martes, 25 de enero de 2022
De nuestro Álbum de los Recuerdos
De nuestro Album de los Recuerdos
Así lucía nuestro Jardín Principal en el año de 1927, y nuestro hermoso Kiosco al que por cierto y como se puede apreciar, aún no le construían las gradas a sus lados oriente y poniente tal y como luce ahora. Esta gráfica del recuerdo (y lo hacemos con ese propósito) nos permite aprovechar para comentar que el Kiosco actualmente se encuentra en un estado de verdad deprimente, situación a la que se le ha dejado llegar por irresponsabilidades compartidas de las últimas administraciones, que con el pretexto de que se necesita la autorización del INAH no se autoriza ningún gasto para su rehabilitacion pese a su evidente deterioro y a que representa uno de lo íconos de presumir de nuestra Sayula. Ojalá y pronto se tomen cartas en el asunto porque si pasa más tiempo no habrá nada qué reparar porque está por venirse abajo.
EDITORIAL: No se ha comprendido la magnitud del problema de la pandemia
*Se relajan las medidas, aumentan los contagios *Ciudadanos y autoridades actúan con negligencia e irresponsabilidad
Se ha iniciado desde hace varias semanas la llamada cuarta ola del Covid-19 ahora en su modalidad de Omicron y resulta más que evidente que ni los ciudadanos ni las autoridades parecen tomar en cuenta la verdadera gravedad que representa este virus que tantas muertes ha dejado ya en tan sólo dos años.
Adultos mayores principalmente, pero ahora sabemos que hasta personas muy jóvenes han resultado infectadas y han muerto por efectos del mortal virus, algo que al parecer sólo toman en cuenta los familiares de las víctimas que de esta forma han perdido a un ser querido y desmintiendo a aquellos que consideran que el virus es solamente una "gripa", no, para algunas esa gripa fue mortal.
Sobre esta nueva cepa de Coronavirus denominada Ómicron, se ha informado que es menos dañina para la salud en cuanto a mortalidad, pero que su transmisión es mucho más elevada, a grado tal que las cifras se están duplicando días tras día.
Para saber, el tiempo de incubación del nuevo virus es de entre 1 y 14 días, y el cuadro de síntomas son principalmente fiebre, tos, dolor muscular y de articulaciones, dolor de cabeza y garganta, así como congestión nasal.
Y si bien, la mortalidad es menor en esta cuarta ola, todos debemos ser conscientes de la cantidad de vidas que el COVID ha arrebatado a las familias sureñas, y como hemos venido repitiendo desde hace dos años, debemos mantener las medidas preventivas como sana distancia, uso de cubrebocas y la utilización constante de gel antibacterial.
En Sayula, visitamos el pasado sábado el tianguis y pudimos comprobar la evidente relajación en cuanto a las medidas sanitarias, es decir, no hay filtros en las entradas-salidas del inmueble, a ojo de buen cubero, la mitad al menos de los asistentes NO usaban cubre bocas, menos aún observaban la sana distancia adecuada.
Los comerciantes que vienen al tianguis provenientes de otras ciudades y municipios, son portadores potenciales del virus y al menos a ellos se les debería obligar el uso del cubre bocas cuando expenden sus productos en el tianguis, la pregunta es, ¿Quién vigila y se hace responsable del aglomeramiento de personas en el tianguis sabatino?
El número de contagios que se padecen en estos días obedecen potencialmente y son directamente proporcionales a los excesos que se tuvieron durante las pasadas fiestas decembrinas, tanto entre las propias familias con sus reuniones en casa como las aglomeraciones que se permitieron con el tianguis navideño.
Como un clamor general se señala: “Por favor, autoridades y ciudadanos en general, la gente se está infectando y peor aún, está MURIENDO, seamos responsables tanto con nuestra vida como con la vida de los demás que se pone en riesgo haciendo caso omiso a las medidas sanitarias incluso hasta con la más elemental: el uso del cubrebocas, las autoridades de los tres niveles de gobierno deben asumir su responsabilidad frente a la sociedad y en vez de atender intereses personales o de grupos empresariales, tienen que enfocar sus esfuerzos en proteger la salud de sus gobernados”.
Porque en estos difíciles años y en plena pandemia hemos visto muestras descaradas de voracidad en algunos sectores, sobre todo entre bares, antros y espectáculos como el de los jaripeos o eventos de lucha libre, que para nada son considerados de primera necesidad, quienes han estado anteponiendo sus intereses económicos a los de la ciudadanía.
La gente está molesta por la incongruencia de medidas como el cancelar las fiestas patronales, (aquí en Sayula, la de San Sebastián y la Candelaria) en tanto y en grosero contraste, los negocios como cantinas y antros se llena a reventar sin ninguna restricción. El pasado Domingo comentan lectores a la redacción, un negocio de estos giros de cantina ubicado por la calle Venustiano Carranza, hasta música en vivo y local atestado tenía y eso que hay medidas restrictivas en plena pandemia.
Y ahora se sabe, ya no solamente cualquier cubre bocas sirve, los de tela y que la gente compra por baratos, se señala que NO sirven y NO protegen contra el Omicron.
Como si esto fuera poco se viene ya la fiesta del Carnaval y aunque municipios como San Gabriel, Amacueca, Tamazula, Gómez Farías anunciaron la cancelación de sus respectivas fiestas patronales, la de Sayula, aún no se confirma si se cancela o no, por lo que seguiría latente el que de llevarse a cabo tengamos el riesgo de que se incrementen los casos de contagio más temprano que tarde.
