miércoles, 16 de octubre de 2019

      Política, Salud, Vejez y Muerte.
Por Rodrigo Sánchez Sosa
"Se exagera mucho con esta fantasía de que se puede ser inmortal", reflexiona el psicoanalista Luis Chiozza, maestro de la psicosomática, que trabajó toda su vida en atender a las enfermedades como síntomas de lo psíquico expresados en el cuerpo. La enfermedad es un capítulo más en la vida de un paciente, dice, y nunca hay que mirarla de manera lineal. "A veces esta idea de que la causa (de una enfermedad) es tal cosa, es demasiado lineal. No es tan así", comenta.
Enfermedades, salud, medicina y muerte son diseccionadas por su mirada profunda y clara, sostenida por décadas de estudio e investigación y atravesada por lo que le enseñaron sus 88 años.
"Por mi vocación de médico. Trabajé 6 años como médico clínico general y después estuve en un servicio con un jefe gastroenterólogo y en gastroenterología en esa época mi maestro de clínica médica me decía: hay tres etiologías: piedras, cáncer y neurosis. Y como el tema de la neurosis era un tema muy muy importante que se había hecho cada vez más interesante... Yo me recibí en el '55. Esto ya empezó cuando era practicante de guardia. Después hice mi formación psicoanalítica y me dediqué al psicoanálisis porque cada vez se hizo más evidente que uno no se enferma porque sí. Se enferma porque tiene una crisis en el conjunto entero de su vida y la enfermedad es una especie de intento de solución muchas veces. La enfermedad no es independiente de las vicisitudes que una persona sufre en su vida. En realidad, cuando una persona se enferma es un capítulo de su biografía. Muchas veces las dificultades aparecen en otros territorios, en el trabajo, en la familia, en el matrimonio, en la relación con los hijos. Y otras veces aparecen a través de conflictos, pleitos judiciales, situaciones críticas. Entre todos estos conflictos aparecen cuestiones como enfermedades del cuerpo. Hay pacientes que, por ejemplo, no están haciendo ningún tratamiento psicoterapéutico y dentro de una enfermedad grave uno se da cuenta de que para que esa enfermedad evolucione bien no solamente es necesario lo higiénico dietético, no solamente es necesario la terapia farmacológica, fisioterápica, sino que también es necesaria una psicoterapia. Hay pacientes que el médico les receta remedios y no los toman, o los toman irregularmente. Es decir, evidentemente una buena terapia trata de ser multilateral, buscando en distintas cuestiones. De manera que cuando un paciente tiene un cuadro que requiere de una intervención urgente, por ejemplo una mujer con metrorragia que tiene que decidir si se va a operar o no, si se le va a sacar el útero o no, además de todo lo que tiene que ver con el aspecto quirúrgico de la patología médica, también es importante ver desde el punto de vista psicoterápico cómo esto funciona. Y también muchas decisiones que se toman tienen que ser hechas en un contexto en el cual en el juicio clínico de este paciente coparticipe un enfoque multilateral. Entonces, hay distintas maneras de aproximarse a esto. Nosotros hace 45 años implementamos un estudio patobiográfico que es un método que armamos en relación con el psicoanálisis y con los desarrollos de la medicina psicosomática, en el cual aparte de si el paciente tiene o no tiene su psicoterapeuta, cuando un paciente tiene una situación urgente como que se tiene que operar, tiene que decidir hacer determinado tratamiento, es importante hacer en ese momento un estudio multilateral, de distintas especialidades, para que el paciente pueda decidir sin la carencia de un profesional que junto con los médicos está contemplando qué le pasa a la vida del paciente."
El Doctor Chiozza, opina que las personas eligen una enfermedad inconscientemente para morir de esta. A la pregunta de si se puede curar una enfermedad grave que se ha escogido para morir con terapia psicoanalítica el doctor responde:
"A veces sí, a veces no. Es como en todas las cuestiones. Es como si usted tiene una empresa en la posibilidad de entrar en la quiebra. Depende de cuan acertado sea el consejo que pueda obtener dentro del campo profesional que lo asesora y también depende de las mismas condiciones del empresario. Muchas veces uno recibe un buen consejo pero no está en condiciones de seguirlo."
Así también considera el Doctor Chiozza, que el pasado y el futuro determinan nuestra relación con la enfermedad psicosomática, y que la errónea percepción y actitud frente a estos no siempre es saludable:
"En realidad, si usted se fija bien, la vida siempre es presente. El pasado importa porque no terminó, continua con una influencia en el presente. Y lo mismo pasa con el futuro, el futuro que está vivo, por así decir, es el que ya empezó. Einstein decía que pasado y futuro son ilusiones, son tenaces pero son ilusiones al fin. Eso es muy difícil que cotidianamente uno lo asimile pero si hace un pequeño esfuerzo se puede dar cuenta que la vida es siempre presente. Lo que importa no es tanto mi pasado o lo que vendrá sino cómo continuamente en mi vida, que siempre es hoy, influye este pasado y el futuro que estoy proyectando."
¿Y el temor a enfermar?
 "El temor se construye -Dice el doctor - En realidad se podría decir sin temor a equivocarse que el 90 por ciento de las cosas que uno se imagina nunca suceden. Por ahí suceden otras peores, pero no las que uno había imaginado. De manera que uno se pregunta qué sentido tiene pensar en que va a pasar algo malo si la mayor parte de las veces si algo malo me va a suceder probablemente no sea lo que estoy pensando. De todas maneras uno imagina por cosas que no siempre son conscientes…-Entre las enfermedades que las estadísticas muestran que son las más comunes, una es el cáncer. La otra enormemente común son las enfermedades cardiovasculares. La tercera, aunque parezca mentira, que comparte la misma cuota de mortalidad es la iatrogenia, es decir, la influencia de la medicina en los cuadros patológicos de las personas…Es decir que no todo lo que hacemos tratando de ayudar a los pacientesr ayuda. Y esto a pesar de que la medicina continuamente está revisando sus procedimientos. Qué podemos decir... la medicina ha hecho cosas maravillosas pero evidentemente siempre es un riesgo, es una situación donde muchas veces es difícil medir bien hasta donde la búsqueda de la salud es saludable. Hoy en día es muy común que sea haga una búsqueda insalubre de la salud.
 ( Por ejemplo )… al principio parecía una locura pensar que una cosa tan física como es un cáncer tuviese que ver con la vida anímica de una persona. Después se descubrió, por ejemplo, la importancia que tiene el sistema inmunitario. Es decir, nosotros producimos normalmente células cancerosas y nuestro sistema inmunitario las mata. La pregunta es ¿por qué razón el sistema inmunitario continúa matando todas las células cancerosas menos, por ejemplo, las que surgieron en un riñón, que van a terminar haciendo un cáncer de riñón? Después, cuando se descubrió que el sistema inmunitario está muy influido por las vicisitudes anímicas que una persona vive, se descubrió también dentro de la oncología --no fue un hallazgo de la psicología ni del psicoanálisis-- ver pacientes que desarrollaban un cáncer o un cáncer se agravaba extraordinariamente después de una situación muy grave como por ejemplo un duelo muy importante que el sujeto no podía procesar bien. Y empezaron a establecerse relaciones entre la eficacia del sistema inmunitario y el estado de ánimo. Y entonces dejó de ser una locura pensar que puede tener influencia la vida anímica en un tumor. Hoy en día esto ya no se niega. Evidentemente tampoco es tan fácil establecer claramente cómo son las cuestiones pero comprendemos mejor…Parecería que han ido aumentando las enfermedades cardiovasculares a medida que la civilización ha ido evolucionando y también las enfermedades cancerosas. Pero si bien las enfermedades cardiovasculares han aumentado también se ha conseguido reducir la mortalidad cuando el sujeto está en las posibilidades de ser asistido por un centro asistencial idóneo y con buena posibilidad instrumental. En eso se ha progresado mucho. Con el cáncer lamentablemente no se puede decir lo mismo. Se han gastado millones de dólares en la investigación y la mortalidad sigue siendo la misma. Pero también es cierto que la palabra cáncer no significa un diagnóstico mortal. Hay cantidad de cánceres que se pueden mejorar, otros en los que a través de la cirugía y de la radioterapia se ha conseguido evoluciones mejores. A veces se ha conseguido una buena sobrevida en un número importante de años…los seguros de vida han hecho estadísticas que muestran que una persona en la tercera edad tiene mayor posibilidad de sobrevida si vive acompañada en situación de pareja que si vive sola. Esto muestra que hay una influencia de un montón de cosas…Lo bueno es que mientras uno vive aprende y lo malo es que cuando ya empieza a agarrarle la mano a la vida empieza a acabarse. La cosa más importante es que en realidad el ideal nunca se alcanza. El ideal es como el Polo Norte, usted no se compra una brújula para ir al Polo Norte, usted se compra una brújula para orientar su vida pero usted no pretende ir al Polo Norte. El ideal es lo mismo. Sirve para orientar la vida y no es poco porque el que no sabe a dónde va nunca tiene viento favorable. Así que es muy bueno saber hacia donde uno va pero también es bueno saber que uno va en un camino en el que se tiene que resignar a que no todo lo que uno busca lo consigue. Uno tiene que aprender a que las cosas que no son en la vida, siempre son otras cosas. Y que de alguna manera uno tiene que regirse no con el ideal sino con lo mejor que encuentra. Cuanto más vive usted, más se le mueren coetáneos y más tiene que aprender a sustituir sus relaciones. El tema de la vejez es un tema muy interesante. Nosotros vivimos en una sociedad que denigra la vejez y se hace un círculo vicioso porque entonces después conocemos a personas de edad que están muy deterioradas, con lo cual se justifica que la vejez es el peor momento de la vida. Pero la mayoría de la gente ingresa en esto porque siente la vejez como una pura renuncia. Porque no aprende a sustituir. Dicen que en Japón la vejez tiene otra trayectoria. La sociedad japonesa venera a los ancianos y eso hace que haya ancianos saludables…En realidad lo más importante es cómo disfruta usted el centro de su vida. Ahora, hoy, todos los días….Es como el cuento de la zanahoria y el burro: La zanahoria tiene que estar a la distancia justa. Si está muy lejos, el burro se descorazona. Si está muy cerca se la come y no camina. La zanahoria es el ideal que tiene que estar a la distancia justa, no grandes ideales." (Extracto de la entrevista de Sonia Santoro al doctor Choizza, "Uno no se enferma porque sí" Página 12, 7 de octubre 2019)

miércoles, 9 de octubre de 2019

Higinio del Toro: Primer Diputado en regresar a los municipios y dar la cara a los ciudadanos


