De nuestro Álbum de los Recuerdos

Luciendo en todo su esplendor la antigua Plaza de Comercio de Sayula, hacia 1922 en el centro de la ciudad. Con su fuente al centro, en los alrededores multitud de puestos, con sus toldos de petate o de madera, al lado derecho el Portal Libertad, al fondo el Portal Rayón y a la izquierda apenas se observa una de la esquinas del Parián. Las mujeres luciendo los atuendos de la época con sus vestidos largos y sus rebozos, en tanto los varones con sus sombreros y calzones y camisas de manta. Una bellísima estampa de ese Sayula que se nos fue.(Foto: Archivo de Horizontes).

Especial para Horizontes
El Parián y la intervención del Centro Histórico de Sayula de 1882
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

En el año 1700 en la Ciudad de México se construyó un mercado de gran tamaño en un costado de la Plaza Mayor, con el objeto de sustituir "los cajones de ropa" que ocupaban dicho espacio y que fueron destruidos por un incendio. El nuevo edificio de mampostería tenía ocho puertas que daban a los cuatro lados. Se componía de dos edificios, uno dentro del otro, con callecillas internas que comunicaban los establecimientos de afuera con los de adentro.
Según algunos historiadores, el edificio estuvo dedicado en su origen a cuartel de caballería para protección del palacio de los virreyes, pero como no se ocupó para tal fin, el gremio de los comerciantes de Filipinas, conocido como "gremio de los chinos", le solicitó al virrey autorización para ocupar el recinto y vender ahí las mercancías que llegaban de Asia en la Nao de China, la famosa flota cargada de tesoros que cada año era esperada ansiosamente en la Nueva España.
Se le bautizó con el nombre de Parián porque así se nombraban ese tipo de mercados en las Filipinas. Gente de todo el país acudía a comprar sedas, paños, loza fina, perlas, lacas, muebles de marquetería y enconchado, aromas y todo cuanto de lujo pueda imaginarse. Estas mercancías suntuarias convivían con alacenas y cajones en que se vendían productos nacionales: rebozos, sarapes, mantas, sombreros y abarrotes. Gran parte de las tiendas eran propiedad de ricos españoles, lo que sirvió de pretexto para justificar el saqueo durante el famoso Motín de la Acordada que tuvo lugar en 1828, durante la presidencia de Guadalupe Victoria. En 1843 Santa Anna ordenó su destrucción. (Ángeles González Gamio. http://eloficiodehistoriar.com.mx/2008/10/28/%C2%BFque-es-un-parian/)
"Parián" es una voz de origen tagalo (filipino), que significa mercado. A diferencia de los portales Galeana, Libertad, Allende, Guerrero Rayón y Colón, el Parián con sus cuatro portales: Mina, Morelos, Hidalgo y Zaragoza, se construyó como un edificio cerrado, conformado por calles internas y locales para la venta.
  En México durante el siglo XVII y XIX se construyeron este tipo de centros comerciales en diversas ciudades. Su importancia radicó en la clase de productos que ahí se comercializaban: sedas, telas, zapatos, perlas, especias, entre muchos otros productos finos, llegados de diversas partes del Lejano Oriente.
De los varios Parianes que existieron en Jalisco, destaca el de la ciudad de Ojuelos por su inusual estilo arquitectónico constituido por 102 arcos ojivos de cantera blanca. Esta construcción data de finales del siglo XIX. Otro parián conocido de Jalisco es el de Tlaquepaque, que destaca por la música de mariachi en vivo y por venta de comida tradicional. Los parianes de San Agustín en Guadalajara y el de Zapopan desaparecieron; el primero, que se encontraba adjunto al teatro Degollado, se incendió en 1909, y el segundo fue demolido hacia 1970.
EL parían de Sayula fue construido en 1882, se dice que, por iniciativa del presidente municipal José Julián Vazquéz Morett, quien trajo el diseño de oriente durante un viaje.  Con una arquitectura neo gótica, muy probablemente proyectada por el famoso Alarife colimense Lucio Uribe. Esta edificación fue parte del empuje modernizador y las políticas en el rubro del gobierno de Porfirio Díaz, que en ese año (1882) fungió como titular del ministerio de fomento, luego de que cedió la presidencia de México a Manuel González su incondicional, cuatro años durante los cuales los procesos de modernización del porfiriato incluían la arquitectura influida por las modas europeas que a través de la arquitectura proyectaban el progreso y el auge de México. Las clases sociales altas de la ciudades y pueblos importantes del México de la segunda mitad del siglo XIX, contribuyeron invirtiendo en los planes de modernización porfirista; fue el caso del Parián de Sayula, en que los vecinos importantes contribuyeron con la construcción de este centro comercial llamándolo como aquel que existió en la Ciudad de México desde 1700 hasta 1843.
Ciudades importantes en Jalisco, como Ojuelos y Tlaquepaque, entre otras, como ya citamos, incluida la capital del estado, edificaron construcciones parecidas, con la misma denominación Parían, algunas ya no existen. De las que aún se preservan, la más famosa, la de Tlaquepaque, aunque no guarda parecido alguno con la arquitectura del Parián de Sayula. Edificado el Parián de Tlaquepaque antes, en 1878, sus portales se terminaron de construir 50 años después, sin que tengan el estilo de la época del inicio de su construcción. El caso del Parían de Ojuelos con sus  96 arcos ojivales, estos si de estilo neogótico, construido en 1880, con una plaza intermedia (Plaza Juárez), obedece al estilo de la época, pero no se acerca mucho al particular mostrado en el Parían de Sayula.
El Parían de Sayula  fue parte de la estrategia político-económica del porfiriato para meter al México rural de la segunda mitad del siglo XIX en la modernidad decimonónica. Este edificio, El Parian, junto  con  el Jardín Principal de Sayula, los portales de arcos trilobulados Libertad y Galeana y  el Jardín Celso Vizcaino, incluso el portal Colón y sus arcos ojivales, fueron planeados como una intervención de época al conjunto colonial del centro histórico. Sayula se comprometió con la visión porfirista de nación y modificó su arquitectura colonial para reurbanizarse y mostrar la pujanza del régimen porfirista en el segundo tercio del siglo XIX. 
La obra principal del porfirismo fue el impulso económico basado en el capitalismo liberal. Desde su primer periodo presidencial, Díaz fomentó los transportes por ferrocarril. México fue el primer país de Latinoamérica que tuvo comunicaciones ferroviarias. Las principales leyes porfiristas en materia de propiedad territorial fueron las de Colonización (1883), de Aprovechamiento de Aguas (1888), y de Enajenación y Ocupación de Terrenos Baldíos (1894), todas las cuales contribuyeron al latifundismo.
El Ministerio de Fomento, Colonización, Industria y Comercio, del gobierno del General Díaz, como su nombre lo indica, pretendía cumplir una gran diversidad de funciones. Así, por ejemplo, en una reseña publicada en el periódico El Universal, del 12 de septiembre de 1853, a cinco meses de su instalación, se dan a conocer los trabajos encomendados al nuevo ministerio; la nota rescata la labor a realizar en los ramos de estadística, industria agrícola, exposiciones, vías de comunicación, industria minera y mercantil, colonización, privilegios, desagüe y obras de utilidad y ornato. Sin embargo, a lo largo del Porfiriato las funciones asignadas a Fomento cambiarían. En un momento dado quedó a cargo de los siguientes asuntos: estadística, libertad de industria y de trabajo, agricultura, comercio, minería, privilegios exclusivos, mejoras materiales, carreteras, ferrocarriles, puentes y canales, telégrafos, faros, colonización, terrenos baldíos, monumentos públicos, exposiciones de productos agrícolas, industriales, mineros y fabriles, desagüe de México, trabajos públicos de utilidad y ornato que se hicieran a costa o con la protección del erario; consejería y obras de Palacio y edificios de gobierno, operaciones geográficas y astronómicas, viajes y exploraciones científicas, pesas y medidas (Anales, t. V, 1881:13-17), lo que lo convirtió, sin duda, en el ministerio más importante en función del proyecto modernizador que se planteaba para el país. 
Es muy probable, aunque no se han encontrado documentos de la época que lo confirmen, que esta secretaria de porfiriato, interviniese en la modificación de alto calado aquí esbozada del centro histórico de Sayula en el último tercio del siglo XIX. Pero es obvio que esta, se fusionó a la tendencia de urbanización del Sayula inmediato a la promulgación de la independencia de México, que fue también una reconstrucción de la ciudad luego de la guerra insurgente de diez años contra los realistas y la Corona española, reconstrucción trunca y difícil por las posteriores luchas  entre federalistas y centralistas que desembocarían en la guerra de Reforma.
Los portales tienen como estructura la función de enmarcar espacio abiertos y su utilidad práctica como sitios públicos, la de servir de refugio del sol y la lluvia al público en las ágoras que flanquean; así lo manifiesta la petición al Virrey que hace un vecino de Sayula para construir el hoy Portal Rayón en el siglo XVII. Argumenta el sayulense que es necesario este portal para que la gente que asiste al tianguis semanal pueda refugiarse del sol y la lluvia, en documento de la época. Originalmente, de acuerdo a crónicas de ese tiempo, portales de madera y cantera flanqueaban una gran ágora central en Sayula, producto del trazo colonial. La gran plaza que incluía la de comercio iba del hoy Portal Galeana a la hoy calle Escobedo, con portales en sus flancos norte y poniente; en el sur estaba el gran atrio de la parroquia. Entre lo que hoy conocemos como la plaza de armas de Sayula y el mercado municipal -antes la plaza de comercio - existía un espacio donde luego se levantó el Parían, llamando en aquel tiempo 1882, nuevo Parían, con sus cuatro portales ya citados. Las funciones tradicionalmente asignadas a los portales, en el caso del parían se salieron del protocolo pues, mientras que el portal Morelos e Hidalgo, cumplían con lo esperado, enmarcar espacios abiertos, los restantes Zaragoza y Mina, terminaron como partes de la acera de una calle (las hoy Ávila Camacho e Independencia); tal modificación también afectó de la misma manera primero al hoy Portal Guerrero (1860) y luego al construirse el mercado municipal (1965) al portal Rayón (1723); los mismo le pasó al Portal Colón (1885) al construirse el Jardín de niños Celso Vizcaino (1942).
El Portal Libertad es una historia distinta, aunque con el mercado municipal terminó igual. Para 1830 ya existía una serie de comercios en ese lugar, con un portal de madera. Durante la colonia, un mapa de ese tiempo marca el lugar como terreno sembrado con maíz, pero para finales del siglo XIX documentos de catastro llaman a estas construcciones, ahí levantadas, exclusivamente comerciales, el "Viejo Parían". Entre ellas se encontraban los negocios de Bernabé Bobadilla (carnicería), Leonardo Larios (Abarrotes), Clemente Aguilar (ropa) y José María del Rulfo (Escribanía o notaria ya en ruinas en 1889). Estos últimos a quién se le atribuye ser el personaje de Apolonio Aguilar en el poema satírico del siglo XIX "El Anima de Sayula" y el bis abuelo del escritor sayulense Juan Rulfo, respectivamente.
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               La política y la post verdad.
Por Rodrigo Sánchez Sosa