Un claro ejemplo de cómo se destruye
el patrimomio arquitectónico de Sayula
*Justo al lado de hermosa finca colonial se permite la
construcción de esta casa
En denuncia ciudadana recibida a la redacción y atendiendo sus comentarios,se pretende ejemplificar la manera en que se destruye el patrimonio arquitectónico de la ciudad, permitiendo la construcción de nuevos edificios al lado de fincas tradicionales de tipo colonial que haciendo comparaciones dan al traste con el estilo tradicional arquitectónico que por mucho tiempo hemos presumido los sayulenses. Los comentarios aluden a que no es un barrio alejado en la ciudad, se trata de una construcción distante tan sólo una cuadra del Jardín Principal, se trata pues de una parte del Centro Histórico, se denuncia. Ejemplos como el actual han proliferado en los últimos años y en aras de un supuesto progreso se han tirado ya muchas fincas. ¿Quién vigila ésto?.
Denuncian tiradero de basura por
el rumbo del camino al CBTa-19
En denuncia que circula en las redes sociales, se hace del conocimiento de que personas irresponsables llevan a tirar basura a los caminos de los alrededores del CBTa-19 lo cual constituye un acto del todo reprobable ya que se forman focos de contaminación sin contar el espectáculo de ver un camino lleno de basura. incluso se denuncia que en la propia basura se encuentran papelería que identifican a los responsables de tales hechos que atentan contra el entorno ecológico de esta manera, por lo que bien haría quien hizo ésto irlo a recoger antes de que sea identificado con nombre y apellido.
Tribuna para reflexionar
Por J. Ventura Torres
El ejecutivo Andrés Manuel López Obrador prometió entre tantas promesas, bajar los precios de los combustibles en virtud de que en el gobierno de Calderón les impuso a los combustibles el impuesto llamado IEPS (Impuesto Especial, Sobre Producción y Servicios) y que si el voto le favorecería le quitaría ese impuesto porque la gasolina y demás combustibles con ese impuesto los estaba encareciendo, y en la actualidad nos damos cuenta que es una serie de impuestos los que se gravan a todos los combustibles, además del Impuesto al valor agregado, y otros más.
También entre tantas promesas del PEJE, dijo que no habría nuevos impuestos y que reformaría el sistema tributario simplificando LA FORMA DE TRIBUTAR, pero no cabe duda que todo esto fueron puras promesas banas, porque en la actualidad, ya hubo cambios o reformas al Código Fiscal de la Federación y su aplicación sin duda alguna no hubo ninguna simplificación, y nuevamente se repetirá como lo hacían los gobiernos PRIANISTAS que le antecedieron, AL EJECUTIVO ACTUAL. Puede ser muy posible que con este cambio de tributar o cambio de impuestos, nos da a pensar, y es muy de seguro que nuevamente tengamos encima el terrorismo fiscal.
¿Cuáles son los impuestos de la gasolina?
La gasolina y el gasóleo suben sin tregua y, en consecuencia, también los diferentes gravámenes que se les aplica.,
La batería de impuestos que soportan los carburantes hace que su precio suba al doble después de sumar los costes de la materia prima, los de distribución y el beneficio de las empresas petroleras. En concreto el gravamen supone un encarecimiento del 52% para la gasolina y del 48% para el gasóleo de automoción.,
El primero y más gravoso de todos es el Impuesto Especial de Hidrocarburos, una cantidad fija que se aplica a cada litro de combustible (0,40 euros para la gasolina y 0,30 en el gasóleo). Le sigue el IVA (al tipo del 21%), común a casi todas las transacciones, que sube la factura en la gasolinera otros 0,20 céntimos cada litro de combustible.
Pero la secuencia de impuestos no acaba aquí, ya que el usuario habitual de los carburantes más utilizados en automoción también tiene que pagar el llamado Impuesto sobre Ventas Minoristas del Estado, que añade otros, 2,4 céntimos por litro. Aún hay más, La carga impositiva aumenta, y con el mismo motivo de la venta minorista, por el llamado céntimo sanitario, aplicado a discreción por cada Comunidad Autónoma (algunas no lo cobran), y que puede oscilar según cual entre 1,7 y 4,8 céntimos por litro.
Una polémica carga impositiva con la que se pretende ayudar a las autonomías a financiar las competencias sanitarias transferidas. La venta de carburantes se convierte así en una parte esencial para la financiación del Estado y las Comunidades Autónomas, recaudando anualmente en torno a los 20.000 millones de euros de los impuestos aplicados al sector.
La política degradada…
Por Rodrigo Sánchez Sosa
El fenómeno de las redes sociales, de Internet, han trastocado nuestra sociedad de formas radicales. El fenómeno de la comunicación que se potenció con la llegada del la televisión luego del radio que se convirtió en un medio de penetración de masas antecedido por el cine, fue llevado en el caso de la política a niveles importantes de penetración a finales de los años treinta del siglo pasado tras el surgimiento del movimiento fascista alemán, concretamente el nacional socialismo o los Nazis.
Este movimiento político junto con el fascismo italiano trasformaron la realidad de millones de personas, tristemente mataron en todo el mundo a mas de 60 millones de personas entre 1939 y 1945, hay estudios que dicen que fueron 100 millones. La destrucción de Europa, de Leningrado en la URSS y de Hiroshima y Nagasaki, son referentes del poder destructivo de lo que se conocería desde entonces como PROPAGANDA, la manipulación por medio de la publicidad de las masas desde la política con fines de acumulación del poder, que generaron el tolitarismo autoritario y el adoctrinamiento irracional de las personas.