El pasado sábado 27 de septiembre Higinio del Toro Pérez, Diputado Federal por el Distrito XIX rindió su primer informe de actividades donde cientos de personas se dieron cita para escuchar los avances legislativos y actividades. Entre ellos alrededor de 10 diputados federales, resaltando la presencia del Coordinador de la Bancada de Movimiento Ciudadano Tonatihu Bravo Padilla; el Secretario de Agricultura y Desarrollo Rural Alberto Esquer, presidentes municipales entre ellos los ediles J. Jesús Guerrero Zuñiga, alcalde de Zapotlán el Grande, Daniel Carrión de Sayula, Luz Elvira Durán de Amacueca, Francisco Sedano de Zapotiltic, Rogelio Contreras de Quitupan, Bonifacio Villalvazo de San Gabriel, Ariana Barajas de Gómez Farías, Ydalia Chávez de Jilotlán de los Dolores, Edwin Romero de Tuxpan, Juan Alcaraz de Pihuamo, entre otros.
Higinio del Toro no ha tenido fácil la batalla en el congreso, puesto que ahora los Diputados tienen otras funciones, a diferencia de las que todos y todas estábamos acostumbrados, en primer lugar, el diputado ya no es gestor de recursos debido a la desaparición del ramo 23 que permitía a los legisladores bajar recursos para obra pública en los municipios, asimismo el gran recorte presupuestal que enfrenta Jalisco a nivel nacional.
Sin embargo, para Higinio eso no es excusa para trabajar, lo cual ha demostrado y lo ha llevado a colocarse dentro del primer periodo de sesiones como el Diputado con mayor productividad personal, es decir, el que mayor número de iniciativas y puntos de acuerdo ha presentado, de la misma forma que ha impulsado iniciativas que beneficien a los ciudadanos y resuelvan los problemas que tenemos como sociedad.
Dentro de las iniciativas más interesantes en las que se ha sumado es: Ley de Remuneraciones, la cual se basa en la austeridad y la renuncia a los privilegios que anteriormente tenían todos los servidores públicos y la Ley de extinción de dominio cuyo objetivo es hacer que los delincuentes regresen lo que se robaron y pueda ser utilizados para programas sociales.
A nivel personal, presentó un punto de acuerdo en el que exhorta a la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales, la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente y a la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural para que realicen acciones para regular el conflicto sobre los cañones antigranizo y a partir de ahí generar un precedente para la solución definitiva de ese problema. Así como iniciativas respecto a la corrupción, despilfarros y rendición de cuenta, en el cual se denota su transparencia dentro del servicio público y el querer que las cosas se hagan bien en todo el país.
En cuestión de gestión, el legislador anunció más de 1,546 apoyos para vivienda en coordinación con el Gobierno del Estado en todos los 18 municipios que integran el distrito; la construcción de infraestructura cultural para algunos municipios, apoyos para el auto empleo coordinados con Servicio Nacional del Empleo, apoyos para adultos mayores, fomento y apoyo a los artesanos, estudiantes, deportistas y empleo para madres jefas de familia, estudiantes y personas de la tercera edad.
Por otra parte, en Valle de Juárez, inició el trámite para instalar una institución de educación superior y en Quitupán, gestionó la instalación de una sucursal bancaria, ya que la única que existía en la población cerró sus puertas.
Cabe señalar que es el primer Diputado en regresar a dar la cara a los ciudadanos después de una campaña; Higinio ha recorrido el distrito completamente, ya en varias ocasiones logrando ser un legislador de tiempo completo, cercano y dispuesto siempre a trabajar sin importar colores ni municipios.  Y como él lo dice: “La palabra empeñada se cumple” y tal parece que lo está haciendo.


Murió “El Páramo”




Desde horas de la madrugada de este Jueves, maquinaria del ayuntamiento comenzó a derribar toda la estructura de El Páramo incluyendo el antiguo edificio del Kinder “Celso Vizcaíno”, en algunas horas todo quedó en un montón de escombros ante el estupor y la sorpresa de los que pasaban por el lugar, sobre todo los que se levantan temprano a laborar en sus respectivas empresas. Al amanecer de este Jueves así se veía el panorama aún laborando la maquinaria pesada. En las redes sociales de inmediato comenzó la polémica entre el público unos comentando a favor de la medida y otros en contra. Desde los que aplaudieron que se haya quitado un auténtico basurero en que estaban convertidas las ruinas que dejaron con el proyecto inconcluso de El Páramo, hasta los que se sintieron indignados por haber atentado contra un edificio de “valor arquitectónico” de nuestro Centro Histórico. Vimos en las redes comentarios diversos como los que señalaron el por qué no dejaron a que el público hubiera aprovechado en llevarse todo el material servible como el herraje por ejemplo en lugar de simplemente destruirlo y echarlo abajo como chatarra. O los miles de ladrillos que bien hubieran servido para edificar otra obra o para casas habitación en lugar de destruirlos. Asi pues nosotros sólo informamos, los comentarios los hace la gente, los lectores, sobre todo en el face, opiniones de las que cada quien que las emite son responsables.
Sentido fallecimiento de la
 Abog. Patricia Madrueño

Al igual que como sucedió con el fallecimiento del maestro Germán Pintor, causó sorpresa también la muerte de la conocida abogada Patricia Madrueño en días pasados aquí en Sayula. Fue la única mujer que ha presidido la Barra de Abogados de Sayula. Entre otras actividades que desempeño, fue funcionaria en la Comisión Estatal de Derechos Humanos además de desempeñar un puesto de funcionaria en el Tribunal de Arbitraje y Escalafón. Como abogada litigante que fue en su carrera profesional, era una persona muy conocida y estimada entre la comunidad de abogados y en lo general en la población, recibiendo sus familiares muestras de pesar y solidaridad. Falleció el pasado 29 de septiembre a los 60 años de edad recientemente cumplidos el día 15 de septiembre.
Pesar por la muerte de Germán Pintor

La sorpresiva muerte de Germán Pintor Anguiano, causó pesar en la comunidad recibiendo sus familiares múltiples muestras de solidaridad y pesar. El maestro y escritor Germán Pintor Anguiano. Autor de "Nos dejaste la Noche" (1991) y "Migrantes" (2001). Originario de Sayula, donde nació el 28 de mayo de 1953, estudió su primaria, secundaria y preparatoria en este municipio; egresado del #ITESO, donde dio clases de literatura y ciencias de la comunicación, pasó luego a ser Investigador y catedrático por 30 años, de la U de G (1988). A principios de los años setenta(1971) durante sus años universitarios, fue reconocido a nivel nacional como uno de los mejores estudiantes de México.  Le sobreviven tres hijos: Germán, María Sandina y Diego. Germán Pintor convocó en el mismo año de la muerte de otro escritor sayulense, Juan Rulfo, 1986, a un homenaje para el autor de "Pedro Páramo" y al primer concurso nacional de cuento Juan Rulfo, antecedente del Festival Rulfiano de las Artes y del premio FIL de literatura. Fue también coordinador nacional de la Campaña de Rosario Ibarra de Piedra por el Partido Revolucionario de los Trabajadores a la presidencia de la República en el año de 1982, activista de izquierda y rulfiano apasionado. Este año fue reconocido en el Festival Rulfiano de las Artes por su trayectoria en la promoción de la obra de Juan Rulfo. Descanse en paz el maestro Germán Pintor
EL 02 DE OCTUBRE NO SE OLVIDA

