Tiradero de escombro obstruye

camino en entrada a Usmajac

Vecinos de Usmajac nos hacen llegar a la redacción de Horizontes la queja de que de unos meses a la fecha, se ha venido tirando sin ningún control, escombro y basura que prácticamente obstruye casi en su totalidad el camino que es una de las entradas a la población en su parte oriente, muy cerca del Cerró del Santuario Guadalupano y de las instalaciones del Rastro Municipal. Como se puede ver en las fotos, cerros de basura y escombro casi tapan todo el camino por lo que urgen a las autoridades a quienes corresponda evitar que se siga llevando este tipo de material de desecho que no tarda en convertirse en un auténtico basurero con las consecuencias que eso conlleva.

 Política, fines y medios, el problema de la violencia.  

Por Rodrigo Sánchez Sosa

Solemos identificar la violencia en su manifestación física en un primer momento, luego la reconocemos en el leguaje en el tono en que se expresan las palabras y la altisonancia de estas. Pocas veces reconocemos la violencia pasiva, psicologica o la ejercida de formas más sutiles y criminales, como es el caso de la política. La política no tendría que ver con la violencia incluso sería lo contrario de esta, pero cuando la política se relaciona con el abuso de poder y está fundamentada en la impunidad fraguada en redes de corrupción e intereses  mezquinos, la política vuelve medio y hasta fin la violencia en sus distintas manifestaciones. Así la política en México se asocia no solo con la violencia sino con la criminalidad, los políticos son ladrones y hasta asesinos si sus intereses los llevan por esta forma extrema de la violencia. Una de las violencias más mezquinas en nuestro país es la patrimonial, que se ejerce contra el derecho de vivos, muertos y no nacidos. El atentado al patrimonio cultural edificado, por ejemplo, es del tipo de violencia  que se ejerce desde el poder contra las personas. La perdida de patrimonio cultura edificado, se da contra aquellos que lo edificaron y lo conservaron, la gente que vivió hace cien, doscientos o trescientos años, en nuestro caso como municipio de 500 años. También se da contra los actuales sayulenses vivos, quienes son herederos y beneficiarios de este patrimonio, lo sepan o no; y finalmente el crimen se ejecuta contra las futuras generaciones no nacidas que verán su patrimonio perdido para siempre. 

Esta es una violencia psicópata, hay que carecer completamente de empatía para perpetrarla desde el poder con una sonrisa y una actitud cínica. Si le sumamos a ello la impunidad, es el crimen perfecto: los muertos no pueden hacer nada para defender sus derechos, los vivos hoy ignorantes de su patrimonio y derechos sobre él no harán absolutamente nada, les es indiferente; y los nonatos están en la misma condición que los muertos, nada pueden hacer contra el criminal. Este uso de la violencia, penado por la ley pero pasado por alto por la impunidad imperante en el estado, la ignorancia de la ciudadanía y el aburguesamiento, nunca antes mejor dicho, de quienes deberían defender el patrimonio de Sayula; nos está dejando en la calle e enriqueciendo ilegalmente a un corrupto y su camarilla de cómplices que desde el poder local se burlan descaradamente de cualquier queja al respeto, aumentado la violencia. Lo que esta gavilla de mozalbetes hacen con Sayula es análogo a lo que vimos en un video de facebook hicieron un grupo de jóvenes motociclista contra un agente de vialidad del municipio al cual casi asesinan usando una violencia brutal; bueno tal como en ese video viral, Sayula es el agente vial y los mozalbetes en el poder sus iguales del tianguis que apedrean en la cabeza al pobre policía vial, afortunadamente Sayula tiene su casco de quinientos años de existencia, pero, el daño será serio e irreversible a su historia y patrimonio ¿Vale la pena está violencia contra Sayula ejercida desde el poder local con una vergonzante complicidad de casi todos? ¿Qué es medio o fin y si es fin de qué tipo? Yo no veo el beneficio de esta violentación de patrimonio, más allá de los bolsillos y los intereses de titular del ayuntamiento de Sayula y sus mentores políticos Enrique Alfaro y Beto Esquer. 

'"La tarea de una crítica de la violencia puede definirse como la exposición de su relación con el derecho y con la justicia. Porque una causa eficiente se convierte en violencia, en el sentido exacto de la palabra, sólo cuando incide sobre relaciones morales. La esfera de tales relaciones es definida por los conceptos de derecho y justicia. Sobre todo en lo que respecta al primero de estos dos conceptos, es evidente que la relación fundamental y más elemental de todo ordenamiento jurídico es la de fin y medio; y que la violencia, para comenzar, sólo puede ser buscada en el reino de los medios y no en el de los fines. Estas comprobaciones nos dan ya, para la crítica de la violencia, algo más, e incluso diverso, que lo que acaso nos parece. Puesto que si la violencia es un medio,   podría parecer que el criterio para su crítica esta ya dado, sin más. Esto se plantea en la pregunta acerca de si la violencia, en cada caso específico, constituye un medio para fines justos o injustos. En un sistema de fines justos, las bases para su crítica estarían ya dadas implícitamente. Pero las cosas no son así. Pues lo que este sistema nos daría, si se hallara más allá de toda duda, no es un criterio de la violencia misma como principio, sino un criterio respecto a los casos de su aplicación. Permanecería sin respuesta el problema de si la violencia en general, como principio, es moral, aun cuando sea un medio para fines justos. Pero para decidir respecto a este problema se necesita un criterio más pertinente, una distinción en la esfera misma de los medios, sin tener en cuenta los fines a los que éstos sirven. 

La exclusión preliminar de este más exacto planteo crítico caracteriza a una gran corriente de la filosofía del derecho, de la cual el rasgo más destacado quizás es el derecho natural. En el empleo de medios violentos para lograr fines justos el derecho natural ve tan escasamente un problema, como el hombre en el "derecho" a dirigir su propio cuerpo hacia la meta hacia la cual marcha. Según la concepción jusnaturalista (que sirvió de base ideológica para el terrorismo de la Revolución Francesa) la violencia es un producto natural, por así decir una materia prima, cuyo empleo no plantea problemas, con tal de que no se abuse poniendo la violencia al servicio de fines injustos. Si en la teoría jusnaturalista del estado las personas se despojan de toda su autoridad en favor del estado, ello ocurre sobre la base del supuesto de que el individuo como tal, y antes de la conclusión de este contrato racional, ejercite también de todo poder que inviste de facto. Quizás estas concepciones han sido vueltas a estimular a continuación por la biología darwinista, que considera en forma del todo dogmática, junto con la selección natural, sólo a la violencia como medio originario y único adecuado a todos los fines vitales de la naturaleza. La filosofía popular darwinista ha demostrado a menudo lo fácil que resulta pasar de este dogma de la historia natural al dogma aún más grosero de la filosofía del derecho, para la cual aquella violencia que se adecua casi exclusivamente a los fines naturales sería por ello mismo también jurídicamente legítima. 

 A esta tesis jusnaturalista de la violencia como dato natural se opone diametralmente la del derecho positivo, que considera al poder en su transformación histórica. Así como el derecho natural puede juzgar todo derecho existente sólo mediante la crítica de sus fines, de igual modo el derecho positivo puede juzgar todo derecho en transformación sólo mediante la crítica de sus medios. Si la justicia es el criterio de los fines, la legalidad es el criterio de los medios. Pero si se prescinde de esta oposición, las dos escuelas se encuentran en el común dogma fundamental: los fines justos pueden ser alcanzados por medios legítimos, los medios legítimos pueden ser empleados al servicio de fines justos. El derecho natural tiende a "justificar" los medios legítimos con la justicia de los fines, el derecho positivo a "garantizar" la justicia de los fines con la legitimidad de  los medios. La antinomia resultaría insoluble si se demostrase que el común supuesto dogmático es falso y que los medios legítimos, por una parte, y los fines justos, por la otra, se hallan entre sí en términos de contradicción irreductibles. Pero no se podrá llegar nunca a esta comprensión mientras no se abandone el círculo y no se establezcan criterios recíprocos independientes para fines justos y para medios legítimos…" (Walter Benjamín, "Para una crítica de la Violencia") 

 ."

