lunes, 23 de agosto de 2021
De nuestro álbum de los recuerdos
De nuestro álbum de los recuerdos
Una joya de fotografía es ésta tomada el 5 de diciembre de 1967 por don Carlos Díaz Larios y que nos muestra la calle Avila Camacho en su primera cuadra hacia el poniente de la ciudad. Las antiguas y señoriales casonas del primer cuadro, aunque como bien se observa, empezaba ya desde esos años a iniciarse la depredación de fincas de valor arquitectónico como ha continuado hasta nuestros días. Aún luciendo su empedrado, podemos ver también tres anuncios, el primero a la izquierda que muchos podemos recordar, el del conocido Dentista Alberto Paz, el del Cine Mario Moreno y al fondo arriba del entonces Hotel Díaz, lo que parece ser un anuncio de la Pepsi en forma de corcholata. Pero por sobre todo, la hermosa nube blanca que cubre como manto celestial el momento mágico de ese Sayula que se nos fue. (Foto: Carlos Díaz Larios)
Derechairos y mafia neoliberal siguen con todo atacando al gobierno de AMLO
Del muro de un ciudadano:
"La llegada de López Obrador a la presidencia causó movimientos telúricos que desataron el enojo de todos los privilegiados y de sus sicarios, acostumbrados a realizar sus actos delictivos por encima de la ley: secuestradores, tratantes de blancas, narcotráficantes, narcomenudistas, líderes de casas de seguridad, mafias, grupos de roba casas, roba autos, asaltantes a mano armada; mercenarios que han tenido a un pueblo hundido en el miedo.
Hoy la estrategia de los vencidos es muy clara: desestabilizar al actual gobierno para acusarlo de incapacidad para gobernar.
Una estrategia muy preocupante porque con 30 años de impunidad en el país, estos grupos siguen aceitados y muy bien organizados.
A unos meses de un cambio total, las cosas no iban a mejorar tan rápido, al contrario, sabemos que van a intentar todo para desestabilizar a este digno gobierno. Estamos frente a una guerra profunda causada por aquellos que hoy acusan al gobierno de dictador o de poco democrático.
No seamos ingenuos. Está violencia tiene su orígen en el Estado Neoliberal complaciente de los intereses extranjeros, y cambiar todo esto será una tarea titánica pero no imposible." #ElPuebloEstáConAMLO.
Necesario seguir contando estas historias porque el bombardeo en contra de todo lo que hace el actual gobierno, no cesa, en muchos canales con sus respectivos chayoteros, ahora ya sin disimulo alguno en muchos casos, se les cayó el chayote y con ello también la máscara hipócrita. En Sayula los tenemos, pero de dar risa la verdad. Y ni siquiera hacerles caso merecen. Los grandes proyectos de la 4ta, muy pronto callarán muchas bocas. Hoy se anuncia la pronta inauguración de los cuatro carriles que hacen falta a la autopista Guadalajara-Manzanillo, esa misma autopista que se tiene construyendo desde Salinas de Gortari y que todos han prometido concluirla. La 4ta no espera, no promete. Ejecuta y cumple.
El maltrato animal ya es un delito
Esto leímos en días pasados en un comentario en el Face:
Nayeli González
1t6fSit aiapdtoeeh ahghosglito a lashn euluso1reus1ge:tidi55 ·
Hola buen día mi nombre es Nayeli y vivo en la colonia Belisario este gatito que ven ahí era mío se llamaba minino tenía la edad de ocho meses y este viernes 13 fue envenenado, Por una persona que para mí no merece vivir porque nadie tiene el derecho de quitarle la vida ningún animal y no nomás mi gato murió murieron varios gatos y también un perro, Esto no puede estar pasando , yo a mi gatito lo quería como que si fuera un hijo ??me partieron el alma al ver mi gato muerto, Se debe de hacer justicia la gente no puede andar matando los animales por gusto, por placer o porque le molestan los animales, tengo otro gatito de apenas tres meses tengo miedo que también me lo envenenen debe de haber una ley debe haber justicia ????NO MÁS ANIMALES MUERTOS POR ENVENENAMIENTO.
Al respecto queremos comentar y recalcar que de acuerdo a recientes leyes aprobadas por los legisladores, EL MALTRATO ANIMAL YA ES UN DELITO, y a quienes se les compruebe tales hechos podrán ser sancionados por la ley. El maltrato animal puede tipificarse desde muchos ángulos, algunos no sólo contemplan la tortura, el abandono, el envenenamiento y muerte de animales indefensos y otros muy evidentes, sino, aspectos tan cotidianos de ver como por ejemplo el mantener amarrados a los perros de por vida que ya constituye un delito de MALTRATO ANIMAL.
En el caso que hoy comentamos, el envenenar a un gato o a un perro, a propósito, mediante métodos como dejar un veneno disfrazado en un pedazo de carne como lo hacen muchas malas personas, es UN PELIGRO Y UN RIESGO PARA TODOS, incluyendo niños y personas, además de otras mascotas que se ven también envenenadas en cadena. Por lo que quien incurra en este perverso acto de envenenar a un gato o a un perro, incurre también en un posible delito de intento de homicidio en contra de personas inocentes. Si usted conoce de alguien por favor denúncielo.
Por fin, 4 carriles autopista GDL-Manzanillo
En breve concluirán ampliación a cuatro carriles de la Autopista Guadalajara-Colima
Con la finalidad de constatar el avance de la obra iniciada hace décadas, autoridades federales en compañía de funcionarios de BANOBRAS, recorrieron la vía, observando que carece de balizamiento y señalética, al menos en uno de los puentes se tiene la estructura de acero terminada pero falta el vaciado del asfalto y en otros son visibles detalles en su construcción, al igual, está inconclusa la unión de la nueva sección con el resto de la autopista, justo en donde funcionó por muchos años la caseta de San Marcos.
Para las agencias aduanales y el puerto de Manzanillo, urge la conclusión de la nueva vía, "por el tema del flujo que es donde nos pega más como transportistas porque ahí es muy lento, en cuanto las condiciones hemos visto que ya han ajustado esta zona, pero constantemente tendrán que estar revisando las condiciones de las carreteras, porque todos los días se transita carga pesada de Manzanillo, por ende todos los días habrá transporte con muchas toneladas y debe haber condiciones para este tipo de carga y en las carreteras seguridad para los automovilistas", indicó el empresario Bernardino Naranjo Gutiérrez, que a nombre de CATEM gestiona la conclusión de la obra.
El supervisor de BANOBRAS, Ramiro Martínez, expresó que esperan que pronto toda la vialidad sea de cuatro carriles para que la circulación vehicular sea más fluida, ya que en la zona de dos carriles se atora el transporte pesado y a eso hay que sumarle las malas condiciones de la carretera.
