Persiguiendo al gobernante-
SAYULA, CON UN GOBIERNO SIN TOLERANCIA

Por Mariana Preciado
En la actualidad las redes sociales han formado un parteaguas importante en la vida cotidiana del ser humano, puesto que el uso de las tecnologías de la Información y Comunicación (TICs) ha trascendido en todos los ámbitos, por lo que no es la excepción en el ámbito político y gubernamental.
Ya que datos estadísticos de la -Asociación de Internet en el XIII Estudio sobre los Hábitos de los Internautas en México- correspondiente al año 2017, destacan que el 63% de la población mexicana tiene acceso a las redes sociales. Es por ello, que actualmente la mayoría de políticos han migrado a estos medios de información para dar a conocer sus diversas actividades o mensajes para los ciudadanos.
Por otra parte los ciudadanos tienen la capacidad de generar un sentido crítico hacia la información que le ha sido transmitida y realizar una réplica a cada mensaje que consideren pertinente, ya que una de las muchas ventajas de las redes sociales es la interacción inmediata con los gobernantes y/o políticos, contribuyendo en gran medida a la vida democrática del país.
Sin embargo, en algunos casos no sucede así, ya que algunos gobernantes, no le agrada cuando los ciudadanos a través de sus redes sociales reprochan o reprueban algunas de sus acciones como gobierno, tal es el caso, de nuestro presidente municipal de Sayula, Jalisco.
Ya que durante algunas ocasiones diversos usuarios de redes sociales han manifestado que Daniel Carrión los bloquea de su página oficial cuando expresan alguna situación de disgusto o alguna crítica, cabe mencionar que no es la primera vez que bloquea a un ciudadano, sino este funcionario público lo ha realizado desde la campaña a la presidencia municipal.
Por lo que se denota el actual edil, como una persona sin tolerancia a la crítica, pese a eso los ciudadanos han buscado alternativas para expresar su descontento en la administración como lo es el caso de grupos de facebook que permiten la interacción, mismos que no se encuentran sujetos a censura. Que sin lugar a duda, es una excelente alternativa, tal es el caso de que la semana pasada nos dimos cuenta que aún continúa una brecha de desigualdad entre Usmajac y la cabecera municipal, puesto que a los vecinos de Usmajac se mostraron inconformes con la premiación del Concurso de Día de Muertos, y vaya que tienen razón, porque el hecho de que sean originarios de una delegación no es motivo para restringirles una premiación tan atractiva como en la cabecera, porque a diferencia de Sayula no hubo una premiación monetaria, tan solo Usmajac mereció "Una charola de Pan de muerto con una calavera" (así se mencionó en las redes sociales).
Dejando a un lado el desagradable incidente, es importante mencionar que NINGÚN FUNCIONARIO PÚBLICO puede bloquear a los ciudadanos de sus redes sociales, tal es el caso de Alcalde de Sonora, David Cuauhtémoc Galindo Delgado quien en su cuenta personal en la red social Twitter bloqueo a un ciudadano, quien por cierto no se quedó con los brazos cruzados e interpuso un juicio de amparo indirecto.
El Ciudadano argumentó la violación de sus derechos humanos, como el derecho a la libertad de información, libertad de expresión y el acceso de los medios de comunicación, misma protección fue concedida y se obligó al Alcalde de Sonora desbloquearlo de su red social.  Donde el amparo a dejado un enorme precedente para todos, ya que NINGÚN FUNCIONARIO PÚBLICO PUEDE BLOQUEAR A LOS CIUDADANOS DE SUS REDES SOCIALES, porque esa acción constituye una violación a los derechos humanos
Por lo que respecta a Daniel Carrión se percibe que no posee la madurez política para aceptar las críticas que se originan de sus actos de gobierno, ni mucho menos su equipo de trabajo tienen la tolerancia para escuchar a los ciudadanos, sino simplemente atacar a quien no coincide con sus ideas. Entonces, nos hacemos las siguientes interrogantes: ¿Realmente están dispuesto a actuar con legalidad como lo han pregonado? ¿Porque entonces cortar los derechos humanos de quien no está de acuerdo con ellos? ¿Acaso es más importante su popularidad que los derechos humanos? ¿Que no sería un gobierno diferente?
Por lo que hacemos un llamado a Daniel Carrión a que inmediatamente DESBLOQUEE de sus REDES SOCIALES a todos los ciudadanos y que no continúe vulnerando el derecho de informar (difundir), el derecho de acceso a la información (buscar) y el derecho a ser informado (recibir) de los ciudadanos Sayulenses, puesto que aun así sea una página personal  recordemos que gran parte de sus publicaciones se refieren a su actividad gubernamental, mismas que no se pueden obstaculizar, ni limitar, ni impedir su búsqueda, ya que la información es de interés público.
Daniel Carrión, basta de la violación de los derechos humanos, esperamos que desbloquee a los ciudadanos, sólo así podremos hablar de un gobierno apegado a la legalidad, recordando que los derechos humanos están por encima de cualquier interés, y ninguna autoridad tiene porque violarlos.
Pero lo más importante aquí estimado lector, es recordar que algunas veces la verdad nos hará libre pero primero nos hará enojar… Esperamos sus comentarios en nuestra página web. https://semanariohorizontes.com

                          La Política y los Porros.
 Por Rodrigo Sànchez Sosa
Examinemos las estructuras de poder tradicionales en México, y por supuesto sus repercusiones en Sayula: el poder en México deriva de una posición con respecto a la organización entorno a un ideal cultural reproducido por generaciones, pueden cambiar las formas, pero, el fondo seguirá siendo el mismo. Es pues, de hecho, este mismo fondo el que permite que al transitar entre las formas de gobierno que históricamente nos hemos dado los mexicanos, ciertos rasgos prevalezcan y ciertas condiciones se reproduzcan, dando la ilusión de inmovilidad en este sentido, pero sobre todo preservando el poder para ciertos sectores sociales que han resistido en sus nichos desde la colonia. Así, lograr escalar económicamente, socialmente, políticamente e incluso académicamente, no es cuestión de capacidad y merito, sino de acatar la formula y las reglas de un sistema monolítico cuyas formas excluyentes permiten un elitismo autoritario desde cual se ejerce el poder.
En el caso de la política como sector importante del organigrama, pero no único ni determinante, se han estructurado distintas maneras de organización y reproducción de cuadros atreves de la historia del México independiente; como dijimos, con la base de un ideal cultural gestado durante la colonia. Para nuestro caso particular como generación, la estructura o forma prevaleciente, es la de los partidos políticos surgidos durante el porfiriato y consolidados luego del triunfo de la revolución de 1910. Pese a su origen en el ideal democrático, las formas no lo son ni lo han sido. Luego de consolidarse como un partido único y hegemónico, lo que hoy conocemos como el PRI, surgido de la imposición caudillil de un sector revolucionario que se consolidó mediante traiciones, asesinatos y colusión con el poder económico nacional e internacional, incluso con el reducto social aristocrático-político del porfirismo que tenía sus raíces en la elite virreinal; y claro, con parte de los mandos castrenses del vencido ejercito federal y el poder clerical de la iglesia católica. Algo normal luego de una guerra, el reacomodo de los sectores de poder, pactos y alianzas: el nuevo equilibrio de poderes necesario para mantener una unidad, con el catalizador de un ideal cultural del concepto: Quién ejerce el poder y a quien le corresponde este derecho por tradición.
Un sector importante luego de las políticas cardenistas en educación allá por principios de los años cuarentas del siglo pasado, fueron los estudiantes. Una vez que el proyecto de educación popular se consolidará en el régimen revolucionario mexicano, al sector obrero y campesino se le tuvo que sumar el naciente sector estudiantil. A diferencia de los sectores populares, campesino y obrero del partido de estado, el sector estudiantil era más difícil de controlar, el idealismo juvenil y la preparación académica, hacia de este sector particular un ente con más margen de acción independiente en un mundo que propagaba ideas frescas de cambio y resistencia al autoritarismo tradicional. Era el mundo de la guerra fría, de la revolución cubana, del ideal progresista, libertario y antiimperialista; tras de lo cual estaba el ideal de izquierda del marxismo-lininismo. También era el mundo del ideal liberal burgués, de la contra cultura, los hippies, el rock and roll, las drogas y el movimiento psicodélico,  la rebelión generacional y la liberación femenina, en el mundo capitalista. A los estudiantes mexicanos, el poder tradicional los acusó de anti patriotas por su identificación con esto ¿Y cómo no? Desafiaron el monolito del poder en México. Las consecuencias ya las conocemos, el 68, el jueves de corpus en 1971, el halconazo, Avándaro y la terrible guerra sucia que se extendería por todo el país y se prologaría hasta entrados los años ochentas del siglo pasado y sus secuelas en la UNAM 1999 y Ayotzinapa 2015. 
El poder respondió ante esto con la formación de cuadros en las organizaciones estudiantiles. Comprados con dadivas, privilegios y títulos académicos a sus líderes, blindados con grupos violentos de golpeadores, agitadores y pistoleros, los llamados Porros, pseudo estudiantes que tenían la función de ser grupos de choque en la dinámica política estudiantil para apoyar la toma de las federaciones, consejos y direcciones estudiantiles de las universidades públicas mexicanas por el gobierno. El Consejo General de Huelga de 1968, organismo estudiantil, fue el principal organismo en torno al cual se gestó el movimiento de ese año. Con ideas progresistas de izquierda, logró influir también al sector social e incluso a los burócratas del estado mexicano. Aglutinó este CGH del 68, a la mayoría de las universidades públicas del país, excepto a unas cuantas controladas por los porros del sistema, entre ellas, la Federación de Estudiantes de Guadalajara, FEG. La FEG persiguió, golpeo y asesinó a la gente del CGH en la Universidad de Guadalajara durante el movimiento del 68 y luego durante la guerra fría. Era un grupo cerrado, creado, armado y controlado por el gobierno del estado y el PRI jaliciense. Porros que llegaron a controlar la propia universidad, su administración y recursos, haciéndose hasta de la rectoría de esta institución. Los principales puestos administrativo de la universidad se repartían entre los dirigentes de esta federación de estudiantes una vez que cumplían su ciclo como lideres estudiantiles; pero no sólo eso, llegaron a ser los cuadros jóvenes del PRI Jalisco, convirtiéndose en cantera de este partido, incluso llegando a altos puestos del gobierno del Estado como el de gobernador y procurador. La poderosa FEG, tuvo sus antagónicos durante la guerra sucia en México, La Federación de Estudiantes Revolucionarios o FER, en contra de la cual implementó una sangrienta guerra con cientos de asesinatos, prácticamente exterminándolos con ayuda del estado autoritario mexicano. Su principal dirigente y fundador Enrique Ramírez Laduwik, sería asesinado en esta guerra con el FER y los grupos guerrilleros de los setentas en las calles de Guadalajara por un comando. A pesar de ello la FEG se consolidó como grupo único de control en la U de G. Su imagen ya para los años noventa del siglo pasado estaba muy deteriorada públicamente, las divisiones internas y la falta de control entre los grupos de porros que ahora se dedicaban, dada su impunidad, a actividades criminales, se sumaron a su historial ya conocido de gánsteres violentos asociados a asesinatos de estudiantes e incluso maestros. Todo ello hizo imperiosa la necesidad de reorganizar la federación, limpiarla de elementos impresentables y retomar el control de la misma. El rector entonces de la U de G, Raúl Padilla López, quien había sido presidente de la FEG, diseñó el plan para neutralizar a la FEG y tomar desde rectoría el control político de los estudiantes; entonces creo la Federación de Estudiantes Universitarios, FEU. Este rector más político que académico, más gánster que diplomático, cargó los dados a favor de la antagónica FEU que comenzó a ganar los puestos de representación estudiantil en facultades y preparatorias de la U de G no sin su cuota de sangre a la FEG. Limpió la cara de sus cuadros y les creó una imagen antagónica a la imagen del tradicional líder estudiantil de la FEG. Los fegosos como se les conocía a los de la FEG, eran grupos pandilleriles de Porros liderados por  individuos cuya imagen o presentación los delataba: no entraban a clase, tenían amenazados a maestros y directores, sus certificados y títulos académicos se les otorgaba sin mérito alguno y tenían el pase directo, como dirigentes, a puestos administrativos de la universidad o dirigencias juveniles del PRI estatal. Era la forma de hacer una carrera política en el estado desde la escuela. El rector Raúl Padilla ideó la contra parte, los líderes estudiantiles eran cuidados en su imagen, una imagen pulcra de niños bien, que parecía más de universidad privada que de universidad pública. se cuidaron las formas. Los privilegios, como el de no entrar a clases, recibir su certificado o titulo sin examen de ningún tipo, fueron más discretos y disfrazaron sin desparecer tal práctica, se incorporó a algunos ingenuos entre los estudiantes mejor dotados y aquellos de moral conservadora que ya no querían más FEG. Públicamente la FEU sin serlo, se convirtió en la contra parte a la FEG de la noche a la mañana, pero siguió siendo la única opción de representación política para los estudiantes de la U de G. El visionario rector, no sólo transformó la imagen de la federación de estudiantes, sino la de la propia universidad. Dándole un giro a la derecha ideológica, se adoptó el modelo gringo de departamentos en las carreras y se extendió por todo el estado, en busca de más control y poder político, mediante centros universitarios como el CUsur. Sin embargo, la FEU era los mismo que la FEG, las mismas formas gansteriles y de complicidad con el poder político corrupto de siempre. Los usos y costumbres no cambiaron, los dirigentes estudiantiles, vestidos como políticos panistas, pulcros burgesitos de traje formal y manos sucias, rodeados de Porros y guaruras, siguen controlando la U de G y ahora hasta los gobiernos de algunos municipios y el propio Estado. La técnica es la misma: el manejo de la imagen, aparentar, manipular la opinión pública en base a una imagen conservadora y juvenil de la política. Si funciona entre los estudiantes, debe funcionar en una sociedad donde la mayoría de votantes son jóvenes. Robando la idea de Kumamoto el político joven e independiente, pero prescindiendo de su noble ideología y muy lejos de ella, volviéndolo todo campañas de imagen en plataformas de redes sociales , hasta hoy las cosas funciona; pero, el monolito de donde viene este fraude está a punto de ser desafiado como en el 68, por los mismos lideres surgidos de aquel movimiento de izquierda. El gobierno federal que entra es una fuerza contra la cual la inercia de las formas caciquiles del poder, disfrazadas y adaptadas, toparan este diciembre que viene. El juego del poder cambiará, no sabríamos decir si también el fondo. En Sayula la luna de miel y el "no pasa nada" de la política, donde la acusación de mala administración del tesorero y el contralor de este ayuntamiento no tuvo eco, le quedan tres semanas de vida. Para la etapa que sigue la imagen y los trucos mediáticos de hacer el trabajo de Servicios Generales del ayuntamiento, tal vez ya no funcione ni los salve de modificar sus ambiciones de un modelo que igual ya no exista en un futuro inmediato, donde para ser político no bastará ser Porro.