Pero aterricemos en el presente, dejando firmes los antecedentes; es decir de lo que hablaré aquí, no es una suposición, ni una especulación exagerada de un hecho, ni es una fantasía, esto ha sucedido ya en la historia de la humanidad con consecuencias muy serías para todos los habitantes de este planeta.
Pero reduzcamos a muestra solo a Sayula, a nosotros, nuestras familias, forma de vida e intereses, liguémoslo a un fenómeno local a un estatal que responde a un nacional y evaluemos: En nuestro entorno inmediato, desde hace tres casi 4 años vivimos un fenómeno en la política municipal que rompió con la continuidad de las formas del poder político en Sayula, deje usted que el PRI ya había perdido de calle con Samuel Rivas el fenómeno de la política local de fin y principios de siglo en el municipio, desde hace más de 20 años; en esta ocasión aunado al fenómeno de la corrupción cínica, la colusión criminal, de la híper violencia y el desencantamiento de la política por lo mismo, Internet se vuelve el principal medio de comunicación local, esto ya lo hemos tocado aquí y no me detendré en ello. El fenómeno inédito fue el arribo al poder de los adolecentes, contra todo pronóstico, incluso el de los propios adolecentes. En 2018 Daniel Carrión líder estudiantil del último semestre de la carrera de derecho (no lo digo porque quien lee no lo sepa, sino para que vea el fenómeno en su dimensión) gana de calle la presidencia municipal de Sayula en la contienda electora de 2018 al mismísimo Samuel Rivas apadrinado por el político entonces más popular de Jalisco Enrique Alfaro y compitiendo por la fuerza política con mayor pronostico de triunfo en Jalisco Movimiento Ciudadano: nananana ¿Se acuerda?; compitiendo, Dany, por un partido independiente; no bueno, fue una chiripa que ni el propio Carrión se creyó. Pero ¿Fue casualidad, suerte?...en parte si, luego en su triunfo de 2021, los dados se cargaron con muchos billetes y manga ancha, y sobre todo se aprovecho, si adivino, la propaganda en redes. La última hazaña del niño maravilla, fue muy bien planeada, la cargada iba con él y otros alcaldes curiosamente en la misma línea de la región, atractivos como productos para el mercado político, porque su actuación al frente del Ayuntamiento de Sayula fue, por no decir mala, mediocre y hasta señalada a nivel nacional de forma grave ¿se acuerda? Nada que selfies, pantalón-licra, fotos con filtro, vídeo bien cuidados y 350 mil seguidores en sus cuenta de facebook, no arreglara; usted sabe en la política la forma es fondo y un político pobre es…ya sabe.
Bueno el tipo se convirtió en un fenómeno local e intentó e intenta vender esto más allá de Sayula, lógico sus ambiciones no son pocas, válido, pero no a costa del erario. Todo se invierte en imagen, todo, desde él mismo hasta sus obras, eso tiene un costo para todos, una se pregunta si la inversión en su imagen produce algún beneficio que mejore las condiciones a las que se someten los habitantes del municipio por causa de los verederos problemas que aquejan a Sayula a corto, mediano o largo plazo. La respuesta, no es mala leche, pero no definitivamente. La conducta, no puede ser otra a la hora de tomar decisiones, como es natural es la de un adolecente, la de él y su equipo, adolecentes biológicos y tardíos. Pero bueno, nadie tiene a culpa de lo que naturalmente o por accidente es, digo éticamente el priismo era malvado, estos digamos que, vemos lo que se esperaría a esa edad, cronológica o mental. Pero no nos engañemos, pese a eso, están dentro de un organigrama del poder estatal cuyo eje es el gobernador, sin Alfaro esto no estaría pasando.
Pero evaluemos el fenómeno estratégicamente diseñado desde las mentes maestras de la política nacional, primeras ligas, no de la FEU CUsur, sino de los intereses fácticos que se juega el control del país MC y la cúpula empresarial. No, no espéreme, no se asuste, nuestro presidente municipal para ellos no es más que un peón de ajedrez, cuatro peón reina, o sea…a la mejor y si las condiciones siguen igual (que lo dudo) lo utilicen de alguna forma en el futuro, ahora pues, ahí está, cubriendo como otros el frente sur del estado para MC, con un Alfaro opacado y con cada vez menos maniobra para 2024 en la jugada de su partido y con una colota como la de Duarte; en fin, esas son la condiciones.