 Los pesticidas en los alimentos, un grave 

problema que debe investigarse a fondo

Un noticia que ya en edición anterior adelantó Horizontes y que se refiere a un estudio de la Universidad de Guadalajara que revive de nueva cuenta la preocupación por el uso de transgénicos y agroquímicos en los alimentos que salen del campo mexicano, lo que a mediano plazo provocaráserios daños a la salud de las personas que los consumen.

"El estudio, realizado por la doctora Silvia Lizette Ramos de Robles, coordinadora de la maestría en Ciencias de la Salud del Centro Universitario de Ciencias Biológicas y Agropecuarias, se advierte que las frutas y legumbres que se ofertan en los mercados de Ciudad Guzmán y San Andrés Ixtlán se detectó un alto índice de neonicotinoides, que son insecticidas que combaten a insectos, aves y mamíferos y que según estudios ha causado serios daños en las colonias de abejas, un estudio que se realizó en estos municipios pero que en realidad se encuentran en todos los municipios del sur de Jalisco.

“Se trata de uno de los mejores plaguicidas contra insectos y plantas debido a su persistencia, pues no sólo se adhiere al vegetal, al aire, agua y suelo; también al cuerpo humano, ya sea de quien lo aplica en los sembradíos, pero también de quien consume el producto" afirma el documento.

"En total fueron 31 muestras de 18 alimentos diferentes. El resultado fue que 61 por ciento tuvo presencia de neonicotinoides (19 muestras); 26 por ciento de otros plaguicidas (8) y sólo 13 por ciento sin plaguicidas (13)".

Entre los alimentos que se estudiaron se encuentran la frambuesa, la fresa, la manzana, la naranja, el plátano, la guayaba, la mandarina, la uva verde, el aguacate, la cebolla, el chayote, el elote, el pepino, la papa, el frijol y la tortilla.

En ese sentido, estudios internacionales indican que, si bien este tipo de insecticidas afecta principalmente a las abejas, hay investigaciones que afirman que en los humanos pueden producir una serie de daños neurológicos, como temblores musculares, así como con efectos sobre la salud, como la disminución de los niveles de testosterona, la alteración de la regulación de la insulina y los cambios en el metabolismo de las grasas.

El asunto es bien complicado, pues desde hace una década comenzó una pelea contra el maíz transgénico, pero la llegada de transnacionales dedicadas a la producción de berries, aguacates, chiles y muchos otros productos ha provocado que ahora la pelea sea contra el uso de pesticidas, la degradación de los bosques y el uso excesivo del agua en los mantos freáticos.

Como bien sabemos, la agricultura protegida ha desencadenado enormes cambios en nuestro ecosistema, en el entorno y hasta en nuestra forma de vida, por ello, estudios como el del Centro Universitario de Ciencias Biológicas y Agropecuarias deben ser un llamado de alerta para prevenir mayores daños en nuestro entorno, y sobre todo en nuestra salud".

Agregando a todo lo anterior, desde hace ya varios años, se ha venido denunciando las fumigaciones que se advierten en todas las poblaciones, concretamente y sólo para ejemplificar, en Usmajac, que está rodeada de invernaderos, de repente les invade un insoportable olor y es cuando advierten que se están fumigando con pesticidas peligrosos los plantíos del entorno, y ninguna autoridad interviene pese al peligro que se tiene el que niños y adultos respiren tan peligrosos químicos.

 Continúa programa de subsidios por parte de la Congregación Mariana Trinitaria

En comentario que nos llega a nuestra redacción se da cuenta de que  continúan los productos con subsidio, por parte de la Congregación Mariana Trinitaria, en apoyo a las familias del municipio. Estos apoyos son para adquirir productos como calentadores solares, tinacos, pintura y cemento, productos que ayudan a las familias a transformar de su hogar, con el subsidio que otorga la Congregación Mariana Trinitaria.

 Relato original de la conquista de

México de Bernal Díaz del Castillo

Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

Bernal Díaz del Castillo, fue un soldado raso de las tropas españolas que Hernán Cortés trajo a lo que sería primero la Nueva España y luego México, partiendo de la Habana Cuba en 1517 y desembarcando en la  península de Yucatán en 1519. A él se le atribuye estos relatos conocidos como "La Historia verdadera de la conquista de la Nueva España" conocido antes de su primera edición como manuscrito Guatemala (G), el utilizado por fray Alonso Remón para la primera edición Princeps de Madrid en 163 y la copia, póstuma, de G que hizo Francisco Díaz del Castillo, hijo de nuestro cronista, habitualmente designado manuscrito Alegría (A), que fuera restaurada en EU en 1951. Bernal Díaz del Castillo acaba sus días como autoridad colonial en Guatemala por pago de servicio de armas a la corona, pero, de acuerdo a la tradición redactará el "Manuscrito de Guatemala" que a continuación leerá el lector en sus primeros Capítulos. Muchos historiadores dudan que Díaz del Castillo con educación mínima o nula pudiese redactar esta novela épica, la primera de América y atribuyen al propio Hernán Cortés su autoría, quien usando el pseudónimo de una de sus soldados redactó esta obra para defenderse de las acusaciones de las que era objeto en los tribunales españoles en ese periodo. Aquí dejamos para los lectores sayulenses de esta columna la redacción original de parte del texto, que narra el primer desembarco en México de los españoles y las primeras guerras de resistencia contra ellos que desmiente la supuesta sumisión cobarde de los indígenas por creerlos dioses:

"En ocho días del mes de febrero del año de mil y quinientos diez y siete, salimos de La Habana (Cuba), del puerto de Axaruco, que es en la banda del norte, y en doce días doblamos la punta de Santo Antón, que por otro nombre en la isla de Cuba se llama Tierra de los Guanahataveyes, que son unos indios como salvajes. Y doblada aquella punta y puestos en alta mar, navegamos a nuestra ventura hacia donde se pone el sol, sin saber bajos ni corrientes ni qué vientos suelen señorear en aquella altura, con gran riesgo de nuestras personas, porque en aquella sazón nos vino una tormenta que duró dos días con sus noches, y fue tal, que estuvimos para nos perder, y desque abonanzó, siguiendo nuestra navegación, pasados veinte e un días que habíamos salido del puerto, vimos tierra, de que nos alegramos y dimos muchas gracias a Dios por ello. La cual tierra jamás se había descubierto ni se había tenido noticia della hasta entonces. Y desde los navíos vimos un gran pueblo que, al parecer, estaría de la costa dos leguas. Y viendo que era gran poblazón y no habíamos visto en la isla de Cuba ni en La Española pueblo tan grande, le pusimos por nombre el Gran Cairo. Y acordamos que con los dos navíos de menos porte se acercasen lo más que pudiesen a la costa para ver si habría fondo para que pudiésemos anclar junto a tierra. Y una mañana, que fueron cuatro de marzo, vimos venir diez canoas muy grandes, que se dicen piraguas, llenas de indios naturales de aquella poblazón, y venían a remo y vela. Son canoas hechas a manera de artesas, y son grandes y de maderos gruesos y cavados, de arte que están huecos; y todas son de un madero, y hay muchas dellas en que caben cuarenta indios. Quiero volver a mi materia. Llegados los indios con las diez  canoas cerca de nuestros navíos, con señas de paz que les hicimos, y llamándoles con las manos y capeando para que nos viniesen a hablar, porque entonces no teníamos lenguas (traductores) que entendiesen la de Yucatán y mexicana, sin temor ninguno vinieron, y entraron en la nao capitana sobre treinta dellos; y les dimos a cada uno un sartalejo de cuentas verdes, y estuvieron mirando por un buen rato los navíos. Y el más principal dellos, que era cacique, dijo por señas que se querían tornar en sus canoas y irse a su pueblo; que para otro día volverían y traerían más canoas en que saltásemos en tierra. Y venían estos indios vestidos con camisetas de algodón como jaquetas, y cubiertas sus vergüenzas con unas mantas angostas, que entre ellos llaman masteles Y tuvímoslos por hombres de más razón que a los indios de Cuba, porque andaban los de Cuba con las vergüienzas de fuera, ecepto las mujeres, que traían hasta los muslos unas ropas de algodón, que llaman naguas. Volvamos a nuestro cuento. Otro día por la mañana volvió el mesmo cacique a nuestros navíos y trujo doce canoas grandes, ya he dicho que se dicen piraguas, con indios remeros; y dijo por señas, con muy alegre cara y muestras de paz, que fuésemos a su pueblo y que nos darían comida y lo que hobiésemos menester, y que en aquellas sus canoas podíamos saltar en tierra. Entonces estaba diciendo en su lengua: "Cones cotoche, cones cotoche", que quiere decir: "Andad acá, a mis casas". Y por esta causa pusimos por nombre aquella tierra Punta de Cotoche, y ansína está en las cartas de marear. Pues viendo nuestro capitán y todos los demás soldados los muchos halagos que nos hacía aquel cacique, fue acordado que sacásemos nuestros bateles de los navíos, y en el uno navío de los pequeños y en las doce canoas saltásemos en tierra todos de una vez, porque vimos la costa toda llena de indios que se habían juntado de aquella población; y ansína salimos todos de la primera barcada. Y cuando el cacique nos vio en tierra y que no íbamos a su pueblo, dijo otra vez por señas al capitán que fuésemos con él a sus casas; y tantas muestras de paz hacía, que, tomando el capitán consejo para ello, acordose por todos los mas soldados que con el mejor recaudo de armas que pudiésemos llevar, fuésemos. Y llevamos quince ballestas y diez escopetas, y comenzamos a caminar por donde el cacique iba con otros muchos indios que le acompañaban. E yendo desta manera, cerca de unos montes breñosos comenzó a dar voce el cacique para que saliesen a nosotros unos escuadrones de indios de guerra que tenía en celada para nos matar; y a las voces que dio, los escuadrones vinieron con gran furia y presteza, y nos comenzaron a flechar, de arte que de la primera rociada de flechas nos hirieron quince soldados. Y traían armas de algodón que les daba a las rodillas y lanzas y rodelas y arcos y flechas y hondas y mucha piedra, y con sus penachos; y luego, tras las flechas, se vinieron a juntar con nosotros pie con pie, y con las lanzas a manteniente nos hacían mucho mal. Mas quiso Dios que luego les hecimos huir, como conoscieron el buen cortar de nuestras espadas y de las ballestas y escopetas; por manera que quedaron muertos quince dellos. Y un poco más adelante donde nos dieron aquella refriega estaba una placeta y tres casas de cal y canto, que eran cúes y adoratorios donde tenían muchos ídolos de barro: unos como caras de demonios, otros como de mujeres y otros de otras malas figuras; de manera que, al parecer, estaban haciendo sodomías los unos indios con los otros. Y dentro en las casas tenían unas arquillas chicas de madera y en ellas otros ídolos, y unas patenillas de medio oro y, lo más, cobre, y unos pinjantes, y tres diademas y otras pecezuelas de pescadillos y ánades de la tierra, y todo de oro bajo. Y desque lo hobimos visto, ansína el oro como las casas de cal y canto, estábamos muy contentos, porque habíamos descubierto tal tierra; porque en aquel tiempo ni era descubierto el Pirú (Perú) ni aun se descubrió de ahí a veinte años. Y cuando estábamos batallando con los indios, el clérigo González, que iba con nosotros, se cargó de las arquillas e ídolos y oro, y lo llevó al navío. Y en aquellas escaramuzas prendimos dos indios, que después que se bautizaron se llamaron el uno Julián y el otro Melchior y entrambos eran trastabados (bizcos) de los ojos. Y acabado aquel rebato, nos volvimos a los navíos y seguimos la costa adelante descubriendo hacia do se pone el sol; y después de curados los heridos, dimos velas. 

Creyendo que era isla (el territorio de México que acaban de descubrir), como nos lo certificaba el piloto Antón de Alaminos, íbamos con muy gran tiento, de día navegando y de noche al reparo; y en quince días que fuimos desta manera vimos desde los navíos un pueblo, y al parecer algo grande; y había cerca dél gran ensenada y bahía. Creímos que habría río o arroyo donde pudiésemos tomar agua, porque teníamos gran falta della, a causa de las pipas y vasijas que traíamos, que no venían estancas, porque como nuestra armada era de hombres pobres y no teníamos oro cuanto convenía para comprar buenas vasijas y cables, faltó el agua, y hobimos de saltar en tierra junto al pueblo. Y fue un domingo de Lázaro, y a esta causa posimos aquel pueblo por nombre Lázaro, y ansí  está en las cartas de marear, y el nombre propio de indios se dice Campeche. Pues para salir todos de una barcada acordamos de ir en el navío más chico y en los tres bateles con nuestras armas, no nos acaeciese como en la Punta de Cotoche. Y porque en aquellos ancones y bahías mengua mucho la mar, y por esta causa dejamos los navíos anclados más de una legua de tierra y fuimos a desembarcar cerca del pueblo. Y estaba allí un buen pozo de agua, donde los naturales de aquella población bebían, porque en aquellas tierras, según hemos visto, no hay ríos; y sacamos las pipas para las henchir de agua y volvernos a los navíos. E ya que estaban llenas y nos queríamos embarcar, vinieron del pueblo obra de cincuenta indios, con buenas mantas de algodón, y de paz, y a lo que parescía debían de ser caciques. Y nos dicen por señas que qué buscábamos, y les dimos a entender que tomar agua e irnos luego a los navíos, y nos señalaron con las manos que si veníamos de donde sale el sol y decían: "Castilán, castilán"; y no miramos en lo de la plática del "castilán". Y después destas pláticas nos dijeron por señas que fuésemos con ellos a su pueblo, y estovimos tomando consejo si iríamos o no, y acordamos con buen concierto de ir muy sobre aviso. Y lleváronnos a unas casas muy grandes, que eran adoratorios de sus ídolos, y bien labradas de cal y canto, y tenían figurado en unas paredes muchos bultos de serpientes y culebras grandes y otras pinturas de ídolos de malas figuras, y alrededor de uno como altar, lleno de gotas de sangre. Y en otra parte de los ídolos tenían unos como a manera de señales de cruces, y todo pintado, de lo cual nos admiramos como cosa nunca vista ni oída. Y según paresció, en aquella sazón habían sacrificado a sus ídolos ciertos indios, para que les diesen victoria contra nosotros; y andaban muchas indias riéndose y holgándose (Burlándose de los que les pasaría)…" - Bernal Díaz del Castillo "Historia verdadera de la conquista de la Nueva España"     

Esta y todas las noticias puede verlas en nuestra página de Blogg:

phorizontes.blogspot.com

 Decidido apoyo a la educación en

Amacueca: Luz Elvira Durán

AMACUECA, JALISCO, (BI).- Qué bonito es ver el gran cambio que recibió nuestra primaria #EmilianoZapata, después de tantos años de abandono; hoy por hoy gracias al apoyo del gobernador Enrique Alfaro Ramírez, será una de las mejores, la pusimos como prioridad y lo logramos.

Se trata de una obra que va a beneficiar a los niños y niñas que ahora podrán estudiar en aulas dignas y desarrollarse de la mejor manera en sus instalaciones educativas, señaló la alcaldesa Luz Elvira Durán Valenzuela.

Seguiremos trabajando por la educación.

Sentidos fallecimientos

 

 EDITORIAL: La forma y fondo de los mitotes políticos

"La tranquilidad te viene cuando dejas de preocuparte por lo que dicen" (Marco Aurelio).

Aplico en este escrito la palabra "mitote", no como la fiesta originaria de un pueblo, hago referencia al mito enorme, es decir: a esa historia imaginaria que altera o crea un valor lejano a una realidad.

En la política todo tiene un fin. Últimamente se han "filtrado" supuestas informaciones a través del sistema de hacktivistas Guacamaya Leaks que, desde que se difunden, muchas personas dan por hecho que todo lo ahí descrito es verdad, cuando no hay la certeza de cómo se obtuvo, quién la difunde, para qué la distribuyen, a quién afecta y quién se beneficia.