           Saqueo hasta hoy impune en Sayula
Por J. Ventura Torres
Surgieron los 30 días de iniciado este nuevo Ayuntamiento y parece ser que no existió ningún cuestionamiento oficial ni reclamo alguno de la entrega del anterior Ejecutivo Municipal, esto nos da a pensar que posiblemente los vicios de corrupción seguirán, ni siquiera se le ha exigido que fin tuvo todo el material que no se ocupó en la obra del páramo y de la Unidad Deportiva Gustavo Díaz Ordaz ya que sin escatimar quien los observara echaron viajes con camionetas y camiones particulares del encargado de obras públicas para saquear todo el material sobrante, que fin tiene todo este material o en que consistió recibir la Administración como si se tratara de un cambio de presidente de una quermese o de alguna asociación.
Todos los Gobernantes y Gobernados en nuestro país se rigen bajo los ordenamientos de la Constitución Política de Los Estados Unidos Mexicanos, las de los Estados y por supuesto de las Leyes que de ellas emanan, es el caso que todos los servidores públicos juran hipocráticamente cumplir estos ordenamientos, sin embargo, son los primeros en violarlos y hacen todo lo contrario en vez de servir al pueblo se sirven de él. Es muy notorio observar que los regidores desconocen sus obligaciones y cuáles son sus funciones, estamos completamente perdidos.
Vamos a poner atención en los agravios de la concesión de los parquímetros.
Se comenta que la ignorancia y la codicia de aceptar los sobornos es el factor primordial para que las autoridades municipales cometan cada cosa que perjudica a la ciudadanía, estos no toman en cuenta la situación económica de la población, pero  de cualquier forma quien pide una concesión debe de acatar las disposiciones oficiales de cualquier nivel de gobierno y se debe de tener las clausulas bien fundamentadas por la autoridad según lo que se va a concesionar, y no aceptar las cláusulas de quien pide la concesión como supuestamente sucedió en el caso de los parquímetros, quien quiere explotar el piso del municipio debe tener aparatos que son los que servirán para obtener y llevarse las utilidades fuera del municipio sin tener un proyecto bien fundamentado, desde luego es enriquecer y permitir la ordena de recursos monetarios a personas que nada han hecho por Sayula.     
Pero el Ayuntamiento actual tiene la obligación de revisar, y cerciorarse si realmente la concesión que otorgo el anterior Ayuntamiento para la explotación a los automovilistas con la instalación de parquímetros, cumple con los ordenamientos de la Ley del Gobierno y la Administración Pública Municipal, ya que el cocesionario debió de haber otorgado una fianza en garantía, así como el Ayuntamiento debió de emitir una convocatoria y publicarla para que si hubiere opositores que lo manifestaran, además tiene que estar contemplado esto en los reglamentos municipales y las tarifas para el cobro deben de estar estipulado el en la Ley de Ingresos municipales, si no llena los requisitos del ordenamiento de la ley de la materia,  debe de ser cancelada la concesión sin ningún compromiso para el Ayuntamiento., Como puede exigir indemnización si no hubo ninguna remuneración económica a la tesorería municipal, Es del conocimiento popular que ninguna autoridad otorga gratuitamente concesiones. Pero esto es lo que se debe investigar. Ya que tampoco fue licitado este servicio mañosamente.
Mencionare parte de algunos artículos concernientes a esta materia así mismo de los incisos, esto por falta de espacio., Pero todo mundo se puede cerciorar ya que esta ley es de interés público y se puede obtener sin ningún costo por internet.   
La Ley del Gobierno y la Administración Pública Municipal, es muy clara y en su CAPITULO III, ahí nos señala los requisitos que se requieren para poder concesionar los bienes, servicios públicos municipales. Artículo 103.- Los bienes y servicios públicos municipales, con excepción de los servicios de seguridad pública y policía preventiva municipal, así como de los bienes inmuebles con valor histórico o cultural relevante en los términos de la ley de la materia, previa autorización del Ayuntamiento, pueden ser materia de concesión a particulares, sujetándose a lo establecido por esta ley, las cláusulas del contrato de concesión y demás leyes aplicables.
Artículo 104. Para la concesión de bienes y servicios públicos municipales, el Ayuntamiento debe emitir una convocatoria suscrita por el Presidente Municipal y el funcionario encargado de la Secretaría del Ayuntamiento, que debe publicarse en la Gaceta Municipal o en el medio oficial de divulgación previsto por el reglamento aplicable, además de la publicidad que el Ayuntamiento considere conveniente.
Articulo. 105.- La convocatoria debe contener: I.- La referencia del acuerdo del Ayuntamiento donde se apruebe la concesión; II.- El señalamiento del centro de población o de la región en donde se requiere el servicio público; III.- La autoridad municipal ante quien debe presentarse la solicitud; IV.- La fecha límite para la presentación de la solicitud; y V.- Los requisitos que deben cubrir los interesados en la concesión.
Artículo 106.- El Ayuntamiento debe proporcionar a los interesados en presentar solicitud para obtener la concesión, la información necesaria para que tengan conocimiento completo de las características, objetivos y demás circunstancias de la concesión. Los Ayuntamientos deben establecer y desarrollar esta obligación en los reglamentos municipales.
Artículo 107.- Los contratos de concesión se deben sujetar a las siguientes bases y disposiciones: I.- Determinar con precisión el bien o servicio materia de la concesión y los bienes que se afecten a la prestación del servicio por el concesionario; II.- Señalar las medidas que deba tomar el concesionario para asegurar el buen funcionamiento y continuidad del servicio, así como las sanciones que le serán impuestas, en el caso de incumplimiento; III.- Determinar el régimen especial al que deba someterse la concesión y el concesionario, fijando el término la duración de la concesión, las causas de caducidad o pérdida anticipada de la misma, la forma de vigilar el Ayuntamiento, la prestación del servicio, y el pago de los impuestos y prestaciones que se causen. V.- Establecer que las tarifas son aquellas que para cada ejercicio fiscal establezca la ley de ingresos respectiva, así como las contraprestaciones que deba cubrir el beneficiario; VI.- Establecer, en su caso, cuándo se ha de solicitar la expropiación por causa de utilidad pública, o imponer restricciones a la propiedad privada, en los términos de la Constitución Política del Estado y de la ley de la materia; y VII.- Determinar la fianza o garantía que deba otorgar el concesionario, para responder de la eficaz prestación del servicio público. Artículo 108.- En el contrato-concesión, se deben tener por puestas, aunque no se expresen, las cláusulas siguientes. I.- facultad del Ayuntamiento de modificar en todo tiempo, la organización, modo o condiciones de la prestación del servicio público; II.- La de inspeccionar la ejecución de las obras y la explotación del servicio; V.- La obligación del concesionario de prestar el servicio público de manera uniforme, regular o continua; Artículo 109.- Las concesiones sobre bienes o servicios públicos municipales no pueden ser objeto en todo o en parte, de subconcesión, arrendamiento, comodato, gravamen o cualquier acto o contrato por virtud del cual, una persona distinta al concesionario goce de los derechos derivados de tales concesiones. Artículo 111.- Las concesiones de bienes y servicios públicos municipales se extinguen por cualquiera de las siguientes causas: IV.- Nulidad, revocación y caducidad; VI. - Cualquier otra prevista en las leyes, ordenamientos municipales o en las propias concesiones. Artículo 112.- Los Ayuntamientos pueden revocar las concesiones municipales cuando: I.- Se constate que el servicio público se preste en forma distinta a los términos de la concesión. II.- No se cumpla con las obligaciones que deriven de la concesión o se preste irregularmente el servicio público concesionado; V.- En general, por cualquier contravención a las leyes y ordenamientos municipales aplicables. Artículo 113.- Las concesiones caducan: I.- Cuando no se inicie la prestación del servicio público dentro del plazo señalado en la concesión; III.- Cuando el concesionario no otorgue en tiempo y forma las garantías que se le fijen para que tenga vigencia la concesión.
Es muy notorio que dicha concesión no llena los requisitos conforme a la Ley en virtud de nunca se dio a conocer la convocatoria, tampoco fue licitada, así mismo se desconoce a cuanto haciende la fianza que tiene obligación de otorgar el concesionario al Ayuntamiento para garantizar el buen funcionamiento, en que consiste que una empresa aplique sanciones esto es anticonstitucional. si la ciudadanía nada hace en contra de estos abusos de autoridad, esto seguirá adelante, debemos de revisar los reglamentos y la Ley de Ingresos Municipales a si contempla las tarifas autorizadas por el congreso del Estado. Para los ejercicios 2018 y luego llegado el momento 2019.    https://semanariohorizontes.com