Por Arturo Fernández Ramírez
Como todo acontecimiento histórico que ha marcado la vida de nuestra nación, lo menos que podemos hacer es recordarlo para tener presente lo que hoy en día sigue repercutiendo.
Por eso, no podemos dejar pasar la masacre de Tlatelolco de aquel 02 de octubre de 1968 cuando las fuerzas públicas de nuestro país, hicieron uso de las armas para acabar con una manifestación estudiantil y social, lamentablemente no solo dieron fin a esa protesta, sino a la vida de miles de personas.
Desde luego y como en todo hecho social, existen muchas versiones, algunas justificando el actuar del gobierno, pero otras (las más), reprobando y reprochando esa represión violenta, sangrienta y mortal.
Hay quienes analizan los hechos en sus efectos, en sus resultados; otros lo hacen en sus causas, en sus orígenes; pero también existen los que ven las cosas de manera integral, objetiva y más profesional.
Es por ello que cada quien tenemos nuestro punto de vista, nuestra perspectiva de las cosas y en función de eso emitimos nuestras opiniones.
Independientemente a todo lo anterior, considero que una masacre siempre será motivo de reproche, no hay razón para justificar el aniquilamiento en masa, ni siquiera el supuesto hecho de que quienes organicen, encabecen o estén detrás de las protestas, sean "revoltosos" o "agitadores sociales" que busquen la inestabilidad social para intereses estrictamente personales o ajenos a nuestro país, porque en todo caso, existen otros procedimientos legales e institucionales con los cuales puede sancionarse a quienes en realidad lo ameriten, si es que de acuerdo a nuestro estado de derecho, se deben imponer castigos por adoptar alguna ideología política.
Entonces, el masacrar utilizando las armas como sucedió en 1968 (y en muchas otras fechas también ha pasado) no tiene justificación alguna, menos cuando se trataba de una protesta social encabezada por la comunidad estudiantil pero apoyada por amplios sectores de la población.
Lamentablemente pasó y, como lo precisé, no fue la primera ni la última vez que la historia de México da cuenta de acontecimientos de esa naturaleza.
Sin embargo, como también ya lo señalé, lo menos que podemos hacer es no perder la memoria para recordarlos, para revivirlos, para honrar a los caídos, con el único fin de generar conciencia social, de acabar con la impunidad, de evitar que vuelvan a pasar ese tipo de hechos represivos, pero sobre todo, para lograr que la sangre y las vidas que se han perdido no sean en vano.
Es así como a más de cuatro décadas de aquella fecha histórica, debemos decir al gobierno que seguimos en espera de justicia, porque el 02 de octubre no se olvida. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
    OPINIÓN DE LA BARRA DE ABOGADOS DE SAYULA, JALISCO A.C.
                    Por: Mtro. Luis Octavio Cotero Bernal.
Profesor Investigador de la División de Estudios Jurídicos de la U. de G.
      Sin asombro ni agallas.
La semana pasada sucedieron acontecimientos tan indignos, tan lamentables, tan tristes, tan dolorosos, tan crueles, tan cínicos, como es entre otros casos, el que siendo aproximadamente las 08:30 ocho horas con treinta minutos, del martes de la semana pasada, una dama, empleada del servicio público, al momento de estar llegando a su fuente de trabajo, un asesino, de la forma más artera y atroz, a media banqueta de la calle, donde fue el homicidio, le dispara en cuatro ocasiones, de las cuales aserto tres, provocando su deceso de manera instantánea, pero que estoy cierto, toda la sociedad nos enteramos de tal ejecución, cometida sobre una señora profesionista, madre de familia, honorable, honesta y digna del servicio público que prestaba, hasta ese momento.
        Y así se me puedo referir de eventos ocurridos el mismo día y en el resto de la semana, que se suman a los miles que han sucedido durante los últimos años, también la mayoría, según los medios de comunicación y la precaria información que rinden las autoridades, con una crueldad inusitada y en una cantidad descomunal, que solamente una sociedad castrada, pusilánime, indigna e inhumana, mantiene una actitud tan indecorosa, como es la nuestra, sin distingo de clases sociales, ni económicas ni profesionales, guardando una indiferencia, que de seguir así, nuestro futuro nada positivo o diferente podrá ser y para los que estamos entrados en años, cobardemente podremos decir, "no puedo hacer nada", "yo no puedo cambiar nada", sin voltear a ver a nuestros hijos, nietos o bisnietos, a quienes les estamos legando un gobierno sin autoridad, sin capacidad y peor aún, pereciera, sin interés ni mucho menos sensibilidad, para poner un remedio inmediato para combatir al ingobernable, que lo ha superado, sin importarle el dolor que causa a las víctimas y a su entorno.
        A mi querido y único lector le digo que debemos de manifestarnos por todos los medios, por todas partes, con todo el valor civil y el coraje que las circunstancias exigen, que sin importar lo amargo del remedio, pero que cure, el gobierno se aplique en reestablecer la paz social y el orden, hoy tan ausentes, ya basta de tanta sangre derramada, donde los medios informan que aquí, allá y acullá, hay cuerpos en fosas clandestinas, en carreteras, en las calles, de lo que la autoridad ya tiene conocimiento y, la mentira más grande "ya están investigando" y esto lo afirmo y lo sostengo, porque no hay con qué, ni tienen con quien hacerlo, solo se escucha decir, por parte de los gobiernos Federal, Estatal y Municipal, cantidades estratosféricas para sus respectivas administraciones, el cual es destinado a otros rubros, pero se hace hincapié, que si todo el presupuesto, es necesario para abatir la criminalidad tan exagerada, ahí se debe invertir, antes que en cualquier otra necesidad, ya que desafortunadamente lo que se dice y decimos por todas partes, es que las autoridades en turno solo quieren invertir el presupuesto en obras públicas y otros bienes que les genere ganancias y nada en la seguridad pública ni en la justicia, que la salud es otro tema gravísimo, totalmente desatendido por los tres niveles de gobierno.

Especial para Horizontes...
El Sur de Jalisco, el occidente mesoamericano
y su origen profundo y enigmático
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Recientemente se descubrió que los mayas tuvieron una embajada en Teotihuacan. La cultura madre del valle central de Mesoamérica de donde los pueblos mexica, otomí, teco y otros cuyo origen fue el centro de esta región, tomaron su cosmovisión simbólica, dioses, formas de organización político-social y de producción económica, tuvo un intercambio importantísimo con el pueblo maya y su impresionante cultura. Sin duda estas dos tradiciones junto con la olmeca, son las más reconocidas, la base de lo que hoy entendemos como el mundo precolombino. Recursos, esfuerzos e investigaciones se centra alrededor de la cultura Maya, mexica, teotihuacana, olmeca, su estudio y preservación. El intercambio entre estas tradiciones dio origen a la cultura común mesoamericana, por eso su relevancia hoy.
Sin embargo, desde antes se conocía la influencia de una cultura tan antigua como estas, en el valle central, la cultura de occidente, una cultura cuyos orígenes se remontan al otro lado del continente. La cultura que se desarrolló en nuestra región influyó a las tradicionales del valle central, sin embargo, su estudio y preservación comparadas con las culturas maya, mexica, olmeca o teotihuacana, es menor en el ámbito institucional.
El Sur de Jalisco  profundo, en el cual se desarrolló el señorío Tzayulteco que daría origen al Sayula contemporáneo, tiene raíces tan ondas como las mayas o aztecas, un conocimiento de la ciencias y las artes antiguas tan complejo como el de aquellas: lamentablemente poco se conoce debido a la relatividad con que se ha asumido esta tradición en las políticas oficiales que financian las investigaciones arqueológicas de esta región. Nuestras raíces como pueblo e identidad, aquí en Sayula, sobre pasan las expectativas comunes y sólo a la luz de la investigación es posible ver lo enigmático de nuestro origen ancestral.
Lo poco conocido y lo menos que ha sobrevivido en nuestra región de aquél pasado que intercambió conocimiento y tradición para crear la identidad Mesoamericana, permite el deterioro y depredación de lugares tan importantes en este sentido como El Complejo Arqueológico Cerrito de Santa Inés en Sayula de mil cien años de antigüedad. Nuestra origen está codificado en lugares como este y procede de la tradición Occidente pacífico:
"El estudio de los orígenes más remotos del hombre en el Occidente de México ha sido limitado hasta principios de este siglo, escasos reportes daban cuenta de la existencia de una etapa lítica en la región. Fue a partir de los reconocimientos realizados por Joseph B. Mountjoy hacia fines de la década de los sesenta en el área de San Blás en Nayarit con objeto de obtener indicios de contactos marinos de viajeros hacia el Occidente, cuando localizó un sitio precerámico. Sus exploraciones le reportaron la presencia de un depósito de conchas marinas de aproximadamente tres metros de profundidad; los materiales asociados (conchas, martillos de piedras, lascas de obsidiana y huesos) indicaron la existencia de grupos humanos cuya economía básica se sustentó en los recursos costeros. El fechamiento de este depósito ofreció un rango de ocupación ubicado entre el 2, 400 al 2,000 a.C., a partir del cual Mountjoy definió al Complejo Matanchen. Posteriormente, la exploración realizada en dos sitios ubicados sobre la falda noroeste del cerro de la Contaduría, ubicado al oriente del actual puerto de San Blas, permitió la recuperación de ocho muestras de conchas con restos de carbón, las cuales al  ser fechadas indicaron que los depósitos culturales tenían un rango que iba del 820 al 380 a.C.  Estas fechas sirvieron para ubicar temporalmente a los más tempranos estilos cerámicos recuperados, cuyas vasijas, en general, tuvieron una manufactura aceptable aun cuando fueron mayoritariamente monocromas. Debió pasar mucho tiempo para que el estudio del más remoto pasado del hombre en la región fuera retomado.
Las tumbas de El Opeño, las cuales terminó por explorar Noguera, consistieron en cinco recintos excavados en el tepetate a cuya cámara se accedía por medio de un pasillo. Las bóvedas de planta ovalada, tenían banquetas también labradas en el tepetate, sobre las cuales se habrían depositado los enterramientos y sus ofrendas. El descubrimiento le dejó en claro la semejanza de estos recintos funerarios con los existentes en Sudamérica, razón que le llevó de expresar que:
"Desde épocas muy remotas hubo olas o mareas culturales que, procedentes de las regiones de la costa del Pacífico dieron nacimiento o nuevos impulsos a las civilizaciones que se desarrollaron en el Valle de México "
El mismo Noguera había conjeturado poco antes la idea  de que las civilizaciones establecidas en el Bajío habrían tenido un verdadero impacto en el  desarrollo cultural del valle de México. Esta percepción habría surgido a partir de las exploraciones efectuadas en el interior de la Pirámide del Sol en Teotihuacán:
"Podemos decir que hubo una relación, por no decir  identidad entre la cultura encontrada bajo la pirámide del Sol con la que floreció en Michoacán, Sur Jalisco, Guanajuato (...) futuras exploraciones tanto en el centro de México como en esa región podrán ofrecer nuevos datos para demostrar que se trata solo de la modalidad de una única cultura que tuvo un tronco común."
Estos señalamientos encontraron mayores argumentos a partir de las sucesivas exploraciones realizadas en el Bajío. Fue en el año de 1925 cuando se llevaron a cabo las primeras exploraciones en Chupícuaro, Guanajuato, bajo las órdenes de Ramón Mena (1927). Si bien es cierto que una primera interpretación designó a los materiales recuperados como "tarascos", análisis posteriores mostraron sus semejanzas con los recuperados en Cuicuilco, en el valle de México.  La oportunidad de documentar el desarrollo cultural de Chupícuaro se presentó cuando el gobierno federal informó que sus vestigios quedarían bajo las aguas de la presa Solís, sobre el curso del río Lerma, en las inmediaciones de la población de Acámbaro.  Los trabajos del rescate arqueológico se iniciaron hacia el año de 1945 con la participación de un grupo diverso de arqueólogos.  La descripción de las formas de enterramiento y sus ofrendas asociadas fueron descritas a través de los trabajos de Daniel Rubín de la Borbolla, Elma Estrada Balmori (1948), Román Piña Chán y Muriel Porter (Porter, 1956). El impacto que la cultura Chupícuaro tuvo en el desarrollo de diversas tradiciones del Occidente llevó a Otto Schöndube  a definirla como una de sus raíces fundamentales. La otra raíz, acaso la más conocida, nos lleva al complejo funerario designado como tradición de tumbas de tiro.
La tradición de las tumbas de tiro es una vasta expresión cultural que se desarrolló, fundamentalmente, en territorios que hoy día forman parte de Colima, Sur Jalisco y Nayarit. Las tumbas son recintos subterráneos que constan de un tiro o pozo vertical que se excavaba hasta la profundidad que le permitiera la dureza y consistencia del subsuelo. Generalmente se buscaban lugares propicios que permitieran la perdurabilidad de la cámara de modo que no sufriera desplomes o deslaves. Una vez que el tiro cruzaba las capas del suelo que garantizaban la estabilidad de la bóveda, ésta comenzaba a ser socavada. Los tiros podían conducir así a una, dos e incluso tres cámaras. Acaso la tumba más espectacular reportada hasta ahora sea la de El Arenal, en Jalisco la cual muestra un tiro de 16 metros de profundidad que accede a tres cámaras perfectamente excavadas en el subsuelo.  La belleza de las ofrendas cerámicas de las ofrendas cerámicas depositadas en las tumbas ha provocado el incesante saqueo de las mismas. 
El estudio de la colección exhibida, realizado al alimón por Paul Kirchoff, Salvador Toscano y Daniel Rubín de la Borbolla, llevó a cabo un esfuerzo por interpretar las obras -procedentes de diversas regiones del Occidente- de sociedades poco estudiadas. Kirchoff, fue el encargado de describir los materiales procedentes de las tumbas de tiro, en las cuales percibió la existencia de rasgos típicos de algunas culturas sudamericanas entre los que mencionó la presencia de posanucas, escudos rectangulares, macanas, hondas y camisas sin taparrabos así como una notable ausencia de sandalias, maxtlatls, huipiles y quechquémetls. Si a ello se agregaba el hecho de que dichos materiales procedían de contextos funerarios en mucho similares a los existentes en Colombia y Ecuador, la relación entre ambas regiones quedaba por demás clara. Las preguntas a las que tales evidencias conducían se encauzaron, obviamente, a las formas y tiempos cómo se habrían llevado a cabo estos préstamos culturales." (Dra. Ma. Ángeles Olay Barrientos Sección de Arqueología/Centro INAH Colima)
Los enigmas del origen de nuestra identidad que son tan lejanos como el ecuador, nos hablan de una parte de nuestra forma de ser, de nuestra profunda espiritualidad y relación con la muerte que nos explica como pueblo. Las tumbas de tiro, necrópolis, milenaria producción de sal, montículos, cerámica, lengua original, dioses, mitos y tradición oral, definen esa identidad profunda que dio origen a una obra como Pedro Páramo, producto de una particular y diferenciada forma de ser, de una tradición que ha impactado más allá de nuestras fronteras hoy como país, al nivel que lo han hecho el genio maya, la arquitectura teotihuacana, el misterio olmeca o el urbanismo imperial azteca.