Las recientes administraciones en los tres niveles de gobierno en el país e incluso en el gobierno de otros países, de la noche a la mañana comenzaron a usar como una herramienta innovadora y de última generación, las redes sociales. Este fenómeno, nos tomó por sorpresa, en este sentido. La apabullante popularidad en redes sociales de los candidatos recientes en las últimas elecciones de nuestro entorno, impactó. Miles de seguidores y likes ("me gusta") en Facebook, en nuestro caso, por ejemplo. Eso intimidó a los rivales electorales e impacto en el electorado. Pero no quedo ahí, como efectivamente la estrategia funcionó, ya siendo gobierno se siguió con las misma, usando esto mismo para gobernar y auto promocionarse, en el caso de los candidatos que se volvieron gobierno. Una eterna campaña por un lado y una forma de lucha política inédita, por decirlo de la forma más diplomática sin detenerse a hacer juicios de valor al respecto.
Sin embargo, luego de saber que hay empresas en internet ofertando perfiles falsos para inflar los seguidores y "me gustas" de una cuenta cualquiera que, por un precio muy barato para ese mercado, el de la política, la verdad se revela, cruda y desalentadora; Se pueden conseguir 500 seguidores y " me gusta" por mil peso y de ahí en adelante, hasta llegar a 10 o 15 mil  o más, su bolsillo es el límite. Imagine el aparato promocional de un Enrique Alfaro. Esto es utilizado hoy por youtubers e influencers para cotizarse caro, una trampa publicitaria que quedó al dedillo para la política y los políticos tradicionales: Un poco de fantasía progresista, un poco de moralina conservadora, una sonrisita aquí, una sonrisita allá, una postura ecologista fingida, la foto exacta frente a la obra o el bebé que se besa, apoyo a causas perdidas, cause a prejuicios sin fundamento, populismo de red y diez mil pesos, y ya está, tiene sus 20 mil "me gusta" y un montón de seguidores: el mundo es bello; el mundo virtual, porque el otro, el real, ni lo conocen ni les ocupa. Dicen que una famosa youtuber con 2 millones de seguidores y cientos de miles de "Me gusta" en su página, creyendo que con tanta gente siguiéndola, podía hacerse millonaria con su línea de ropa; comenzó con unas playeras, de las cuales no pudo vender en línea más de 36, si leyó bien, 36 playeras ¿Cree usted entonces que así se puede gobernar un pueblo, desde la ilusión de las redes? Claro que no. Ganar una elección con este método es una cosa, gobernar es otra muy distinta, y como en el caso de las playeras citadas, al final se verá, todo colapsa. La gente es vouyerista pero su compromiso tiene un límite y rara vez va más allá de lo inmediato, lo fácil, lo cómodo.
"Marshall McLuhan dijo "el medio es el mensaje". Esta sencilla frase es probablemente la más importante en la historia de la teoría de la comunicación. Con dicha frase, McLuhan quiere decir que sin importar el tipo de contenido que emitamos o recibamos, cada medio tiene ciertas características que determinan la comunicación que es posible dentro del mismo, y esto influye en nuestra conductas y moldea nuestra mente hasta el punto de que cada nueva tecnología amputa una capacidad a la vez que amplifica otra. La pólvora hizo que las personas dejaran de desarrollar habilidades de arquería; el teléfono desplazó la habilidad de escribir cartas; los teléfonos celulares, la habilidad de recordar listas de números; los mapas GPS, la habilidad de orientarse en las ciudades o recordar los nombres de las calles. Y así sucesivamente. Más importante que esto son las amputaciones que no son tan obvias. Algunos teóricos han sugerido que las redes sociales y las comunicaciones mediadas amputan la capacidad de los nativos digitales para relacionarse sin el uso de la tecnología, la capacidad de sostener la mirada, de poner atención y entablar conversaciones significativas.
En el caso de Twitter, es posible que el uso de esta plataforma esté amputando la discusión política y la discusión filosófica profundas, las cuales requieren de cierta pausa para la reflexión y de una interacción cara a cara para encontrar rapport o para que las ideas se gesten desde la alta fidelidad que sólo es posible al estar en un mismo espacio, respirando el mismo aire, viendo las reacciones fisiológicas de cada persona, sintiendo el "espíritu" del momento. El arte del discurso, que para los filósofos griegos era algo esencial para la vida política y la vida del alma, queda reducido a un tuit viral o a un meme. 
Cuando Twitter se convierte en la nueva ágora, en el nuevo foro de discusiones y en el nuevo espacio para dar a conocer al mundo las decisiones políticas, hay algo que se gana y se pierde. Se gana una cierta comunicación directa entre el poder y el público, aunque esta aparente intimidad puede ser muy engañosa, pues las personas difícilmente llegan a interactuar con las celebridades o las personas en el poder; interactúan con sus equipos, con sus community managers. La supuesta interacción directa e intimidad acaba siendo un mito, de la misma manera que el popular eslogan de las compañías de tecnología "conectando a las personas" es un mito. Asimismo, es posible que se pueda ahorrar un poco de la pompa innecesaria de la comunicación estatal, pero a la vez se pierde el arte del discurso, de la retórica en el sentido original del término, el arte de la persuasión a través de la razón. Por otro lado, la democracia en Twitter se parece un poco al esquema de Platón  en La república, donde ésta deviene en tiranía y cae fácilmente en comportamientos irracionales. El derecho indiscriminado a la opinión, independiente de la calificación de cada opinión o de cada individuo que opina, baja el nivel de la discusión y mitiga la influencia de los expertos. En vez de que se escuche la voz de los que saben tripular una embarcación, el grito de la muchedumbre que quiere mover el timón ahoga la señal de mando. El comportamiento de la masa, que suele buscar aprobación para sus ideas y que tiende a existir en oposición a un enemigo en común, hace que fácilmente se formen turbas enardecidas que se retroalimentan entre sí. Pese a que estas masas expresan solamente opiniones, generalmente sin tener muchos conocimientos, fácilmente consumiendo fake news y residiendo en cámaras de ecos y burbujas de filtro, cuando llegan a exponenciarse, convirtiéndose en una "masa crítica" o lo que ahora es un "trending topic", la sociedad y los políticos empiezan a tomar sus opiniones como una expresión de la mayoría, como la voluntad del pueblo, como un barómetro de la sociedad al cual deben ajustarse para mantener su legitimidad o ganar votos. Esto efectúa una especie de tiranía o dictadura de la ignorancia, a lo que también contribuye que esta masa suele estar influida por la presencia de bots y algoritmos que enrarecen el ambiente a veces de manera meramente caótica y a veces sirviendo a ciertos intereses. Esto hace que no sea muy exacto decir que las tendencias en las redes sociales son expresiones genuinas de la opinión de la sociedad, pero aun así, ante el poder de la métrica que encandila a nuestra sociedad, son tomadas como contundentes expresiones del vox populi. Por otro lado, debido al dominio de lo que puede llamarse la información rápida (en el mismo sentido de la "comida rápida"), ésta hace que las personas no estén lo suficientemente educadas como para participar con criterio en una democracia, siendo incapaces de distinguir lo que es mera opinión o incluso lo que ha sido fabricado expresamente para persuadir su voto, del conocimiento y los hechos.
Vemos también en las redes sociales la fácil escalada de comportamientos emocionales que impiden la reflexión racional. Esto se debe en parte al hecho de que las personas sienten que deben expresar su opinión y que su opinión vale tanto como la de cualquiera, pues a fin de cuentas, vivimos en un mundo en el que se sugiere que no existe ningún valor trascendente y todo debe leerse, entonces, como una lucha de poder. Pero sobre todo, se debe al hecho de que estas herramientas permiten escudarse bajo la virtualidad y a veces hasta en el anonimato. Esto no necesariamente es algo negativo (el anonimato puede usarse de manera creativa y demás); el problema surge cuando se toman decisiones políticas en relación a lo que sucede en Twitter y cuando se utilizan perfiles de redes sociales para "hacer montón" o crear un efecto de masa. Bajo el escudo de la virtualidad -de no tener que enfrentar a la persona que se agrede o a la que se cuestiona- se producen comportamientos airados, violentos, confrontacionales y en general poco reflexivos. Como hemos visto en los últimos años, la naturaleza "viral" de Internet fácilmente hace que nos "infectemos" de ideas nocivas o de baja calidad. Como señala Douglas Rushkoff, la gente esparce memes tanto si le gusta algo como si no le gusta o se siente indignada por el mensaje, dando juego, de esta manera, a ideas racistas, sexistas o inflamadas por odio, o simplemente de bajo nivel intelectual, lo cual ahoga a la red en un mar de irrelevancia, como predijo en los años 80 del siglo pasado Neil Postman. El verdadero activismo hoy en día suele ser no retuitear y apagar las pantallas.
Otro factor a considerar es que el Internet, tanto en su código como en la forma en que se expresa en sus plataformas o aplicaciones, obedece a un lenguaje binario, dicotómico, que se refleja en la polarización de las redes sociales. Fácilmente se crean bandos enfrentados los unos con los otros, y ya que el espacio mismo no permite la reflexión profunda y la virtualidad no tiene la riqueza de señales de lenguaje corporal de la realidad inmediata, las personas se encasillan y etiquetan. O son neonazis o son comunistas, o son chairos o son fifís, o están contigo o son tus enemigos. Las redes sociales no favorecen el espacio en medio, el camino de la moderación, la reflexión que no busca ser espectacular o provocar, aquella que se mueve entre un mundo anfibio y que solamente puede valorarse cuando no se está buscando sacarle algún provecho inmediato. La razón por la cual los políticos se han subido a Twitter es la misma que la de las celebridades: para sacar ganancias, para emplear las nuevas herramientas tecnológicas con el fin de explotar las vulnerabilidades humanas, cosas como el deseo de pertenencia, el miedo a perderse algo (FOMO), el aislamiento del individuo detrás de la pantalla y demás.
Por último, hay que decir que el asunto de hacer política en Twitter o de juzgar a las personas por sus tuits es muy delicado, pues cuando se deja ir la masa tumultuosa ante una persona o con un cierto tema a veces se puede producir una especie de linchamiento virtual que puede tener efectos en la realidad. Las personas pueden perder su trabajo de un día para el otro, ser ostracizadas, deprimirse, etcétera, en ocasiones simplemente por un ímpetu descontrolado o por un meme que se salió de control. Vivimos en la sociedad de la información, se ha dicho; y más precisamente, en la sociedad en la que no se discrimina entre información y conocimiento. La diferencia es importante porque la información es solamente aquello que es útil, lo que nos sirve por el momento. El conocimiento, en cambio, permite construir estructuras y fundamentos en los cuales basarnos y a partir de los cuales relacionarnos con los demás y con la misma realidad de un modo no utilitario. Esto es, a través de valores y principios que no están sujetos a modas y caprichos sino que se apoyan en el conocimiento científico, filosófico y espiritual de la humanidad."
(www.https://pijamasurf.com/2019/05/la_psicologia_de_masas_de_twitter_la_tirania_de_la_ignorancia_y_los_linchamientos_modernos...)