"El tema de la autopista de las condiciones si consideramos que hace falta cierta inversión, si seguimos viendo detalles, a veces van brincando las unidades, hay desgastes, daños de las llantas, deben estarle invirtiendo al tema de las autopistas". Precisa que el concluir la obra generará que haya menos accidentes en donde se ven involucrados camiones de carga pesada ya que actualmente las causas principales son el exceso de velocidad y de peso, además del agotamiento de los choferes. Cuando el tramo esté en servicio, permitirá una notable disminución en el tiempo de recorrido del trayecto Guadalajara-Manzanillo, dos horas con cuarenta minutos y no en tres horas y media, como sucede actualmente, pero principalmente, de manera notable mejorarán las condiciones de seguridad para los usuarios, evitando accidentes que significan pérdida de vidas y cuantiosos daños materiales, de ahí que se reconoce la intervención del Senador José Narro, para que a la brevedad culmine este proyecto que representa un gran impulso a la actividad económica que se deriva del transporte de carga proveniente de Manzanillo y viceversa.
Aguas pestilentes invaden todo Usmajac
*Provienen, de conocida empresa tequilera
se denuncia lo echan al sistema de drenaje
En denuncia a Horizontes, vecinos de la delegación de Usmajac, señalan que una empresa tequilera asentada en ese lugar vierte sus desechos al sistema de drenaje invadiendo de tal forma a toda la población de un olor putrefacto que por momentos se siente insoportable, sin agregar el posible daño ambiental o daños ala salud de la población que tal acción conlleve. Es una práctica que han tenido que soportar ya por largo tiempo y que pese a las denuncias interpuestas hasta el momento las autoridades tanto sanitarias como municipales nada han hecho por remediar tal contaminación. El problema se agrava, se agrega, porque tales desechos, en su desembocadura, están a punto ya de invadir terrenos de cultivo aledaños lo que provocará irreversibles pérdidas a propietarios de diversos sembradíos. Como se sabe, es prohibitivo que empresas depositen desechos a los sistemas de drenaje que alteren los ecosistemas o causen problemas fétidos como los que ahora se denuncian en la vecina Usmajac.
Sayula sigue sumando muertes por Pandemia
*Zapotlán suma en un solo día (martes 17), 27 contagios
(ES).- De nueva cuenta el municipio de Zapotlán el Grande registra un impresionante incremento de contagios ya que la noche del martes 17 de agosto la plataforma estatal de Radar Jalisco informó que esta localidad tiene 27 nuevos contagios para un total de 3 mil 816.
En tanto, Tamazula de Gordiano superó esta noche los mil contagios y llega a mil un acumulados, con 9 infectados nuevos.
Pihuamo de nueva cuenta tuvo un alarmante incremento ya que esta noche se dieron a conocer 22 nuevos contagios para un total de 182.
Zacoalco tiene un nuevo contagio y con ello alcanza los 341 acumulados, mientras que Tuxpan reporta dos nuevos enfermos para un total de 396.
Por lo que respecta a Zapotiltic también se reportó un nuevo enfermo y con él ya suma 342 casos acumulados.
Concepción de Buenos Aires por fin contuvo su ritmo acelerado y esta noche solamente se reportó un nuevo infectado para un total de 308 enfermos.
El turístico municipio de Mazamitla incrementó tres contagios nuevos y llega a un acumulado de 208. En Gómez Farías hay dos nuevos infectados y con ello tiene un total de 283 acumulados desde el inicio de la pandemia. Lo mismo ocurre con Atoyac, que con dos nuevos infectado esta noche llega a un total de 203 enfermos.
El municipio serrano de Tapalpa sube también dos contagios nuevos para un total de 137. Techaluta de Montenegro tiene un nuevo infectado y suma ya 44 casos acumulados. En tanto, Jilotlán de los Dolores incrementó 6 nuevos casos y llega a 53 acumulados.
El municipio de Sayula si bien este día no reporta contagios, la plataforma federal dio a conocer el fallecimiento de una mujer de la tercera edad quien perdió la vida el 15 de agosto y con esto el municipio tiene hasta la fecha 37 muertes por Coronavirus.
Este martes Jalisco dio a conocer mil 779 infectados para un acumulado de 311 mil 193, además de 93 muertes para un total de 13 mil 754.
Regidores aprueban las cuentas de Carnavales al vapor
Para variar, algunos regidores, de la supuesta oposición, que podrían tener un tono disidente para defender intereses del pueblo, como es el caso de la regidora Paty, sigue con su costumbre de faltar a las sesiones que como en esta ocasión no fue como tampoco asistió en el mes pasado, o será que las sesiones de ayuntamiento están también incluidas por el asunto del covid?. Los que tanto protestaban por las cuentas del carnaval, así pues, concluyó su petición.
Apuntes para un estudio sobre las últimas cofradías en Sayula
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula
Si la cofradía que organiza años con año en Sayula la Fiesta de Los Naturales, no es la última, si es la más antigua en la ciudad. Su origen podría estar en la cofradía del Santísimo Sacramento, a la cual documentos de la colonia la ubican a principios del siglo XVII en Sayula, hace 400 años. En el siglo XIX se prohibieron por ley las cofradías en México, y en Sayula, según documentos, de siete cofradías para este tiempo, solo quedó una, luego de la prohibición. Hasta donde se sabe este tipo de organizaciones en el municipio, que datan de la edad media, en especial esta, no han sido investigadas a fondo por profesionales y la información que se tiene es la tradición oral de la organización de la misma y las iniciativas ingenuas de aficionados locales a la historia o la antropología. Estos son apuntes e información sobre el origen de estas organizaciones, que nos podría dar luz sobre la importancia de este patrimonio cultural inmaterial de nuestro municipio. Lo cual forma parte de un archivo de investigación sobre el mismo tema que llevó a cabo el departamento de historia de la U de G, sobre el cual a su vez la crónica municipal trabaja.
Algunos antecedentes europeos de las cofradías
La palabra cofradía proviene de "cofrade", del latín cum "con" y frater "hermano". Según el Diccionario de la Real Academia Española es un término usado para nombrar una institución dedicada a realizar obras piadosas: " Congregación o hermandad que forman algunos devotos, con autorización competente, para ejercitarse en obras de piedad. Gremio, compañía o unión de gentes para un fin determinado". Bandenes define una cofradía como "una asociación de fieles que se reúnen para fines caritativos, benéfico-sociales, religiosos, piadosos, penitenciales o festivos", y las cataloga así: Gremiales, las que formaban una agrupación entre un gremio, que comúnmente realizan funciones benéficas y que asisten a los de la misma profesión. El santo es el patrono del gremio. Sacramentales, las que sirven de ayuda mutua en la vida cristiana y que son muy promovidas después del Concilio de Trento (1545-1563). Caritativas, las que la historiografía francesa llama charités. El fin de éstas es el auxilio mutuo entre los cofrades o la dedicación a un aspecto de la caridad cristiana como la ayuda a los pobres vergonzantes, casar doncellas, auxilio en la enfermedad, ayuda en los sufragios y el entierro. Algunas regentaban hospitales
Las cofradías buscaban estrechar vínculos entre sus miembros y formar relaciones de mutuo apoyo entre religiosos y cofrades. De esta forma, los religiosos crearon el sistema de terceras órdenes laicales, vinculadas con la primera que era la de varones, esto es los integrantes del clero regular, y la segunda era la de las monjas. Así, para los laicos quedaban las cofradías. Éstas eran sobre todo resultado de las misiones o predicaciones cuaresmales que hacían los religiosos; posteriormente la cofradía quedaba protegida por la parroquia que la había construido, y quedaba así fundada donde no había una iglesia conventual. A pesar de estar bajo los estatutos de erección y régimen interno según el modelo primario, algunas no lo mantenían, e incluso construían su propia iglesia para funcionar con sus propios capellanes. El historiador Según Díaz Sampedro, los primeros escritos con el epígrafe de "cofradía" aparecieron entre los siglos X y XI …las cofradías en Europa tuvieron auge en los siglos XVI y XVII. Sin embargo…hay un incremento en el siglo XVIII, como en el caso de la diócesis francesa de Rennes, donde su número aumentó de 13 a 302.