            La Política y la manipulación del deseo. 
Por Rodrigo Sánchez Sosa
"…Junto a una modelo joven, bella, esbelta, ataviada conforme a la estación con su vestido de verano y correspondientes accesorios, aparece el siguiente enunciado:
´Este verano el nuevo diseño off-theshoulders. Hombros y escote sugerentemente descubiertos son la tendencia de temporada. Femenina y sofisticada. Lo sutil es sexy´ 
¿Qué encuentra una mujer en esta imagen que sugiere el enunciado? ¿Qué despierta en su interior? Aparece aquí un deber de asociar consigo misma un modo de verse, cuyo resultado es una forma de ser y que incluso tiene una justificación principalmente emocional y afectiva: el ser sexy como un valor en sí mismo, como algo deseable per se. Sólo que este valor debe ser expresado de una manera particular: mostrar los hombros bajo el sol del verano es sutil, ocultar el resto es sexy. Las emociones se materializan en lo visible del vestido, el juego del cabello y en los accesorios que lo exaltan, de manera que si quieres ser sexy esto es, sí o sí, lo que debes tener. Lo curioso de la moda es que nunca propone adquirir ese vestido particular que se ve en la fotografía publicitaria, sino su forma, su combinatoria, su contexto, su visibilización y reconocimiento, es decir, la manera de ser a través elementos como los anunciados en la imagen y el enunciado. Con ello, las emociones allí materializadas, susceptibles de universalización para cualquier mujer, se encuentran sustituidas por el significante singular del tipo de vestido y su escenario. De esta manera, se fomenta la transición del deseo: a través de lo singular es posible alcanzar ese universal. Es decir, por medio del vestido cualquiera puede alcanzar todo lo que una mujer puede desear. Así, el deseo se convierte en la forma de interacción principal y el vector de las relaciones mismas entre los individuos y sus objetos de consumo.
El reconocimiento de esta base significante es lo que ha permitido analizar estas relaciones con base en la tesis de la identificación entre el objeto-mercancía y el sujeto. Esta lógica supone que el individuo encuentra en el simbolismo de los objetos -vestido, accesorios, brisa marina y entorno veraniego- una forma de ser con base en la cual dar lugar a un proceso de identificación -"ese es el tipo de mujer que deseo ser, que soy, que dejaré de ser una vez acabe la temporada"-. La cuestión no yace, empero, en la actividad del consumo mismo, pues consumo siempre ha habido en la historia humana y sus actividades de producción, intercambio y eliminación de objetos. Se puede hablar (Bauman)  de una sociedad de consumidores como aquella que ha añadido a esta dinámica social, el consumo,  un vector simbólico: producción, intercambio y eliminación que determinan la capacidad de querer, desear y anhelar formas de vida a través de la experimentación repetida de las emociones que pueden materializar los objetos de consumo en la vida cotidiana. En palabras de Bauman (2010), se trata de un tipo de acuerdo social que resulta de la reconversión de los deseos, ganas o anhelos humanos [...] en la principal fuerza de impulso y de operaciones de la sociedad, una fuerza que coordina la reproducción sistemática, la integración social, la estratificación social y la formación del individuo humano. Es decir, que dice quién soy y a que grupo social, político u económico pertenezco.
En este sentido, la capacidad de desear es alienada (enajenada, robada, manipulada por otros)  y ratificada en los objetos de consumo. Así, la posibilidad de ser sexy, ser feliz, ser joven, etc., se encuentra en los objetos las mercancías del tipo que sean. Pero su gratificación no es sino momentánea, pues el deseo no puede desaparecer o el consumo desaparecería, de modo tal que siempre se requerirá un nuevo objeto para el mismo deseo. En estas condiciones, los individuos viven sus emociones con base en deseos insaciables que demandan una satisfacción imposible de realizar.
A la luz de este fenómeno no es difícil encontrar la razón de nuestras preferencias y simpatías con un producto de consumo, algo que no puede ser simplemente desestimado. La permanente búsqueda de satisfacción de los deseos, siendo estos dirigidos por las relaciones entre el significante de moda y la promesa Para todos deseables de una forma de ser, plantea la idea de que el sujeto no es más que el resultado del proceso de identificación entre el deseo vacío y el objeto deseado, la posibilidad de identificar al sujeto con una versión material de la mercancía.  La lógica de la identificación concibe desear, querer o anhelar como acciones receptivas. En otras palabras, lo que creemos que nos agrada, nos gusta o estamos de acuerdo con ello, no es más nuestro deseo de satisfacer una necesidad creada por alguien más en mi, no mía que, dado que el  objeto de ese deseo es vacío en sí mismo y carente de toda satisfacción para mi….., el sujeto no vive solamente la ausencia de satisfacción final, sino que en el proceso mismo de desear, de seguir la corriente, encuentra otra matriz constitutiva que en sí misma es productiva. Hay una faceta del desear, querer o anhelar que deja de ser receptiva y ejerce un carácter productivo. Puede que las lectoras de la revista de moda encuentren -o no- una desazón final al no alcanzar la emoción esperada: la percepción de su propia sutileza y sensualidad en el vestido. Pero el proceso mismo de desear y vivir el deseo, de armar su experiencia, de gozar su línea de escape de la realidad por este medio,  armando, en este caso la mujer que quiere estar a la moda, en sí misma la imagen de su sensualidad, es una experiencia auto-constitutiva de su persona que se instaura en las mismas condiciones de existencia como consumidora de modas … 
La persona que desea y el objeto que se desea se vuelve así la misma cosa, pues se desea lo que no se tiene, o se nos hace creer que no tenemos y nos falta, y tal cosa está en el objeto que nos venden, pero, siendo este vacío de satisfacer lo que nos falta o nos hicieron creer que nos falta, sólo es objeto de deseo mientras no se tiene, la tenerlo dejar de significar y el que desea vuelve su deseo a otro objeto, así pues el veredero objeto del deseo que es el deseo mismo, es el mismo sujeto deseante por eso ningún producto vuelto mercancía en una sociedad de consumo tiene como fin satisfacer un deseo, sino solo provocarlo. No es una solución es una 
…La moda no sólo se alimenta de deseos frustrados, tal como lo considera Bauman desde la lógica de la identificación; requiere un excedente de placer que resulta  de la vivencia del desear esa forma de ser. Por ello es más atractivo para la mujer que lee la revista sostener la búsqueda de estar a la moda y vivir la pulsión que le lleva a perseguir ese fantasia que adquirir uno u otro vestido particular. Esto se debe a que la pulsión no remite al objeto ausente, sino al repliegue del sujeto sobre sí mismo como objeto de acción, alteración, transformación y satisfacción.
Que este sujeto de la pulsión conlleve un inevitable antagonismo no implica su imposibilidad. Por el contrario, es precisamente en el conflicto entre deseo y pulsión en el que se pone en marcha la la forma de pensar. Así, pues, resulta estrecha la mirada de la identificación que solamente atiende al resultado insatisfactorio del deseo, olvidando que la dirección hacia el objeto deseado, el objeto de consumo, siempre implica un repliegue hacia sí mismo. El sujeto deseado y significado para el que el objeto de moda es significante, es también él mismo significante de su propia imagen de sí; y el conflicto entre el sujeto de consumo y esta imagen es exactamente lo que mantiene viva su subjetividad -en caso contrario, no sería sino un objeto más entre lo que hay y, en consecuencia, tampoco requeriría consumir-. Si esto es cierto, y el sujeto de la pulsión yace en el conflicto constitutivo del desear y no en la unidad vacía del deseo, entonces esa faceta del sujeto es una que es excedente respecto a la identidad simbólica buscada. Esta identidad simbólica permanece en el marco de las relaciones entre el conjunto de los significados de formas de ser que, por ejemplo, ofrece la moda y el sujeto de consumo como singular significante del mismo." (Adryan Fabrizio Pineda Repizo)
Cuando un político en su faceta de candidato se nos vende como objeto de consumo, mercancía y por eso mismo objeto de deseos y anhelos, creados por una publicidad mercantil, que construye un objeto de deseo estéril en el sentido de no poder satisfacer, sino más bien incrementar nuestro deseo que es imposible de saciar porque su único fin es desear, el resultado es una identificación tal con ese objeto que depende de lo inalcanzable del mismo su poder sobre nosotros.
Como se hace más poderoso un político creado por la mercadotecnia; permaneciendo a la vista siempre, como los productos de consumo en un mercado: en redes sociales, medios de comunicación; seduciendo en este sentido, provocando el deseo y anhelos lo que no puede satisfacer pero que si puede simular para excitar nuestro deseo. Entre más se simule y menos se concrete la identificación con este político es más íntima, pues el ciudadano y su deseo es lo mismo. El político debe explotar por decir así los anhelos de sus deseantes, se exagerará su juventud, para los que ya no son jóvenes; su inteligencia para los que no son muy inteligentes, su valentía para los que son cobardes; su capacidad para los que son ineptos y su honradez ara los que no son honrados. Nunca se asociará con logros reales, pue estos son mediocres comparados con los deseos y anhelos de sus votantes o gobernados, entre más espectacular sea lo que se asocie a este político mejor será par la manipulación de las masas. Cuidándose siempre de no satisfacer los deseos reales de sus seguidores. La obra pública se volverá de relumbrón y flashazo, la asistencia social circo y pasarela y la administración pública telenovela: los escándalos no lo debilitan son parte del show, como a los malos artistas, le dan más publicidad.
Resulta increíble la forma en que estos políticos tiene éxito con las masas, son incluso llevados a pedestales de idolatría e inspiran fanatismos violentos. Sin embargo, el daño y atraso social que provocan es catastrófico ya que, los ciudadanos son engañados, enajenados y vueltos hacia sus propias fantasías de poder a niveles peligrosos para si mismos y los demás. El ejemplo más temprano de estos políticos que ahora se pusieron de moda es Mussolini, y claro el Fiurer Adolfo Hitler, quienes entendieron la forma de manipular el deseo de las masas en favor de su ego enfermo. Eso le costó a la humanidad, 20 millones de muertos y daños por muchísimo millones, un atraso social y humano brutal (segunda guerra mundial, 1936-1945) ¿Cuántos políticos que conoce hoy encajan en este estereotipo?