Estafas telefónicas a la orden del día en Sayula,  por parte de la delincuencia organizada
¡ESTAFA TELEFÓNICA EN SAYULA, jALISCO, TEN CUIDADO!Se han incrementado las llamadas de extorsión o estafa vía telefónica en las que no pocas personas caen en el engaño de la delincuencia.  Recordamos un caso reciente. Que quede claro que se informaron al menos en un mapa del lugar al que llamaron, para convencer, así que te preguntan que si llovió ayer en Sayula y que si también en Usmajac, para que te confíes. Esta modalidad es reciente: llamaron con la clásica de, "te hablo desde EU, ya no me conoces, no conoces a la familia", un hombre joven. Del otro lado la persona inocente le dice "fulano" ándale y ahí comienza el juego: "oye te mandé un paquete con ropa por DHL, ¿conoces esa empresa?..." no pues que sí, dice el otro. " ah, ¿no te ha llegado?, mira márcales y diles que te lo mandé tal día y no te ha llegado, te paso el número confidencial, el de guía y el teléfono de la empresa, para que marques. Les marcas y te contesta una voz de mujer extraña, porque parece un hombre fingiendo la voz. Te dice amablemente que el paquete si llegó a Sayula, pero como no lo recogiste, pues ahora esta apunto de volver a los Estados Unidos y que trae kilos de ropa nueva, tablets y iphons; que la persona que te los mandó será multada porque nadie los recogió, que si quieres que los regresen a Sayula, tienes que pagar tú la multa o que se vayan los paquetes y allá los pague el que envió. Tu dices que no, por lo que te dicen lo que contiene. Te dicen que la multa son de tres mil y tantos pesos y que con el servicio de flete de Guadalajara a Sayula, sale en 5 mil pesos que puedes depositar en un oxxo, te dicen que vayas hasta el oxxo y ellos te llamaran cuando estés allá, para darte los datos del número de deposito. Todo obvio es una estafa. La modalidad del engaño cambia, otras veces se hacen pasar por un sobrino una sobrina incluso. Por lo que se conmina a todos los lectores a que si te llaman, con este discurso, cuelga y marca el 089 para denunciar la estafa, por ningún motivo des datos personales y da a la policía del 089 los teléfonos de donde te llamaron. Finalmente, no vuelvas a contestar llamadas de números desconocidos. No importa cual sea el pretexto, generalmente inventan un accidente, etc., todo es un engaño de los delincuentes.

