamente calculadas para procurar un cierto número de efectos técnicos).

       Y lo que hay que entender por el disciplinamiento de las sociedades desde el siglo XVIII en Europa no es, por supuesto, que los individuos que forman parte de ellas se vuelvan cada vez más obedientes, ni que aquellas empiecen a asemejarse a cuarteles, escuelas o prisiones, sino que en ellas se ha buscado un ajuste cada vez mejor controlado -cada vez más racional y económico- entre las actividades productivas, las redes de comunicación y el juego de las relaciones de poder.

Abordar el tema del poder por un análisis del "cómo" es, pues, operar, en relación a la suposición de un "Poder" fundamental, varios desplazamientos críticos. Significa adoptar por objeto de análisis las relaciones de poder y no un poder; relaciones de poder que son distintas tanto de las capacidades objetivas como de las relaciones de comunicación; relaciones de poder, en fin, que pueden tomarse en la diversidad de sus encadenamientos con esas capacidades y esas relaciones."

 Troncos abandonados desde hace

un año, obstruyen paso a peatones

En denuncia recibida en nuestra redacción de Horizontes, vecinos acusan que unos troncos de árbol derribado obstruyen completamente el paso de las personas que tienen que bajarse al arroyo de la calle para transitar, problema que tienen, subrayan, desde hace alrededor de un año sin que nadie haga algo por retirar este estorbo.

La calle donde se encuentra el problema es la calle Guillermo Michel entre Bernabé Bobadilla y Venustiano Carranza.

 Entrega de becas a jóvenes

universitarios en Amacueca

 

(BI).- Una entrega más del programa de becas "Sembrando Futuro", con el que reconocemos a los estudiantes sobresalientes con un incentivo económico para que puedan alcanzar sus metas profesionales.

Fortalecer la educación en el municipio, siempre será nuestro compromiso, señaló la alcaldesa Luz Elvira Durán Valenzuela.

#PorLaGrandezaDeAmacuecaSeguiremosDandoResultados

 EDITORIAL: EL PRI NO HA MUERTO

Recuerdo uno de los picarescos diálogos del cómico político llamado Jesús Martínez Palillo, cuando en uno de sus sketches le preguntaba un gringo: ¿qué ser el PRI?  La respuesta de Palillo era: "es una fábrica de presidentes, gobernadores, senadores, diputados, ladrones, chantajistas, tramposos, explotadores, manipuladores y pusilánimes que están metido ahí" y señalaba en dirección de la avenida Insurgentes norte # 59 donde está la sede nacional de ese partido.

Al señor Martínez no le tocó conocer un gobierno del PAN, ni PRD, ni MC. La pregunta sería ¿son diferentes? ¿usted qué opina?

Actualmente muchos de los políticos y especialmente salidos del semillero del Revolucionario, se jactan de que, los más grandes líderes de los opositores fueron creados en su partido, que ahí bebieron las aguas del quehacer y saber de la política.

Cuando Alberto Cárdenas Jiménez logró ser gobernador por el PAN en Jalisco, se notó la novatez del partido, fallas por desconocimiento de los procesos y de las leyes, la población le perdonó esos errores porque se entendía que faltaba oficio; pero al cabo de poco tiempo, subieron impuestos y empezaron los negocios particulares con un acendrado desparpajo, incluso se llegó a acusar a la esposa de "Bebeto" Joan Novoa de pertenecer a una red internacional de tráfico de niños (reportaje de Sin embargo del 17 de Enero del 2012 https://www.sinembargo.mx/17-01-2012/123551). Rápidamente aprendieron las artes del enriquecimiento, qué decir de Fox (¿Dónde están los 150 mil millones de dólares de excedentes petroleros? o de Felipe del Sagrado Corazón de Jesús Calderón Hinojosa y los 70 millones de dólares que faltan en las cuentas de Zhen Li Ye Gon (INFOBAE 4 de septiembre de 2004).

Ahora este partido se encuentra con una fachada de oposición, si, de oposición a la honestidad, en las elecciones compra votos, hace mapacherías, vende candidaturas, suplanta votantes, realiza el ratón loco, el volantín, lleva votantes desde otros estados, negocia con narcotraficantes (pruebas: Fox y Calderón), realiza tranzas con inmuebles y más cosas; semejan a los remembrado del famoso Gabilondo Soler con su canción El Tlacuache: "cambio, vendo y compro por igual"

El PRD, cada vez más alejado de los principios que lo vieron nacer, se decantaron por hacer lo mismo, su prueba más certera la tienen en los muy famosos "Chuchos" Jesús Zambrano y Jesús Ortega, que hicieron trampas para poder expulsar a los verdaderos líderes que hicieron posible pasar a ser la segunda fuerza política nacional, sólo por el afán de tener el poder y empoderar a sus incondicionales o sus comerciantes; se valieron de todo: trampas, acusaciones, amenazas, asociaciones y desconciertos. Se quedaron con el cascarón.