Encuentran cadáver decapitado

Sin cabeza y con un brazo amputado, fue encontrado el cadáver de un masculino, en un predio ubicado a un costado de la carretera San Andrés Ixtlán-Unión de Guadalupe, restos que fueron ingresados al SEMEFO en calidad de no reconocidos.
En la Comisaría Municipal de Seguridad Pública se recibió el reporte, indicando del cuerpo sin vida que se encontraba en el sitio, ubicado a la altura del kilómetro dos más 600 de la ruta. Policías municipales llegaron al lugar y procedieron con su resguardo, en tanto llegó el personal de la Fiscalía del Estado y del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses.
Cumplido el peritaje, los restos fueron levantados y trasladados al SEMEFO de Ciudad Guzmán, indicándose únicamente que el occiso era de complexión delgada, vestía playera en color negro, pantalón de mezclilla en color azul y zapatos tenis en color oscuro con algunos vivos en color azul fuerte.
De nuestro Älbum de los recuerdos

A propósito de cumplir 22 años de actividad periodística, Horizontes hurgando en nuestro añejo álbum de los recuerdos gráficos, nos hemos encontrado estas fotografías que en si son parte del testimonio que nos ha tocado narrar para nuestros lectores a lo largo de estos mencionados 22 años de Horizontes y de su antecesor Página Cero. Por ejemplo el reemplazo de la vieja campana de la Parroquia  hacia 1983, trabajos que ocuparon de un día completo por parte del personal de la compañía Fundición de Nuestra Señora de San Juan para bajarla de la torre. De gratos recuerdos la inauguración de una muestra por Don Jorge Eguiarte González en compañía del entonces alcalde Rafael Chávez Arellano. En otra foto, la boda del estimado doctor Alfonso Rodríguez (q.e.p.d.) quien posteriormente falleció en trágico accidente carretero. En otra gráfica los inicios del fraccionamiento Caja de Agua cuando el Dr. Marco Antonio Ruiz, tuvo como invitado ni más ni menos que al Cardenal de Guadalajara. Otra foto la del Prof. Fausto Jiménez en ocasión de una entrevista efectuada por Hugo Rodríguez en la casa del maestro por la calle Constitución y publicada hacia 2005 aproximadamente. Y finalmente tenemos a Lyn May cuando vino al palenque de gallos del Carnaval Sayula 81, palenque que se instaló me parece en un local frente a San Sebastián que se habilitaba para tal fin.(Fotos: Archivo de Horizontes)

martes, 1 de octubre de 2019

De nuestro Álbum de los Recuerdos

Lo hemos comentado en anteriores ocasiones, el grupo musical de Los Supremos fue el primer grupo rockero de Sayula. Surgido a finales de la década de los años sesenta, haciendo su debut en una de las terrazas, de las que antes se acostumbraba poner en la explanada del Jardín del Santuario durante el novenario de las fiestas guadalupanas. Tras ese primer aire, la agrupación continuó, renovando a algunos de sus integrantes, como es el caso de los hermanos Félix e Hilario Alfaro, además del vocalista Sebastián Díaz (q.e.p.d.), manteniendose los también hermanos Navarro. Goyo (q.e.p.d.) y Enrique. En la foto de este recuerdo, Los Supremos se ven en plena actuación en el foro del Cine Teatro “Mario Moreno”, hacia los años setenta, muy probablemente amenizando alguno de los bailes populares del Carnaval, que entonces se organizaban, a la par de los bailes del Casino en el Club de Leones. Recordando que los integrantes originales que iniciaron el grupo fueron, además de los hermanos Navarro, Hugo Rodríguez, Fidel Díaz y Angel Sigala, como primer vocalista del grupo, luego le seguiría Toño Galván. Bueno, un grato recuerdo de las agrupaciones musicales de nuestro Sayula.(Foto: Archivo de Horizontes)
Se llevan a cabo labores de
Mantenimiento en Panteones
*En Sayula y Usmajac

Sayula, Jal.- El pasado lunes 23 de septiembre mediante redes sociales el presidente municipal de Sayula anunció la rehabilitación de los 2 panteones municipales, con el motivo de los próximos festejos de los fieles difuntos
Con la finalidad de brindar una mejor imagen y seguridad para las personas que asisten a visitar a sus fieles difuntos, se realizará mantenimiento de pasillos y calles en el interior de los panteones, así mismo se hará la Descacharrización y posteriormente fumigación para evitar la reproducción del zancudo del dengue Por su parte Carrión Calvario mencionó  “Vamos a realizar una intervención a nuestros dos panteones, queremos que para noviembre estén en el mejor estado. Hoy me encuentro desde el panteón de Usmajac y ya hemos comenzado con el mantenimiento, le daremos una mejor imagen y mayor seguridad para todos los visitantes que asisten a la celebración de sus fieles difuntos” Además no solo se realizará el mantenimiento, pues se pretende realizar la instalación de luminarias en ambos panteones para dicha festividad, así lo dio a conocer Daniel Carrión