PERSISTE EL DESABASTO DE MEDICAMENTOS EN HOSPITALES PUBLICOS

Por Arturo Fernández Ramírez
Resultado de la corrupción que permeó a todo el sistema de salud durante los sexenios panistas y priístas, el desabasto de los medicamentos y hasta de lo más indispensable, sigue siendo el pan de cada día de los millones de pacientes que por enfermedad son atendidos en los hospitales públicos.
Y es que durante décadas, fue "común" que el dinero que se suponía era para la atención de la salud, se desviara a campañas políticas.
Aunado a lo anterior, las compras a sobreprecio, sobre todo del mismo medicamento mediante contratos amañados con unos cuantos laboratorios que se prestan a entregar una cantidad inferior de lo que facturan.
Por si lo anterior fuera poco, los aviadores y nóminas infladas, también asfixian las finanzas de las instituciones del sector salud.
Los sindicatos que no defienden a sus trabajadores pero que sí "negocian" beneficios para sus líderes, también se convierten en un lastre para la institución.
       Todo ello, entre otros factores, es lo que desde hace algunos años se empezó a reflejar en los medicamentos y más deficiencias del sistema de salud.
         El artículo 4 de la Constitución Federal establece como derecho humano, la protección de la salud y el acceso a sus servicios.
      Luego entonces, es inconcuso que para que se tenga por cumplido este mandato constitucional, el Estado debe garantizar el abasto de los medicamentos que todo paciente requiere en sus respectivos tratamientos, porque de nada sirve una atención médica que detecte y diagnostique una enfermedad, prescribiendo un tratamiento y una receta si al final de cuentas no se tiene la medicina, haciendo nugatorio el derecho humano a la salud.
       Por eso es importante que se combata a fondo la corrupción que ha existido en el sector salud, porque solo así se podrán ir revirtiendo todas las deficiencias que existen en los hospitales públicos.
        Hace unos días Andrés Manuel López Obrador anunció que en poco tiempo iniciará un recorrido a nivel nacional visitando todos los hospitales para corroborar su estado y que combatirá la corrupción para poner fin al desabasto de medicamentos.
          Si en realidad López Obrador cumple con lo anterior, estará haciendo una verdadera justicia social, estará favoreciendo a los sectores sociales más desprotegidos, estará favoreciendo a quienes por durante décadas fueron marginados por los gobiernos panistas y priistas, estará consolidando el respaldo de las mayorías.
          Y obviamente, eso tendrá sus repercusiones políticas favorables a López Obrador y más miedo le seguirán teniendo sus adversarios políticos porque les aterra la idea de que si continúa con esa alta popularidad, pretenda reelegirse.
En fin, vamos a esperar y a confiar en que el actual gobierno federal sí tomará cartas en el asunto en el desabasto del medicamento y combatirá a fondo la corrupción.
Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

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Editorial
¿Y dónde están los fumigadores?

Cuando cunde el pánico en Sayula por una brote manifiesto de dengue, tanto del dengue clásico como del hemorrágico, nos preguntamos, ¿dónde están las autoridades sanitarias o municipales que no los vemos por ninguna parte fumigando a diestra y siniestra por lo lugares más probables donde podría andar el mosco transmisor?. Porque, hay que subrayarlo, más allá de la entretención que tengan las autoridades en sus quehaceres cotidianos, como que hay prioridades y está la salud de los ciudadanos antes que cualquier cosa.
La enfermedad se sabe, ya tiene varias semanas presente en la ciudad, en algunas colonias como la Fonhapo, se presentaron varios casos, otros más en plena zona centro de Sayula, lo que hubiera bastado para realizar una intensa campaña de fumigación, pero a los fumigadores no los hemos visto por ninguna parte. No sabemos de quienes dependan quienes realizan este tipo de labor, pero de quien sea la responsabilidad, urge se realicen fumigaciones en una gran parte de la ciudad antes de que se convierta en algo más que brote y tengamos qué lamentar casos de mayor gravedad.
Tenemos pleno conocimiento de un caso de dengue hemorrágico en una joven quien por su gravedad fue canalizada a la ciudad de Guadalajara. Por el momento ignoramos si sea sólo ese caso, que no dudamos haya muchos más, los hay de seguro, al menos de dengue clásico y, como ya lo señalamos en el título de este editorial, al margen de las actividades que realizan las autoridades las que sean, en su respectivo ramo, como que resulta más importante atender la salud de los ciudadanos que sacarse fotos para presumir obras. Lo dicho, como que hay prioridades. https://semanariohorizontes.com

Brote de dengue en Sayula y autoridades hacen caso omiso en Campaña de Fumigación

*Varios caso de dengue hemorrágico incluso.  *Fueron trasladados a GDL en estado grave se comenta

Severo brote de dengue, incluso del hemorrágico se ha estado dando en Sayula en las últimas semanas sin que las autoridades correspondientes hayan implementado alguna campaña intensiva de fumigación contra el zancudo transmisor. Se comenta que en la colonia Fonhapo se dieron varios de los infectados, otros más en la colonia centro y en otras colonias de la ciudad y la respuesta de las autoridades tanto municipales como de salud han sido hasta el momento omisas ante esta grave situación. Se pudo comprobar que una joven con síntomas evidentes de dengue hemorrágico fue trasladada a un hospital de Guadalajara debido a su gravedad. En tanto nada se sabe de alguna campaña masiva de fumigación ni siquiera una alerta para prevenir a la población del cuidado que debe tener para inhibir la propagación del insecto en cuestión. Se sabe sólo que de manera selectiva han estado fumigando algunas casas donde se han detectado los caso, empero, esta estrategia no detiene el problema, se cuestiona.