Con las diferentes informaciones declaradas por el señor presidente Andrés Manuel en las mañaneras, lo turbio se vuelve más claro, esas indagaciones provienen de algunas agencias de los Estado Unidos. Ahora cabe preguntar ¿qué obtienen o ganan esas agencias con la difusión de esos materiales? Causar desgaste, provocar la incertidumbre, deteriorar la imagen y la confianza en el gobierno y darle motivos para crear una falsa plusvalía a los opositores.

Ya en un anterior escrito describimos la estrategia llamada "Golpe Blando" consistente en utilizar varios mecanismos, estrategias y técnicas de todo tipo para provocar una sensación de desconfianza en el gobierno y desestabilizarlo y luego implantar sus formas de control sobre todo un país. En ocasiones desemboca en un golpe de estado, quitando gobiernos y poniendo títeres a modo.

En Norteamérica son tan sutiles y eficaces en esa práctica, que se valen de infinidad de notas pequeñas, medianas y grandes, ajustadas y repartidas de manera estratégica, las ponen y sensacionalizan a ocho columnas, páginas o redes de internet, videos y medios radioelectrónicos para que llegue de forma masiva a toda la población. Se apoyan en sus fieles seguidores ya sean por dinero o ideología, o ambos, para comentar las notas y hacerlas creíbles.

Revisemos algunas de estas noticias:

En una nota de INFOBAE dice: "Luis Crescencio Sandoval dispuso del Ejército para lujosos viajes familiares: MCCI".

O esta otra destacada por Mexicanos contra la corrupción:

"Los viajes del General secretario".

Pero no dan más datos, infieren cuánto se gastó, y no hay una sola factura, dicen que lo obtuvieron de un e-mail, pero no dicen quién lo envió ni a qué área llegó. Todo lo dejan a la imaginación tratando de crear indignación.

Otra nota que destacan en INFOBAE con toda la virulencia posible:

Documentos filtrados por el Pentágono revelaron tensiones entre el Ejército mexicano y la Marina.

En esta información quieren hacernos pensar que existe una lucha de poder entre estas dependencias como si fuesen territorios en disputa. Quieren hacernos ver al pueblo como niños imberbes sin criterio ni sentido común. 

Primero: ambas secretarías están encabezadas por personas serias, formadas en instituciones históricas con ideología patriota; no son muchachitos rijosos de tercer año de primaria que caen en el pleito a la primera provocación.

Segundo: se pretende crear la fractura dentro del gobierno.

Tercero: ¿de dónde sacan la nota? ¿quién la proporciona? ¿cuál es el fundamento?

Los opositores al gobierno actual echan las campanas al vuelo con cualquier versión sea verificable o no.

¿Cuál es el fin de todo esto? Es un asunto muy grave y el presidente lo sabe: quieren dar un golpe de estado; quitar esta forma de gobierno e imponer una que regrese los beneficios y canonjías a las empresas fantasmas, factureras, evasoras de impuestos y gobernantes enriqueciéndose a manos llenas, como sucedió durante más de 70 años y que se desbordó en los últimos 18 con Fox, Calderón y Peña.

(Moises Zepeda Gomez./ Para Horizontes)

            El Día del Trabajo y la Justicia Social

Por Arturo Fernández Ramírez

El 1 de mayo simboliza la lucha en contra de la desigualdad, inequidad y abusos que históricamente se han cometido en agravio de la clase trabajadora. Vidas, derramamiento de sangre, privaciones de la libertad y represión, han costado la mayoría de las conquistas laborales que hoy en día están plasmadas en Tratados Internacionales, Constitución y leyes secundarias. Aunque hay avances significativos en el plano legal, debemos reconocer que falta mucho para que en la práctica se viva una verdadera igualdad y equidad. Es necesario entender en un sentido amplio el concepto de justicia social como la base del crecimiento y desarrollo integral de toda comunidad. Que de ninguna manera se trata de pelear entre sí, más bien, que cada parte, en particular la patronal, asuma una postura de total respeto a la dignidad humana.

    Desde 1889 se conmemora internacionalmente el Día del Trabajo en homenaje a los obreros de Chicago. Con el transcurso del tiempo esta fecha se ha convertido en una celebración tradicional, que pone de manifiesto, que la lucha por mejorar las condiciones laborales de las y los trabajadores sigue vigente.

    En México, la lucha por mejores condiciones en el trabajo tuvo su expresión en movimientos obreros que derivaron en la incorporación de los derechos sociales en la Constitución Mexicana de 1917. En específico en el artículo 123 donde se establecieron un mínimo de garantías a favor de la clase trabajadora. Posteriormente se creó la Ley Federal del Trabajo para regular en un marco de igualdad y equidad las relaciones laborales entre empleados y patrones.

    Actualmente en dicha Ley Federal del Trabajo se habla de trabajo "digno o decente" como aquel en el que se respeta plenamente la dignidad humana del trabajador y no existe discriminación por origen étnico o nacional, género, edad, discapacidad, condición social, de salud, migratoria, religión, opiniones, preferencias sexuales o estado civil.

    Se reconoce que el trabajo es un derecho fundamental y esencial para el ejercicio de otras prerrogativas y constituye una parte inseparable e inherente de la dignidad humana. Deben respetarse un mínimo de condiciones de seguridad laboral y remuneración. Es decir, recibir un salario equitativo y justo que les permita vivir y asegurar la vida de sus familias. También, garantizar la seguridad social y las libertades para formar sindicatos, participar en huelgas, entre otras.

    La justicia social se basa en garantizar igualdad de oportunidades y en el disfrute de los derechos humanos. Reconociendo que nuestra sociedad es desigual, mientras unos nadan en la abundancia, otros carecen hasta de lo más indispensable. La equidad busca un equilibrio en dichas asimetrías existentes entre las y los trabajadores y los empleadores.

    Aunque hay avances significativos en el plano legal, debemos reconocer que falta mucho para que en la práctica se viva una verdadera igualdad y equidad en el ámbito laboral. Es necesario entender en un sentido amplio el concepto de justicia social como la base del crecimiento y desarrollo integral de toda comunidad. Que de ninguna manera se trata de pelear entre sí, más bien, que cada parte, principalmente la patronal, asuma una postura de total respeto a la dignidad humana.

 Portaleando....por Sayula

Hablemos de política.

 Tan cerca ya el 2024, año de elecciones y definiciones, las cosas en la política se van encendiendo en pasiones algunas tan estériles que más que nada son pantomimas de cadáveres insepultos, como el que anda haciendo la alianza Va por México, el de los derechosos vendepatrias que la verdad sea dicha, andan más que desesperados porque su caballada está tan flaca que entre sus posibles candidatas se

encuentran Beatriz Paredes la ex gobernadora priísta, un cartucho tan quemado que ya ni siquiera huele a pólvora. Imagínese usted amigo lector que andan ya candidateando a la impresentable Lily Tellez, la traidora a la 4T (y un traidor traiciona siempre) lo cual ya suena a una completa locura o demencia sin paralelo en los partidos. Bueno, los que ya se frotan las manos son los mismos partidos como Morena que con tales adversarios, de por sí ya la tienen de gane en el 2024, con estas momias insepultas como candidatos a vencer pues ya las elecciones ya las ganaron y de todas todas. 

Y ya que hablamos de traidores, que el actual regidor del PT de Sayula, Adrián García, buscará ser candidato de su partido a la alcaldía, según se puede ver tal iniciativa en la pinta de bardas en el municipio. Lo que se comenta es que cómo es posible que alguien que basó su anterior campaña en slogans como "Sayula no se vende", votó como regidor del PT a favor de la venta de los espacios de los ciudadanos, que causó el enojo de los vecinos y el despojo de estos espacios verdes de los barrios,

ahora pretenda ser candidato???. Con el agregado de que con su voto en contra se hubiera impedido tal atropello a los vecinos despojados.