Qué le ha funcionando más a MC como oposición nacional, que pese a una votación bajísima en el escenario, gana dos gubernaturas, pues la propaganda, millones de pesos públicos y privados invertidos en este partido y sus candidatos, no es coincidencia que gobierne Nuevo León el bastión de los ricos empresarios y sede de sus organizaciones patronales, que gobierna Jalisco con sus intereses económicos legales e ilegales que lo hacen el tercer estado, luego del Estado de México (en manos del PRI, grupo Atlacomulco, EPN y fam), Nuevo León (Consejo Coordinador Empresarial, Los Larrea, los Sada etc), en importancia económica y financiera. A estos intereses creados, les funcionan los influencers. La palabra influencer significa influenciador, en mercadotecnia influyente o, más comúnmente, marketing de influencers, es una forma de márketing en redes sociales en la que se contrata a personas que tienen influencia sobre los compradores potenciales para que recomienden productos o realicen emplazamientos publicitarios. Es decir, no son políticos, son un producto de mercado que se vende al electorado: fotografían bien, son jóvenes, carismáticos, pero no son políticos, desconocen el oficio (aunque usted no lo crea la política no siempre fue lo que es, antes tenía ética), al ser improvisados: su capacidad de gestión, cordinación, negociación y sentido del compromiso social, no les permite gobernar sociedades complejas, tal vez en nuestro caso les da para organizar el baile del estudiante, el descuento en camiones o la presión al poder administrativo de escuelas y universidades, pero no para llevar las riendas no digamos de un municipio, de una estado; de ahí que se la pasen haciendo el ridículo como el gobernador de Nuevo León o que su frustración los lleve a accesos autoritarios fuera de contexto como el de Jalisco o puro espectáculo de redes sociales, como en nuestro caso. Bueno de Alfaro ya pasó su tiempo, está viejo comparado con estos dos citados, ya no vende y se ha quemado solo por eso el hijo de Colosio, el huerfanito "pobre" (¿se acuedda de Zedillo le bolerito pobre de Mexicali? Muy PRI la onda) que busca la venganza de la muerte de su padre Colosio Muerrieta (financiado por los asesinos del mismo. Paradojas de este México surrealista…), se perfila como candidato de MC para el 2024 a la grande y no Alfaro. Colosio Jr si vende, es el Batman del partido naranja, nananana.
Pero no soñemos, que en "nuestro caso", aunque sueña nuestro primer edil, MC necesita más de 30 millones de votos no seis u ocho mil que no alcanza ni para una diputación local (los bots que vende la empresa digital del Alfaro no votan y aun así 350 mil no alcanzarían), aunque en Sayula eso sea lo no plus ultra. Para terminar pronto las cartas de MC no distan mucho de Kimberly Loiaza, que no sabía quién era hasta que mi hija Vane de 10 años me explicó, o sea, adolecentes vendidos a niños, esa es la realidad política local, totalmente infantil.
Inequidad Social en Salud en el
Curso de la Vida y Envejecimiento
Maestría en Gerontología.
almejovargas5@gmail.com
La inequidad social en salud se va a definir como conjunto de condiciones evitables e injustas que de manera sistemática ponen en desventaja a un grupo (Whitehead, 1991). Entre las personas mayores hay desigualdades entre grupos definidos por las circunstancias socioeconómicas, el género, la identidad étnica y la discapacidad en lo que se refiere a ingresos y riqueza, condiciones de vida, interacción social y actividad física. El resultado es una inequidad en la duración de la vida, la salud física, mental y el bienestar. Estas disparidades remediables -inequidades- se deben a desigualdades experimentadas en los primeros años de vida y en etapas posteriores, lo refiere la Organización Panamericana de la Salud (OPS, 2012).
De acuerdo con la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, refiere que la pandemia del COVID-19 tiene fuertes efectos en el ámbito de la salud y profundas implicaciones sobre el crecimiento económico, desarrollo social y sobre todo de alta desigualdad y vulnerabilidad, en el que se observan tendencias crecientes en la pobreza y pobreza extrema, un debilitamiento de la cohesión social y manifestaciones de descontento popular. La pérdida de ingresos afecta sobre todo a los amplios estratos de población que se encuentran en situación de pobreza y vulnerabilidad.
Estas desigualdades se acumulan, se potencian e interactúan entre sí, causando múltiples discriminaciones que conllevan diferencias en el ejercicio de los derechos. Las personas adultas mayores de 60 años enfrentan una mortalidad más alta en la pandemia; por tanto, su demanda de atención especializada y crítica de salud es mayor. Asimismo, el aislamiento en que viven muchas de ellas limita su capacidad para responder a la enfermedad, genera riesgos para su seguridad alimentaria y puede afectar su salud mental (CEPAL, 2020).
En este sentido, buena parte de las desigualdades en la salud de las personas adultas mayores son injustas e innecesarias, y, por lo tanto, pueden considerarse inequidades. Estas inequidades se acumulan en el curso de la vida debido a la exposición a riesgos y a barreras ambientales y sociales que determinan diferencias en las condiciones de salud durante los primeros años de vida, y en las trayectorias vitales hasta la adultez (Beard et al, 2011).
Existen pruebas consistentes que mencionan que los grupos más desfavorecidos tienen menos oportunidades de supervivencia y tienen una esperanza de vida más corta que los grupos más favorecidos (Whitehead, 1992).
Hay antecedentes que hacen evidente como una serie de acontecimientos político-sociales durante el curso de vida de los sujetos que abarcan desde la gestación, impactan en la forma en que envejecen.
Bajo este enfoque, el curso de la vida de una persona se ve afectado por su posición en la sociedad; tiene su origen en diversas circunstancias que la afectan, como los sistemas socioeconómicos, políticos y culturales. Las inequidades en la salud pueden aparecer cuando estos sistemas dan lugar a ''una distribución sistemáticamente desigual del poder, el prestigio y los recursos entre los distintos grupos que conforman la sociedad (OPS, 2017).