De nuestro Álbum de los recuerdos

Una hermosa  e inolvidable fotografía que nos muestra la apacible Sayula de mediados del siglo pasado, por ahí alrededor de los años cuarenta. Es el Portal Hidalgo uno de los más representativos de nuestro Parían. sus entonces negocios, un Dentista, el clásico Billar y parroquianos jugando al dominó, al final del portal el puesto que es hoy de Pablo Macías, pero que entonces tenía otro dueño, quizá el que estaba antes. Don Julio “El Chueco”. Entonces la calle tenía circulación vehicular por lo que se puede apreciar un automóvil de la época. Pura nostalgia de quienes alcanzamos a gozar al menos de una pizca de ese Sayula apacible que se nos fue. (Foto: Archivo de Horizontes). https://semanariohorizontes.com

Invernaderos podrían ser causa de inundaciones en zonas urbanas, alertan
*Al cubrirse con estructuras plásticas cientos de hectáreas, se impide la absorción natural del agua en la tierra, lo que da como resultado que dicha agua se vaya hacia zonas urbanas, como ocurrió en Usmajac el año pasado

Los invernaderos podrían ser causa de inundaciones en las zonas urbanas, tal y como ocurrió, si se recuerda, el año pasado en Usmajac cuando un alud de agua rompiendo todo a su paso se desbordó por la calle principal de esa Delegación, inundando todo a su paso. El diagnóstico, los invernaderos aledaños, hacen desvíos de los cursos naturales de las aguas de lluvia, además de retenerla por la proliferación de decenas y decenas de hectáreas de plásticos, que además impiden la filtración del agua de lluvia a la tierra de forma natural que por este impedimento, se le desvía a otras zonas provocando un desacomodo en cuanto a las corrientes de agua, que por este´, y otros motivos se le desvía hacia las zonas habitacionales de las ciudades o pueblos, tal y como bien lo comenta en su comentario de esta edición el Regidor Arturo Fernández Ramírez (Pág. 2).
Se tiene la no grata experiencia de lo ocurrido en la vecina San Gabriel, donde una avalancha de lodo y troncos tirados arrasaron con esa población, en el fondo por motivos parecidos a los que ahora cometamos. https://semanariohorizontes.com

LLEGO EL TEMPORAL DE LLUVIAS PERO CONTINUAN LOS DESASTRES NATURALES

Por Arturo Fernández Ramírez
Durante el tiempo de estiaje fueron muchos los desastres causados a la madre naturaleza por los incendios forestales, por lo que a gritos se pedía que ya llegaran las lluvias para poner fin a todo ese daño ecológico.
Y es que aunque en la mayoría de los incendios forestales aparece la mano del ser humano, resulta que no tenemos la capacidad suficiente para sofocar el fuego y evitar los daños al ecosistema, por eso pedíamos que ya llegaran las lluvias para que fuera la misma madre naturaleza la que nos ayudara a solucionar ese problema.
En algunos lugares ya se presentaron los primeros torrenciales, la madre naturaleza nos escuchó, lamentablemente fueron tan fuertes esas lluvias que también se han ocasionado muchos desastres.
Como ejemplo más cercano tenemos el municipio de San Gabriel, donde las lluvias de hace unos días provocaron el desbordamiento de un arroyo, causando grandes daños, no solo materiales, lamentablemente también hubo pérdidas humanas.
Lo anterior nos pone a reflexionar que, de alguna u otra forma, la madre naturaleza nos castiga, ya sea en tiempos de sequía o de lluvias, pedimos que se acaben las primeras invocando las segundas para poner fin a un tipo de desastres naturales sin pensar de momento que vendrán catástrofes de diversa índole pero que igual nos afectan a todos.
Y si utilizo la palabra "castigo" es porque de alguna manera, analizando las causas que provocan esos desastres, está la mano negligente del hombre, ya lo vimos en los incendios, en los que, con estadísticas oficiales, se demostró que en más del 80% de los incendios forestales participaba el ser humano, lo que se puede traducir en que en ese porcentaje podían disminuirse dichos incendios, si existiera voluntad del hombre.
Ahora bien, ¿qué pasa con los desastres que provocan las fuertes lluvias? Si estudiamos sus causas, nos damos cuenta que en realidad no son tanto porque llueva mucho, sino porque los cauces por donde debe correr el agua no son desazolvados o son modificados por el hombre, es decir, otra vez está la intervención del ser humano.
En efecto, la mayoría de las inundaciones se provocan porque los cauces están azolvados, llenos de basura o bien porque a conveniencia del hombre, se modificó su curso natural. También la deforestación tiene sus consecuencias graves.
Otra causa es la agricultura tecnificada, principalmente los invernaderos, ya que al cubrirse con estructuras cientos de hectáreas, se impide la absorción natural del agua en la tierra, lo que da como resultado que dicha agua se vaya a otros lados, que normalmente es hacia zona urbanas.  Y ya que hablamos de zonas urbanas ¿por qué se presentan inundaciones en las grandes ciudades? Exacto, porque se otorgan permisos de urbanización en áreas que no son aptas para vivienda, pero la corrupción y los mezquinos intereses de los fraccionadores, da como resultado que se construyan grandes asentamientos humanos en dichos lugares.
Entonces, si sufrimos desastres en sequías o en lluvias, es porque el hombre algo tiene que ver por su negligencia e irresponsable conducta de no querer cuidar el medio ambiente.
Por lo tanto, insistimos en la importancia de tomar conciencia sobre este Tema de Interés, cuidar a nuestra madre naturaleza para que independientemente de la estación del año que estemos viviendo, podamos disfrutar de todo lo bueno que nos da y no estar sufriendo desastres provocados más por el hombre que por el medio ambiente. O usted qué opina estimado lector. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

Ojo con carteles como este

Ahora cuando está al tope la inseguridad sobre todo en desaparición de jovencitas, habría que tener cuidado con atender invitaciones de carteles como este una empresa equis que pudiera ser fantasma, un teléfono de México. Cuidado. https://semanariohorizontes.com

Se manifiestan contra cañones antigranizo, pero pues, ocurren como cincuenta personas

El pasado Domingo se manifestaron contra el uso indiscriminado de los cañones antigranizo de los aguacateros, en la explanada de la Plaza Principal, pero sólo fueron alrededor de cincuenta personas, algunos contaron más de esta cifra, empero, otros contaron menos personas, asi que lo dejamos en promedio. Es en la redes sociales donde al igual que los cañones explotan los comentarios adversos al uso de estos aparatos, sin embargo ya en la realidad pocos lo hacen, como se ve en esta manifestación. Por cierto se anuncia otra posible protesta el Domingo 30 de junio. https://semanariohorizontes.com

Especial para Horizontes...
Camposantos  de Sayula
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