Por otro lado, para Bechtloff las primeras "confraternidades" nacieron en Europa en el siglo VIII y fue para estrechar los vínculos religiosos entre los feligreses y su iglesia. Coincidiendo con otros autores, éstas no dejaban su carácter laico a pesar de ser fundadas por sacerdotes. Sin embargo, en España su desarrollo se vería entorpecido temporalmente, pero a partir de la Reconquista se sentarían las bases políticas para un artesanado próspero y así el papel de las llamadas "cofradías-gremios" habría de fortalecerse …una atribución que tuvieron las cofradías desde sus orígenes fue la de ser sociedades cooperativas funerarias, relacionadas con los gremios. A través de sus fondos se realizaban ceremonias y entierros decentes, lo cual era la preocupación de mucha gente pobre de la Europa medieval y la temprana Europa moderna.
En tal contexto, muchas asociaciones de este tipo, laicas, surgieron en tiempos de desgracia como las hambrunas y pestes. La población se quedaba falta de esperanzas debido a las experiencias de supervivencia o posiblemente debido a una pérdida de fe ante la mortandad masiva…las cofradías tenían el respaldo del Estado a través de la Iglesia en su trabajo para aliviar la pobreza y las enfermedades. La Iglesia animaba a la gente a dirigir sus esfuerzos hacia actividades morales aprobadas y caritativas. Sin embargo estas instituciones también podían conllevar problemas para ambas partes, tanto para el Estado como para la Iglesia, debido a su creciente y constante rebeldía e intento de independencia para uno, y para otra las amenazas a la decencia y al orden público en las fiestas en honor a los santos patronos: A veces describían cofradías que parecían ser independientes, efervescentes, tumultuosas, heterodoxas o ricas […] algunas de estas organizaciones laicas se mantuvieron algo distantes del clero, llamándolo sólo cuando se les necesitaba para un propósito en particular […] la mayoría de los cofrades eran pobres e iletrados, las creencias locales "supersticiosas", y aún las "idolatrías" no eran desconocidas.
Había de parte de la Iglesia y el Estado una falta de supervisión cuando las cofradías se encontraban en expansión, lo que era un comportamiento irregular y sospechoso, pues se daban gastos excesivos y signos de independencia e insubordinación. Había que imponerles un límite de número y actividades. En pocas palabras las cofradías fueron usadas y modificadas por los dos grandes poderes, incluso de manera cómplice para sus propios beneficios. Para que la Iglesia no cayera en una contradicción de su expansión en paralelo con sus limitaciones, el Concilio de Trento, en su vigésima segunda sesión en 1562, decretó la uniformidad en la práctica de las cofradías y que el obispo autorizara sus actividades. Así, las visitas del obispo se convertirían en el principal método de control, más que una simple supervisión parroquial.
Finalmente no todo fue tragedia y panorama oscuro para los cofrades… Siguieron su lucha para obtener cierta autonomía y en algunos lugares su cercanía al párroco, que no siempre era aliado del obispo, contribuyó a eso. Una vez llegados a América, los conquistadores mantuvieron estas estructuras organizacionales, ya que los cofrades que llegaron se convirtieron en encomenderos y mantenían sus intereses en la conquista y en el sistema colonial. Una vez establecidas las cofradías en la Nueva España, no tardó en extenderse su número en el resto de América, debido a la labor evangelizadora de las misiones, con lo que se popularizaría la fe cristiana…Con las órdenes religiosas llegaron también las agrupaciones caritativas y otros modelos de organización social. La nueva dinámica reestructuró y redibujó las relaciones en las comunidades y calcos europeos como el de la cofradía fueron asimilados en la Nueva España. A pesar de no ser la primera herramienta evangelizadora, como el teatro, los catecismos, confesionarios y las artes y gramáticas de las lenguas originarías, las cofradías supieron asentarse y replicarse en distintas regiones del territorio mesoamericano…(en el centro de Méico) la cofradía representa, en su mayoría, una respuesta indígena tardía al cristianismo. No fue el producto del primer periodo de la actividad misionera. Aunque algunas cofradías indígenas se fundaron en el siglo XVI, los años de mayor vigor fueron los posteriores a 1600. A finales del siglo XVII varios cientos de ellas existían en el valle [de México], y las pruebas sugieren que por lo menos en algunos pueblos todos o casi todos los habitantes de la comunidad eran miembros (En Sayula hubo 7 cofradías, el mismo número de barrios indígenas y erna parte de la república de indios).
En la Nueva España existieron cofradías de españoles, mestizos, indios y negros…la Cofradía de San Benito de Palermo, fundada en Veracruz alrededor de 1636: "A ella podían ingresar lo mismo negros libres que esclavos, negros criollos, mulatos o bozales" (2000, p. 232). En cuanto a las cofradías de indígenas, citando el caso de la fundación de una cofradía en Michoacán, se reporta que en abril de 1719, se reunieron en la sala de cabildos que estaba en el patio del hospital, el mayordomo de la hermandad Juan Pérez, el gobernador, cabildo, justicia y regimiento de los indios. Allí, asesorados por el cura, hicieron las constituciones de la cofradía, las cuales fueron aprobadas por el auto del 12 de mayo de 1719. Por ellas vemos que se trata de una organización meramente indígena. Así, se afirma que a ella no habían pertenecido jamás negros, mulatos, mestizos, españoles y que así sería exclusiva para indios, hombres y mujeres. Sin embargo, al final de las constituciones se dice que pueden entrar españoles, pero sin tener voz ni voto.
(Fuente: Revista Letras Históricas, No 19, Guadalajara, septiembre 2018)
Muere sexagenario a su llegada a la terminal de autobuses
La muerte sorprendió a un masculino cuando transitaba por el ingreso principal de la Terminal de Autobuses de Zapotlán; el hombre cayó al piso, acercándose voluntarios parta tratar de auxiliarlo en tanto se daba la llegada de paramédicos de la Cruz Roja, los cuales detectaron que ya no presentaba signos vitales.
Al lugar arribaron oficiales de la Comisaría Municipal de Seguridad Pública, notificando a las autoridades ministeriales de lo ocurrido, girando instrucciones para que un médico legista diera seguimiento al caso.
Se conoció que el masculino arribó a la Terminal de Autobuses y se dirigía al paradero del transporte urbano, cuando de manera repentina cayó al piso.
Los policías municipales resguardaron el lugar en tanto se cumplió con el levantamiento del cadáver, identificado como Francisco J., de 65 años de edad, con domicilio en la vecina población de Tuxpan.