 ¿Qué les contestará a los electores cuando le cuestionen su traición al votar junto con Carrión para la venta de estos terrenos de cesión o de a cuánto fue la mochada por su voto a favor del despojo…?. La verdad avergüenza al partido de políticos de tantos tamaños como Noroña (al que le haremos llegar este comentario)  que personajes como el de Sayula se mezclen entre los verdaderos políticos que velan por los intereses de la gente y no por los propios, el de sus bolsillos.

En cuanto al partido de la Universidad el "Hagamos", hace unos días que integraron su dirigencia en Sayula que quedó en manos de Brenda Monserrat Vázquez (por cierto ni siquiera invitaron al evento), por el momento no hay humo blanco respecto a un posible candidato más aún cuando reina aún la incertidumbre de

ser por el momento un partido a la deriva por la muerte de quien partía el queso en las políticas de este partido y seguramente estarán esperando la línea a seguir.

 Arde vertedero de basura 

en la Cuesta de Sayula

*Provoca severa contaminación en toda la zona * Falta de mantenimiento por parte del ayuntamiento y el intenso calor, origen del siniestro, se comenta. 

Ampliamente cuestionado el vertedero de basura desde hace muchos años, por rebasar su capacidad, porque ni siquiera es un relleno sanitario y peor aún porque no se le da el mantenimiento adecuado, por estos días ha prendido fuego dicho vertedero instalado a la altura de la Cuesta de Sayula. Y aunque intervinieron los Bomberos de Sayula, se informa de la gran contaminación que provocó el siniestro en toda la zona.

Ya de por sí, como ya se menciona, dicho vertedero ha sido ampliamente cuestionado desde hace muchos años porque ha sido rebasado y con mucho su capacidad y de relleno sanitario no tiene absolutamente nada ya que sólo se le ponen capas de tierra y en ocasiones duran hasta meses en ponerle dichas capas como en  su momento informó el propio dueño de los terrenos en el sentido de que no se atendía como era debido el terreno, esto informado a Horizontes por Don Lupe Covarrubias (q.e.p.d.), incluyendo su protesta de "que no le pagaba el ayuntamiento la renta" de su propiedad donde se asienta dicho basurero y le hacían dar vueltas y vueltas para liquidarle meses y meses de atraso. 

Como se advierte, ya desde hace tiempo No se atiende, este vertedero,  está visiblemente rebasado, ya no caben los residuos y el ayuntamiento, léase Daniel Carrión no atiende ésta problemática que ahora hace crisis, y anda más apurado vendiendo terrenos, ya en redes sociales se comenta que esta situación es muy grave, es un daño ambiental, ecológico pero sobretodo de salud pública, y todos se preguntan donde están los regidores de Salud, Ecología y Servicios Públicos  Los regidores son Lizette Almejo de Salud, Rosa Margarita Gónzalez de Ecología y Lorenzo Serratos de Servicios Públicos.

Esperemos que a quienes tienen esta responsabilidad, vean soluciones a este grave problema

 Avanza segunda y última etapa de la construcción de la Escuela Secundaria Técnica- 11 de Sayula

En información que nos proporciona la regidora Fabiola Valencia, comparte al público en general que la Escuela Secundaria Técnica no. 11 ya inició la segunda y última etapa de construcción, bajo el concepto de Escuela Espejo, es decir con sus mismas características y espacios, con ello debemos reconocer el arduo trabajo que han hecho los padres de familia, maestros, alumnos y demás personas que se unieron, para rescatar un legado educativo muy importante para nuestro municipio. Destaca la labor de la Asociación de Padres de Familia en dicha reconstrucción porque fueron ellos los que lucharon contra todas las adversidades, incluyendo en un principio el rechazo del entonces presidente interino Cerón quien por razones desconocidas inasistió a la entrega de 62 millones de pesos destinados a la edificación del plantel. Se subraya la labor de los padres de familia porque con elecciones a la vista no tardan los y las oportunistas en quererse sacarse la foto como los héroes del proyecto.

 Respalda SADER Jalisco al sector lechero

y construye agenda de trabajo

 •El estado se posiciona como el 1er lugar en producción de leche con 2,698 millones de toneladas anuales.•Se reúnen autoridades con productores e industriales • Se plantearon posibles estrategias para eliminar la competencia desleal•

El Gobierno del Estado continúa con los programas de apoyo para fortalecer la producción lecheraEl Estado de Jalisco es el principal productor de leche del país, con cerca de 2 millones 700 mil toneladas anuales, lo que representa poco más del 20% de la producción nacional. Esto es gracias al trabajo de 16 mil familias que se dedican a la producción de este alimento.Los retos en el sector lechero son muchos y están relacionados con factores locales, nacionales e internacionales, como el incremento en el precio de los insumos, tipos de cambio y la demanda de productos lácteos; es por ello que miembros de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural de Jalisco (SADER Jalisco), dirigidos por la titular de la dependencia, Ana Lucía Camacho Sevilla, se reunieron con industriales y productores en dos foros de diálogo.La secretaria Ana Lucía Camacho señaló que como Gobierno se hará todo lo necesario para fortalecer la cadena no solo en momentos que son complicados, sino a largo plazo, para generar equilibrios en el sector productivo y mantener la estabilidad en la producción, a fin de que ésta se vea reflejada en las familias de lecheros de Jalisco. Durante las reuniones se plantearon posibles estrategias para eliminar la competencia desleal; solicitar el apoyo de las autoridades correspondientes para regularizar productos análogos, así como la defensa de los auténticos productos lácteos y el fomento al consumo de la leche.Por su parte, el sector industrial destacó la necesidad de que la leche que ofrecen los productores tenga altos estándares de calidad y que se garanticen los flujos para cubrir la demanda. Para lograrlo, hay múltiples acciones pendientes, pero a lo largo de la actual administración, a través de la SADER Jalisco y la Agencia de Sanidad Inocuidad y Calidad Agroalimentaria (ASICA Jalisco), se ha apostado por la tecnificación de las unidades de producción y el trabajo en sanidad e inocuidad.La regularización de los mercados ante la oferta y la demanda de la leche es una constante problemática que incide directamente en productores, industriales y consumidores finales, por lo que se solicitó una ruta de trabajo que permita garantizar el abasto de leche fresca durante todo el año, así como pago justo y compromiso en volúmenes de compra.A las reuniones realizadas acudieron representantes de cooperativas, productores ganaderos e industrias, como Nestlé, Sello Rojo, Lactalis, Danone, Sigma Alimentos y la empresa paraestatal Liconsa.En la presente administración la SADER Jalisco ha generado el impulso del sector tanto en lo individual, a ganaderos, como a organizaciones y cooperativas que conforman decenas de productores. Los apoyos se han enfocado en mejorar la producción directa de la leche  y el procesamiento de alimentos para los animales (elemento que genera una gran parte de la inversión en las granjas).Tan sólo en 2022, la SADER Jalisco apoyó 98 proyectos individuales del sector lechero con una inversión de más de seis millones de pesos, para la adquisición de ordeñadoras, tanques de enfriamiento, molinos, ensiladoras, básculas, entre otros. Además, con un monto de más de tres millones 300 mil pesos, la Secretaría otorgó 555 paneles solares a ganaderos lecheros que lograron reducir sus gastos de electricidad hasta en un 90 %.Estos apoyos se suman a los que se darán este 2023 a través de los programas Fomento a la producción y la tecnificación del campo, Jóvenes herederos del campo y Acción del campo para el cambio climático.Al finalizar las reuniones se acordó convocar un próximo encuentro con la presencia de todos y a través del Consejo Estatal de la Leche, para sumar voluntades y construir acuerdos en beneficio del sector lechero. 

EL DATO:Jalisco tiene 14.7% del hato ganadero lechero nacional con 390 mil 965 cabezas.El estado se posiciona como el 1er lugar en producción de leche con 2,698 millones de toneladas anuales.Las regiones Altos Norte y Altos Sur producen 1,796 millones de toneladas, con una participación de 68.2% de la producción estatal.Tepatitlán de Morelos es el municipio de Jalisco que más leche produce con 379 millones de litros, teniendo una participación de 14.4% de la producción de leche en Jalisco.