“La historiadora María de los Ángeles Rodríguez, dice que ´en el siglo XVIII la actitud mental de la sociedad novohispana" experimentó un cambio, y que, debido al movimiento de la Ilustración iniciado en Francia, la gente comenzó a pensar que, tocante a la muerte, "en lugar de aceptarla, el hombre ilustrado buscará evitarla haciendo hincapié en la salud, en la medicina preventiva y (bloqueando, o evitando) el contagio con todas sus consecuencias". Menciona asimismo que, "en España, a partir de una epidemia que hubo en 1787, se empezaron a expedir leyes que obligaban a construir cementerios fuera de los poblados", y que uno de los principales motivos por los que ello acontecía, era porque, muchas veces, cuando los entierros se practicaban en el interior de los templos, ocurría tener que soportar los hedores que salían de las tumbas, sobre todo cuando se hacía necesario sepultar allí mismo a otro difunto, en razón de que se tenía que desprender la lápida; máxime cuando "las iglesias estaban atestadas de cadáveres que infestaban la atmósfera y los fieles que asistían a las funciones divinas tenían que soportar ese terrible hedor. Se decía que, en las mañanas, cuando se abrían las puertas de las iglesias, se dejaba sentir una asquerosa putrefacción… Derivada de tan pestilentes y repugnantes situaciones, en esa misma época se comenzó a manejar la idea de que era necesario promover la construcción de los primeros cementerios fuera de los templos y de los mismos pueblos.
Sobre este tema en lo particular, dicha investigadora comenta que el primero de los que se construyeron extramuros de las iglesias en la ciudad de México fue ´el camposanto de El Caballete" durante la epidemia de 1778-1789, por un edicto del arzobispo Alonso Núñez de Haro, en el que ordenaba que como   ´ los cadáveres en las iglesias infectaban el aire´, se debería enterrar en los cementerios. El primer cementerio, a su vez, que se construyó fuera de la capital de la Nueva España ´se estableció (hacia el año de 1790) en la ciudad de Veracruz, por el conde de Revillagigedo, quien desde su llegada a esta población se percató de esa necesidad, al observar cómo el calor causaba muchos estragos en la salud, ya que las enfermedades epidémicas se transmitían con mayor facilidad, por lo que era indispensable crear un cementerio en las afueras; para ello dejó disposiciones al salir rumbo a la ciudad de México´.*
 En Sayula supongo por lo anteriormente expuesto y los que sigue, que el primer cementerio que se abrió en el municipio, el Panteón de La Soledad, debió hacerlo a principios del siglo XIX, luego de la construcción del Santuario, tal vez en el segundo decenio:
"…Puede decirse, por ejemplo, que las primeras notas de carácter legal que en ese sentido se conocen, datan del reinado de Carlos III, el cual emitió una Cédula Real en la que se promovía el ´restablecimiento de la disciplina de la Iglesia en el uso y construcción de cementerios según el ritual romano". Vale decir "que se entierre fuera de los poblados´.
El 11 de noviembre de 1811 (ya en pleno movimiento de Independencia en México), las cortes españolas decretaron la erección de los dichos cementerios y pusieron el plazo de un mes a partir de la promulgación de la ley ´para que se tomen las disposiciones necesarias para establecer los cementerios provinciales fuera de poblado y en parajes bien ventilados´. Una circular parecida se emitió el 13 de noviembre de 1813, pero se recibió en México hasta el 30 de julio de 1814, siendo el virrey entonces Félix María Calleja; quien de inmediato "ordenó que se mandara a todos los ayuntamientos". *   
 El decreto debió llegar a Sayula, que estaba colapsada por la reciente huida de los españoles y la lucha entre insurgentes y realistas, la toma del control de Sayula por parte de los realistas debió favorecer que el decreto se impusiera en Sayula en esos años. En la esquina de la hoy Calle Vallarta y avenida Ávila Camacho, según datos, se encontraron restos humanos en número importante que databan de la colonia, sin precisar año, Munguía Cárdenas reporta una capilla colonial en ese lugar, por lo que se cree que fueron entierros hechos en esa capilla y no un cementerio propiamente como se pudiera pensar. En el lugar que hoy ocupa el Centro Cultural el Páramo, se dijo falsamente que fue un cementerio, eso tampoco es verdad, el lugar era parte del atrio, primero de la Parroquia y luego en el siglo XVIII del viejo templo de San Roque hoy San José, por lo que allí se pudieron enterrar algunas personas luego que dentro del templo se saturó el espacio, allí y en todo el enorme atrio de parroquia y templo.
Se sabe que en Sayula se enterró personas en templos, capillas, hospitales y conventos, todo, propiedad de la iglesia. Por ejemplo, se sabe que, en el Hospital de Indios de Sayula existían un cementerio al que perteneció la cruz atrial (1578) de la Parroquia que fue rescatada de sus ruinas a mediados del siglo XIX. Aun hoy se sigue haciendo, como es el caso del subterráneo bajo la capilla que está en el ala derecha del templo parroquial. La costumbre de enterrar a las personas en terreno santo, consagrado, no terminó del todo en Sayula.
Sin embargo, los entierros y cementerios eran controlados por la iglesia y no fue sino hasta 1860 que los panteones civiles fueron administrados por el gobierno por decreto, como los registros de matrimonios, nacimientos y defunciones. Durante la guerra de Reforma, los curas de Sayula tenían el poder para dejar o no enterrar a alguien en el camposanto, y negaban este privilegio a los que apoyaban al gobierno o se les consideraba culpables de pecados tan graves como el suicidio; al punto que se le negara al moribundo por motivos políticos la bendición antes de la muerte. Munguía Cárdenas registra el pleito entre un juez y un cura en Sayula en el decenio de los cincuenta del 1800 por la negación del segundo de permitir enterrar en el camposanto a una persona que se suicidara. Pese a la orden del juez, el cura mandó cerrar las puertas del panteón y el juez ordenó tirarlas, con lo que nos damos cuenta que en plena época de la Reforma la situación no estaba definida y aun la iglesia tenía control sobre los peatones y entierros civiles. Los Camposantos, se les llamó así porque eran campos santificados para el entierro de los muertos, luego que en el campo sagrado de las iglesias, capillas, hospitales y conventos, ya no se permitió enterrar a los muertos, de ahí que se les enterraba en el campo, a las afueras de la ciudad, en el campo santificado para ello, el Camposanto. El gobierno por eso les llamó Panteones civiles, para diferenciarlos de los de la iglesia. La Soledad, al lado del Santuario de Sayula, no era aún un Panteón Civil, estaba al lado de la iglesia y su acceso era por el atrio de esta. De ahí que consideremos que data de los primeros años del siglo XIX, pudiendo ser ordenada su edificación por el decreto de Carlos III y no por la Reforma.
El primer Panteón Civil de Sayula debió ser el Panteón de Belén que se encontraba en los terrenos en el frente sur del hoy rastro municipal de Sayula, que luego de saturarse por las epidemias de la época, a principios del siglo XX y finales del XIX dio lugar al actual Panteón el Tepeyac que cumple ya 120 años. En Usmajac el Panteón se encontraba a finales del siglo XIX en los terrenos al poniente y norte de la escuela que se encuentra frente a la iglesia y el jardín principal de esa delegación.
      * Abelardo Ahumada Cronista Municipal de Colima.
Obra consultada:
 María de los Angeles Rodríguez, Usos y Costumbres Funerarias en la Nueva España,

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 Urgen a diputados crear ley para regular el uso de cañones....pero en Colima

El líder de Productores Unidos por Colima (PUC), Arnoldo Vizcaíno Rodríguez, urgió a los diputados del Congreso del Estado a reglamentar la Ley para la Mitigación y Adaptación ante los Efectos del Cambio Climático
En entrevista, el activista social y del campo señaló que lo anterior es para que empresas o productores no hagan uso de prácticas ilegales para el control de la lluvia, que a la postre afecta el entorno climático.”Hago un llamado respetuoso al Congreso del Estado para que chequen esa ley y vean que no se ha reglamentado, y que sí urge, porque se pueden derivar conflictos si ocurrieran prácticas de ese tipo al no haber reglamentación", dijo. Mientras tanto en Jalisco aùn no se conoce la posición de los legisladores, de ningún partido, sobre el particular. https://semanariohorizontes.com

Especial para Horizontes...
El significado de Tzaulan o Sayula
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula

En el estado de Veracruz, en su territorio limítrofe con Tabasco, en el municipio colonial de Coatzacoalcos, existió un cerro particular para nuestro estudio, cuya primera referencia se da a finales del siglo XVI. En la Relación de la Provincia de Coatzacoalcos de su alcalde mayor Suero de Cangas y Quiñonez a la Corona el 29 de abril de 1580, se menciona a este lugar como Zayoltepec o Zayultepec, y dice se deriva de la palabra náhuatl sayoli, sayol, mosca: Cerro de las Moscas. Que más tarde se convertirá en el Sayula de Alemán Veracruz, que hoy conocemos. Esta comunidad, Zayoltepec, se asentó cerca del cerro de ese nombre, teniéndose referencia de ello alrededor de 1522 según esta relación, cuando fue fundada la provincia de Coatzacoalcos a la que pertenecía, por el capitán Gonzalo de Sandoval a orden expresa de Hernán Cortés.
"En el siglo XVI, era un pueblo de la jurisdicción de Coatzacoalcos, con el nombre de Zayultepec. En 1831 el pueblo de San Andrés Zayultepec formaba municipalidad. Por Decreto de 3 de octubre de 1950 el municipio se denomina Sayula de Alemán"
 El vocablo zayoli, mosco o mosca, en Zayoltepec, que refiere el lugar citado en Veracruz, parce que es el mismo de Tzaulan, Cuaulan o Zaulan en el occidente de la Nueva España, la Alcaldía mayor de la Provincia de Ávalos. Un toponímico de similar significado, al menos así lo refieren las relaciones del siglo XVI. Esto derivará a su vez en la castellanización del vocablo en la voz  "Sayula", para ambos casos. 
"Según censo de 1921, Sayula (Veracruz, que ya se nombra así entonces) tenía una población de 1 999 habitantes (973 hombres y 1 026 mujeres). En veinte años, el pueblo había perdido casi la mitad de sus habitantes, ya que, según el censo de 1900, su población era de 3 667."
Zayultepec ya para 1831 era conocido como San Andrés Zayultepec. En el censo de 1900, se le refiere sólo cómo Sayula, y no es hasta la década de los cincuenta del siglo XX que oficialmente cambia su nombre a Sayula de Alemán. Por su parte, la alcaldía Mayor de la Provincia de Ávalos, entonces cabecera de los Pueblos de Ávalos, en 1531 un documento de fundación la menciona como San Francisco de Asís de Sayula, y ya en 1533 fray Juan de Padilla la llama Zaulan, Caulan o Zaiula, según las crónicas de fray Pablo Beaumant, como se verá más adelante. Llama la atención que el vocablo Tzaulan de donde derivó Sayula, coincida en su raíz y castellanización con la de un municipio popoloca en el estado de Veracruz con nombre náhuatl  a 1,178 kilómetros de distancia.
Si como se cree, la lengua tzayulteca, desaparecida gradualmente , que da origen al vocablo Tzaulan luego Sayula, sólo se habló en la región del señorío tzayulteco y partes de Nayarit, Colima y Michoacán hasta por lo menos 1587; sería una gran coincidencia que Zayultepec derivara en "Sayula". Aunque también pudiese ser que existiera una retro alimentación, es decir, que entre 1831 y 1900 en Veracruz, se conociera el vocablo tzayulteco e influenciara esto el que San Andrés Zayultepec cambiase su nombre a "Sayula". Así como que, Zayultepec o Zoyultepec, cerro de las moscas, influyera en la traducción del toponímico Tzaulan, en los años sesenta o setenta del siglo XX (que se comenzó a estudiar el toponímico en Jalisco).  En el entendido de que, la raíz de la lengua tzayulteca fue el nahua, pero sin que se supiera, para el caso, la traducción exacta de la palabra Tzaulan,
La citada relación de Coatzacoalcos de Suero de Cangas y Quiñonez, según Melgarejo Vivanco, refiere que, en la comunidad de Zayultepec, del hoy estado de Veracruz, a finales del siglo XVI, se hablaba el Popoloca, aunque su toponímico era náhuatl:
"…hay en esta Provincia (Coatzacoalcos) setenta y seis pueblos mal poblados y mal ordenados, buena persona y de entendimientos bajos (lo que no entendían era el idioma) e inclinados a ser holgazanes (¿?) y la manera de vivir es sembrar cacao, maíz, algodón y otras legumbres, y hay diferentes lenguas (nahua, nahuatl, popoloca de Soteapan, y de Sayula) en esta Provincia y en general hablan la lengua mexicana."   
El toponímico Tzaulan luego Sayula, según esta última hipótesis, deriva etimológicamente de la lengua tzayulteca, como ya se dijo, una variante primitiva de la lengua nahua, posiblemente proveniente del protonahua o "tocho" que se habló en el noroccidente del México indígena . El vocablo Tzaulan, en las fuentes historiográficas españolas aparece como sotyometl, Xotixoulmeutec y Altepetl Xomolsotyotl , no coincidiendo exactamente con el vocablo náhuatl para mosca o mosco: soyoli, zayoli o xoyuli.
Las crónicas y documentos españolas del siglo XVI, escriben el vocablo de distintas formas: Tzaulan, Zaulan, Tzaolan, Zaolan, Zaulan, Zaolam, Saiula, Zayula. Siendo la mención más antigua, la del documento de fundación de San Francisco de Sayula de 1531 . Fray Juan de Padilla citado por Fray Pablo Beaumant en sus Crónicas de Michoacán tomo II, llama Cuaulan  a la sede del poder político del señorío de Tzaulán en 1533.  Cuaulan, como lo llamó Fray Juan de Padilla, se explica porque allí mismo, en la cita de Fray Pablo Beaumant, llama también Fray Juan de Padilla a Zapotlán, Capotlán; utilizando en ambos casos la cedilla para escribir los toponímicos citados, la cual suena como la "z" española al pronunciarse; en realidad, la pronunciación de la "Tz" en náhuatl es más dulce, comenta Munguía Cárdenas, e insiste que Tzaulan deriva de la palabra náhuatl  para mosca: sayoli o sayuli.  Los títulos españoles de la segunda fundación de Sayula, que ubican a la nueva  Sayula en el valle de Alteptl-Xomolsotyotl  , según este mismo autor, refieren a un pueblo cuyo significado tiene relación con la palabra "moyotl", mosco en náhuatl; por otro lado:
"Altepetl: pueblo
Axomoli: estuario, estero
Xomoli: rincón, ángulo…

Soyotl: carencia de "
Altepetl Xomolsoyotl, podría ser también: pueblo cercano a la playa, al estuario o los humedales.
No queda claro el origen de la lengua tzayulteca, los investigadores como Ignacio Dávila, José Ramírez Flores, Bravo Ugarte y Chavero, citados por Munguía Cárdenas, le dan distintos origines probables, que la relacionan primero con el proto nahua, como parte del grupo macro-nahua y luego con el olmeca-zapoteca, yuco-azteca, purépecha, otomí y hasta el wixárika. De las pocas palabras que quedan de esa lengua, Munguía Cárdenas cita la Relación de Xiquilpan, que menciona un cerro al lado del pueblo, cuyo nombre es de origen tzayulteco: Huaxuatli o "cerro de los guajes". Abunda Munguía que el pueblo de San Sebastián del sur cerca de Zapotlán, tenía el nombre náhuatl de Cuateponahuastitlán o "Cerro de los guajes", donde queda en evidencia el parentesco del tzayulteco con el náhuatl y al mismo tiempo sus diferencias .
En entrevista personal con Otto Schondube en el museo regional de Guadalajara, le refiere a este autor su postura al respecto del significado del toponímico  Tzaulan; mencionando que efectivamente, Tzaulan podría estar más cerca de traducirse como "lugar de moscos". Para el maestro Otto tiene más sentido esto por los humedales de la cuenca endorreica de Sayula, que son como tales el habitad natural de este tipo de  insectos. Le parece menos probable que el referente sea la mosca doméstica, y explica que no es hasta la llegada del ganado de los españoles a los pueblos indígenas  y el hacinamiento de varias familias de naturales en grandes grupos poblacionales, junto a los corrales de los animales del conquistador, que proliferan estos insectos, las moscas. Las pequeñas unidades habitacionales prehispánicas y la ausencia de ganado, no favorecía lo proliferación de moscas. Aunque reconoce que una misma palabra indígena podía referir distintas clases de insectos, no sólo moscas o moscos, lo cual, si así fuera, haría más difícil saber a qué hacía referencia el toponímico originalmente. 
"asayoli: mosca de agua.
mikasayoli: catarinas, mariquita (coccinella algerica)
nekusayoli: abeja
sayoli: mosca
sayolin: mosca"
Federico Munguía Cárdenas, citando a Luís Pérez Brotchie, nos dice al respecto de la evolución del toponímico:
“Tzaullan:  la voz que podríamos llamar castiza, con la peculiar pronunciación de la doble ´L´ (No ´eye´ ni ´ye´) dulcificada por la eufonía tezcocana, cambia la ´O´ por la ´U´ sin acento gráfico. Tzahulan: la ´H´ supliendo el acento, que no se conocía entonces. Tzajula:, por pronunciar la ´H´ como ´J´. Tzauillan: deformación latina que a la ´J´ le daba sonido de ´i´. Tzauyula: deformación que a la  ´Y´ le da sonido de ´i´. Sayula: se eliminó la ´Tz´ ; finalmente abreviando queda como Sayula, suprimiendo la ´N´." 
 Que, de ser cierto, apoyaría la hipótesis sobre la primacía histórica del vocablo "Sayula" derivado de la lengua tzayulteca, Tzaulan; en contraste con el mismo de origen náhuatl en Veracruz, a pesar de las referencias de este en 1580 como Zayoltepec.  (Sayula: del Antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo.)