Pasado 13 de agosto, se cumplieron 16 años de la trágica muerte del Ing. Juan José Sánchez Eguiarte
Así se recuerda ese día trágico.. A temprana hora circuló la noticia que muchos se negaban a creer, en un accidente automovilístico falleció el Ing. Juan José Sánchez Aldana Eguiarte, que se desempeñaba entonces como Secretario de Desarrollo Rural de Jalisco; el percance ocurrió en el kilómetro 59 de la autopista Guadalajara-Colima, en donde la camioneta Jeep, Cherokee 2002, se quedó sin control, salió de la cinta de asfalto y recorrió más de 50 metros dando volteretas en el acotamiento. No portar el cinturón de seguridad fue la causa del desenlace fatal, ya que fue eyectado y murió al impacto en el
piso.
Era la mañana del sábado 13 de agosto de 2005, el funcionario procedente de Guadalajara se dirigía a su domicilio en Sayula, para preparar el viaje que al siguiente día tendría a América del Sur con el gabinete estatal que encabezaba el Lic. Francisco Javier Ramírez Acuña; la muerte le sorprendió cuando justamente vivía una de las etapas más exitosas de su vida, en el aspecto personal y profesional.
Aún se recuerda la magnitud de la despedida que se le brindó en conocida y céntrica funeraria guzmanense, que resultó insuficiente para dar cabida a familiares, amigos y compañeros de trabajo que acudieron a darle el último adiós.
Son ya 16 años de su partida y su recuerdo sigue latente entre quienes tuvieron la fortuna de conocerle, por una u otra razón, compartir momentos de trabajo, de actividad en la política, de bohemia, convivios familiares, siempre en todos los aspectos, entregado en cuerpo y alma y se le reconoce su aportación al despegue agrícola del valle de Zapotlán y el Sur de Jalisco en general a través de los cultivos del aguacate y los berries, de ahí la glorieta que lleva su nombre y una escultura en tamaño natural en La Fortuna, punto en el que inicia la carretera a El Corralito, ruta ecoturística de la que también fue gran impulsor.
¿Qué es el Duelo?
Lic. y M.C. en Gerontología Juan Ramón Almejo Vargas
almejovargas5@gmail.com
La pérdida de cualquier objeto de apego provoca un duelo, si bien la intensidad y las características de éste pueden variar en gran medida en función del grado de vinculación emocional con el objeto, de la propia naturaleza de la pérdida y de la forma de ser y la historia previa de cada persona. Aunque el duelo se asocia inmediatamente a la muerte, las pérdidas pueden ser muy diversas: rupturas de pareja, cambios de domicilio, cambios de estatus profesional, procesos de enfermedad o de merma funcional, entre otros. La pérdida de un familiar y/o un ser querido con sus consecuencias psicoafectivas, sus manifestaciones exteriores y rituales y el proceso psicológico evolutivo consecutivo a la pérdida (Vargas, 2003).
Algunas de las características del duelo son: comprende un proceso activo, cambios que generan ansiedad, inseguridad y temor, es decir, sentimiento de retroceso; personal, -nadie lo puede hacer por mí-, inevitable, conlleva a un sufrimiento -me confronta-, es portador de crecimiento -me transforma (INAPAM, 2018).
Fases del duelo.
1.-Negación: Se puede manifestar con expresiones tales como: "aún no me creo que sea verdad", "es como si estuviera viviendo una pesadilla" e incluso con actitudes de aparente "entereza emocional" o de actuar "como si no hubiera pasado nada".
2.-Ira: Se activan sentimientos de frustración y de impotencia que pueden acabar en atribuir la responsabilidad de una pérdida irremediable a un tercero.
3.-Negociación: se comienza a contactar con la realidad de la pérdida al tiempo que se empiezan a explorar qué cosas hacer para revertir la situación. Por ejemplo, cuando a alguien se le diagnostica una enfermedad terminal y comienza a explorar opciones de tratamiento pese a haber sido informado de que no hay cura posible, o quien cree que podrá recuperar una relación de pareja ya definitivamente rota si empieza a comportarse de otra manera (Kübler, 2019).
4.-Depresión: a medida que avanza el proceso de duelo y se va asumiendo la realidad de la pérdida, se comienza a contactar con lo que implica emocionalmente la ausencia, lo que se manifiesta de diversos modos: pena, nostalgia, tendencia al aislamiento social y pérdida de interés por lo cotidiano.
5.-Aceptación: supone la llegada de un estado de calma asociado a la comprensión, no sólo racional sino también emocional, de que la muerte y otras pérdidas son fenómenos inherentes a la vida humana. Se podría aplicar la metáfora de una herida que acaba cicatrizando, lo que no implica dejar de recordar sino poder seguir viviendo con ello (Kübler, 2019).
¿Cuándo pedir ayuda especializada?
El duelo es parte de la vida y, por tanto, es importante no patologizarlo (considerarlo enfermedad). No obstante, a veces puede acabar complicándose, de manera que la persona queda atrapada en ese dolor que le impide seguir adelante. Puede ocurrir de muchas formas: a) cuadros depresivos intensos o crónicos; b) conductas de huida de las emociones que el duelo genera a través del uso de alcohol u otras drogas; c) reaparición en una pérdida presente de emociones y sentimientos de un duelo no resuelto en el pasado, y d) presencia de fantasías de reunirse con el ser querido buscando la muerte de forma pasiva o activa (Kübler, 2019).
Cuando el duelo se complica, es importante pedir ayuda al entorno y, si es preciso, recabar la ayuda de los profesionales de salud mental (psicólogx o psicoterapeuta o tanatologx).
Fin del duelo.
Las pérdidas precisan de un proceso, el duelo oscila entre un año y medio y dos, aproximadamente, pasando este tiempo si es recomendable buscar atención de profesionales. La persona experimenta un duelo satisfactorio cuando piensa en el fallecido sin sufrimiento. Es decir, hay síntomas físicos que la alteren, no quiere cambiar el pasado, reflexiona en el impacto positivo que le dejó la persona fallecida, invierte sus emociones, vive el presente y se reconoce a sí mismo como un ser fortalecido (INAPAM, 2018).
Política y Covid. Despilfarro e irresponsabilidad
Por Rodrigo Sánchez Sosa
Recientemente, en plena tercera ola de contagios en el país, en uno de los momentos más difícil en relación a esta pandemia en el municipio de Sayula, se dio a conocer que el alcalde con licencia y reelecto Daniel Carrión, se había contagiado de Covid. En redes sociales se manejó una versión trágica de su estado, lo que los enterados dicen, es que, son exageraciones, “por su demencia para hacerse notar”. Lo cierto es que la enfermedad esta vez, al parecer en su variante más virulenta llegó al municipio, al menos eso dice la secretaria de salud según los medios. El costo en vidas ha sido muy lamentable y pese a las medidas siguen los contagios.