Comando de ladrones intenta atracar agencia de autos

Un comando de ladrones conformado por dos mujeres y cuatro varones, intentó atracar una agencia de autos ubicada al oriente de la ciudad, por la Avenida Avila Camacho, empero, la efectiva alarma que tiene dicha empresa alertó a los vecinos y luego al propietario del inmueble, desistiendo los ladrones de su intento para luego darse a la fuga. Las cámaras de vigilancia del lugar, dan cuenta de que los delincuentes lograron introducirse al lugar, sin embargo no pudieron llevarse nada según comentó a Horizontes el propietario. del lugar. Si sumamos este hecho a otros robos ocurridos recientemente como el robo de la computadora del auto a una conocida maestra a plena luz del día y otros, es para darse cuenta de que estamos en la mira de la delincuencia y de que opera una banda de ladrones en Sayula y en la zona. Además de sugerirle al público extreme precauciones, exigiríamos a las autoridades de seguridad pública cumplan con una labor de vigilancia extrema que inhiba la acción de los delincuentes.
Insecticida contra
el zancudo “no
sirvió”, reconoce
funcionaria estatal
*De ahí el aumento de casos de dengue en Jalisco, más de 3 mil 
(cifras oficiales), mas de 20 mil las extraoficiales

De acuerdo a publicación de Isaura López, considerada de utilidad pública, "Jalisco en el segundo lugar a nivel nacional con más casos de dengue", cada semana la cifra se eleva y en esta ocasión ya suman 3 mil 405 personas enfermas, confirmándose más de 930 nuevos casos.
El problema se ha agudizado, debido a que actualmente hay 18 embarazadas con dengue hemorrágico internadas en el Hospital General de Occidente, quienes están cubiertas con un velo para evitar ser picadas por el mosquito transmisor del virus.
Aunado de que las 13 probables muertes por dengue dictaminadas se suman dos casos, una embarazada por dengue hemorrágico que falleció este miércoles con 32 semanas de gestación, y su feto.
La situación comenzó agravarse ante la falta de acciones anticipadas de prevención y fumigaciones, iniciando en junio, reconoció la directora de Prevención y Promoción de la Salud del Organismo Público Descentralizado, Servicios de Salud Jalisco, Blanca Estela Bravo Lara.
Actualmente, dijo que hay cerca de mil brigadistas recorriendo las colonias de la Zona Metropolitana de Guadalajara y del interior de Jalisco, después de que se hizo una contratación tras el despido de más de mil 500 personas de los programas principales como son "Patio Limpio" y contra el dengue.
La funcionaria atribuyó el aumento de casos de dengue a la resistencia del mosco Aedes Agypti al insecticida que se tenía, por lo que se tuvo que cambiar de producto.
De acuerdo al Sistema Especial de Vigilancia Epidemiológica de Dengue de la Secretaría de Salud federal se informa que Jalisco tiene la mayor circulación del serotipo dos a nivel nacional, además del serotipo uno y tres.
El Hospital General de Occidente conocido como Zoquipan se ve sobresaturado para atender a pacientes con dengue en el servicio de urgencias donde hay poco personal de salud para la atención.

Especial para Horizontes...
La herencia africana en Sayula y la
 región, los afrodescendientes
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Hablar de México es hablar de contrastes y mestizaje. El pueblo mexicano está formado de las distintas razas (tomaremos el sentido literal de la palabra, sin ninguna intención peyorativa que pudiera atañerse al término) humanas que convergieron durante la época colonial en América. Durante los casi 500 años que duró esta etapa fue tiempo suficiente para que se fuera creando una identidad propia, y que se diera el ya mencionado mestizaje, dando como resultado las características físicas de las que gozamos actualmente. Y una de las ramas del mestizaje que existen en nuestro país es la de los afromexicanos. Se denomina así a las poblaciones que gozan de cultura y características físicas de antepasados negros, cuyos orígenes llegan a los esclavos africanos traídos por los españoles al continente.
En el pasado Censo de Población y Vivienda hecho por el INEGI en 2015 se registró a un aproximado de 1.4 millones de personas que se identifican como afrodescendientes. Ellos equivalen al 1.16% de la población nacional, de estos el 51.0% son mujeres y el 49.0% hombres. Cabe resaltar que el concepto tiende a ser inexacto, ya que el criterio que se empleó fue una pregunta en la que se cuestionaba si el ciudadano se consideraba afrodescendiente.  Con respecto a los criterios que tienen que ver con calidad de vida y salud, en muchos sentidos (según la encuesta) estos tienen porcentajes muy semejantes a los del resto de la población, para ejemplificar, en escolaridad la media nacional es de 9.1 años, mientras que entre la población afrodescendiente es del 8.9, así mismo, el acceso a seguridad social es de 82.1, a comparación del 82.2 en el resto de los mexicanos. Hubo incluso un criterio de condiciones de vivienda (Viviendas con piso de cemento o firme) donde presentaron resultados superiores al promedio nacional con un 57.9% contra un 52.7%. Pero no todo luce tan bien para ellos, la tasa de analfabetismo es tres veces mayor a la del promedio nacional con un 15.7 % contra un 5.5%.; y también, para un afromexicano es doblemente más difícil obtener un empleo remunerado con tres salarios mínimos o más que para cualquier otro mexicano con un porcentaje de 15.2 % contra el 30.4% del país. Por su parte, los estados con mayor presencia de población afrodescendiente son Guerrero con 6.5 % de su población, Oaxaca con un 4.9%, Veracruz con 3.3, en Edo. Méx. y CDMX con 1.9 % y 1.8 % respectivamente… 
 Hay bastante en nuestra historia respecto a la herencia afroamericana que ignoramos. Comencemos con que el primer pueblo de esclavos libres de América se fundó en Veracruz por el valor de un esclavo fugitivo llamado "Ñyanga" (mejor conocido como Yanga) que junto con otros "cimarrones" negros que escaparon de la esclavitud, fundó un asentamiento para fugitivos de las haciendas en 1608, y para 1630 el entonces Virrey de Cerralvo lo legitimó, llamándolo San José de los Negros. Incluso se dice que muchos esclavos fugitivos provenientes de las Colonias Inglesas (E.E.U.U.) huyeron hacia el sur, llegando a este refugio.    También es importante recordar las aportaciones que tiene la herencia negra para la creación de nuestra identidad cultural, en Guerrero, Oaxaca y Veracruz la influencia de los antepasados africanos es por demás visible en festividades como los distintos Carnavales o durante Día de Muertos a través de la música y danzas (como la de "los Diablos" en Guerrero). Además, varios personajes por demás ilustres de nuestra historia eran mulatos, como el Cura José María Morelos, Vicente Guerrero, Emiliano Zapata o el presidente Lázaro Cárdenas.
A pesar de las cifras, en lo concerniente a la integración social las cosas no son tan sencillas. Uno de los mayores retos que enfrentan las comunidades de origen negro es la discriminación.   Actualmente el panorama parece comenzar a abrirse para la inclusión de las comunidades afrodescendientes que sobrevivieron, apenas en abril de este año se aprobó la adición de un apartado C en el Artículo 2° de la Constitución mexicana, en el que se le brinda un merecido lugar dentro de la diversidad étnica de la Nación a los pueblos afrodescendientes; pero esto tendrá resultados y favorecerá a nuestro país sólo cuándo la sociedad termine de involucrarse en la vida pública y busque lograr que nuestro país sea más justo para todos. (María Fernanda Delgado)
En Sayula, Usmajac, Tamaliagua, el reparo y toda la región, las personas están poco conscientes de su herencia africana. Una importante mayoría de personas en esto que fuera la Provincia de Ávalos, aun cuando no se reconoce como en otros estados de la república, tienen en común antepasados africanos. Las facciones en muchos son obvias; pero, luego de la Independencia, visto esto como parte del antiguo orden colonial se olvidó el sistema de castas y el ideal liberal del siglo XIX se encargó de eliminar las diferencias étnicas, no había más indios, castas o criollos, sólo mexicanos, ante la constitución; luego, el racismo y clasismo hizo lo propio. Los indígenas sobrevivieron como tales gracias a  su identidad arraigada en la región, sus profundas raises. Incluso en Tuxpan los nahuas se reconocen como pueblo indígena conviviendo con mestizos hoy. Pero, los afrodescendientes desaparecieron por completo durante el siglo pasado, como denominación étnica diferenciada, aunque su legado genético y algunas costumbres sobrevivieron (San Andrés Ixtlán en el siglo XIX se conoció como San Andrés de los Negros). Ellos mismos, los afrodescendientes, terminaron perdiendo su conciencia de identidad, pero siguen aquí o seguimos aquí, mejor dicho. La llegada de los africanos a Sayula fue de esta manera:
La mano de obra indígena, que comenzó a escasear a finales del siglo XVI, debido al abuso español y las epidemias, fue substituida por la fuerza de trabajo de los esclavos traídos de África, utilizándose principalmente en las minas, obrajes y los ingenios azucareros; y en menor medida como servidumbre doméstica.
"(en Sayula) Los esclavos eran objeto de compra, venta, donación o herencia, considerándoseles como bienes de mucha estima y alto costo, pues algunos llegaban a valer seiscientos pesos oro común, o sea, el mismo valor que tenía una casa en Guadalajara…" (Jesús Amaya Topete)
Durante el siglo los siglos XVI y XVII fue el auge de la esclavitud en la Nueva España. La prohibición de utilizar a los indígenas súbditos de la corona como mano de obra en las minas, incluso se prohibió utilizarlos en los ingenios azucareros, se sumó a la paulatina despoblación de naturales… 
Los Africanos esclavos que no trabajaban en las minas o plantaciones de caña, eran sirvientes de los españoles. En los primeros años del 1700, de la Mota y Escobar contabiliza más de 500 esclavos negros y mulatos trabajando como sirvientes domésticos en casas españolas y criollas en Guadalajara. Thomas Calvo en su tesis editada por el ayuntamiento de Guadalajara en 1987, titulada "Guadalajara y su región siglos XVI y XVII, registra la llegada de un considerable número de esclavos negros a Guadalajara y la región al comenzar el siglo XVII. 
Don Joaquín Fermín de Echauri, rico comerciante peninsular de la ciudad de Guadalajara y dueño de  haciendas en Sayula, donde residió, murió y fue sepultado, era un importante e influyente vecino además de mercader de esclavos africanos;   por lo que resulta muy posible que el comercio de esclavos al iniciar el siglo XVII se diera en la plaza de comercio de Sayula.  Los esclavos negros traídos a la Provincia de Ávalos y por lo tanto a Sayula procedían de Angola y Guinea Ecuatorial, África, traficados por españoles y portugueses, seguían la ruta: Sevilla, Canarias, La Habana, Santo Domingo, Veracruz, Ciudad de México, Guadalajara o Michoacán y La Provincia de Ávalos, donde pudieron ser puestos en venta en Sayula o Zacoalco para haciendas, plantaciones y minas tierra adentro o como servidumbre doméstica. La pequeña cantidad de mujeres que se traficaba desde África hasta la región, y el trabajo forzado hasta casi la muerte en las minas e ingenios azucareros de los esclavos negros, disminuyeron la presencia negra en los pueblos importantes de la Provincia. La mayoría vivía en las haciendas, ranchos,  minas, y los evadidos en el comunidades aisladas del monte, eran muy pocos los que se dedicaban al servicio doméstico en las ciudades españolas como Sayula durante el siglo XVII. 
Pese a ser de la misma región del África ecuatorial, los esclavos negros, pertenecían a diferentes pueblos y hablaban leguas distintas, lo que no permitió una consolidación cultural africana importante y por lo mismo una resistencia al exterminio de sus raíces. El mestizaje preservó la herencia africana, los mulatos y otras castas relacionadas con esta, eran numerosas de acuerdo a documentos del siglo XVII aunque la población negra como tal, había casi desaparecido para 1748; por ejemplo, en Guadalajara.  Ya en el siglo XVIII se comienza a hablar más de mulatos que de negros.   Los rasgos africanos en Usmajac, Sayula y sus delegaciones son muy comunes, así como en la región. (Sayula del antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo)
"Teocuitatlán aparecía (entre 1789 y 1793) como pueblo de indios con...curato de clérigos... habitado por 1,359 almas, de las cuales eran...85 españoles, 128 indios y 1,146 mulatos...". Esa notable cantidad de mulatos sólo era inferior a las que se registraron en San Juan Cosalá y Sayula…" (Patricia Arias y Rodolfo Fernández)
"…una revisión de los libros de bautizo y defunción de mediados del siglo XVIII da cuenta de la presencia de una gran cantidad de mulatos (blanco con negra) tanto libres como esclavos, de moriscos (blanco con mulata) y lobos (indio con negra)… El Padrón de 1823 no permite distinguir ni ubicar espacialmente a la población de origen negro pero una revisión preliminar de los libros de bautizo, defunción y matrimonio sugiere que la población de ese origen vivía predominantemente en las haciendas, en menor medida en los ranchos, es decir, quizá mucho más en contacto con la población criolla y mestiza que con los indígenas del curato que, como hemos dicho, se ubicaban más bien en los barrios de los pueblos."  (Ibid)
"…de Sayula aparecen muchas anotaciones de negros y mulatos, mencionándose como dueños de esclavos…en 1622 a Juan Vizcaíno; en 1653 al Capitán Lucas Camberos; en 1663 a Francisco Cárdenas…En 1746 un padrón menciona la existencia (en Sayula) de 1,676 mulatos y 716 de otras castas negroides…"  (Federico Munguía Cárdenas)
Parte de reconocer nuestro pasado e identidad es despojarnos de los prejuicios y sentirnos orgullosos de este otro origen en la región, el Africano.