Especial para Horizontes...
El Ánima de Sayula; ¿Mito, leyenda, Historia o Literatura
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Hace dos entregas de este trabajo de crónica, presentamos a ustedes una investigación sobre el autor del poema satírico, del siglo XIX, El Anima de Sayula; Teófilo Pedroza. Hoy retomamos el tema abordando el poema popular que, ya digerido a la luz del siglo XXI, causa menos escozor entre los sayulenses que apenas comienzan a tolerarlo. Algo impensable en aquellos años de mitad del siglo pasado, dado el referente que a muchos ofendía. 
Descartaremos de entrada que el Ánima de Sayula sea un mito local como tal, y por otro lado aceptaremos sin conceder que es una leyenda, en el sentido de que a fuerza de convertirse en un suvenir de consumo para el turismo que visita Sayula, esta se vuelve imprescindible como tal.
¿Pero qué es entonces El Ánima de Sayula? Un poema satírico del siglo XIX, es todo. La leyenda está alrededor de su historia como obra literaria. Es decir, su autor y las condiciones y lugar en el cual se escribió e inspiró tal obra.  Del autor ya hablamos, lo haremos pues de las condiciones y el lugar que refiere: Es un poema satírico con influencias románticas, indudablemente escrito en el siglo XIX a más tardar en los primeros años del siglo XX; es de aceptable calidad y el ingenio del autor es admirable.

¿Se escribió en Sayula, se inspiró realmente en una anécdota ocurrida en este municipio del sur de Jalisco, existieron los personajes? Analicemos, según, como ya vimos; el propio hijo del autor dice que las primeras cuartetas se escribieron en Sayula y el resto en Zamora Michoacán. Vayamos al texto, ya que no existen, ¿Verdad señor Villalobos?, las máquinas del tiempo.
Los versos comienzan diciendo. "En un caserón ruinoso de Sayula el lugar…". Efectivamente, a finales del siglo XIX, eran comunes los caserones ruinosos en Sayula, pero también en otros lugares como Zamora Michoacán o cualquier otro lugar de importancia durante la colonia que entonces se reconstruyera a la moda de urbanismo neoclásico que se tomó como base de una arquitectura nacional, luego de la independencia del país. Podría ser cualquier otro lugar con caserones parecidos.
 "Apolonia Aguilar": el escritor trata de encontrar un nombre sonoro para sus personajes, que trasmita; por ejemplo, Pedro Páramo, Susana San Juan, Dolores Diada (Rulfo). El nombre "Apolonio" era común en el siglo antepasado y "Aguilar" había varios en Sayula. Personas con nombre y apellido como estos, se han encontrado en ese tiempo en Sayula, dos, según Federico Munguía Cárdenas (QPD). Podría ser, pero, suena bien el nombre para un personaje ficticio. Un poco más adelante dice: "Trapero de profesión…" no existe referencia documental en Sayula de ese oficio, algunos dicen que era "Tripero", otros dicen que fue una burla al verdadero oficio de este personaje, que realmente era ropavejero; pero se antoja más que Pedroza se refiriera a un oficio que si hubo en la Ciudad de México por la época, lo que no tienen nada que ver con Sayula ni la región, es decir ficticio también. Aunque bien pudo deberse a la necesidad de la rima; pero, la lógica apunta algo más bien ficticio.
De Blas Mejía, a quien se le atribuye la broma que dio origen a este poema, ya dijimos que es muy difícil demostrar que efectivamente el boticario y sus dos amigos, a los que salvo el compadre José no mencionan los versos, fueran el origen de esta composición.
Pero vayamos al pueblo ¿Cómo describe a Sayula el poema satírico del ánima?
Comenzamos con el panteón a las afueras del pueblo, a donde se dirige Apolonio Aguilar en busca del ánima, como lo sugiere el poema. Este debió de ser hipotéticamente, el Panteón La Soledad al lado del convento de franciscano y frente al Templo de San Roque en el Santuario de Sayula que desde mediados del siglo XIX y hasta 1900 estuvo en funciones. Aunque para ese entonces, los limites de Sayula al poniente eran un poco más allá del arroyo denominado Agua Zarca, el santuario estaba lejos de ser un lugar solitario y lejano al vecindario del pueblo, como describe el poema. De hecho, en ese tiempo hacia poco que el gobierno del estado había prohibido la inhumación de personas en los atrios de las iglesias y capillas por ser insalubre tal práctica, el pueblo esto no lo asimilaba del todo, el que el panteón La Soledad se encontrará cerca del templo y atrio del Santuario, ayudaba a asimilar la nueva ley. Así que el panteón del poema del Ánima de Sayula, suena también, históricamente, ficticio.
El Pueblo: dice el poema; "Envuelto en tinieblas yace, de Sayula el caserío…" Si Apolonio vivía en un caserón ruinoso del siglo XIX en Sayula, debió vivir muy cerca del primer cuadro de la ciudad, las casa en este primer cuadro no se podrían nombrar caserío, como el de un pueblo cualquiera, eran fincas coloniales reconstruidas en el afán urbanista del tiempo de la Reforma en Sayula; por lo que ese "caserío", también resulta ficticio.
Sigue describiendo el andar de Apolonio a la media noche por Sayula rumbo al panteón, el poema: "…Canta el tecolote adusto en el ruinoso torreón…" no hay torres ruinosas en Sayula en ese tiempo que se sepa, ciertamente hay campanarios, y sólo pudo referirse a dos el poema, al de la Parroquia de la Inmaculada o a los del santuario, en ambos casos, ninguno estaba en ruinas; el de la parroquia lucía un elegante reloj y ladrillo vidriado en su cúpula para ese tiempo. Otra referencia ficticia, que se asemeja más aun pueblo imaginario que a Sayula.
Del río de Sayula, dice el poema "…al soplo del viento frío gimen los sauces del río con quejumbroso rumor."  Es por lo menos extraño que el autor llame río a un arroyo, como el que atraviesa Sayula, y que cite a los sauces, más que a las jacarandas y tabachines o primaveras que abundan a la orilla del arroyo del Puente del Santuario; impresionante puente de cantera que a pesar de existir ya en ese tiempo no lo menciona. Podría ser un recurso poético reconstruir con la imaginación el lugar , pero más bien parece, una vez más, ficticio.
La descripción no concuerda y mi hipótesis es que el autor no conocía Sayula o lo conoció de paso. A esto se suma  la falta de evidencia historiográfica: no se ubica al tal Pedroza en ese tiempo en Sayula. El poema es una historia ficticia de alguien que sólo uso el nombre de Sayula para una historia en verso de su imaginación, porque tampoco ocurrió tal anécdota.
El malestar inicial de la gente de Sayula con el poema tiene fundamento: no lo sentían propio. Tanto que se le hizo una contestación de la que aquí reproduzco un fragmento, inédita; y por otro lado el personaje del mal humor en el carnaval es el tal Apolonio Aguilar, el cual deja su testamento en verso y a opinión de Claudia Cisneros, es una parodia de los versos del ánima, imitación burlesca.
"…es preciso señalar sin embargo que la parodia carnavalesca está muy alejada de la parodia moderna puramente negativa y formal; en efecto, al negar, aquélla resucita y renueva… Aunque se puede hablar de esta encarnación del Mal Humor en Apolonio Aguilar como una constante, ya que aparece en la mayoría de los ´testamentos´ del mal humor en carnaval, no es determinante, ya que en ocasiones el Mal Humor está emparentado con Apolonio Aguilar, o bien es compadre de éste." - Claudia Cisneros.
La parodia de los versos del ánima en los testamentos del mal humor, se burla de la burla; es decir, la burla que fueron los versos del Ánima para Sayula entonces, son "escuela" para una contra burla de estos en los testamentos del carnaval que, nos dice esta investigadora, se comenzaron a escribir en 1937, trece años después de la llegada de los versos del Ánima a Sayula, en 1924 por el 38º regimiento de caballería que venía de Zamora Michoacán. 
Los siguientes versos, fragmento del Ánima de Sayula, atribuidos a Don Guadalupe Villa Villa "El Palillo", proporcionados a esta investigación por su sobrino Faustino, tienen el mismo ánimo. Cabe señalar que don Guadalupe, fue mucho tiempo el autor de los versos del Testamento del mal humor en los carnavales de Sayula.
Habrá que leer los siguientes versos completos para entender el giro que al asunto le da a esto, por lo pronto no es posible publicarlos por causa de derechos, baste con una probada… "¿De algo a nada?" Se confortará el lector:
La contestación al Ánima de Sayula o El Ánima de Sayula segunda parte (Frag.)
"El lector tendrá presente el dialogo singular entre Apolonio Aguilar y aquella infernal visión / que en el panteón de Sayula yendo en busca de dinero / se le apareció al buen trapero causándole pavor.    Era el tal Perico Surres un pícaro desalmado / de corazón bien templado y alegre condición / capaz por si llegara el caso / de ponerle cola al demonio / y para mal de Apolonio / en esas manos fue a dar.  Se mandó hacer una estaca / de madera bien pulida / ni chica ni retorcida / de regular dimensión / y así provisto de su arma / disfrazado de fantasma / partió para el panteón y varias noches esperó / Hasta que llegó el momento en que aquellos dos se encontraron / lo que pasó y lo que hablaron / el lector lo conoce ya.  Apolonio se repuso del miedo aquel tan terrible / y en forma más apacible / el diálogo prosiguió. Señor fantasma yo vengo / a que hablemos formalmente / de un tesoro que la gente / dice está en este lugar / De cómo poder lograrlo / yo quiero saber el medio / para poner el remedio / a mi gran necesidad / Se hizo un silencio profundo y todo enmudeció / Como cosa de otro mundo esto fue lo que se escuchó: En esta tumba que ves / bajo la tapa de hierro / se encuentra el famoso entierro / del que tanto ya se habló / hay entre varias riquezas / en alhajas y doblones / lo menos cinco millones / que ya es buena cantidad / pero es condición precisa / para que el dinero tengas / que primero convengas / que un tiro te haga yo. ¡Eso no! gritó Apolonio / llevándose atrás las manos /que no es de cristianos ni de moros tal maldad / ¿Qué dirá de mi la gente cuando sepan que di el ojal?...Que eso no te inquiete / aquí nadie lo sabrá. Pero basta que yo lo sepa / para morir de bochorno / para boyos no está el horno / ¡vamos señor que no lo está! / no quiero llegar a rico por un medio tan cochino / yo reniego del destino que me trajo a este lugar.  Le respondió el fantasma: Más cochina es la pobreza en que vives como cerdo / ya la paciencia pierdo / por tu obsesión tan tenas / Cinco minutos tienes para decidirte / si no quieres puedes irte / y de otro el dinero será. El hombre medita por el hambre que lo incita / y es preso de gran culpa a punto de enloquecer/ Su hambre y su codicia / queriendo compaginar / después de mucho pensar / De este modo respondió: Cuántos ricos opulentos afamados y pudientes / por medios menos decentes adquirieron su caudal..."