Las sociedades son más saludables y gozan de mayor bienestar cuando las personas mayores siguen activas y ocupadas y se valoran sus contribuciones. Sin embargo, las oportunidades para que eso ocurra no están distribuidas por igual. Dependen del funcionamiento de las comunidades, las condiciones de vida, el apoyo financiero formal e informal y de otro tipo, la salud física y mental, las relaciones familiares, las interacciones sociales, el nivel de escolaridad y los recursos personales -incluidos el patrimonio y los ingresos- tanto en las primeras etapas de la vida como en las etapas más avanzadas (OPS, 2019).
En Amacueca a contribuyentes cumplidos
les pintan gratis la fachada de sus casas
*Exitoso programa "Te pintamos la fachada de tu casa": Alcaldesa Luz Elvira Durán
AMACUECA, JALISCO, (BI).- Más de 300 viviendas beneficiadas con el programa "Te Pintamos la Fachada de tu Casa", en reconocimiento a la puntualidad de los #contribuyentes que realizaron el pago del impuesto predial y el servicio de agua potable durante la primera semana de recaudación, señaló la alcaldesa Luz Elvira Durán. “Con esto, también mejoramos la imagen urbana para consolidar la #identidad de nuestro bello municipio".
¿Por qué los ricos de Sayula
no querían a Juan Rulfo?
Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula
“Estos ricos nunca han dejado progresar a Sayula"
Federico Munguía Cárdenas.
La cristiada (1926-1930) un movimiento político-religioso armado reaccionario a la revolución mexicana de 1910 encabezado por la iglesia católica en el occidente y centro de México, es lo que está detrás del cuento de Rulfo: "Nos han dado la tierra". En la entrevista de Jean Meyer a Rulfo que publicamos en esta columna la semana pasada, el autor de "Pedro Páramo" plantea una visión antropológica e histórica del este conflicto, nos cuenta que el éxito en el sur de Jalisco de la producción agrícola estribaba en la habilidad y experiencia de los campesinos de esta región que eran de los mejores en el estado, y que para ese entonces, luego de la revolución de 1910, se enfrentaron al reparto de las tierras de los antiguos latifundios porfiristas, que implicabó injusticia, corrupción y sobre todo mala planeación.
Existían, sugiere, en este texto Mayer trascribiendo a Rulfo, tres actores principales en el conflicto citado, obviamente además de la iglesia católica: los cristero, los hacendados y el gobierno. Pone a los hacendados a la mitad, entre la espada y la pared, entre el gobierno y los cristeros (no olvidemos que la familia de Rulfo era de ricos hacendados).
Explica Rulfo a Meyer que los campesinos se dividían entre peones y los medieros o los que en aquel entonces rentaban parte de las haciendas que aún quedaban luego de la revolución, haciéndolas producir con éxito, es decir gente que conocía de la tierra y el método para hacerla producir. Son estos los que toman las armas y se meten de cristeros; de entre los peones, los que no aceptan defender su forma de vida y fe, dice, son seducidos por la promesas de tierras del gobierno, se vuelven agraristas ("agarristas", "gorriones", "gorrones", dice Rulfo en el texto).
No olvidemos el contenido religiosos en este conflicto porque no era solo cuestión de la tenencia de la tierra, era un forma de vida e identidad en esta parte del país. Los hacendados despojados o amenazados de ser despojados de su patrimonio por la revolución campesina de 1910, ante la necesidad de proteger su patrimonio o parte de este, tenían que vérselas con los crisiteros y el gobierno en desencuentros, apoyando conforme las circunstancias o las convencías a unos y a otros. El gobierno estaba con la inercia de las políticas agraristas de finales de los años 20, no olvidemos, y lo dice aquí Rulfo: Lázaro Cárdenas sería el que terminaría repartiendo las tierras prometidas por el triunfo de la revolución de 1910. En tal contexto, los campesinos del sur de Jalisco que conocían el campo, los que rentaban tierras o eran peones quedaron mal parados al terminar la guerra, en ambos bandos; algunos se volvieron gavilleros, delincuentes comunes: saltadores de caminos, secuestradores, sicarios, bandidos. Otros se fueron a vivir a cuevas en el monte, perseguidos por el gobierno y los enemigos que se hicieron durante el conflicto armado en la región. Tuvieron que huir a las ciudades o el extranjero o fueron asesinados. Los hacendados terminaron sin patrimonio o les fue reducido considerablemente a la mayoría, perdieron su negocio, forma de vida y privilegios. Las tierras de la ex haciendas les fueron repartidas a personas como los artesanos que no las sabían trabajar o gente que vino de fuera, como es el caso de los que cita Rulfo: la gente de los Altos de Jalisco que no conocía nada de las tierras y sus formas productivas en los bajos o sur de Jalisco.
Desde entonces, dice el escritor, el potencial productivo se perdió en el sur de Jalisco y pone como ejemplo la anterior prosperidad de Sayula, que ante las políticas del gobierno que no le importó esta región ni el papel de Sayula, con una carretera mal trazada, dejó a la ex alcaldía mayor de la Provincia de Ávalos y capital del cuarto cantón de Jalisco, desde aquellos años sesenta del siglo pasado, en decadencia.
¿Qué era decadencia para nuestro querido Rufo? Pues los llamados "Ricos" después de la cristiada, el orden oligarca que impuso Cárdenas en Sayula particularmente, donde mandó a su hermano para que se diera forma a tal imposición. Los cristeros que se aliaron con el gobierno, algunos de ellos gavilleros, pasaron a ser la clase alta del campo en la región sur, gente que no sabía hacer producir eficientemente el campo y se dedicaba a despojo, especulación y tráfico de tierras y explotación del campesino, con actitudes racistas y clasistas con ese marcado acento criollo español de exclusión social y étnica.