                    Política y psicópatas…

Por Rodrigo Sánchez Sosa

¿Está usted seguro que la persona que votó para gobernar Sayula desde 2018 es hoy lo que usted creyó que era cuando lo hizo? El Psicópata necesita ser admirado, y la gente necesita admirar a alguien cuando sus vidas son vacías. 

De acuerdo a estudios clínicos y genéticos, de sobra conocidos ya, en la psiquiatría, se sabe que el 1% de la población mundial, es psicópatas; si, si, no se asuste, de acuerdo a este cálculo científico de esta condición congénita del cerebro humano, en Sayula 500 personas que nacieron en este municipio en los últimos 70 años, no sabemos si aún viven aquí, son psicópatas; pero, lo cierto es que algunas de ellas  han gobernado el municipio desde entonces, estando al frente de este, en las regidurías y/o dependencias municipales dónde ejercieron algún tipo de poder, como la comandancia de policía, reglamento oficial mayor, tesorería, sindicatura o secretaria. No quiero decir que todo el tiempo Sayula ha sido gobernada y administrada  únicamente por psicópatas, no, claro que no. Solo digo que esta enfermedad mental también conocido como trastorno psicópata narcisista o desorden antisocial de la personalidad, es una enfermedad que obliga a sus portadores a buscar de forma natural puestos de poder a toda costa, pero también pueden ser militares, policías, guardias de seguridad, maestros, directores técnicos de equipos deportivos, mayordomos o administradores en las agro empresas, incluso padres de familia. Es notorio cuando un psicópata dirige una empresa de cualquier tipo, los resultados son igual de enfermos para esta. 

A continuación, porque usted sabe que a mí no me gusta argumentar sin sustento, le comparto a usted, desde la historia de este concepto médico para las personas con este padecimiento, que dicho sea de paso no es curable, hasta una descripción del perfil de un psicópata, evalúe usted, de acuerdo a esta información, si los que nos gobiernan o no han gobernado se ajustan a este perfil. Póngale usted nombres. 

"El conocimiento actual sobre psicopatía tiene sus inicios en la especulación e impresiones de psicólogos, médicos y psiquiatras norteamericanos y europeos desde finales del siglo XVIII. Gracias a las observaciones que estos primeros autores realizaban en sus consultas se dieron las primeras aportaciones literarias. El pionero Benjamin Rush es quien, en 1786, publica un ensayo en el que describía un cuadro clínico caracterizado por la ausencia de moral sin deterioro intelectual. ..se ha considerado a Philippe Pinel como el autor del origen del concepto de psicopatía; este autor en 1801 acuñó el término de manía sin delirio, para referirse al trastorno que hoy conocemos como psicopatía…Durante el periodo temporal que se inicia en 1895, fue Psychopathy la descripción utilizada para designar este cuadro clínico, hasta 1973 momento en el que comienza a cobrar importancia el concepto clave de Antisocial Personality Disorder (Desorden antisocial de la personalidad)."  (La psicopatía: Una revisión bibliográfica y bibliométrica, Simón B. S., Sánchez B. P., Alonso L. F., Molleda C. B., Díaz F. J. R)

"Aunque culturalmente se asocia la psicopatía a la delincuencia, no todos los criminales son psicópatas, ni todos los psicópatas infringen la ley. De hecho, vivimos rodeados de psicópatas y no lo sabemos. En contra de lo que generalmente se piensa, desde fuera, a simple vista, veremos a una persona atractiva, carismática y probablemente encantadora. Candela Molina, psicóloga en Cepsim Madrid, los describe como personas "persuasivas, seductoras, egocéntricas, con una imagen grandiosa de sí mismas y una aparente sensación de auto-confianza". Incluso, en numerosas ocasiones, ocupan cargos de poder en grandes empresas o en política, ya que son aptos para estos puestos por no sentir empatía ni remordimientos a la hora de tomar decisiones que hacen sufrir a los demás, como despedir a alguien, desahuciarlo o robar de arcas públicas.

Perfil de un psicópata: Imagen exaltada de sí mismo, Fantasías y expectativas muy altas de éxito y poder, Nivel afectivo superficial, frío y carente de empatía, Crueldad hacia las personas y vulneración de sus límites, No asumen la responsabilidad de sus actos y las consecuencias de estos, Se comportan de manera explotadora en sus relaciones

Debido a este tipo de personalidad, Molina explica que suelen tener relaciones superficiales y promiscuas, con poca intimidad e inestables: "Viven sus deseos como algo irresistible y actúan con impulsividad. Debido a la imagen grandiosa que tienen de sí mismas y a la búsqueda de gratificación constante, estas personas suelen implicarse también en actividades de riesgo". Además, son especialmente hábiles a la hora de captar qué sienten los demás y manipularlos para conseguir sus fines, empleando sus habilidades interpersonales para lograr sus deseos, aunque eso conlleve aprovecharse, engañar o dañar a los demás. Si fuese necesario, pueden llegar a usar la violencia, pues son incapaces de sentir lo que el otro siente, su dolor o su afecto.

¿Cómo piensan?

Por un lado, los psicópatas tienen poca consciencia de sus actos y cómo repercuten en su entorno. Por otro, Molina expone que hay una fuente de sufrimiento, aunque no sea fácil verla: "Precisamente en sus rasgos egocéntricos está su punto débil, ya que tienen miedo a ver dañada su imagen grandiosa, porque tratan de sentirse todopoderosos ante los demás". En aquellos momentos donde su imagen se pone a prueba, experimentan mucha angustia por si reciben una crítica o humillación, y harán lo posible por mantener esa imagen de grandiosidad, aunque ello implique dañar. Esto se conoce como 'angustia narcisista': no toleran la crítica o la humillación, por lo que experimentan con frecuencia sentimientos de envidia o devaluación del resto, especialmente si los considera competidores.

Su entorno se ve afectado porque no hay una reparación del daño que causan; no asumen su responsabilidad en este sentido. Esto deriva en un detrimento del autoestima de la gente que los rodean. "Suelen experimentar mucha confusión ante la persona psicópata, pues esa imagen deseable compite con sus actos dañinos" 

Fuente: https://www.abc.es/bienestar/psicologia-sexo/psicologia/abci-perfil-psicopata-narcisista-como-distinguirlos...

 El origen de dos dioses prehispanicos. 

Una explicación desde la teoría histórico-genética

Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

“Xiuhtecuhtli, el dios del fuego

Para los antiguos mexicanos los efectos del fuego son, como informa Torquemada, simplemente la acción de una deidad:

... honrábanlo como a dios (a Xiuhtecuhtli), porque los calentaba, cocía el pan y guisaba la carne y por esto en cada casa le veneraban; y en el mismo fogón o hogar, cuando querían comer, le daban el primer bocado de la vianda, para que allí se quemase; y lo que habían de beber lo había de gustar primero, echando en el fuego parte de el licor; adornábanlo con flores, pero no muy dentro, sino fuera, porque es dios tan riguroso, que todo lo consumiera.

 Algo semejante se lee en el texto de Sahagún:

... y todos le tenían por padre considerando los efectos que hacía porque quema la llama, enciende y abrasa, y estos son efectos que causan temor. Otros efectos tiene que causan amor y reverencia, como es que calienta a los que tienen frío y guisa las viandas para comer, asando y cociendo y tostando y friendo.