Otra cosa cierta es que, la gestión de la enfermedad en el municipio y el estado ha sido de mala a pésima. Más preocupado nuestro gobernador y su pupilo, el hoy alcalde electo para un segundo periodo e Sayula, por conservar el poder que por la salud de sus gobernados, no tomaron ninguna responsabilidad sanitaria en sus campañas (bueno, Alfaro manipulándolas) que no fuera el cubre bocas naranja, claro, como si fuera más bien un fetiche que una herramienta profiláctica preventiva . Empresas faraónicas, las campañas de MC, despilfarraron recursos públicos desconsideradamente. Los mítines y cierres de campaña no tomaron en cuenta más que medidas muy básicas de protección. Parecía como si la Pandemia hubiera desaparecido, aunque ciertamente llegamos a estar en semáforo verde con respecto a contagios, nada más lejos de la verdad, como se puede ver hoy, fue el suponer que ya no importaba cuidarse o cuidar a otros. Los demás partidos, sin excepción, siguieron el juego del "no pasa nada".
Hoy en día, no por el contagio del señor presidente electo, sino por el resultado de esta tercera ola de contagios, puede resultarle todo un contexto tenso para su política de fantasía y photoshop. Luego de desgracias, el pueblo busca culpables, y pese a que la simpatía aún hasta hoy es apabullante a favor del señor Carrión Calvario en el municipio, el futuro es incierto.
Siempre es oportuno, para el análisis de la política a futuro, la opinión del ya conocido en esta columna, Slavoj Zizek. El maestro del desastre, como algunos lo llaman, nos advierte, sobre las consecuencias en la psique colectiva de esta pandemia. Es cuestión de sumar dos y dos en Jalisco para advertir el escenario en los próximos meses, porque la pandemia, señores de MC, incluido Esquer y compañía que ya se terminó el presupuesto estatal para desastres (imagínese, este bruto), va pa´ largo y la imagen ya no va a servir de nada. Nosotros, los de a pie, crucemos los dedos y confiemos en la vacuna, porque no nos queda otra:
"Tal vez podamos aprender algo sobre nuestras reacciones a las epidemias de coronavirus de la psiquiatra y autora Elisabeth Kübler-Ross, quien, en "Sobre la muerte y los moribundos", propuso el famoso esquema de las cinco etapas de cómo reaccionamos al enterarnos de que tenemos, por ejemplo, una enfermedad terminal: Negación (uno simplemente se niega a aceptar el hecho, como: "Esto no puede estar sucediendo, no a mí"); Ira (que explota cuando ya no podemos negar el hecho:"¿Cómo puede sucederme esto a mí?"); Negociación (la esperanza de que podemos de alguna manera posponer o disminuir el hecho, como: "Sólo déjame vivir para ver a mis hijos graduarse."); Depresión (desinversión libidinal, como: "Voy a morir, así que, ¿por qué molestarse con algo?"); y finalmente Aceptación ("No puedo luchar contra ello, bien puedo prepararme para ello."). Kübler-Ross aplicó posteriormente estas etapas a cualquier forma de pérdida personal catastrófica (desempleo, muerte de un ser querido, divorcio, farmacodependencia) y también hizo hincapié en que no necesariamente vienen en el mismo orden, ni todas las cinco etapas son experimentadas por todos los pacientes.
Se pueden percibir las mismas cinco etapas siempre que una sociedad se enfrenta a algún acontecimiento traumático. Tomemos la amenaza de una catástrofe ecológica. En primer lugar, tendemos a negarlo: "es sólo paranoia, todo lo que realmente sucede son las habituales oscilaciones de los patrones climáticos". Luego viene la ira - a las grandes corporaciones que contaminan nuestro medio ambiente y al gobierno que ignora los peligros. A esto le sigue la negación: "si reciclamos nuestros residuos, podemos ganar algo de tiempo; además, también tiene sus ventajas: ahora podemos cultivar vegetales en Groenlandia, los barcos podrán transportar mercancías de China a los Estados Unidos mucho más rápidamente a través de la ruta del norte, se está disponiendo de nuevas tierras fértiles en el norte de Siberia debido al derretimiento del permafrost". Luego sigue la depresión ("es demasiado tarde, estamos perdidos"), y, finalmente, la aceptación - "¡estamos tratando con una seria amenaza y tendremos que cambiar toda nuestra forma de vida!
Lo mismo ocurre con la creciente amenaza del control digital sobre nuestras vidas. De nuevo, primero, tendemos a negarlo, y lo consideramos "una exageración", "más paranoia izquierdista", "ninguna agencia puede controlar nuestra actividad diaria". Entonces explotamos de rabia contra las grandes empresas y las agencias estatales secretas que "nos conocen mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos" y usan este conocimiento para controlarnos y manipularnos. Le sigue la negociación (las autoridades tienen derecho a buscar terroristas, pero no a violar nuestra privacidad), la depresión (es demasiado tarde, nuestra privacidad se ha perdido, la era de las libertades personales ha terminado). Y, finalmente, viene la aceptación: "el control digital es una amenaza para nuestra libertad, debemos hacer que el público sea consciente de todas sus dimensiones y comprometernos a combatirlo".
En la época medieval, los ciudadanos de un pueblo afectado reaccionaba a los signos de la plaga de una manera similar: primero la negación, luego la ira (a nuestras vidas pecaminosas por las que somos castigados, o incluso al cruel Dios que lo permitió), luego la negación (no es tan malo, evitemos a los que están enfermos), luego la depresión (nuestra vida se ha acabado), luego, curiosamente, las orgías ("ya que nuestras vidas se han acabado, consigamos todos los placeres que aún son posibles -bebida, sexo..."). Y, finalmente, hubo aceptación: "aquí estamos, comportémonos tanto como sea posible como si la vida normal continuara".
¿Y no es así también como estamos tratando con la epidemia del coronavirus que explotó a finales de 2019? Primero, hubo una negación (no está pasando nada grave, algunos individuos irresponsables sólo están sembrando el pánico); luego, la ira (generalmente en forma racista o anti-estatal: los chinos sucios son culpables, nuestro estado no es eficiente...); luego viene la negociación (OK, hay algunas víctimas, pero es menos grave que el SARS, y podemos limitar el daño); si esto no funciona, surge la depresión (no nos engañemos, estamos todos condenados). ¿Pero cómo lo aceptaríamos? Es un hecho extraño que estas epidemias muestran un rasgo común con la última ronda de protestas sociales como las de Francia o Hong Kong: no explotan y luego se esfuman, se quedan aquí y simplemente persisten, trayendo un miedo y una fragilidad permanentes a nuestras vidas.
Lo que deberíamos aceptar, con lo que deberíamos reconciliarnos, es que hay una subcapa de la vida, la no muerta, estúpidamente repetitiva: la presexual vida de los virus, que siempre estuvo aquí y que siempre estará con nosotros como una sombra oscura, planteando una amenaza a nuestra propia supervivencia, explotando cuando menos lo esperamos. Y a un nivel aún más general, las epidemias virales nos recuerdan la última contingencia y el sinsentido de nuestras vidas: no importa cuán magníficamente esté construido nuestro espíritu, nosotros, la humanidad, creemos que una estúpida contingencia natural como un virus o un asteroide puede acabar con todo. Sin mencionar la lección de la ecología que es que nosotros, la humanidad, también podemos contribuir sin saberlo a este fin." Zizek.