El asunto es que Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, Juan Rulfo, expone a una clase terrateniente del sur de Jalisco como arribistas y trepadores oportunistas que se aprovecharon del conflicto cristero para hacerse de la posesión de la tierra imponiendo sus formas ineficientes de producción y mal gusto. Así pues, un jefe cristero que rinde sus armas y se acoge a la amnistía del supremo gobierno, una familia de cristeros proveniente de Zacatecas y los Altos de Jalisco, algunos artesanos que de la noche a la mañana se ven como terratenientes, sumando a estos los caporales y descendientes de los antiguos oligarcas rurales de la región que heredan parte de la riqueza de las ex haciendas porfiristas en Sayula, son para Rulfo quienes forman la nueva oligarquía post revolucionaria reclamando su "origen" criollo y privilegios de casta, algo evidentemente contradictorio en el orden social y el discurso político ideológico que plasma en su novela "Pedro Paramo" y en el cuento que citamos al inicio de este texto.
Esto que denuncia Rulfo, efectivamente sume a Sayula en una decadencia social, económica y política que está muy lejos del Sayula del 1870 que era punta de lanza en la industrialización del país en la época del liberalismo juarista que levantó los edificios emblemáticos de Sayula como los portales y parían del centro histórico, las casonas tradicionales en este e industrias pujantes como las de instrumentos musicales, escobas, jabón, cigarros, tequila, la ferrería de Tula y la fábrica de papel en la sierra de Tapalpa de las cuales parte importante de su capital era sayulense. Esto para el tiempo en que hablaba Rulfo, en esta entrevista, ya no existía, junto con las tiendas de ocho puertas que menciona. Todo ello fue substituido por una mediocre producción agrícola y una casi nula producción industrial (lo cual requirió un plan de rescate con lo que se llamó por esos años "La Comisión del sur de Jalisco" un plan estatal para rescatar esta parte de la identidad otrora a la vanguardia económica e industrial del país, del atraso en que la sumieron los mediocres ahora con poder. Rulfo no mentía). Con honrosas excepciones la iniciativa empresarial del antigua Sayula se había extinguido y no quedaban más que pusilánimes remedos de hacendados porfiristas y sus pretensiones nobiliarias de criollos tardíos, con sus actitudes violentas fundadas en el clasismo, racismo y segregación social, muestra de ello fuel jardín de la plaza de armas donde ricos y pobres se separaban en espacios exclusivos en las convivencias comunitarias de municipio, en fiestas como carnaval y Ramos los y fines de semana hasta 1984 que se modificó este espacio. Otro ejemplo es la grave segregación y estigma racista y clasista contra la delegación de Usmajac.
La denuncia de ello que hace Rulfo no les cayó bien a los nuevos ricos de Sayula allá por ese tiempo, sobre todo cuando la imagen de Rulfo se vuelve referente en el país e internacionalmente causa expectativa un año después de esta entrevista con Meyer que citamos, al recibir el premio nacional de literatura en 1970. Es ahí cuando entre esta gente y ante las declaraciones del propio Rulfo, quien sospecho, por lo que hoy cuentan sobre ello los herederos de esta misma gente, tuvo un altercado al visitar Sayula, como solía hacerlo, con esta elite de los "Ricos" de Sayula, que originó el malicioso mito de que Rulfo no quería a Sayula, que se hizo popular apuntalado por la ignorancia del mismo pueblo de Sayula al día y las declaraciones de Rulfo sobre su ciudad natal
A 36 años de la muerte de Juan Rulfo, aun hay muchos ingenuos en el municipio que creen este mito sobre la malquerencia del escritor a su tierra natal, originado por un conflicto al interior de las "castas divinas" que se sumieron en un auto engaño sobre su valor social y económico. Rulfo quiso tanto a Sayula que exhibió a los que lo dañaron volviéndola mediocre y pusilánime, y con nuestro municipio, a todo el Sur de Jalisco. Juan sólo dijo lo que los pobres y explotados de esta región sabían, desde hace mucho, y resistían levantando su voz sin ser oídos
Recién ordenado sacerdote de
Sayula, irá a Tizapán Al Alto
(B.I.).-En oficio emitido por Oscar Armando Campos Contreras, Obispo de la Diócesis de Ciudad Guzmán; y el presbítero José Pérez Madrigal, Secretario, se dio a conocer las asignaciones de parroquias y vicarías a los diáconos, presbíteros y sustituciones de algunos que han cumplido con su misión.
De los presbíteros recién ordenados, Andrés Castañeda Silvestre, llega a la Vicaría Parroquial del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe; Martín Orlando Márquez Carbajal, a la Vicaría Parroquial del Templo de San Pedro Apóstol; ambos en Ciudad Guzmán; Ángel Heriberto Flores Campos, a la Vicaría Parroquial de la Inmaculada Concepción en Sayula; Leonardo Daniel Aceves Ayala, a la Vicaría Parroquial de San Francisco de Asís en Tizapan El Alto; Alejandro Salas Hernández, a la Vicaría Parroquial de San Francisco de Asís, en Tamazula de Gordiano; y Ramón Jiménez Castañeda, a la Vicaría Parroquial de El Señor del Perdón, en Zapotiltic.