MC, no canta mal las rancheras, también se vale de cárteles inmobiliarios, como lo hace el PAN en la CDMX, y éllos en Jalisco, también pertenece al clan del tlacuache, compra, vende, cambia por igual. ¿dónde están los 16 mil millones de préstamos adquiridos por Alfaro?

Los otros partidos como Verde, PT, Fuerza México y algunos locales, sólo son negocios para sus dueños, desde el principio aquel de: "político pobre es un pobre político".

Pero ya en resumen las características de los egresados del PRI son: buscar los puestos de representación como medio para enriquecerse, hacer nepotismo, son corruptos, abusan de los que menos tienen, mienten y engañan, prometen y después se olvidan como López Portillo, cuando estuvo en la gira para presidente en una ranchería de Tamaulipas, por agradecimiento le dijeron los residentes: señor nunca un candidato nos había visitado, esperamos volverlo a ver; López Portillo murmuró entre dientes: mírenme bien porque nunca me volverán a ver. Continuando con las características que nos ocupan, enarbolan la moral como árbol que da moras, la honestidad con "el que no tranza no avanza"; si hay obras hay sobras; que no me den, que me pongan donde hay; tengo mi gente (como si los humanos fueran de su propiedad); insultan la inteligencia de las personas con sus discursos muy aplaudidos por sus matraqueros, acarrean a base pagos o amenazas a sus marchas (como la ocurrida el domingo 26, donde algunos marchantes son trabajadores de las empresas de los convocantes, con la advertencia que si no iban los despedían); utilizan el chantaje; muchos son racistas y clasistas.

Eso hacía el PRI, todo eso. Ahora lo hacen todos los partidos (MORENA no se escapa). ¿Cuál no compra votos, no vende candidaturas, no chantajea, no hace negocios con los nombramientos, no viola los estatutos para beneficio de los dirigentes en turno, no acomoda a familiares en los mejores puestos y sueldos, no se asocia a delincuentes, no utiliza los dineros del presupuesto para su beneficio, no pisa a otro para escalar, no sostiene y usa a los caciques, etcétera?

El partido hegemónico en un tiempo dejó escuela, todos los partidos aprendieron y llegaron al nivel supremo del maestro, ahí está presente el PRI en su máxima expresión, desaparecerán sus siglas, pero nunca su legado.

Esos que vos matasteis, gozan de cabal salud. (José Zorrilla, Don Juan Tenorio).

Moises Zepeda Gómez./ Para Horizontes

Sentido fallecimiento

 

 Símbolo de lucha el Día internacional de la mujer

Por Arturo Fernández Ramírez

El pasado 8 de marzo, como cada año, se llevaron a cabo muchas manifestaciones y expresiones para conmemorar el día dedicado internacionalmente a las mujeres. Algunas formas de celebrar suelen ser cuestionadas, otras en definitiva son aplaudidas. Lo importante es que las primeras de ninguna manera opaquen a las segundas, ni mucho menos que hagan perder el significado de este día. Cuya esencia simboliza la lucha contra las desigualdades que por siempre han existido en nuestra sociedad. Y que desde luego, es necesario combatirlas si en realidad anhelamos una comunidad más justa, igualitaria y equitativa. Aunque ha habido avances importantes, todavía falta mucho por hacer. Persiste la violencia de género y el rezago en muchos rubros.

     Tal y como lo hemos expresado cada que abordamos este Tema de Interés, histórica y estructuralmente el sexo femenino ha sufrido un trato diferenciado injustificado, discriminación sistemática y marginación. Provocando barreras o dificultades sociales, culturales y económicas. Para vencer esa disparidad o asimetría de poder, se ha considerado necesario partir de las necesidades, dificultades y desventajas que enfrentan como grupo vulnerable en la sociedad. Aplicando el principio atribuido al filósofo griego Aristóteles de "tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales". Con la única finalidad de alcanzar la igualdad y equidad.

      Es así como en el ámbito internacional de los derechos humanos, se recomienda que los Estados hagan mayor uso de medidas especiales de carácter temporal. Dando un trato preferencial a la mujer para que sea posible su integración de manera real y material, en la educación, economía, política, empleo y en general, en todos los ámbitos sociales. Es decir, para revertir la desigualdad que histórica y estructuralmente ha existido entre el sexo masculino y femenino, se aplican acciones especiales tendientes a lograr la igualdad real.

    Ha habido avances importantes en esta lucha, vemos reformas legales y constitucionales importantes. Se advierte una mayor participación activa de las mujeres en los diversos ámbitos social, económico y político. Sin embargo, debemos reconocer que todavía falta mucho por hacer, la violencia y discriminación de género persiste. El incremento en las denuncias por maltrato, los feminicidios, entre otros datos, lo confirman. Por eso, es necesario mantener la guardia en alto y continuar firmes hasta lograr el pleno reconocimiento y respeto de sus derechos. Por lo pronto, muchas felicidades a todas por su resistencia.