Persisten las extorsiones
Por Arturo Fernández Ramírez
El 10.1% de los hogares del país tuvieron al menos un integrante víctima de extorsión durante el primer semestre de 2021. Si aplicamos dicho porcentaje a Sayula, tendríamos alrededor de mil domicilios afectados que se traducen en miles de personas dañadas directa o indirectamente. Porque cuando se comete, se agravia no solo contra quien se dirigió, también a la familia. En los municipios de Jalisco donde se realizó el muestreo, la incidencia fue superior a la media nacional. En Tonalá el 17.2%, Tlajomulco el 14.5%, Zapopan y Puerto Vallarta el 12.8%, Guadalajara el 12.2% y Tlaquepaque el 10.4%. Nuestra entidad federativa sigue siendo un lugar inseguro que necesita trabajar más en este rubro.
El modus operandi de los delincuentes es a través de la información que se obtiene de nuestra vida personal y familiar. Utilizando muy bien la tecnología para incomunicar y poder intimidar a quienes tienen en la mira. Es importante que conozcamos las diferentes modalidades en que podemos sufrir ese ilícito y a partir de ahí actuar de manera preventiva.
Continuamos con el análisis de la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (ENSU). Realizada por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) durante el segundo trimestre de 2021 y publicada en julio de este mismo año. Considero relevante el estudio que se hizo en relación a la "Victimización en el hogar" donde se advierten los principales delitos que han sufrido los hogares de nuestro país. Destacando como los tres primeros el Robo o asalto en calle o transporte, Robo parcial de vehículo y la Extorsión. Tomé como referencia este último porque es quizás en el que como sociedad podemos trabajar más para evitarlo o disminuirlo.
Desde el "familiar" en Estados Unidos, las "amenazas" de supuestos grupos delictivos, el reporte de "bancos" por uso de tarjetas, los "secuestros" virtuales y los depósitos para que nos entreguen "premios", en la mayoría de los casos, por no decir que en todos, tienen un factor común: utilizan información que paradójicamente obtienen de nosotros mismos o de nuestra familia. Hablan por teléfono y entre preguntas van sacando los datos que necesitan para cometer el delito en ese momento o después según lo valoran los delincuentes. Lo hacen con tanta habilidad que muchos casos los autores de estos ilícitos son reclusos que desde la cárcel logran que las víctimas les depositen dinero a donde ellos les indican.
Por eso es importante mantener una buena comunicación con toda la familia y amigos cercanos. Negar toda información a cualquier desconocido, colgar de inmediato las llamadas que nos parezcan dudosas o extrañas. Verificar todo a través de fuentes oficiales y confiables, dejar de creer que alguien nos va a regalar dinero o un bien. Si nos aplicamos a estas mínimas medidas, tengamos la seguridad que los delincuentes van a topar con pared. Hagámoslo y veremos resultados positivos. Desde luego, las autoridades también tienen que hacer lo que les corresponde y garantizar nuestra seguridad. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
miércoles, 18 de agosto de 2021
Política y salud pública.
Por Rodrigo Sánchez Sosa
Lo mejor en este rebrote del Covid-19 en Sayula, es estar informados. Si es verdad que los cierres multitudinarios de campaña el pasado 6 de julio tuvieron que ver con el nuevo brote, ya no importa, ahora lo urgente es enfrentar este. La autoridad municipal hace lo propio, nos toca a la ciudadanía hacer nuestra parte. La situación es sería como se ve, en Sayula y en todo el mundo, y es solo con información autentica es como podremos enfrentarla. No hagamos caso de información amarillista en redes sociales y mantengámonos atentos a las fuentes oficiales, esta información que compartimos es muy importante y confiable, tiene el fin de darnos un panorama mundial del rebrote y tranquilizante respecto del amarillismo:
"La Variante Delta "Plus" del covid-19 es una mutación adicional en la variante delta. La variante delta del virus se identificó por primera vez en India en octubre pasado. A la postre, el 22 de junio, el Ministerio de Salud indio comenzó a hablar sobre una nueva versión, denominada "delta plus".
Según el ministerio de India, la "Plus"es una "versión preocupante" de delta. ¿Por qué? Porque científicos identificaron en ella una unión más fuerte a los receptores de las células pulmonares, una reducción potencial de la respuesta de anticuerpos monoclonales y un posible escape inmunológico posterior a la vacunación, en comparación con el virus original.
Suena muy técnico, ¿verdad? Más adelante explicaremos esto con más detalle.
Antes recordemos que las variantes y sus características se forman cuando una parte del virus muta, y crea nuevas versiones del mismo SARS-CoV-2. Dentro de las mismas variantes también puede haber mutaciones diferentes, a las que los científicos se refieren como linajes.
Para entender esto de forma más clara, el doctor Alfonso Carrera nos pone un ejemplo con cachorros:
Imaginemos que de una camada nacen cinco cachorros que se llaman SARS-COV-2. Todos son iguales salvo dos, que sus genes los hicieron negros en lugar de blancos, como el resto de sus hermanos. Estos dos perritos de color oscuro son los perritos "delta". Uno de ellos no solo es negro, también tiene los ojos azules, cuando todos los demás son de ojos castaños. Sería el cachorro "delta plus", porque la mutación de sus genes le ha dado características diferentes a las de sus hermanos.
Si alguna vez has visto una camada de perritos, seguro te has dado cuenta que ninguno es exactamente igual a otro, y cada generación tiene características diferentes a la de sus ancestros. Lo mismo sucede con los virus: el SARS-CoV-2 va mutando y creando nuevas variantes, que a su vez tienen características particulares. De hecho, el infectólogo Uri Torrico describe que actualmente se conocen cientos de variantes y mutaciones del SARS-CoV-2, pero no se habla de todas ellas pues solo algunas se consideran de interés o de preocupación.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) no distingue las variaciones de la variante delta como una variante adicional, las engloba juntas.
Así que, hasta el momento, para la OMS siguen habiendo cuatro variantes de preocupación (alpha, beta, gamma y delta). Todas ellas con presencia en México.
Como mencionamos más arriba, según el gobierno indio la forma delta plus tendría mayor transmisibilidad, una unión más fuerte a los receptores de las células pulmonares, una reducción potencial de la respuesta de anticuerpos monoclonales y un posible escape inmunológico posterior a la vacunación, en comparación con el virus original.
Al respecto, el infectólogo Uri Torruco menciona que eso de los anticuerpos monoclonales se refiere a las nuevas terapias contra la COVID, dirigidas específicamente contra unas partes del virus.
Variantes como la delta plus podrían afectar los resultados de estos tratamientos. "El problema es que son tan específicos, que con una mutación ya dejan de funcionar", señala Torruco.
Aunque también apunta que, ante este tipo de variantes, los fabricantes de los tratamientos también trabajan en modificar las medicinas, para que sigan funcionando.
El doctor Alfonso Carrera también nos explicó que la mutación K417N afecta la membrana mejor conocida como proteína S o spike, que es la llave de entrada del virus a la célula.
"La variante delta y delta plus tienen esa característica, que pueden evadir más fácilmente al sistema inmunológico, infectar a más células en un menor tiempo, lo que los convierte en un virus más transmisible y contagioso", dice Carrera.