Recordando a los que se nos adelantaron...

Especial para Horizontes...
Símbolos de la Independencia y
Federalismo en la historia de Sayula
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Hace 472 años, en 1546, con la base de una tradición indígena de más de 640 años en esa fecha, se fundó, exactamente, en el cruce de las calles Juárez y A Camacho, la ciudad de Sayula. Por gestiones ante la Corona, se deduce, del entonces Corregidor de los Pueblos de Ávalos, Capitán Andrés de Urdaneta, en los protocolos del Imperio de Carlos I de España, se trazó el pueblo español a cordel, formando sus hoy Avenidas Licenciado Benito Juárez y General Manuel Ávila Camacho, el eje de la cuadricula urbana, con 600 varas castellanas (502 metros) corriendo al norte y sur, oriente y poniente, respectivamente, desde esta histórica Plaza de Armas. Levantándose Casa del Rey, Mesón, Iglesia y cárcel, alrededor de una amplia ágora que más tarde sería flaqueada por portales, proyectándose como una de las ciudades más importantes en los territorios occidentales de la Nueva España. Por su importancia económica y política en la región, Sayula fue nombrada tan sólo diez años después, Alcaldía Mayor de La Provincia de Ávalos, hace exactamente 462 años, cuando la región obtuvo el estatus de Provincia de la Nueva España en 1556, llegando a ser de las más importantes y productivas del virreinato, como consta en tasaciones de la época. El destino y grandeza de Sayula, forjado por su gente desde tiempos de la colonia, le llevó a liderar la región sur de lo que luego sería el Estado Libre y Soberano de Jalisco.
Fray Juan Larios, evangelizador; Juan de Arrué y Caltzontzin, pintor;  Juan Antonio Montenegro y Alarcón, José Manuel y José María Covarrubias y Sierra, diputados del primer congreso constituyente del estado y de la nación en 1824; el científico Severo Díaz Galindo, el notable músico Francisco Cárdenas, el excelso artesano Epigmenio Vargas y el genio de la literatura latinoamericana con reconocimiento internacional, Juan Rulfo, nacieron en Sayula.
En 1556 Los Pueblos de Ávalos reciben el estatus político de Provincia y Sayula es nombrada Alcaldía Mayor   En 1575 la Provincia de Ávalos deja de ser jurisdicción de la Audiencia de la Nueva España y pasa a formar parte de la Audiencia de Guadalajara. En 1823, consumada la Independencia de México, Sayula pasa a ser uno de los 28 partidos en los que se dividió el Estado. En 1824, Sayula es nombrada ciudad. En1825 funge como cuarto Cantón con jurisdicción sobre 21 ayuntamientos del estado. En septiembre de 1853 reinstaurado el centralismo, Sayula se convirtió en Distrito.  El  6 de abril de 1917 la Constitución Política del Estado de Jalisco señaló que el Estado tendría como base de su división territorial y organización política y administrativa, el Municipio Libre. A partir de entonces Sayula es un municipio libre del Estado de Jalisco.  En el año 2016, el municipio de Sayula cumplió 470 años de historia política, desde su fundación, celebrándose un sesión solemne del Congreso del Estado en el Jardín principal  de Sayula el día 12 de diciembre, por gestiones del entonces presidente municipal de Sayula Ingeniero Jorge Campos Aguilar. Desde entonces, una sencilla placa sobre el banquetón al lado del acceso principal al atrio de la Parroquia de la Inmaculada Concepción, recuerda el hecho, sin que se haya recordado, posteriormente, con acto cívico alguno la fecha de fundación de la ciudad desde entonces.
En el compromiso con el estado libre y soberano de Jalisco durante el siglo XIX y siguiendo su vocación federalista, la ciudad de Sayula refrendó su vocación liberal con la República confrontando al alto clero católico que militaba en favor del lado centralista de la política, en su propia localidad, dándose roces y escaramuzas entre algunos vecinos por dicha causa.
"En Sayula, las rivalidades entre vecinos que apoyaban el gobierno centralista de Santa Anna y quienes se oponían a éste, comenzaron a sucintar hechos violentos y a crear rencores. Es posible que la actitud autoritaria e intolerante del clero, para entonces, cayera en un exceso viendo sus intereses amenazados; y violentando, por ello, las formas cristianas a las que estaban obligados, contribuyendo a encender los ánimos de unos y otros. Aún más, utilizaron el culto y los servicios espirituales a su cargo como armas de tipo político contra los liberales, tal como en la lucha de Independencia lo hicieran contra los insurgentes.
Sin esclarecer el motivo, Munguía Cárdenas, citando a López Arciniega, menciona el suicidio de un vecino de nombre Remigio Araiza, razón por la cual el cura de Sayula en 1853 Antonio Gómez, al que luego apodarían sus enemigos políticos "el Culebrón" por ser conservador radical, prohibió que fuese enterrado "en sagrado"; entrando en confrontación con el juez local Apolonio Arroyo de Anda, quien dictaminara lo contrario. Finalmente, el suicida fue enterrado en campo raso, como el cura ordenó. Este hecho nos pone en contexto de las tenciones políticas en Sayula: aunque no se esclarece el motivo del suicidio, se deduce que el caso confrontó a las dos autoridades locales de ese tiempo, la civil y eclesiástica. En un hecho más, narrado por el mismo autor citando al segundo, esto ya en 1857, da cuenta del caso de otro vecino, J. Jesús Arreola, liberal; quien, mientras agonizaba, el presbítero Ignacio Carrión le puso como condición para confesarlo retractarse del juramento a la constitución de 1857 y que dejara todos sus bienes a la Iglesia, en restitución por haber arrebatado fincas al clero en Atoyac, cuando fue autoridad. Arreola se negó y murió sin el sacramento. Una Vez más el cura Gómez (que aún no se iba de Sayula), se opuso a que fuera sepultado en terreno "sagrado". El jefe político J. María Tolsá, ante esto, ordenó a una patrulla de soldados derribara las puertas del cementerio que el cura mandó cerrar, para sepultar el cuerpo de Arreola…" (Sayula: del Antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo. Secretaria de Cultura del Estado, Guadalajara, 2018)
La vocación liberal del Sayula de mediados del siglo XIX, se representan en grabados en cantera de la época, como el águila juarista en dintel de la puerta de acceso de la finca sobre el portal Guerrero esquina con la calle Porfirio Díaz hoy un negocio de mueblería. En el medio arco de acceso a la Casa de la Cultura Juan Rulfo aún se puede apreciar, labrado en cantera, un símbolo de la revolución francesa ilustrada, el gorro frigio que representa la lucha por la libertad del hombre. Los símbolos de la Revolución francesa pueden apreciarse incluso en las monedas de un cuarto de real de la época, que aquí reproducimos. Y nos parece ilustrativo para  el lector compartir algunos de los símbolos y conceptos de este periodo francés que dio origen ideológicamente a la independencia de México y más tarde a la guerra de reforma en México que, en Sayula, se manifestará con confrontaciones entre vecinos partidarios de uno otro bando que determinaron nuestro destino, dejando su hulla en la arquitectura de nuestra ciudad.
" Muchos de los símbolos de la Revolución Francesa han perdurado en el imaginario colectivo llegando en ocasiones hasta la actualidad. Desde el inicio aparece un nuevo lenguaje simbólico que continuará enriqueciéndose a lo largo de todo el período. Los revolucionarios buscaron en dos fuentes principales las imágenes para asociar a sus ideas fundamentales: la Antigüedad Clásica y la masonería. Esta influencia trajo también la adopción de símbolos como el gorro frigio, el haz lictor, la importancia de gestos como  el juramento con el brazo extendido, la moda de los nombres de origen romano.  Otra fuente de influencia, fue la masonería ya que muchos de los hombres que influyeron en la Revolución se educaron en esta escuela. Algunas de las imágenes más significativas que proceden de ella son el triángulo, la escuadra, el nivel, la balanza o el ojo que lo ve todo.
  Algunos de estos símbolos evolucionarán o incluso caerán en desuso. Como nuevos ritos civiles, la libertad, la igualdad y la libertad, la igualdad y la fraternidad   se convierten en símbolos respetados y aclamados por la sociedad. A partir de 1792 1792, también la patria aparece como objeto de culto, surgiendo diferentes ceremonias de carácter civil que la veneran.
El gorro frigio era una especie de caperuza, de forma aproximadamente cónica pero con la punta curvada, confeccionada habitualmente con lana o fieltro. Supuestamente, su origen se encuentra en la región de Frigia, Asia Menor, en la actual Turquía. En el arte griego aparece como atuendo característico de los orientales. Parece ser que en época romana, el gorro frigio (llamado pileus ) era el distintivo de los libertos. Se cree que, por esta razón, la Revolución Francesa fue adoptado como símbolo de la libertad.
Marianne, una mujer, es una de las imágenes que representa a la república francesa y también a un conjunto de valores que fundamentan la fidelidad de los nuevos ´c i t o y e n s´ (ciudadanos) a la nación. La tríada ´ L i b e r t a d , I g u a l d a d , F r a t e r n i d a d ´  y el nombre de Marianne ( Marie, Marianne Anne) se irá convirtiendo paulatinamente en la representación de la Madre Patria, unas veces fogosa y guerrera, otras pacífica y sustentadora." (Luis Pueyo. revistadehistoria.es)
(fotos) Monedas mexicana encontrada en la Delegación de Usmajac recientemente, con un valor de un cuarto de real, que tiene impresa la fecha 1838 y los símbolos aquí mencionados de la revolución francesa:

Imágenes: Monedas encontradas en la Delegación de Usmajac.  Gorro frigio y representación francesa de la patria con gorro frigio.   https://semanariohorizontes.com

Síndicos, principales responsables de situación jurídica de los terrenos del Nuevo Tianguis

*La recuperación del terreno del tianguis, está y ha estado siempre en manos de los síndicos municipales, quienes tienen la responsabilidad de su defensa jurídica.