Insisten vecinos en rechazo a cambio de circulación de calle J. Jesús Figueroa T.

*Ayuntammiento se basa en supuestos accidentes en el cruce con Constitución pero no lo sustentan, subrayan afectados. * Señoras con sus niños y jóvenes que van a la EST se ven obligados a rodear hasta la carretera lo cual los pone en riesgo
Insisten vecinos y colonos que viven al oriente de la ciudad, en rechazar rotundamente el cambio de circulación de la calle J. Jesús Figueroa Torres por todos los perjuicios que les hacen al tener que rodear incluso hasta el Bulevar o la carretera lo cual no sólo les quita tiempo y molestia, sino que les pone en peligro tanto a las mamás que llevan a sus hijos como a los jóvenes que van a la EST-11 “mamas que llevan a sus nin@s al kinder que pues prefieren tomar sentido contrario como quienes viven de el lado de Fhonapoo ya q les da miedo tener que salir a carretera”, algunas de las opiniones expresadas al respecto.  Agregan vecinos que ya han expresado este rechazo a las autoridades municipales pero no les han hecho caso hasta el momento por lo  que seguirán insistiendo incluso con medidas mas radicales si es necesario porque no se vale que algo que les afecta a todo el vecindario no les hayan pedido opinión y se basen sólo en un supuesto índice de accidentes que se dan en la esquina de Constitución lo cual no lo sustentan las autoridades.
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De nuestro álbum de los recuerdos

Con la anuencia del autor de estas fotografías, el Arq. Félix Barajas Mendoza, nos complace publicar una de las fotografías que forman parte de la Expo-Foto “El Rumor del Silencio” dentro del Programa del Festival Rulfiano de las Artes 2019, Expo que se encuentra en el cancel del atrio de la Parroquia de Sayula, y que desde el Sábado pasado fue inaugurada. Como una muestra de admiración nos sumamos a este esfuerzo por continuar llevando la influencia de Rulfo en las gráficas que el Arq. Barajas Mendoza  toma de muchas partes del mundo.  La expo en cuestión es una serie de fotografías inspiradas en la obra de Juan Rulfo y tomadas en diferentes países como Francia, Marruecos, Ghana, Alemania, Portugal y México entre los años 2010 y 2019. Es el propio autor quien nos comenta al respecto:  “...Ésta exposición fotográfica nace de las imágenes que vi en mi recorrido por algunos países y lugares distintos, después de que, desde muy joven leyera las obras de éste gran escritor Juan Rulfo y se quedaran en mi subconsciente...de ahí poco a poco se dio y espero se siga dando, de intentar transformar en imágenes esas obras literarias. Esta fotografía "Es que somos muy pobres" creo que habla por si sola... Fue tomada en San Miguel de Allende, Guanajuato. Y la mujer que ahí protagoniza la imagen, pide una ayuda sentada en una casa en ruinas. Dos constantes que, des afortunadamente, vemos mucho en nuestro querido país, la pobreza y el patrimonio arquitectónico abandonados”. https://semanariohorizontes.com

En total abandono y dasabasto el Hospital de Sayula
*Trasciende que el Gobierno del Estado no invertirá ya más recursos 
y que mejor se habrán de destinar al proyectado Nuevo Hospita en la
zona del nuevo tianguis...l

Un solo ginecólogo es el que da servicio ante una demanda de alumbramientos que no cubre ni siquiera a Sayula, menos aún, a las pacientes que llegan de otros municipios, mismas que son derivadas al hospital de Ciudad Guzmán, se concluye que el Hospital de Sayula se encuentra en el más completo abandono y desabasto en todos los niveles como nunca antes había ocurrido en los últimos años.  Si ya se había denunciado en otras ocasiones el estado pésimo en que se encontraba el nosocomio, en materia de abasto de medicamentos, servicios médicos, atención de partos, emergencias, entre otros rubros, hoy en día, "está peor" de acuerdo a diversas opiniones recogidas por este semanario que incluye no sólo a pacientes, sino a personal que labora en el propio Hospital.
Se comenta que al cambio de gobierno tanto federal como estatal, no se ve venir ningún cambio favorable a mejorar la atención del Hospital al menos al corto plazo, por el contrario, se sospecha que hay acuerdos cupulares a nivel estatal de la Secretaría de Salud y del Gobierno del Estado de  ya mejor dejar expirar a este Hospital ya que se considera que está ya muy viejo, y que mejor se destinarían mejor recursos para el proyectado nuevo Hospital en la zona del Tianguis, pero se observa muy verde el proyecto ya que aunque se han pronunciado por apoyar el proyecto tanto autoridades estatales como municipales, no se avizora que a corto plazo ocurra tal derrama de recursos.

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La mano del metate
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez

Importantes declaraciones de Alberto Esquer
Importantes declaraciones emitió el Secretario de la Seder Alberto Esquer en rueda de prensa ante los medios locales efectuada este Miércoles 15.
 Entre otras que se destinarán 5 millones de pesos, para la rehabilitación del Mercado Municipal de Sayula, para “dignificar el entorno” de los comerciantes, y el centro de Sayula, dijo, lo cual contrasta con el anhelo de muchos habitantes de Sayula desde hace muchos años, que la mejor obra dignificatoria, sería quitarlo y restituir la antigua Plaza del Comercio como la había antes, reclamo que como parece ser nunca será atendido.

Entrega de módulo de maquinaria a Sayula, 121 módulos en total en todo el estado, aunque la duda está en que no será propiedad del ayuntamiento sino un módulo prestado tal y como se ha estado difundiendo y criticando en medios de comunicación en todo el estado.

Que en dos meses arrancará programa de rehabilitación de carreteras, incluyendo la libre Guadalajara-Sayula y otras cuya reparación era más que urgente como la de la zona San Gabriel-Cuatro Caminos, entre otras. Esto de la rehabilitación de las carreteras, todas destrozadas, algunas intransitables, lo hemos venido escuchando de todos los funcionarios año con año, sexenio tras sexenio, por lo que la duda existirá hasta que en verdad se vea que las están reparando.

Que los incendios se investiga desde medios satelitales, tanto el área afectada como los posibles responsables de tales siniestros que marcaron un antes y un después en materia de incendios forestales en los últimos años. A pregunta expresa acerca de que se culpa a los aguacateros y productores de berries de tales incendios, señaló que de todo se está llevando una investigación a fondo y que se espera señalar resultados en tanto terminen tales investigaciones. https://semanariohorizontes.com