Política y ecología, más que oportunismo político de selfies y redes sociales.
Por Rodrigo Sánchez Sosa
En tan solo un año, la imagen de Greta Thumberg se ha hecho popular a escala mundial, a diferencia de los cientos de líderes asesinados en África y América por defender la Tierra de las transnacionales. Cabe preguntarnos quién es y cómo una niña con tan solo 16 años de edad ha adquirido tanta fama en tan poco tiempo. Pero, sobre todo, a qué clase pertenece y los intereses de qué clase representa ¿Significa realmente una esperanza de cambio cuando estamos al borde de un colapso ecológico gracias al sistema económico, donde los más pobres seremos los que suframos las consecuencias?
Greta Thumberg nació en Suecia, un país que ocupa el puesto número 33   de las mejores economías mundiales, y cuyo desarrollo depende sobre todo del sector secundario (industria automovilística: por ejemplo, Volvo, Saab, Scania) y del sector terciario (telefonía móvil: Ericsson), razones por las cuales ocupa la posición de país DOMINANTE y desarrollado en la división internacional del trabajo, sobre los países como el nuestro: dominado, primario exportador, semicolonial y semifeudal. Por estos motivos, Suecia, como país dominante, con su industria en creciente desarrollo, ofrece a su clase trabajadora (aristocracia obrera) sistemas de salud y educación sofisticados, por sobre los nuestros.
Es en estas condiciones materiales que se desarrolla Greta Thumberg, una niña que hace un año dejó de ir a clases los viernes para desarrollar la "Huelga por el cambio climático global", mientras en los países llamados del "tercer mundo" la cifra de niños sin educación y en el completo anonimato bordea los 25 millones. Ni qué decir de los 900 millones de hambrientos. Es en este contexto que la iniciativa de Greta "Viernes para el futuro" comienza a ganar popularidad entre los jóvenes sobre todo europeos y norteamericanos. En este punto, cabe preguntarnos también por qué en aquellos países cobra tanta popularidad el tema ecologista, mientras en los nuestros, "tan atrasados", apenas figura. Precisamente para responderlo volvamos a las condiciones materiales de unas clases y de otras, de unos países y de otros, y del papel que cumple cada cual en las relaciones de producción a escala local y mundial.  En otras palabras, mientras en Europa o Norteamérica, donde las necesidades básicas de cobijo, alimentación, salud y educación están, en su mayoría, satisfechas para la mayoría de la población -a costa de nosotros los países pobres- las personas salen masivamente a protestar por el clima. En cambio, en nuestros países, oprimidos por aquellos, donde las necesidades de la misma naturaleza están tremendamente insatisfechas, la reivindicación ecológica, como es obvio, no cobra aún fuerza, no porque la gente sea inconsciente sino porque está preocupada, por ejemplo, por llegar a fin de quincena con dinero, conseguir trabajo o sobrevivir en condiciones laborales precarias, sin salud ni educación, a pesar de que la gran mayoría de comunidades campesinas cumplen un papel de defensores de la Tierra sin ser reconocidos como "ecologistas" por nadie e incluso, como ya lo dijimos, con cientos de líderes populares asesinados en el anonimato por las transnacionales extractivistas, luego de luchas de años y de décadas. Luchas, de igual modo, reconocidas por nadie.
- El llamado "capitalismo verde" y los negocios alrededor de Greta: a la que, han relacionado ya con magnates como el sueco Ingmar Rentzhog, gran representante del capitalismo verde y su cadena de multinacionales ecológicas, quien ha financiado las campañas y cabildeos de Thumberg, y con George Soros, una de las persona más rica del mundo y quien mueve los hilos de las modas y  los estilos de vida mundiales. Y es que es habitual leer en redes sociales cosas como "ella (Greta) ha hecho más que tú por el planeta". Claro, los videos de enorme calidad de sus propagandas, los viajes y el posicionamiento mediático no se pagan solos, ni fueron producidos de la nada, solamente por la buena voluntad de Greta. Toda esta publicidad tiene toneladas de inversiones atrás y eso resulta evidente hasta para el ojo más miope. Por otro lado, está el libro que su madre (vegana repentina) lanzó siendo un obvio best seller y recibiendo grandes regalías por sus ventas. Además del auspicio de BMW, la familia real de Mónaco y un Banco Suizo para el barco en el que Greta atravesó el Atlántico para tener un viaje de 14 días "libre de huella de carbono y amigable con el medio ambiente", y así no viajar contaminando en un avión.
Más allá de la obvia huella -no de carbono sino de dinero- que está generando la imagen joven de Greta, sobre todo debemos cuestionar cuál es su discurso y el discurso que sus seguidores por todo el mundo están difundiendo, y si éste en realidad ataca la raíz del problema de la crisis ecológica planetaria. Discursos totalmente vacíos de contenido y de posibilidad práctica como: "pedir que los gobiernos hagan algo", cuando son estos mismos los representantes directos de las clases dominantes que contamina y que no harán nada, es decir, apelar en la ONU al sentido moral del opresor o de los representantes diplomáticos de los opresores y reales contaminadores en cuyas manos no está ningún cambio. Un error infantil que se lo perdonamos a Greta por su edad y por su evidente falta de formación política, pero no a mayores de edad que han tenido el suficiente tiempo de estudiar para comprender el mundo y no lo hacen. Otras cosas que se escucharon  al respecto, por ejemplo: "No son solo los políticos. Somos nosotros también, al levantarnos cada mañana, ir a la tienda y pedir una bolsa de plástico para el pan", es decir, ¿culpar a la gente que compra el pan en bolsas y pasar por alto a las grandes empresas que destrozan la Tierra de forma sistemática e impune? Y el último : "Nosotros, a través de las palabras del Papa Francisco, llamamos a tomar conciencia climática", lo que nos habla de qué tan horriblemente diversas son esas huelgas llenas de consignas espontáneas y totalmente carentes de un programa político consciente, emancipador, concreto y realizable.
Vivimos en un mundo en el que científicamente existen recursos suficientes para 10 mil millones de personas administrados racionalmente y en armonía con el Planeta. Sin embargo, con tan solo somos 7mil millones, el Planeta está a punto de colapsar en el 2030 ¿Gracias a los hábitos de consumo de la mayoría de la gente o al modo de producción que los determina? ¿Gracias al mito fascista de Malthus, hace décadas desmontado de, la sobrepoblación? No olvidemos que en las filas de la Huelga por el cambio climático, hay muchas personas que literalmente culpan a los pobres por "reproducirse cómo conejos" (es más algunos tan enajenados, como alguien que conozco, invitan a no reproducirse y ellos mismos se niegan a hacerlo). Cómo ven, el discurso bien construido: los pobres son culpables del calentamiento global; y los ricos, inocentes y además la esperanza en cuyas manos está todo el mundo. ¡Cuando lo que debemos hacer es arrebatárseles a estos ricos el mundo de sus sucias manos! En la misma línea del discurso de Greta y sus seguidores está echar la culpa "a los mayores" por no haber tomado conciencia y cambiar sus hábitos de consumo, y obligarla a ella a "dejar de jugar y estudiar" para hacer activismo ecológico por todo el mundo. Aquí cabría hacer una distinción de clase, puesto que la lucha no es de generaciones o de edades, sino de clases, ricos contra pobres. Greta, con su discurso, está echando la culpa directamente a las mayorías trabajadoras por "consumir desmedidamente", en lugar de al 1% más rico de la Tierra, que son los que amasan aproximadamente el 80% de toda la riqueza mundial (riqueza obtenida de la explotación directa de los trabajadores y la Naturaleza): la burguesía, los capitalistas, los dueños de las grandes transnacionales y medios de producción que, con su producción anárquica, desmedida e irracional, contaminan la Tierra, la deforestan, incendian nuestras bosque y selvas, ensucian nuestros ríos y mares, nos matan de hambre y de enfermedades por contaminación química, y producen los desechos sólidos, líquidos y gaseosos que están acabando con todo a su paso. Ellos, los capitalistas, quienes tienen el timón del imperialismo orquestado principalmente por USA, China, Rusia y la Unión Europea, y todas sus disputas interimperialistas que siguen produciendo guerras en todo el mundo, son los que tienen, además, en sus manos los grandes aparatos ideológicos (medios de comunicación, centros educativos, editoriales, iglesias) a través de los cuales oscurecen la verdad, ocultan las muchas luchas genuinas y honestas, obstaculizan el avance de la ciencia (una ciencia que está lista para recuperar la armonía perdida con la tierra, pero que en manos del gran capital solo sirve para la contaminación, el atraso, la dominación y la muerte), y catapultan a personalidades "inofensivas" a la fama para que sus intereses queden intactos.
 Consideramos que Greta Thumberg es tan solo una niña que, lo más posible, está llena de buenas intenciones, pero que lamentablemente está siendo usada por el capitalismo verde y todo el aparataje mediático de la gran burguesía para que las cosas no cambien, sino que den un giro "ecológico" hacia sus propios intereses de clase, a costa del sacrificio de los pueblos de los países oprimidos y pobres, sus selvas, bosques, ríos y mares. A costa de un Planeta que no va a salvarse mientras el capitalismo siga al mando. Las buenas intenciones no son suficientes.
El consumo no determina la producción sino al revés: la producción es lo que determina el consumo. Por ende, culpabilizar a las masas trabajadoras por usar agua, electricidad o usar transporte mientras los ricos siguen envenenando nuestro planeta con sus transnacionales mineras, petroleras, madereras, ganaderas y tecnológicas, no es correcto objetivamente. Lo acertado, desde el punto de vista objetivo, es cambiar el modo de producción. Es decir, dejar el capitalismo atrás y organizar la producción de forma social y para todos, acorde con las necesidades de todos y no alineada con la acumulación de unos pocos. Solo así, dejando el capitalismo atrás, por la fuerza, podremos salvar al planeta, a nosotros y a las demás especies. Pero no es fácil, ni es de la noche a la mañana. Para esto no hay otro camino que organizarnos entre las clases populares del campo y la ciudad, formarnos y auto educarnos para elevar nuestras conciencias y así nadie nos engañe, emprender una lucha decidida y fuerte que nos permita tomar el poder en nuestras manos para así despojar a los ricos, esa minoría parasitaria,  de su poder, con el que nos están llevando a todos y al Planeta a una catástrofe sin precedentes.
Es necesario trascender los discursos meramente emocionales, sentimentales, idealistas y hasta místicos que pululan en las luchas del ecologismo burgués, y comprender de forma consciente y objetiva, a través del estudio de la realidad concreta para concretamente transformarla. Desarrollar una corriente revolucionaria en el ecologismo y una corriente ecologista en el movimiento revolucionario. No somos defensores de la Naturaleza, somos la Naturaleza defendiéndose. Y para defendernos no basta con ir a una marcha cada año y tomarnos una selfie; o cambiar nuestros hábitos de consumo desde la pasividad individual, hay que luchar permanentemente y de forma colectiva y sin descanso. Solo así, la historia y quienes habitamos este Planeta veremos un cambio que necesariamente tendrá que ser revolucionario y a toda escala. Un cambio gestado y construido por nosotros mismos. La cuestión es que siempre es importante ver las cosas de forma crítica y hurgar en las causas, en las raíces de los problemas. Y en base al análisis materialista y objetivo, lejos de toda romantización, emprender acciones para cambiar el mundo de base, sin auspicios, sin injerencia de las ONGS burguesas, sin politiqueros oportunistas, en una palabra, sin los ricos, terratenientes o imperialistas. Sino de forma independiente y autogestionada. (Frente Ecológico Natura Insurrecta, FENI.)