¿En qué se basa esta forma de interpretar la acción del fuego? Ya hemos mencionado, que la forma fundamental de la causalidad muestra la estructura interna de la acción, pues es aquí donde primero se forma. En la medida que las acciones van logrando una mayor coordinación, se va formando la causalidad, pues la relación subjetivad de la acción de la estructura del comportamiento es una relación causal. De ahí que cuando esta estructura es aplicada en la interpretación del mundo, la causa del fenómeno resulte ser el sujeto. Así como en el comportamiento la única fuerza efectiva capaz de poner en movimiento la acción es el sujeto, y con él la subjetividad, así también en las interpretaciones que se apoyan en esta estructura, el sujeto es la fuerza que tiene el poder de desencadenar el fenómeno. Cuando los aztecas intentan explicar la acción del fuego, ésta sólo puede ser comprendida, debido a la lógica de su pensamiento, como el efecto de un poderoso sujeto. El pensamiento indígena atribuye al fuego un papel esencial en la cosmología. Según los aztecas, el fuego contiene un principio activo del cual el mundo ha surgido y a través del cual se sigue manteniendo vivo. Conforme a esta idea, los aztecas temen que el mundo llegue a su fin cuando la acción vivificante del fuego, después de 52 años, se agote. A través de una dramática ceremonia, los antiguos mexicanos procuran renovar la fuerza de esta materia primordial, evitando con ello el caos y el fin del universo. Pero si afirmamos que en la lógica subjetivista del pensamiento la única fuerza considerada como causa es la subjetividad, cabe preguntarse, entonces, con respecto a esta creencia, de dónde procede la idea de que el inicio del cosmos es materia. En una concepción de la causalidad que se sustenta en la estructura de la acción, el principio es pensado tanto en forma material como subjetiva pues en el inicio de la acción coinciden tanto la fuerza creadora de la subjetividad como la corporeidad misma del sujeto. Para un pensamiento que se apoya en esta lógica es necesario entonces determinar la sustancia que existía antes de la creación y que posee la fuerza de dar existencia al mundo.

 En el pensamiento prehispánico el fuego es precisamente este material en el que está contenido el principio activo. Sin embargo, la materia original e indiferenciada que existe antes de la creación es percibida en la categoría del sujeto. Sólo por esto la sustancia, antes de la creación, tiene el poder de hacer surgir por sí misma el universo. Una vez que el fuego ha sido definido como la materia primordial, el pensamiento, que lo percibe en la forma categorial del sujeto, deposita en su interior la fuerza creadora de la subjetividad. Así como el cuerpo del sujeto, gracias a la subjetividad, da origen a la acción, así también, en las interpretaciones que se sustentan en esta lógica, en el interior de la materia se encuentra contenida una fuerza creadora. No es difícil, entonces, entender por qué Seler escribe lo siguiente sobre la concepción prehispánica del fuego:

El dios del fuego ... es en esencia idéntico a la antigua deidad, al Señor de la Vida,... pues el fuego era para los antiguos mexicanos la energía, el calor, la imagen del crecimiento, de la renovación, la sustitución de la antigua generación por la nueva. Esto significa también Izcalli, el nombre con que se denomina su fiesta.10

La diferencia entre el concepto de causalidad de los aztecas y el nuestro reside esencialmente en el grado de descentralización del pensamiento. Gracias a que los fenómenos del mundo no son obligados a converger en el sujeto podemos suponer como causa de los fenómenos factores físicos, psíquicos, sociales o históricos. Pero la causalidad en el pensamiento azteca aún no se ha desprendido de la estructura de la acción y la causa de los fenómenos es concebida sólo mediante el esquema subjetivista.

Xólotl

Uno de los informantes de Sahagún relata que en el inicio de los tiempos, después de que Nanahuatzin y Tecuciztecatl se arrojaron al fuego, convirtiéndose en el sol y la luna, los dioses constataron con espanto que éstos no se movían. Por ello decidieron morir, y con su vida poner en movimiento a los astros. El mito narra entonces lo siguiente:

Y luego el Aire se encargó de matar a todos los dioses y matólos; y dícese que uno llamado Xólotl rehusaba la muerte, y dijo a los dioses: Oh dioses ¡No muera yo! Y lloraba en gran manera, de suerte que se le hincharon los ojos de llorar; y cuando llegó a él el que mataba echó a huir y escondiose entre los maizales y convirtióse en pie de maíz, que tiene dos cañas, y los labradores le llaman Xólotl; y fue visto y hallado entre los pies del maíz; otra vez echó a huir, y se escondió entre los magueyes, y convirtióse en maguey que tiene dos cuerpos que se llama mexólotl; otra vez fue visto, y echo a huir y metióse en el agua, hízose pez que se llama axólotl, y de allí le tomaron y le mataron.

Como se desprende del texto, todos lo seres vivos que muestran una naturaleza gemela tienen su origen en la deidad llamada Xólotl. Tal creencia muestra igualmente un concepto de causalidad que asume los rasgos de la lógica del comportamiento. Esta lógica parte de lo existente, lo hace converger en un agente subjetivo y señala entonces lo existente explícitamente como su efecto. Sin embargo, en este mito los seres de la naturaleza que aquí se mencionan, no son creados a través de un acto subjetivo del dios Xólotl, sino que se forman de la sustancialidad misma de su cuerpo. ¿Cómo se puede explicar esta causalidad? La organización elemental de la causalidad obliga, como hemos visto, a una concepción subjetivista y material del origen. Junto con la subjetividad, es el sujeto mismo en su materialidad lo que da origen a la acción. Pero esto no es todo. En la estructura del comportamiento, pensar y actuar siguen un estricto orden. Sin importar cuál sea el motivo que mueve a la acción, el pensamiento es siempre el aspecto primero y organizador del comportamiento. Pero no sólo su orden es relevante en la constitución de la lógica, sino la forma en que el inicio y el acto se articulan. En el pensamiento se encuentra ya lo que posteriormente se manifestará en la acción; en el inicio ya existe lo que de aquí surgirá. Cuando esta lógica encuentra su aplicación en la interpretación del mundo, la fuerza creadora del origen es concebida en forma especial: si un acontecimiento determinado se encuentra de manera aún no desarrollada en el origen y el acontecimiento es sustancial y material, entonces el origen tiene que ser tan sustancial y material como el acontecimiento mismo. A partir de esto el origen subjetivista será necesariamente sustancial. 

En las interpretaciones que descansan en está lógica el origen es, por lo tanto, concebido como sustancia. Si se considera esto, es comprensible el motivo por el cual los objetos que muestran una naturaleza gemela surgen de las distintas transformaciones corporales de Xólotl. Considerados desde el punto de vista de la lógica estructural, ellos surgen de la sustancialidad del origen, de la materialidad de una potencia creadora. La estructura que se encuentra asentada en la organización interna del mito constituye también la lógica de una práctica, que nos puede parecer cruel, pero que sigue estrictamente la lógica con la que el mundo se les presenta a los aztecas. En el mundo prehispánico, el nacimiento de niños gemelos, como todas las formaciones dobles en la naturaleza, es atribuido a Xólotl. Pero el origen en la lógica del comportamiento no sólo es un origen creador, sino también un destructor. Xólotl además de ser considerada la deidad con el poder de crear formaciones gemelas, es también una criatura deforme, un ser siniestro y portador de infortunios. Esta forma de considerar el origen como fuerza creadora y destructora determina decisivamente el destino de los lactantes, en los que se supone la presencia de Xólotl. Ya que estos niños no tienen el mismo origen que los demás, sino que han sido creados por Xólotl, en ellos se manifiesta la ambivalencia de su origen; uno de ellos proviene de la fuerza creadora de la divinidad, el otro es portador de la fuerza destructora, él trae consigo sólo infortunios y muerte. Por ello los aztecas creen que si este último permanece con vida inevitablemente matará a sus padres y se los comerá.12 Para evitar esto, los padres dan muerte inmediatamente depués del nacimiento al lactante en el que creen identificar el caracter destructor de Xólotl, alejando con ello el peligro que los amenaza. Si se consideran las estructuras del pensamiento, es difícil ver en la muerte de uno de los gemelos un mero acto de crueldad, pues los padres actúan sólo en forma consecuente con la manera en que la realidad adquiere un orden. Debido a la identidad de lo existente con su origen, los niños gemelos son idénticos al origen. Y ya que el origen es pensado como una fuerza creadora, pero también como una fuerza destructora, los niños gemelos hacen presente en el mundo real esta ambigüedad del origen. Si se quiere evitar que el gemelo portador de la parte destructora del origen aniquile a sus padres, hay que darle muerte." - Laura Ibarra. 

 Se denuncia estado lamentable en que se

encuentra el inmueble de Casa de la Cultura

Al compartir imágenes del estado en que se encuentra el inmueble de la Casa de la Cultura, la regidora Fabiola Valencia informó que al respecto ha presentado una iniciativa para la Remodelación de la Sala de Exposiciones y propone ponerle el nombre del sayulense Epigmenio Vargas el creador de tan afamada loza que bien se lo merece porque su arte es uno de los orgullos que enaltecen al pueblo de Sayula a nivel internacional.