Además, "la delta plus podría tener una ligera ventaja a la hora de infectar y propagarse entre personas que se infectaron anteriormente, durante la pandemia, o que tienen una inmunidad débil o incompleta provista por la vacuna", señaló Jeremy Kamil, virólogo del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad Estatal de Louisiana en Shreveport a BBC.
El doctor Torruco menciona que, antes de afirmar que las vacunas tienen menos efectividad contra esta variante, es necesario revisar los casos clínicos. Él dice que es como cuando empezamos a escuchar sobre las variantes y se temía que las vacunas no fueran efectivas, pero gracias a diversos estudios científicos hoy se sabe que la mayoría de las vacunas siguen siendo útiles contra ellas.
Por ejemplo, el 3 de julio investigadores de Canadá publicaron un estudio, en donde encontraron que las vacunas de AstraZeneca, Moderna y Pfizer "proporcionan una protección de buena a excelente contra la infección sintomática y los resultados graves causados por las 4 variantes de preocupación que circulan actualmente".
Previamente, en la revista The Lancet de Inglaterra ya se había publicado que la efectividad de las vacunas disminuye frente a la variante delta cuando se trata de lograr evitar enfermar de manera leve o asintomática, pero las posibilidades de enfermar gravemente o morir son casi inexistentes si se está vacunado con esquema completo, es decir, con las dosis que cada fabricante haya especificado para su vacuna. El Ministerio de Salud de Israel informó el pasado 5 de julio que detectó "una marcada disminución en la efectividad de la vacuna en la prevención de infecciones (64%) y enfermedades sintomáticas (64%)".
Dijo que esa disminución se observó de forma simultánea a la propagación de la variante delta, pero aclaró que "la vacuna mantiene una tasa de efectividad de alrededor del 93% en la prevención de enfermedades graves y casos de hospitalización". De hecho, los Centros para el Control de Enfermedades (CDC) señalan que "las vacunas siguen siendo altamente efectivas para prevenir la hospitalización y la muerte, incluso contra delta". También destaca que "al parecer, las personas totalmente vacunadas que se infectan por esta variante son infecciosas por menos tiempo". Aunque reconoce que "continuarán monitoreando el funcionamiento de las vacunas para determinar si las variantes tienen algún impacto en la efectividad de las vacunas contra el COVID-19 en condiciones del mundo real".
Los casos de delta plus aún son pocos. Gracias a la vigilancia genómica que realizó el Consejo Indio de Investigación Médica (ICMR) se identificó la presencia de delta plus en Maharashtra, Kerala y Madhya Pradesh. 48 casos de la variante entre más de 45,000 muestras recolectadas durante abril, mayo y junio, según informó hindustan times, periódico hindú.
Es decir, la variante delta plus solo se encontró en el 0.1% de las muestras secuenciadas. Hasta el 23 de julio, la cifra aumentó a 70 casos. Al respecto, Soumya Swaminathan, Científica Jefa de la OMS, señaló a finales de junio que "existe la preocupación de que esta nueva variante se convierta mucho más mortífera porque puede hacerse resistente a las medicinas y a las vacunas.
La buena noticia es que todavía hay muy pocos casos que han sido descritos globalmente, sólo hay unas pocas docenas de secuencias genómicas de la variante delta con su mutación adicional".
La BBC reporta que delta plus también se ha encontrado en Estados Unidos, Reino Unido, Portugal, Suiza, Japón, Polonia, Nepal, Rusia y China; mientras que delta original se ha extendido a 92 países, México entre ellos.
Apenas la semana pasada la Agencia de Prevención y Control de Enfermedades de Corea del Sur dijo que había registrado al menos dos casos de delta plus. Mientras que en Reino Unido se han encontrado al menos 39 casos confirmados, según un informe de julio de Public Health England .
El doctor Torruco destaca que todavía no tenemos la información suficiente para afirmar al 100% cómo es que realmente se comporta esta variante, porque hay muy pocos casos.
Pero entonces…¿Qué hacemos? El doctor Torruco describe que lo mejor que podemos hacer es vigilar a delta, sus nuevas versiones y a las otras variantes para poder conocerlas y saber qué ventajas evolutivas tienen, tal y como se hace, por ejemplo, en el CoViGen-Mex. Gracias a esa vigilancia se detectó la variante delta plus, aunque todavía no se sabe si es "más dañina de que las otras", destaca Torruco. En lo que terminan por coincidir las y los especialistas es en la importancia de vacunarnos contra la COVID y seguir con las medidas de contención, como el distanciamiento físico y el uso de cubrebocas.
"Las vacunas lo que nos proporcionan es información para que nuestro cuerpo pueda desarrollar medidas de contención para evitar la enfermedad cuando el virus intente entrar en un futuro, y si estamos frente a una variante que es más rápida pues necesitamos tener ya la información en nuestro cuerpo, para actuar más rápido".
El doctor enfatiza en que hay que preocuparnos pero no alarmarnos, y "mantener las medidas de contención de la pandemia que ya conocemos". (Tomado de Animal Político "¿Delta plus? Esto es lo que sabemos sobre los cambios la variante delta" por: Samedi Aguierre. 11 de agosto de 2021)
El Hospital de Indios de Sayula y la
Cofradía de La Santísima Concepción
Por Rodrigo Sánchez Sosa/Cronista de Sayula
La forma de abordar la historia de Sayula es ingenua, algo que podría parecer inocuo, ciertamente no lo es. Al desconocer la historia de 500 años del municipio se comparte información errónea sobre este, se difunde y se asume como correcta. Análogo a lo que ocurre con la arquitectura: el desconocimiento de los estilos, periodo y valor de los inmuebles del centro histórico de Sayula ha favorecido su depredación y destrucción irreversible. En el caso de la historia y tradiciones, la mala información demerita el patrimonio cultural inmaterial de Sayula y lo expone a su destrucción.