 Se planea “Sectorizar” el sistema de 
abasto de agua potable: Martín Fajardo

Para evitar que cuando se lleve a cabo la reparación de una fuga de agua les sea cortado el suministro del vital líquido a grandes zonas de la población, se piensa en “sectorizar” la red mediante un sistema eficiente de válvulas especiales que permitan cerrar el suministro de agua a una determinada zona donde está el desperfecto, para de tal manera no afectar a tantas personas ya que se tienen qué apagar las bombas cuando esto ocurre y el desabasto es casi generalizado. Así lo informó a Horizontes el regidor Martin Fajardo Dueñas, a propósito de los múltiples zocavones y fugas que personal de Aguas Potables ha tenido qué atender para solucionar los problemas y es, dijo, cuando se da el desabasto porque para atender la contingencia, se tienen que apagar las bombas en los pozos de la ciudad. Agregó que con este sistema de sectorizar la red mediante válvulas, se cerrarán sólo las que convengan donde esté el problema a solucionar en tanto se repare el problema y con ello serán muchos menos los afectados que se queden sin agua. Finalizó el regidor entrevistado.
           UN ANIVERSARIO MAS DE HORIZONTES

Por Arturo Fernández Ramírez
22 años no es poco, estamos hablando de más de dos décadas, por eso es importante recordar y reconocer la trayectoria de este semanario que justamente en septiembre cumple ese tiempo de vida.
      Indudablemente muchos cambios ha sufrido el periodismo en este lapso de tiempo, sobre todo por la tecnología, ya que si en el siglo XX la imprenta seguía siendo una herramienta indispensable para la difusión de las noticias escritas, resulta que ahora en pleno siglo XXI el internet y las redes sociales pareciera que han desplazado a los rotativos.
Y no solo a los medios impresos, también el internet y las redes sociales han logrado rebasar a la misma televisión manipulada por los poderes fácticos.
       Hoy en día la sociedad tiene la posibilidad de consultar otras fuentes informativas no manipuladas como lamentablemente sucedía hasta hace unos cuantos años.
      Ciertamente la falta de autenticidad de una información también genera daños y perjuicios porque quien resulta ser hábil en el internet y redes sociales, muchas veces logra manipular la opinión pública de una manera sesgada. Ejemplos hay de sobra.
      Aun así, considero que siempre será mejor la apertura de la información y que todos tengamos la posibilidad de consultar diversas fuentes, en lugar de seguir siendo meros receptivos de lo que un determinado grupo en el poder nos quiera proporcionar.
       El avance de la tecnología no se detiene ni se detendrá, de ahí que todos tenemos que adecuarnos, ajustarnos y adaptarnos a los tiempos que vivimos.
      Y en este contexto, el periodismo escrito también lo ha hecho, tan es así, que a pesar de las redes sociales, los periódicos han logrado sobrevivir o coexistir, desde luego diseñando estrategias que les permitan competir con los medios digitales.
    Por ejemplo, el municipio de Sayula, Jalisco, se ha caracterizado por el gran número de periódicos impresos que durante muchos años han circulado y aún se mantienen vigentes en plena época del periodismo digital.
      Horizontes desde luego es un claro ejemplo de ese ajuste, de esas adecuaciones, de esas adaptaciones, porque ya no es necesario esperar cada semana para mantenerse informados, sino que ahora también se utiliza el internet y las redes sociales para darle difusión inmediata y permanente al acontecer local pero sin dejar de circular la edición impresa donde al estilo tradicional podemos seguir disfrutando de una buena lectura que nos pondrá al tanto de lo más relevante de nuestro municipio.
     En fin, no es ni ha sido fácil mantener este proyecto periodístico, por eso debemos reconocer que a pesar de todas las vicisitudes no solo tecnológicas, sino del riesgo propio que representa el periodismo en México, este semanario se conserva gracias al esfuerzo de todas y todos los colaboradores, pero principalmente por el público lector, que es quien en realidad lo ha sostenido vigente. Esperemos se cumplan muchos años más. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com