Los micronegocios motor de la economía
Por Arturo Fernández Ramírez
De acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), de los comercios, el 94.9% son micronegocios, el 4.9% son pequeños y medianos, y únicamente el 0.2% son grandes. El 37.2% del personal ocupado labora en dichos micronegocios y el 30.7% en pequeñas y medianas empresas (Pymes). Lo que significa que contrario a lo que muchos pudieran pensar, los negocios más pequeños son los que sostienen nuestra economía. Lamentablemente, son los que más han resentido la crisis sanitaria que inició en 2020, ya que, de acuerdo con información estadística, cerraron cerca de un millón de establecimientos, de los 4.9 millones que tenían registro. De ahí la importancia de apoyarlos consumiendo sus productos.
Las grandes empresas suelen pedir al gobierno beneficios fiscales o de diversa índole, argumentando ser el sostén de la economía por el gran número de empleos que generan. Las cifras oficiales antes expuestas demuestran lo contrario, ya que solo representan el 0.2% del total de los negocios de nuestro país, contra el 94.9% de los micronegocios. Bastante la discrepancia como el trato que reciben unos y otros. A los grandes empresarios se les hace reverencia, a los pequeños comerciantes les ponen muchas trabas y se les ve con indiferencia.
Ciertamente los capitales de que disponen los grandes y pequeños comerciantes, dan como resultado que los primeros inviertan en asesores profesionales. De tal manera que son capaces de desplegar una efectiva mercadotecnia que les permite captar a un mayor número de clientes. Lo que a su vez hace que logren una pronta recuperación de su inversión para reinvertirla y en poco tiempo construir una sólida estructura nacional o internacional. Creándose así los actuales monopolios, que aunque la Constitución Federal los prohíbe, los vemos hasta en las comunidades rurales o de poca población. Es tal su solidez monetaria que enfrentan sin mucha dificultad cualquier crisis.
En cambio, los micronegocios nacen con poco capital, mucho esfuerzo y sacrificio de sus dueños. Quienes tienen que desempeñar diferentes funciones ante la imposibilidad de contratar personal profesional o especializado. El crecimiento de su negocio es lento sin estar preparados para crisis extraordinarias, como la sanitaria que vivimos desde el año 2020. En la que, como ya lo expresamos, ha dado como resultado que cerca de un millón de establecimientos hayan cerrado hasta el momento.
Por ello, insistimos en la importancia de apoyar el comercio local, a los micronegocios, dando preferencia a sus productos. Que dicho sea de paso, suelen ser de mejor calidad que los que ofertan muchas de las tiendas grandes. Evitemos caer en las trampas de la mercadotecnia que manipula nuestra voluntad y nos hace decidir en base a las apariencias de sus artículos. En fin, impulsemos nuestra economía comprándole a quienes son el motor de la misma.
lunes, 17 de enero de 2022
Personajes de Sayula
" Entre la Sotana y la Ciencia "
Severo Díaz Galindo nació el 8 de Noviembre de 1876 en Sayula, Jalisco. Hijo de Severo Díaz Larios y de Dionisia Galindo. Recibió la instrucción primaria y secundaria en la Escuela Municipal de Sayula, a cargo del Profesor Sabino Jiménez Corona. Comentaba Díaz Galindo: “Eran unas verdaderas clases que, una vez recibidas, no extrañábamos las que recibíamos en los colegios de preparatoria y profesional. Debo dejar consignado un testimonio especial de gratitud hacia mi maestro, pues cuando pasé por su clase se esforzó en elevar el nivel de mi instrucción enseñándome nuevos métodos y conocimientos muy avanzados, especialmente en matemáticas y cosmografía”.
En un una ocasión el maestro recomendó el niño al Gobernador Gral. Ramón Corona, para que Díaz de apenas once años de edad, fuera a la capital del estado a estudiar una carrera científica, pero su papá se opuso por la corta edad de su hijo. Tiempo después el político Jesús L. Patiño, ofreció apoyarlo para que cursara una carrera científica en Guadalajara, pero Díaz Galindo se decidió por ingresar al Seminario Auxiliar de Zapotlán el Grande, al cual se matriculó a sus dieciséis años, en 1892, fue admitido en el segundo año por sus conocimientos de latín.
Al año siguiente, de su ingreso era ya el encargado del observatorio del Seminario, el cual contaba con los adelantos tecnológicos del momento gracias a sus aparatos de fabricación francesa y el cual llegó a ser de gran importancia.
El 9 de septiembre de 1900, a sus veintitrés años, recibió la ordenación sacerdotal. Más adelante se trasladó a Guadalajara, donde además de ejercer en el Ministerio Sacerdotal, fue el encargado del Observatorio del Seminario Conciliar Tridentino del Señor San José de dicha capital; labor que se interrumpió en 1913 cuando la institución fue clausurada por Venustiano Carranza.
En 1902 fue calurosamente felicitado por parte de varios sabios del país con motivo del descubrimiento que hizo de ciertos fulgores de la luz del planeta Júpiter comparables a los de Venus. Hacia 1903 ingresó a la Sociedad Astronómica de México. Junto con su colega, el Pbro. José María Arreola Mendoza, desarrolló una serie de experimentos en relación a una partícula de radio (número atómico 88), mismos que fueron reportados en el «Boletín Eclesiástico y Científico del Arzobispado de Guadalajara» (1904), previa conferencia ofrecida el 4 de Abril de 1904 en la Escuela Libre de Ingenieros de dicha capital.