* La corrupción en el asunto del tianguis abarca también la omisión en la que han incurrido los Síndicos municipales por no defender adecuadamente los intereses del municipio.
*Desde que se firmó el fideicomiso del tianguis y hasta el momento, a decir de muchos, no se ha sabido defender adecuadamente en el plano legal, el terreno del tianguis.
* ¿Cuántos juicios ha perdido el Ayuntamiento por negligencia e irresponsabilidad de los síndicos municipales?
* ¿Cuántos millones de pesos ha tenido que pagar el pueblo por esos juicios que se pierden por el descuido de los síndicos?
* Después del presidente municipal el síndico es el que mejor salario tiene en los Ayuntamientos, pero ¿realmente lo desquitan perdiendo juicios por flojera, ignorancia e irresponsabilidad?
- ¿Hasta cuándo el pueblo de Sayula seguirá tolerando este tipo de corrupción de funcionarios ineptos?

A raíz de la nota publicada en ediciones anteriores de Horizontes, muchos ciudadanos y ciudadanas interesadas en el municipio, han tenido a bien externar su opinión, la cual coincide en que si bien el asunto del tianguis se ha politizado y ha sido foco de corrupción, un aspecto que se ha descuidado ha sido una efectiva defensa jurídica del mismo, la que corresponde en forma directa a los síndicos del Ayuntamiento.
De hecho, coinciden en que la mayoría de los juicios que se pierden en el Ayuntamiento y que representan cargas millonarias para el pueblo, se debe al descuido de los síndicos o ¿cómo explicar que un asunto como el de una ex empleada del DIF lo haya perdido el Ayuntamiento teniendo la nómina para demostrar que no ganaba la cantidad que dijo que ganaba y que además no era empleada de tiempo completo porque tenía su plaza de maestra en otro municipio?
La única explicación es que se descuidó el asunto, no se acudió a las audiencias, no se ofrecieron esas pruebas y obviamente el Tribunal dio por cierto lo que la ex empleada dijo, condenando al Ayuntamiento a salarios caídos que hoy en día representan millones de pesos.
Y así hay más juicios, ya que, si pudiéramos realizar una investigación, nos daríamos cuenta que la mayoría de los juicios que se pierden, si los síndicos hicieran bien su trabajo, no tendrían que perderse y el pueblo no tendría que pagar constantemente millones de pesos en laudos.
En el asunto del tianguis, las cosas no pueden ser diferentes, ya que más allá de la corrupción que envuelve a este caso y más allá del plano político al que lo han llevado por conveniencia propia los mismos funcionarios y ex funcionarios (agua para su molino), la realidad es que el municipio no ha sido defendido de manera efectiva como el mismo caso lo amerita: ¡¡está en juego el patrimonio más grande del municipio¡¡.
Y aunque se contraten abogados externos y se justifique la contratación de los mismos por la magnitud del asunto, le corresponde a los síndicos supervisar que esos abogados externos realmente defiendan en forma adecuada a nuestro municipio, lo que lamentablemente se ha puesto en tela de duda a pesar de que sí se han pagado cuantiosas cantidades de dinero.
El ciclo vicioso parece repetirse cada tres años: la administración en turno le echa la culpa a la anterior, pero no hace nada más por defender el asunto. Así se escuchó hace tres años y ahora lo estamos escuchando nuevamente.
Es necesario que independientemente de la corrupción que ha representado este asunto y de lo politizado que se encuentra, el síndico se ponga las pilas y demuestre que realmente está haciendo su trabajo jurídico, que se dé cuenta que su función no es política sino exclusivamente jurídica.
Si esto pasa, no solo el asunto del tianguis se puede ganar sino todos los demás, al final de cuentas se debe hacer valer el estado de derecho y que todo se resuelva conforme a criterios legales y no políticos. Aunque esto suena soñador, pero los síndicos tienen la responsabilidad de luchar por eso.

Que llamen a cuentas al depredador del Pàramo

Trasciende que se levantó una “minuta”, antes de que entrara esta nueva administración, en donde el entonces titular de Obras Públicas, Alonso Serratos, habría reconocido su error de quitar todo el enjarre del edificio en construcción de El Páramo, que si hablamos en cantidad de dinero, representa un costosísimo gasto, que, en dicha minuta, se asienta que el susodicho funcionario se habría comprometido a pagar de su propio bolsillo, lo cual, al menos hasta el momento, no se ha visto que lo haga efectivo. El “error” de quitar todo el enjarre de la obra, se interpretó como una estrategia de hacer más gasto para el que paga y mas ganancia para la constructora, puesto que en la investigación y como se evidencia en la mencionada minuta, el enjarre no debió quitarse porque se encontraba sino en perfecto estado al menos en un estado favorable a que se quedara en su mayor parte como estaba previa rehabilitación. Pero fue el caso de que dejaron el inmueble como un cascarón lo que se considera una verdadera depredación y que se exija la reparación del daño al que lo hizo.

Intensa campaña de fumigación contra el dengue

Miguel Angle Yañez Valdez, junto a otros tantos brigadistas del dengue, dependientes de la Secretaría de Salud, tuvieron la semana pasada una jornada de fumigación muy intensa, lo mismo en Sayula como en Usmajac. Asi fueron captados por la cámara de Horizontes en el interior de la escuela Ruiz Cortinez al poniente de la ciudad. Lo anterior, luego de que fue detectado un brote severo de casos de dengue en la vecina Usmajac que de inmediato fue atendido por estas vbrigadas. En Sayula, se fumigaron los planteles educativos, sobre todo los cercanos al arroyo de la ciudad potencialmente maás peligrosos de contener el famoso insecto.

Buscan identificar a joven atropellado

Se solicita de su colaboración para identificar el cadáver de un masculino encontrado el martes 30 de octubre en el municipio de Sayula, es de complexión delgada, de 1.85 metros de altura, entre 25 a 30 años de edad, como señas particulares se la aprecian dos tatuajes: uno en el hombro izquierdo con la figura de un pentagrama con un par de cuernos; y en la cara anterior del antebrazo izquierdo un cráneo envuelto con unas flores.
Se agradecerá toda información que lleve a su identificación oficial, en las instalaciones del IJCF, esquina de las calles Zaragoza y Humboltd en Ciudad Guzmán. Al parecer el occiso fue encontrado atropellado por el rumbo de la Cuesta de Sayula.

Atrás del “independiente”asoma el PRI: Carrión se asesora con corriente 
regional del tricolor

El presidente municipal de Sayula Daniel Carrión, junto con sus regidores visitó el estado de Colima el pasado 26 de octubre invitado, según su perfil en Facebook, por el gobernador José Ignacio Peralta y el Alcalde de la capital de ese estado Leoncio Morán. También lo acompañó la regidora priista de Sayula Engracia Alejandrina Vuelvas Acuña. Al parecer el contacto con el gobernador de ese estado, fue la regidora de oposición citada.
Según esta misma página de Facebook que se encarga de promocionar al alcalde de Sayula y que al parecer maneja Comunicación Social del Ayuntamiento de Sayula, se logró obtener promesas de apoyo por parte el gobernador de ese estado en materia de cultura. Algo que ocurría ya en el pasado durante los trienios de doctor Samuel Rivas Peña, en los que en esta materia existió un intercambio cultural significativo entre Sayula y estado vecino. Sin precisar en qué consisten dichos apoyos o intercambios, el acercamiento entre el independiente Daniel Carrión presidente municipal de Sayula, Jalisco y el gobernador priista de Colima destaca, dado que con anterioridad se informó de otro acercamiento con mediación de la regidora Vuelvas Acuña con el actual titular de turismo federal Enrique Octavio de la Madrid Cordero, con fuertes lazos familiares en Colima, de donde también es originaria Vuelvas Acuña y ambos priistas reconocidos a nivel federal.
A esto se suma que los puestos claves de tesorería y contraloría del Ayuntamiento de Sayula estén en manos de otros dos funcionarios surgidos de administraciones priistas de Amacueca y Atoyac (2006-2017):  Francisco Javier Jiménez Hernández y José Luis Jiménez Díaz, a los cuales documentos oficiales del gobierno del estado señalan como responsables, por estar dentro de su periodo de gestión, de faltantes en la cuenta pública de ambos municipios.
Considerándose por ello que, el ayuntamiento independiente de Sayula tiene al menos una relación cercana y quizás de compromiso con el PRI, partido al que alguna vez Carrión Calvario se acercó antes de contender por la vía independiente en busca de una oportunidad según evidencian fotos que circulan en redes sociales de mítines de ese partido en los que el actual presidente de Sayula participó concretamente con el ex diputado federal José Luís Orozco.
Los antecedentes de estos importantes políticos colimenses, se añaden a la nota para fundamentar una posible alianza con la oposición priista de Sayula, del presidente Independiente Daniell Carrión Calvario.
Leoncio Alfonso Morán Sánchez, Alcalde de Colima. En el año 2015 participa en las elecciones a la gubernatura de Colima por Movimiento Ciudadano, partido del que fue coordinador estatal hasta 2018.
José Ignacio Peralta, Gobernador priista de Colima.  En abril de 2009, se postula como candidato a la alcaldía del municipio de Colima para el período 2009-2012, resultando ganador en las elecciones, por lo que tomó protesta el día 15 de octubre de 2009.
Engracia Alejandrina Vuelvas Acuña: Villalvarense de nacimiento e hija de un prominente académico de la Universidad de Colima, Alejandrina Vuelvas se venía desempeñando como Coordinadora Nacional del Programa "El Campo en Nuestras Manos" de la Sagarpa y anteriormente como Responsable Estatal en la Subsecretaría de Desarrollo Comunitario y Participación Social de Sedesol, también trabajó en el Congreso del Estado de Jalisco y participó como candidata de su partido el PRI a la presidencia de Sayua Jalisco este año, contienda que perdió frente a Daniel Carrión, independiente. Actualmente es regidora de su partido en el cabildo sayulense.  https://semanariohorizontes.com