Un ejemplo es el Hospital de Indios de Sayula, su capilla y la cofradía de la Santísima Concepción de María que lo sostenía y administraba (1575). Lo que queda de este edificio es hoy casa de la Familia Valencia Maquetto. El espacio fue vendido legalmente a un particular y reconstruido en el siglo XIX, al ser propiedad abandonada de la Iglesia y por ello entrar dentro de los bienes que permitía la ley Lerdo expropiar al gobierno liberal de entonces. Este Hospital pertenecía a una tradición cultural española del Medioevo y consistía en un edificio de atención hospitalaria con corredores y arcadas, edificios de servicios, panteón, capilla y sacristía; que para principios de 1800 estaba en ruinas. Su puerta según el trazo urbana de la ciudades españolas como Sayula debía coincidir de frente con la puerta de la parroquia, de tal suerte que, al lado del actual portal Colón estuvo la puerta de la capilla de ese hospital y al lado, como una placa lo evidencia, el hospital, hoy una casa construida sobre sus ruinas en el siglo XIX. La desinformación al respecto va, desde que el hospital de indios solo atendía a españoles, hasta que la propiedad actual de la casa es ilegal o que el actual edificio es el mismo de tiempos de la colonia, falso. Y así otros sitios y edificios en Sayula. De ahí pues la necesidad de informarse antes de difundir criterios falsos. Dejo esta información sobre el hospital y las cofradías para los interesados:
"Las instituciones cofradiales y hospitalarias permitieron sentar las bases del sistema colonial en la Nueva España en los ámbitos social, espiritual y de salud... Los hospitales y sus capillas son una expresión cultural. Son un enunciado material social ideado para resolver problemas de salud y desgracias comunitarias. En todo momento se vincularon con enfoques religiosos. El sector constructor formaba parte de la misma comunidad y al realizar la labor de edificación mostraba su religiosidad, unidad, orgullo y capacidad de organización. La conquista significó para los indígenas un periodo de desilusión. Los caciques se rebelaron contra sus chamanes o sacerdotes y éstos contra sus dioses, de manera que se generó un caos de desconcierto religioso. Ante esta circunstancia, las cofradías desempeñaron la labor de evangelización y fungieron como promotoras de una religión que ofrecía integrarse al sector más fortalecido. Gracias a las cofradías, se gestaron condiciones más adecuadas para la conversión indígena y con ellas la creación de conventos, atrios y otras obras. La arquitectura fue la integradora de las políticas religiosas hispanas durante el siglo XVI porque fue el escenario de misticismo, oración, devoción y culto divino. En ese espacio sagrado los indígenas rendían homenaje al Dios omnipotente de los españoles, el triunfador que derrotó a los propios, porque de otro modo los españoles no hubieran vencido. Los espacios abiertos y construidos integraron los intereses españoles de controlar de manera pacífica a los indígenas conquistados y disciplinar las prácticas religiosas según el modelo peninsular. La mesura y condescendencia fue promovida por los conquistadores por medio de la arquitectura hospitalaria y la presencia de capillas o templos, los cuales conformaron verdaderos conjuntos en los centros poblacionales, enfocados al saneamiento corporal y espiritual de los asistidos. El personal que laboraba allí era merecedor de la Gloria Eterna al poner en práctica actividades piadosas. Es importante señalar la relevancia de las cofradías en la sociedad novohispana. Muchos de sus criterios fueron importados desde la España medieval y reprodujeron la ideología dominante de la época, basada en la religión, la familia y la relación con la sociedad. De esta manera, fueron un referente de estabilidad del orden virreinal y de consolidación de vínculos de dependencia entre la península y la Nueva España.
La cultura del siglo XVI fue influenciada por las herencias medievales, renacentistas y de reformas… al fomentar la práctica de los principios del cristianismo primitivo y del franciscanismo, es decir, dar testimonio caritativo de manera cotidiana, elemento indispensable para la creación de cofradías. Los relatos de los cronistas del siglo XVI muestran una serie de situaciones enfrentadas por los hispanos para llevar a cabo sus objetivos: controlar las regiones conquistadas, respecto del ser humano como de su territorio, y una evangelización eficaz. Para lograrlo concentraron a indígenas dispersos en ciudades existentes o en nuevas poblaciones (Como Sayula S.XVI). Los misioneros se preocuparon por la urbanización de los pueblos, aspecto ajeno a los indígenas sedentarios que vivían en casas diseminadas por los campos o cerros. Así, los frailes los fundadores de pueblos y reestructuradores de los ya conformados, los alinearon y redistribuyeron en manzanas, de acuerdo con el modelo urbano de traza hipodámica. Se comisionaron informantes para visitar las tierras conquistadas y hacer saber a sus habitantes que era voluntad de los reyes de España…que se hicieran pueblos en lugares convenientes con 300 vecinos, una iglesia de la mayor calidad posible, calles, plaza y un hospital. Se repartía entre los vecinos un terreno para plantar árboles y lo sobrante se destinaba a ejido, pastos y estancias para ganado. Los pueblos (como Sayula) fundados durante el siglo XVI fueron focos de atención civilizadora hispánica. En ellos los indígenas aprendieron, a vestir y comer según el modelo europeo, a vivir en común "prestándose el socorro que deben dar unos hombres a otros" y a tener una manera honesta de trabajar para sostenerse. De 1552 a 1554 se llevaron a cabo los señalamientos del Primer Concilio Mexicano, con el cual el virrey impulsó la creación de pueblos de indios y la disolución de aldeas. Se recibió el apoyo de los frailes Motolinía, Gante, Mendieta y otros, la mayoría franciscanos, que manifestaron interés por trazar pueblos e incitar a los indígenas a elaborar chozas dentro de sus nuevos lineamientos reticulares urbanos. Los frailes desempeñaban múltiples funciones, entre las cuales destacaban sus habilidades en la construcción de espacios destinados a la evangelización. Los mendicantes se improvisaron como arquitectos, como Pedro de Gante, quien fue maestro de obras en infinidad de iglesias en la ciudad de México. Las epidemias encaminaron a los frailes a la edificar hospitales para acoger enfermos…
Los problemas de abasto de agua en varios lugares destinados a la evangelización (como Sayula… Es importante no perder de vista el programa de necesidades generador de la obra construida y elaborar la clasificación de los edificios producidos en función de sus características formales, espaciales y constructivas, además de las urbanísticas. Las publicaciones relacionadas con el tema manifiestan diversas posturas que van desde contemplar la conquista como un mal necesario para lograr la evangelización de los herejes mesoamericanos, hasta considerar a las cofradías como la solución a los problemas temporales del siglo XVI y la herramienta para mantener las tradiciones y sistemas de prácticas piadosas medievales. En las investigaciones editadas hace algunas décadas, se expone que la arquitectura conventual del siglo XVI fue resultado de la formación de los frailes evangelizadores, obtenida en la tradición medieval y las reformas religiosas del momento. Estos elementos inciden en el diseño de las prácticas de la conquista espiritual y la configuración de la arquitectura. Existen valiosas referencias sobre hospitales, cofradías y culto a la imagen de la Virgen María en su advocación de la Purísima Concepción desde el siglo de la conquista. Estos elementos conforman una trilogía de aspectos piadosos de apoyo social y de culto, promotores de la política evangelizadora española. Las últimas investigaciones giran en torno a los sistemas económicos de las cofradías, la preocupación por salir lo más pronto posible del purgatorio mediante el apoyo de las oraciones de los demás cofrades, así como el fomento del fervor a la imagen de la Virgen María. Las cofradías promovieron penitencia, abstinencia, obras piadosas y otras acciones colaboradoras según la mentalidad colonial para el alcance de la salvación eterna. Estas funciones eran el espíritu alimentador de obras materiales, expuestas en capillas y hospitales, edificios que se mostrarán más adelante como un legado histórico y arquitectónico que son evidencia de la materialización de un periodo crucial en la conformación de nuestra cultura y de la integración de tradiciones españolas y prehispánicas. El mensaje que prevalece en este trabajo es disminuir la especulación e incrementar la verificación en el estudio de los géneros arquitectónicos poco atendidos desde el punto de vista analítico de la arquitectura y la historia. La conservación del patrimonio es la postura que fortalecerá la identidad regional y promoverá el respeto por los testimonios materiales del pasado." (Capillas de Hospital en Jalisco, José Alfredo Alcántar Gutiérrez. Ed. Qartuppi. 2016)
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