 Comentando al respecto, la regidora Valencia señala que es vergonzoso en que se encuentra la Sala de Exposiciones y algunas otras áreas, de la Casa de la Cultura "Juan Rulfo", hay humedades en techo y paredes aspecto lastimoso tanto para los artistas que exponen, como para los visitantes, el mobiliario en pésimas condiciones".

Agregando que : "Es verdaderamente lamentable que Sayula no cuente con un espacio digno para la presentación de pinturas y otras expresiones artísticas, cuando se gasta en exceso, en otro tipo de eventos que solo trascienden en el momento, espero que esta Iniciativa sea aprobada a la brevedad para que nuestro municipio cuente con un espacio digno para sus habitantes y visitantes, rematando con la frase :"La Cultura y Educación es el Progreso de los Pueblos"

Siendo responsabilidad de este gobierno la conservación del patrimonio cultural, asignar un presupuesto que permita conservarse en óptimas condiciones, para fortalecer y propiciar el desarrollo artístico, por lo que esta Iniciativa también es una manera de rendir homenaje al artista sayulense: Epigmenio Vargas.

 EDITORIAL: Somos un pueblo inculto con autoridades incultas y voraces

Hace tan sólo unos días fue noticia en Sayula y a nivel estado de la destrucción que particulares realizaban de una zona que se considera arqueológica, con la complacencia y/o complicidad de las autoridades municipales quienes habrían avalado el permiso para tal depredación en la zona de Santa Inés, aras de obtener beneficios económicos (y cabría preguntar quién se quedaría con esos recursos), por lo cual trascendió en medios informativos que el I.N.A.H. preparaba una denuncia por la destrucción de la mencionada zona arqueológica en Sayula Igual se conoció y denunció, aprovechando la ocasión y como suele suceder como auténticos actos de rapiña de saqueos de los propios vecinos de los vestigios encontrados ante la evidente nula vigilancia oficial.

Se recuerda toda esta historia porque hasta la fecha con todo y los pronunciamientos del propio INAH, de que sancionaría a los responsables, todo al parecer fue una simulación para aparentar que trabajan o que algo hacen ante las denuncias ciudadanas y de los pueblos que ven saqueados sus valores arquitectónicos, en el fondo sólo se muestran como funcionarios “a modo” del gobernante en turno, corruptos y sin valores como debería de ser, sobre todo un instituto tan importante. Recordando la nota :

29 de octubre de 2022.- Personal del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), inspeccionó el nivel de los daños provocados en la zona arqueológica del cerro de Santa Inés en el municipio de Sayula, en donde particulares metieron maquinaria pesada para destinar ese lugar a fines de cultivos.

El regidor Gerardo Morales informó que el sábado personal de INAH visitó la zona afectada y se prepara ya una denuncia de orden penal federal por las afectaciones a vestigios de comunidades originarias que datan de hace más de mil años.

Dijo que también se busca sancionar a los responsables por las omisiones cometidas de las autoridades correspondientes, debido a que no se tomaron en cuenta escritos u oficios girados por lograr la preservación de la referida zona arqueológica.

El 24 de octubre el alcalde de Sayula, Daniel Carreón publicó en su cuenta de Facebook que "en conjunto con autoridades del INAH (el municipio) suspendió una obra agrícola que se desarrolla en las inmediaciones (del cerro) de Santa Inés", "no hay permisos federales mostrados y será esa instancia la encargada de protección y la posible emisión de sanciones".

Pero se abstiene de hablar sobre la destrucción de los vestigios arqueológicos y del escrito que le llegó antes, en donde se advertía al municipio sobre la necesidad de resguardo de la zona, en una solicitud que plantea el INAH desde el día 21 de octubre, es decir, tres días antes, según el oficio 401.6C.8-2022/0883. Por su parte el portal  NMAS Guadalajara informa que en base al dictamen del I.N.A.H.  la Fiscalía General de la República investiga a fondo el caso y que en base a la violación que se valore al artículos 52 de la Ley de Monumentos y Zonas Arqueológicas, se podría aplicar una pena de 3 a 10 años de cárcel y pagar el costo de los daños registrados, a quienes resulten responsables de estos hechos.

Hasta el momento continúan las investigaciones tanto de la destrucción en la zona arqueológica como la tardía y sospechosa actuación del alcalde Daniel Carrión que en clarísima omisión desoyó a tiempo la recomendación del INAH de salvaguardar el área en cuestión tras la notificación de la institución tres días antes de la entrada de la maquinaria al lugar.

Total y como obvia conclusión del caso, TODO FUE UNA SIMULACION del propio INAH, que señaló castigaría a los culpables y que ni siquiera detuvo la depredación porque hasta hoy en día, ya hasta se convirtió el predio de Santa Inés en un terreno para siembra como se denuncia en las redes sociales. Con un INAH corrupto o asociado a los intereses gubernamentales muy poco podemos esperar en la slvaguarda de nuestros patrimonios arquitectónicos e históricos. Somos pues, como reza el título de este editorial,  un pueblo inculto con autoridades incultas y voraces.

Sentidos fallecimientos

 

          El índice de la corrupción en el mundo

Por Arturo Fernández Ramírez

Desde 2017, el 95% de los países han conseguido avances mínimos o nulos en el combate a la corrupción, por lo que se considera que la mayor parte del mundo sigue sin luchar a fondo contra la misma. Existiendo un nexo evidente entre esta y la violencia, porque las naciones que tienen las puntuaciones más bajas en un rubro, también lo registran en el otro. Se genera un círculo vicioso: los Estados asediados por los actos deshonestos, carecen de capacidad para proteger a las personas y, a su vez, en esos contextos, el descontento público tiene más probabilidades de transformarse en desorden social. México se mantuvo en el mismo sitio del año anterior, lo que será calificado de acuerdo al criterio de cada quien. Un sector puede ver bien que no haya atraso, pero seguramente, habrá quienes cuestionen que es malo el estancamiento. Por encima de afinidades o detracciones, es necesario que juntos, sociedad y gobierno, mantengan firme la batalla frente a este gran problema.

    En el Índice de Percepción de la Corrupción (IPC) 2022, que Transparencia Internacional publicó en enero de este 2023, fueron objeto de estudio 180 países y territorios. Calificándolos en el sector público, con una escala de cero (muy corrupto) a 100 (muy baja corrupción).

    Algunos resultados que podemos destacar, son que en 43 países, el promedio global sigue sin mostrar variaciones, por undécimo año consecutivo. Más de las dos terceras partes de las naciones tienen un problema grave de corrupción y una puntuación inferior a 50. Dinamarca ocupa el primer lugar en el índice de 2022, Finlandia y Nueva Zelanda se ubican muy cerca. La solidez de las instituciones democráticas y el respeto de los derechos humanos hacen que estos Estados se encuentren entre los más pacíficos del mundo, según el Índice de Paz Global.

   Sudán del Sur, Siria y Somalia, afectados por conflictos prolongados, siguen estando en los últimos lugares del IPC. 26 países -entre los cuales se encuentran el Reino Unido, Qatar y Guatemala- han alcanzado niveles mínimos históricos. Los que más descendieron son Luxemburgo, Canadá, el Reino Unido, Austria, Malasia, Mongolia, Pakistán, Honduras, Nicaragua y Haití. Y los que mostraron mejoras fueron Irlanda, Corea del Sur, Armenia, Vietnam, Maldivas, Moldavia, Angola y Uzbekistán.

     México se mantuvo en el sitio 126 con la calificación de 31, lo que será calificado de acuerdo al criterio de cada quien. Un sector puede ver bien que no haya atraso, porque esto puede significar haber frenado la corrupción. Pero seguramente, habrá quienes cuestionen que es malo el estancamiento al no mostrarse un avance. Por encima de afinidades o detracciones, es necesario que juntos, gobierno y sociedad, mantengan firme la batalla frente a este gran problema. Esperemos que así sea.