La Mano del Metate
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez

A los derechairos, ahora tan indignados por la cancelación del Nuevo Aeropuerto
Habría qué mencionar en primer término cuando en 2016, es decir, desde hace dos años o más, un DESTACADO PANISTA Jose Luis Luege Tamargo, entonces titular de la Comisión Nacional del Agua, DESCALIFICO desde entonces el proyecto de construir en Texcoco el Nuevo Aeropuerto destacando su INVIABILIDAD para hacerlo en el lugar hoy tan cuestionado. Así lo señala Proceso en nota actual :"Hace seis años, semanas antes de que dejara la dirección de la Comisión Nacional del Agua, al final del sexenio de Felipe Calderón, José Luis Luege Tamargo elaboró un informe en el que exponía la inviabilidad del Nuevo Aeropuerto Internacional de México en Texcoco y enumeró las razones técnicas y las graves consecuencias ecológicas. Incluso entregó el documento a Sofía Frech López Barro, entonces coordinadora de gabinetes y proyectos especiales de la Presidencia de la República. Al parecer nadie lo leyó… Después llegó Enrique Peña Nieto y relanzó el controvertido proyecto, que el gobierno entrante de Andrés Manuel López Obrador ya sepultó." Hoy, tan indignados que se manifiestan, que causan risa. Enrique Galván en su columna de la Jornada también les pregunta: "Por cierto, estas voces nunca se escandalizaron de manera similar frente a las consecuencias de cancelar el tren México-Querétaro -58 mil millones de pesos- en 2014, al calor del escándalo de la Casa Blanca y el vínculo presidencial con Grupo Higa. Tampoco lo hicieron por la cancelación de la Refinería Bicentenario -nueve mil 612 millones de pesos invertidos- en el sexenio calderonista; o por el fracaso espectacular degenerado en "estafa maestra" de la Cruzada Nacional contra el Hambre.". Es decir, fueron muchísimos más los proyectos cancelados por el burro presidencial, y con pérdidas más que millonarias, ¿sabe usted lo que el gobierno federal tuvo qué pagar como indemnización al gobierno chino por la cancelación del proyecto del tren antes mencionado?... ¿Y qué dijeron entonces los panistas y priístas hoy tan indignados?. ¿Qué campaña de protesta e indignación emprendieron los empresarios mexicanos como ese pendejo de la Coparmex, por dichas cancelaciones?. ¿Què indignación también expresaron  los chayoteros seudoperiodistas como Josè Càrdenas, Loret de Mola, Lòpez-Dóriga y demás lamebotas de los medios de comunicación?. Y eso es comentar respecto a los proyectos fallidos y cancelados del gobierno del burro que nada dijeron, pero tampoco ni pío dijeron de todos los atracos al pueblo que se han dado como la llamada Estafa Maestra, desvíos multimillonarios que fueron a parar a bolsillos aún no aclarados del todo. Como también callaron cobardemente los sobornos a la compañía Odebrech todo para la campaña priísta de Peña Nieto según se sospecha y testimonios así lo AFIRMAN.  De todos estos desmanes han sido cómplices los que ahora se rasgan las vestiduras reprobando la consulta nacional para la aprobación o desaprobación del Nuevo Aeropuerto, como se les cancelará "el negocito" y a los chayoteros su chayote, por eso la rebuznadera.

         La política de la irracionalidad: el fascismo. 
Por Rodrigo Sànchez Sosa

El mundo y las políticas actuales en todos los países, incluido el nuestro y nuestro  municipio, enfrentan el fenómeno de la irracionalidad, el fascismo como política de la irracionalidad se propaga rápida e increíblemente por el mundo. Le invito en este texto, a identificar las características que ya está siendo adoptadas en el país y en Sayula por los políticos, que ahora yo no son políticos, apoyados incondicionalmente por una masa deseosa de revancha. Esto puede costarnos caro. Lea con cuidado y compare lo que pasó con lo que nos pasa hoy:
"La doctrina fascista rompió con la herencia racional y adoptó un acusado irracionalismo. Los fascistas desconfiaban de la razón y  fomentaron el comportamiento irracional de las conductas, así como los sentimientos o manifestaciones intensas hasta la glorificación del fanatismo. Las ideas fascistas se construyeron sobre dogmas, sobre ideas indiscutibles, como pueden ser la superioridad del jefe o líder, del hombre sobre la mujer, el soldado sobre el civil, o la cuestión de las razas superiores e inferiores. Es el triunfo del tabú, de lo que hay que admitir sin discusión o análisis, del totalitarismo frente al debate libre.
Para el fascismo los individuos están subordinados al Estado, uno de los pilares del totalitarismo. El Estado totalitario no está basado en la división de los poderes ni en sus contrapesos según el modelo liberal-democrático. Además, está prohibida la disidencia y que la oposición política se articule de la forma que sea, especialmente a través de los partidos políticos según el mismo modelo democrático. La oposición es considerada como una grave perturbación para el buen gobierno y para el orden. El Estado, en fin, monopoliza la verdad. Para ello, cuenta con la propaganda y la exclusividad de los medios de comunicación. La crítica es, pues, imposible. "Todo en el Estado, nada fuera del Estado" es la frase de Mussolini que resume esta concepción. El fascismo se caracterizó por la conculcación de las leyes preexistentes y de un Parlamento servil que abdicó de una de las obligaciones de todo poder legislativo: el control del ejecutivo. El fascismo italiano generó un conjunto nuevo de leyes, denominadas "Leyes de defensa del Estado". Este corpus legal suprimía muchos derechos individuales. Pero, además, es el triunfo del arbitrio sobre dicho imperio de la ley. Solamente una minoría, una élite, puede gobernar según las ideas fascistas, porque se partía del postulado de la desigualdad de los hombres, frente al postulado del liberalismo y de la democracia que establece la igualdad. Así pues, se rechaza de plano el concepto de democracia, ya que ésta reconoce los mismos derechos a todos los ciudadanos. Las elecciones son consideradas por Mussolini una "falacia democrática". El número no puede gobernar un Estado. La desigualdad de los seres humanos no sólo tiene consecuencias en el gobierno de los Estados, sino que presenta otras dimensiones que debemos estudiar. En primer lugar se desvaloriza a la mujer. Las mujeres tienen misiones en la vida pero nunca las relacionadas o vinculadas con la política o el ejercicio profesional fuera del ámbito doméstico. Los nazis establecieron el modelo de las denominadas tres K: Kinder, Küche, Kirche, es decir, niños, cocina, iglesia. Las mujeres deben estar subordinadas al hombre, al marido. 
Otra de las consecuencias de la desigualdad tiene que ver con el triunfo del racismo. Habría pueblos superiores, como el italiano según Mussolini, o los arios frente a judíos, gitanos, eslavos, etc. De sobra son conocidas las dramáticas consecuencias de esta defensa de la superioridad de unos pueblos sobre otros. En resumen, podemos recoger la siguiente frase de Ebenstein: "En el código fascista, los hombres son superiores a las mujeres, los soldados a los civiles, los miembros del partido a los que no lo son, la propia nación a las demás, los fuertes a los débiles, y los vencedores en la guerra a los vencidos" Por encima de todos y de las élites está el jefe, el líder, el hombre excepcional, un superhombre. Las naciones fuertes necesitan estos hombres fuertes. El resto debe obedecer sus decisiones sin titubeos. La obediencia debe ser ciega. El líder nunca se equivoca, siempre tiene razón. El duce, el führer, el caudillo, el conducator, etc se rodea de grandes escenografías en desfiles y actos multitudinarios de exaltación y de demostración de la unidad en torno a sus personas. El culto a la personalidad llega al paroxismo.
El fascismo tenía un evidente componente imperialista. El fascismo nació de un nacionalismo de vencidos, de revancha. De ese nacionalismo herido se pasó al imperialismo con mucha facilidad. La nación encontraría su horizonte en la formación de un imperio, de un espacio vital, ya que un pueblo superior  tiene derecho a disponer de un espacio para realizarse, ya sea el centro y este de Europa para el nazismo, ya sea África para el fascismo italiano. Al tener derecho a ese espacio y a conquistarlo se vulneraría el derecho internacional." Nuevatribuna. es

Consejo municipal en lugar de votar por candidatos inútiles
Por J. Ventura Torres

Es ya como una costumbre que por lo regular al integrarse los Ayuntamientos lo que más abundan son los licenciados y en la actualidad no es la excepción, pero se observa en su forma de actuar y nos dan a pensar que lo único que pretendían era llegar a servirse del pueblo como está sucediendo nuevamente, pero esta situación no se va a corregir hasta que la ciudadanía no vote  por  ningún  candidato, al no hacerlo se tiene que formar un consejo municipal con personas idóneas sin importar que sean de entre los mismos candidatos.
Miren el tema de que el Ayuntamiento se encuentra embargado por una compañía que nunca cumplió con la instalación de las lámparas en cuestión, y que ésta vendió el adeudo a una empresa de abogados, pues que esos monos sin importar que sean familiares del Gobernador, tendrán leyes opuestas a las de nuestro sistema de Derecho, sin embargo estos abogados que están y otros que han estado dentro del Ayuntamiento, no les  alcanzan sus conocimientos para observar el contenido de la Ley de la Administración Pública Municipal del Estado de Jalisco que a la letra dice en el capítulo II del patrimonio Municipal, señala el artículo 82 que.- El patrimonio municipal se integra por: I.- Los bienes del dominio público del Municipio., II.- los bienes del dominio privado del Municipio., III.- Los capitales, impuestos, e hipotecas y demás créditos en favor de los  Municipios así como las donaciones y legados que se reciban, y IV.- las cuentas en administración, con las limitaciones establecidas en la Ley. Así nos indica el articulo 83.- las cuentas a que se refiere la fracción IV del artículo anterior, se integran por los recursos y bienes que aporten el Estado, los Municipios o los particulares para fines específicos que busquen el desarrollo de actividades productivas o redunden en beneficio del interés general. Los bienes y recursos aportados para fines específicos y sus asesorías, no pueden aplicarse para cubrir erogaciones distintas a los que señalan los convenios de donación y NO SON EMBARGABLES. LOS AYUNTAMIENTOS NO PUEDEN BAJO NINGUNA CIRCUNSTANCIA, GRABARLOS, NI AFECTARLOS EN GARANTIA. "En un país corrupto lo que más abundan son leyes" pero además se cuenta con la Suprema Corte de Justicia del Estado y Federal. (no importa que quien está embargando sea familiar del Gobernador del Estado) bola de corruptos dicen que de 5 millones de pesos que era el adeudo, pero en la actualidad ya ascendió a 200 y que estos sinvergüenzas y corruptos tratan de que llegue el apremio a 300 millones puede ser muy de seguro que estos abogados del diablo están aplicando la Ley de Herodes o la de Celso Boquerones.                         
Pero la cuestionada administración municipal  que termino el 31 de Septiembre del año en curso, dejo mucho que desear, Y LA NUEVA ADMINISTRACION NADA LE CUESTIONO, no se tiene conocimiento ya que nada le informan al pueblo todo lo hacen en lo obscurito, pero la responsabilidad sigue y es  el momento de exigir cuentas claras entre otras muchas la de los carnavales, como puede ser posible que únicamente  existe la cantidad de recursos que fueron invertidos para el desarrollo de estas festividades, sin que existan los millonarios ingresos que obtuvieron de los tres carnavales del trienio de la administración, consistentes entre otros ingresos fue  la venta de espacios para comercializar bebidas embriagantes, los ingresos por ocupar un espacio en sillas y graderías, todos los comercios que se ponen en el mentado callejón, las concesiones a los que instalan terrazas, así como los eventos de peleas de gallos, las corridas de toros, la instalación de juegos mecánicos,  la concesión a las cervecerías y una multitud más de ingresos de tantos conceptos  que no se mencionan por falta de espacio, pero se comenta que  son varios millones de pesos que pudiera ser que fueron repartidos entre todo el ayuntamiento,    así mismo los millones de pesos que fueron invertidos en diferentes obras de relumbrón, mismas que no fueron licitadas y realizadas de muy mala calidad, por una compañía constructora ficticia, propiedad del director de obras públicas y del ex. Presidente municipal con prestanombres como socios., Hay que recordar que en los Ayuntamientos Constitucionales se cambia el mono, pero sigue la continuidad vigente de obligaciones hasta satisfacerlas todas las cuentas.   
Por si fuera poco por donde quiera se escucha que Jorge Campos Aguilar, ya para terminar la mala administración municipal, CONCESIONO dizque gratuitamente la instalación de parquímetros, supuestamente desde el mes de febrero del año en curso, para 15 años, sin comunicar nada a la población, se dice que todos los munícipes aprobaron con la promesa de repartirse económicamente, los millones en fue otorgada pero guardando el secreto y asegurando que nada más  el concesionario dará el 50 por ciento de lo que se recaude, ah pero eso si le es negado la instalación de los aparatos el municipio tiene la obligación de indemnizar con una cantidad considerable de millones de pesos, mismos que  seguramente fue lo que se repartieron la banda de Ali-Baba y sus 20 ladrones municipales, quedando satisfechos todos los munícipes ya que ninguno protestó, y hasta  un mes antes de terminar su periodo lo sacó a relucir este daño económico a la sociedad. El motivo para que no fuera licitado es que otra empresa no entregaría en lo obscurito tantos millones de pesos. Así quedara la incógnita a cuantos millones asciende la concesión, y nada nos ganamos con preguntar qué se hizo ese dinero, así mismo también está muy claro por qué no se tomó en cuenta a la ciudadanía. Todas las personas saben que en la administración de José María García, sucedió lo mismo, y  la ciudadanía tuvo que pagar cierta cantidad de millones a la compañía concesionaria por haber sido rechazada por el pueblo.
No obstante la nueva administración parece ser que inicia mal, es muy notorio y muy prematuro para que la ciudadanía observe la violación a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y la del Estado, y a las Leyes que de ella emanan así como no apegarse a los ordenamientos de la Ley del   Gobierno y la administración  Pública Municipal del Estado de Jalisco. Inicia este nuevo Ayuntamiento con la misma plaga de los anteriores rifando el nepotismo, la mala forma de nombrar directores corruptos ¿qué sucederá otra vez seguirá el vicio de los regidores corruptos e inservibles para el pueblo?, qué pronto se les olvido todo lo que prometían en campaña todos y  cada uno, pero es muy notorio que en la realidad lo único que les interesaba era llegar a las arcas municipales, de qué sirvió la promesa de bajarse los súper salarios  si ya mal autorizaron una partida que no existe en la ley de Egresos de 50 Mil Pesos para supuestamente gastarlos en ayuda social o sea para regalar dinero, sin ningún plan bien estructurado, o sea más bien puede ser política pública como para hacer historia. Mas bien y a todas luces fue únicamente una ocurrencia de campaña sin ton ni son al estilo ranchero. De qué sirvió jurar cumplir y hacer cumplir los ordenamientos constitucionales y las leyes que de ellas emanan, si al puro inicio de este Ayuntamiento ya se les olvidó este acto que queda sólo en puro protocolo. Iniciando con tremendos actos muy cuestionados y corruptelas. Puede suceder que a los munícipes también se les olvidó lo que tanto prometieron están ocupando un lugar como munícipes porque el pueblo les dio el voto, no están por puro gusto, o por una suerte es muy de seguro que no se dan cuenta que el ayuntamiento se integra por los munícipes y un presidente municipal, en donde todos tienen voz y voto.  https://semanariohorizontes.com

¿Y los estacionómetros? 
Por mal fundamentadas, Las multas de los parquímetros pueden ser impugnadas por los usuarios

Por Mariana Preciado
Algo que ha captado nuestra atención en los últimos días es el inicio del cobro de los estacionómetros que se han instalado en el Centro Histórico de este municipio, que durante la pasada administración mediante una licitación se firmó un CONTRATO DE CONCESIÓN con la empresa Vector Meters, S.A. de C.V.
Lo que causaría sorpresa para nosotros, es que pese a los disgustos que la ciudadanía expresó durante la instalación de los mismos a la pasada administración, actualmente no conocemos claramente información al respecto. Sin embargo, lo que si se nota es el rotundo interés del actual ayuntamiento de iniciar la operación de cobro de los mismos, sin importar la opinión de la ciudadanía ni la manera de operación.
Algunos vecinos que viven dentro de la delimitación de los estacionómetros, manifiestan que hasta el momento no tienen información precisa respecto a los permisos temporales o en su caso exención de pago que pudiesen solicitar por el hecho de que su casa habitación se encuentre en ese lugar. Y que hasta el momento la empresa concesionaria y el Ayuntamiento, tampoco han tenido el interés de informarles lo que en su derecho correspondiera.
Por otra parte, las boletas de infracción a los estacionómetros también iniciaron, lo que causa mayor sorpresa es que dichas boletas, a pesar de que derivan de un acto administrativo no se encuentran apegadas a la ley, puesto que la LEY DEL PROCEDIMIENTO ADMINISTRATIVO DEL ESTADO DE JALISCO Y SUS MUNICIPIOS establece en su artículo 13 que para la VALIDEZ del ACTO ADMINISTRATIVO, deberá ser por escrito, fecha, lugar, autoridad que lo suscribe y estar debidamente fundado y motivado, entre otros requisitos.
Por lo que resulta incongruente es que dichas boletas de infracción se encuentre fundadas y motivadas con la siguiente leyenda: "Facultad del inspector para Sancionar: Artículo 8 fracción LV y 12 fracciones y LLL del Reglamento de Estacionómetros. Hecho generador de la multa: Artículo L y VL numerales del 1 al 13 de la Ley de Ingresos 2016 del Municipio de OCOTLAN, JALISCO….."
Donde también es conveniente puntualizar que todas las multas que han sido expedidas con esas boletas, pueden ser impugnadas puesto que no tienen los requisitos para la validez. Sin embargo, ¿es posible que el Ayuntamiento y la empresa concesionaria sean tan descuidados?, si es que se trató de un error.
Otra causa más de sorpresa es que pese a que las comisiones edilicias ya han sido distribuidas entre los regidores en la primera sesión ordinaria, se han olvidado de la integración de la Comisión Edilicia respecto a los estacionómetros, ya que ellos tendrían la posibilidad de sesionar sobre los ingresos, forma de operación e inclusive la posibilidad de terminar el contrato de la concesión. Pero al parecer tampoco ha importado la integración de la misma.
No obstante, convendría reflexionar, ¿es tanta la urgencia del H. Ayuntamiento de iniciar a recaudar los frutos que le ha dejado la pasada administración? ¿Por qué no actuar con transparencia fijando una postura clara como Gobierno respecto al uso de ellos? ¿Por qué el Presidente Municipal no ha informado sobre el inicio de su operación? ¿Acaso el actual Gobierno sólo nos informará aquello con lo que se puede ganar popularidad? ¿Pensarán las autoridades municipales que continúan en campaña?. Comentarios: https://semanariohorizonte.com

DIA DE MUERTOS, TRADICION ANCESTRAL

Por Arturo Fernández Ramírez

Como cada año, el 2 de noviembre celebramos el Día de Muertos, una fiesta que envuelve todo un conjunto de actividades, de rituales, de tradiciones, de costumbres, de religiosidad, de misterio, de cultura, de tristeza, de alegría, de identidad y de muchas otras cosas más.
Sin lugar a dudas una gran fiesta en la que todos los sectores sociales participan de una u otra forma, desde la escuela, desde el mismo gobierno, desde los hogares, desde las fuentes de trabajo, desde el lugar en el que nos encontremos, tratamos de no dejar pasar esta celebración.
Y es que todos tenemos a alguien que ya se nos fue, un familiar, un amigo, un conocido, quien sea, pero creemos que merece ser recordado.
La historia nos dice que cuando nos conquistaron los españoles, pretendieron borrar todo vestigio de nuestros antepasados con el fin de que se facilitara más su dominio y la imposición de su cultura.
Sin embargo, el festejo a los muertos no solo fue una costumbre que respetaron los españoles de nuestras culturas prehispánicas, sino que además la fortalecieron y la hicieron suya agregándole un sentido religioso, de tal manera que la Iglesia Católica reconoce como parte de sus festejos el Día de Muertos.
No obstante ese fortalecimiento y que se trata de una tradición prehispánica, el Día de Muertos no ha estado exento de desaparecer por invasión de costumbres extranjeras que nada tienen que ver en nuestra cultura pero que por ignorancia las propagamos o las consentimos.
Me estoy refiriendo a la costumbre de Estados Unidos conocida como Halloween que sin entenderla, tiende a hacerse común su festejo en nuestro país, sobre todo por parte de nuestros niños, adolescentes y jóvenes, obviamente con la complicidad de nosotros como adultos.
Afortunadamente, creo que el Día de Muertos ha logrado sobreponerse al Halloween, el cual se ha caracterizado o interpretado como un espacio para el desorden, de ahí que niños, adolescentes y jóvenes, sean los que más quieren "festejarlo", además de que como lo expresé con antelación, en realidad no entendemos esta fiesta estadounidense, solo la conocemos como una moda de allá.
En fin, el Día de Muertos es una tradición prehispánica, que viene de nuestras verdaderas raíces, que reafirma nuestra identidad, que tiene mucho significado religioso y cultural, por lo que bien vale la pena conservar, impulsar y acrecentar para que continúe viva.
Celebremos y participemos entonces en los rituales de esta gran tradición, visitando a nuestros difuntos, construyendo un altar en su honor o de cualquiera de las muchas maneras en que podemos hacerlo para honrar su memoria. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com    o en  https://semanariohorizontes.com

De nuestro Álbum de los Recuerdos

El pan de "Genarito"

En la foto del recuerdo de Horizontes, podemos ver una foto que mucha nostalgia de la buena les provocará a igual número de paisanos que viven en los Estados Unidos o cualquier otra parte del país o del mundo, el horno donde se elabora el pan de “Genarito” como la gente lo identifica en Sayula.
Don Genaro Peregrina, les legó a sus hijos y su familia, el secreto de su elaboración, por lo que el “birote” lo elabora y hornea personalmente, su hijo Hernán Peregrina, tal y como lo vemos en esta gráfica para el recuerdo. Un horno tradicional, “a la antigüita”, es lo que identifica la elaboración del pan de “Genarito” que de sobra está comentarlo, es uno de los más vendidos en las tiendas de todo tipo en la ciudad. (Fotografía: HRV)

*Talan las palmeras del jardín
"no manchen"

Y DE ULTIMA HORA.- Al cierre de la edición pudimos observar que están talando las palmeras del jardín principal, al menos la de la foto de Horizontes ya pasó a mejor vida. No entendemos cómo la idea es rehabilitar dicho jardín pero tumbando plantas no parece ser la mejor manera, comentaron a este semanario personas quienes al pasar por el lugar reprocharon el que se eliminen plantas ya de este tamaño. El árbol recientemente echado abajo en la colonia de Guadalupe, un enorme tabachín, si bien ya representaba un peligro de venirse abajo, de cualquier manera fue responsabilidad de no haberlo podado a tiempo.

Especial para Horizontes...
La leyenda de Teófilo Pedroza, autor
de los versos del Ánima de Sayula
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

El licenciado Teófilo Pedroza, autor de los versos del ánima de Sayula, nació en Zamora Michoacán en el año de 1833 y se tituló de abogado en 1858 según la investigación del periodista mexicano  Alfredo Jiménez (autor de "Picardía mexicana"). Otra Versión dice que Pedroza no fue abogado, sino un desertor del seminario diocesano de Zamora que apenas terminó la enseñanza secundaria y se dedicaba a hacer trabajos en los juzgados. Según el periodista michoacano Enrique Martínez Ocaranza, Teófilo no nació en 1833, sino en 1871 en Tingüindín, Michoacán; y cita como fuente a su propio padre Antonio Martínez Godínez, que conoció a Fernando Pedroza, el hijo de Teófilo Pedroza, más no a este (que podemos inferir ya había muerto), y asegura él proporcionó estos datos, además de contarle que su padre Teófilo, trabajó en los juzgados de Zapotlán, Tamazula y Sayula  entre 1887 y 1896.
Martínez Ocaranza relata con emoción que cuando alcanzó la mayoría de edad y empezó con la afición de escribir con alguna jocosidad, su padre Antonio Martínez Godínez, en el año de 1938, le contó lo siguiente:
"Fernando (Pedroza) que era mi íntimo amigo, allá por el año de 1909, en la Ciudad de Zamora, me contó que su padre [Teófilo], después de no haber terminado la carrera sacerdotal, tomó empleos de gobierno que lo llevaron de uno a otro confín de Jalisco y Michoacán." 
 José Raúl Huanosto Gutiérrez quien fungía como Director de Comunicación del Ayuntamiento de Tingüindín en 2010, le dice al investigador Enrique Ceballos Ramos:
 "Teófilo Pedroza fue originario de este pueblo y sus padres se lo llevaron a vivir a Zamora durante los años 1876-1877, siendo pequeño, a los 5 o 6 años. Un hermano de su padre de nombre Francisco conocido como Pancho, se quedó a vivir en el pueblo de Tingüindín y tuvo cuatro hijas todas solteras: Agripina, Josefina, Ma. Dolores y Ma. de Jesús, que eran primas hermanas de Teófilo quien seguía visitando el pueblo y llegaba a la casa de su tío Pancho ubicada en Juárez núm. 57…"
Sin embargo, el investigador no encontró evidencias del nacimiento de Teófilo Pedroza en ese pueblo, ni en las fes de bautismos, ni en las listas de nacimientos en la iglesia local, pero en cabio encontró en los archivos citados gente de apellido Pedroza.
Martínez Ocaranza abunda en cuanto al autor y su obra, según lo que su padre le contó:
"En Zamora, Teófilo dio por terminada su obra, y lo más ingenioso de él fue que, necesitando con premura algún dinero, se valió de su amigo Bernardo Anaya, dueño de una imprenta, y la obra fue reproducida en un pequeño cuadernito con un dibujo en el que aparecía un fantasma en el panteón llevando dos bolsas de dinero. Y aquí tienes, decía mi papá, que Pedroza, el impresor Anaya y los ayudantes de éste, un domingo se pusieron en el atrio de la Catedral, a la salida de la misa mayor, y empezaron a gritar: "La Novena del Ánima de Sayula". ¡La Novena del Siglo Veinte! A veinte ¡A veinte centavos!
Vendieron por millares aquellos cuadernitos, hasta que un feligrés puso uno en las manos del Señor Obispo, Licenciado Don José María Cázares, quien, de inmediato y conociendo el buen humor y talento de Teófilo Pedroza, lo hizo llegar a su presencia. Has hecho algo grande Teófilo. Tu historia y tu ingenio son algo muy bonito, y tan alegremente llevado en ese tema tan profano, que indudablemente alcanzará fama muy pronto. Pero, Teófilo: ¿Por qué ese ingenio, esa gracia, ese talento poético, no lo utilizas en algo que sirva a Dios, y no al diablo que te inspiró semejante historia?"  En 1971 centenario del supuesto nacimiento de Teófilo Pedroza, Enrique Martínez Ocaranza, envía unos ejemplares de su publicación El Paredón a su amigo el médico zapotlense Juan José González Moreno, quine publica su carta junto con los versos del Ánima de Sayula en un apéndice de su libro "Y mi pueblo Zapotlán se hizo Ciudad Guzmán" publicado en Guadalajara, Jal., en 2001 por Editorial Amate. La carta dice lo siguiente:
 "Mi viejo amigo:
Te envío algunos ejemplares de esta edición para que entre tus amistades, a la hora de las once y al calor y la euforia de esas tardes alegres de los pueblos, me hagas favor de proponer su venta, ya que el Ánima de Sayula no debe faltar en los archivos de quienes saben que la risa es el mejor alimento del alma. Dejas un ejemplar para tí, y el cual te dedico por este "favor tan sencillo", y el importe de los que vendas me lo remites así: Enrique Martínez Ocaranza -Lista de correos Tepalcatepec, Mich.
Lo que he hecho esta vez no es cosa del otro mundo; pero con ello quiero realizar mi "pequeña obra maestra", al editar 40 números de mi "PAREDÓN", en donde he vaciado mis anécdotas, mis cuentos, mis versos y toda esa gama preciosa que he recogido en mi peregrinar por los pueblos de Michoacán.
¡Muchas gracias!
 Enrique Martínez Ocaranza"

Otra investigadora de la U de G, Clara Cisneros Michel del centro de estudio literarios, dice los siguiente sobre Pedroza el autor del Ánima de Sayula:
"En tanto al creador de los versos que inmortaliza la broma, el abogado michoacano Teófilo Pedroza, se cree que, a fines del siglo XIX, se encontraba en Sayula contratado por el municipio y así fue como se enteró de la broma e inició su famoso poema del cual se conocen varias versiones, la más completa comprende cincuenta y nueve cuartetas. Años más tarde regresó a Zamora, en donde en 1897, retoma su poema y lo concluye en un lugar conocido como el rancho o la haciendita El ratón. El doctor Raúl Arreola Cortés, en su obra La poesía en Michoacán afirma refiriéndose a Teofilo Pedroza: ´…También era amigo de Margarito García propietario del rancho El Ratón, lugar donde Pedroza escribió El ánima de Sayula en el año de 1897.´  Coincide en señalar 1897 como el año de creación, el cronista de la ciudad de Zamora don Francisco Elizalde, quien afirma: ´Se sabe que a su regreso de Sayula, el licenciado Pedroza, comenzó a redactar los famosos versos de El ánima de Sayula que estrenó en 1897 en una tertulia organizada por don Perfecto Méndez Padilla, en un lugar conocido como la haciendita El Ratón.´
Quien supuestamente inspiró la broma, el boticario Blas Mejía Granados y por ello fue coautor involuntario junto con Pedroza de los versos del Ánima de Sayula, se sabe: "Blas Mejía Granados, mejor conocido como Blasito, era propietario de una farmacia ubicada en el Portal Allende en el centro de Sayula. Fernando Terríquez Velasco, de Tonaya, lo recuerda en sus memorias :´En ese tiempo vivía en Sayula Blasito Mejía, criollo, nacido en Tonaya que tenía una farmacia en Sayula (un diablillo que lo conocía y lo frecuentaba todo Sayula, por lo que continuamente no dejaba de tener allí en su establecimiento una gran reunión de amigos que jamás lo dejaban solo).´
Blas Mejía, nació en 1856 y murió en 1943, llegó a Sayula en 1887.
Hasta aquí las citas de investigadores. El lector se puede dar cuenta fácilmente que lo arriba citado, llega a contradicciones y las fechas no coinciden, estando más cerca de la leyenda que del hecho real. Mientras los versos del Ánima de Sayula, no son una leyenda como no lo es ni le Quijote de Saavedra, ni Romeo y Julieta de Shakespeare o el poema El Cuervo de Edgar Allan Poe, por ser obras literarias y no mitos. El verdadero mito es el del autor de estos versos octosílabos y su origen. Se encuentra a un Teófilo Pedroza como abogado titulado en 1858, pero una versión oral de una persona que conoció a su hijo Fernando en 1909, dice que no fue abogado sino ayunte de juzgado nacido en 1871 en Tingüindín, Michoacán, pero no hay documentos que lo prueben. Llegó a Sayula entre 1885 y 1896 escribiendo aquí la primera parte de sus versos del ánima; pero no parece creíble que un muchacho de entre 14 y 16 años fuera ayudante de juzgado con experiencia entonces. Una versión dice que regreso a Zamora en 1897 para terminar su obra del Ánima de Sayula y la presentó en la fiesta de un amigo suyo, la otra dice que por una apuración de dinero la hace imprimir a un amigo como decima y la vende en los atrios por 20 centavos. Llama poderosamente la atención que el Obispo de Zamora le aconseje usar su talento para honrar a dios y no en crear historias inspiradas por el diablo, lo cual habla de dos cosas, uno Pedroza era joven cuando el obispo le aconseja como a un escritor novel con talento y no un viejo de 70 años si es que naciera como dice una de las versiones en 1833; por otro lado es contundente cuando el prelado dice  que no debería usar su talento para inventar historias inspiradas por el Diablo, con lo que se entiende que aquello, no sucedió nunca, como se asegura que fue, al ser inspirado el poema por una broma en Sayula donde no se ha podido comprobar la presencia de Teófilo Pedroza entre 1885 y 1897. La carta de Enrique Martínez Ocaranza a Juan José González, evidencia el entusiasmo y la ambición de este frente al tema lo que hace dudar de sus datos. Blas Mejía Granados "Blasito" boticario de Sayula llegó a Sayula en 1887 cuando Teófilo tenía 12 años, si es que nació en 1871 o cuando tenía 54 años si es que nació en 1833. Murió en 1843, "Blasito", cuando ya el Carnaval de Sayula era todo un suceso e incluso se dice escribió los primeros testamentos del mal humor, que imitan los versos del Ánima de Sayula, cuyo personaje principal es el propio Apolonio Aguilar, sin embargo y a pesar que, la llegada de los versos del ánima a Sayula fue un suceso trágico para los sayulenses al suscitarse hasta muertes por los ofensivo   que resultaron estos, traídos por el 38 regimiento de Caballería desde Zamora en 1924; no se recuerda ni sabe que se haya pronunciado el popular Boticario al respecto, pese a que se supone que había conocido de primera mano a sus personajes siendo él miso uno de ellos. Algo raro era que no recordase, siendo uno de los personajes bromista, el abogado Joaquín Camberos Vizcaíno, hombre de gran cultura, que narraba episodios de la Historia Universal y gran memorista también, recitaba trozos selectos de sus obras clásicas preferidas: El Derecho Romano y las Pandectas, según Federico Munguía. Era imposible que hubiera olvidado la anécdota del Ánima acaecida 27 o 30 años atrás, a la llegada de los versos a Sayula. Teófilo Pedroza verdadera leyenda, cuya figura hasta el día de hoy es tan escurridiza que propicia alrededor de si misma los elementos del mito.