En 1906 participó como uno de los delegados por México en el X Congreso Internacional de Geología (celebrado en la Ciudad de México), evento donde presentó sus «Efemérides del Volcán de Colima», trabajo elogiado especialmente por la delegación cubana.
Su prestigio le permitió hacerse cargo del Observatorio de la Escuela Libre de Ingenieros. Luego fue director del primer centro de investigación científica de la Universidad de Guadalajara: el Observatorio Meteorológico. Él eligió el lugar que le pareció más adecuado para instalar el Observatorio, en la actual avenida Vallarta y consiguió el telescopio y el instrumental necesario.
El Observatorio fue inaugurado por el gobernador Zuno, quien lo designó director del mismo. En 1947, al decidirse que el Observatorio debería transformarse en Instituto de Astronomía y Meteorología, ejerció el cargo de director hasta su fallecimiento. Fue considerado como el más avanzado de los meteorólogos del país en su tiempo, además tuvo el reconocimiento de la comunidad científica internacional por sus trabajos, aportaciones y publicaciones.
Fue catedrático en diversas instituciones y escuelas durante muchos años, principalmente de Ciencias Físicas y Experimentales, Matemáticas, Química, Historia Natural, Cosmografía, Astronomía, Psicología y Lógica, e impartió las cátedras de Astronomía y Meteorología y Mineralogía en la Escuela Libre de Ingenieros de Jalisco, de la cual fue director. En 1925 el gobernador del estado José Guadalupe Zuno lo designó miembro de la Comisión Organizadora de la Universidad de Guadalajara, e integró la comisión que presentó el proyecto de la Escuela Politécnica.
Como profesor, el “Pater Díaz” así lo llamaban sus discípulos, era exigente como maestro, pero fue siempre paciente y sus clases las hacía muy amenas. En el ciclo 1932-1933, impartió la clase de Geología de Jalisco, en el primer curso de verano para extranjeros de la Universidad de Guadalajara.
El padre Díaz, fue el primero, o de los primeros investigadores en astronomía y meteorología que se atrevió a hacer predicciones de tiempo hasta con doce días de anticipación, fallando en contadas ocasiones. Sus conocimientos científicos, los puso a disposición de los campesinos para que lograran mejores rendimientos en la agricultura, les avisaba de lluvias, heladas y sequías.
(Según Enrique Flores T
Al acecho banda de asaltantes en calles de Sayula
*Tras bajarse a realizar una compra en Farmacias Guadalajara un vecino de San Gabriel fue asaltado en el semáforo siguiente, de la calle Pedro Moreno, despojado de su camioneta fue golpeado y dejado por muerto por la calle Galeana
En lo que puede ser una clara muestra de la inseguridad que tenemos en Sayula, lo que le sucediò a un vecino de San Gabriel que a su paso obligado por Sayula en las primeras horas del pasado Domingo, se le ocurrió pasar a comprar un refresco en la Farmacia Guadalajara. Tras hacer su compra, al menos dos individuos lo interceptaron en la esquina de Avila Camacho y Pedro Moreno aprovechando que el ingenuo vecino se le ocurrió pararse porque el semáforo se encontraba en rojo lo que aprovecharon los delincuentes quienes lo asaltaron,lo golpearon en forma grave y le robaron su camioneta y todas sus pertenencias. Se sospecha que estas personas asaltantes se encuentran al acecho de clientes que llegan a dicha Farmacia y que aprovechan cualquier distracción para luego atracar a las personas.
El vecino antes mencionado tras ser despojado y golpeado severamente fue abandonado por el rumbo de la Unidad Deportiva de la calle Galeana, y dado por muerto. Tras permanecer varias horas inconsciente luego logró incorporarse pidiendo ayuda a algunas personas fue remitido al Hospital dónde dio cuenta del asalto hacia su persona. Fue interpuesta una denuncia ante el Ministerio Público para las averiguaciones correspondientes, mientras tanto se alerta al público en general de la actividad de estos delincuentes que hy en día seguro se encuentran al acecho de nuevas víctimas.
Se suspenden ferias, fiestas patronales, de calle, bailes, peregrinaciones y carnavales
Gobernador anuncia medidas: se suspenden ferias, fiestas patronales, fiestas de calle, ferias o kermeses, bailes, peregrinaciones y carnavales
El gobernador, Enrique Alfaro, anunció que desde el viernes 14 de enero y hasta el 12 de febrero se mantienen suspendidas las fiestas patronales, las del hijo ausente, las fiestas de calle, las ferias o kermesse, bailes, peregrinaciones y carnavales. En este sentido, El Grullo deberá acatar estas medidas y suspender su tradicional feria que comenzaría el 12 de enero. En la región sur, Amacueca ya suspendió sus fiestas patronales, así como las de San Gabriel.
Respecto a los eventos y aforos, entrarán en vigor tres medidas específicas. En la región Sierra de Amula y Costa Sur no hay estadios, por lo tanto, la medida de reducir aforo de estadios a 60 por ciento, no tendrá repercusión.
Sin embargo, al restringir los permisos para los eventos de más de 800 personas, afectará a los organizadores de fiestas, jaripeos y conciertos, ya que no podrán llevarlos a cabo. En esta situación se encuentra El Grullo, que anunció el inicio de su tradicional feria para el 12 de enero.
En el caso de los carnavales, como el de Autlán, Tecolotlán, Atengo , Ameca y otros, se abre una posibilidad y podrían desarrollarse, ya que las medidas finalizarán el 12 de febrero. Sin embargo, cada uno deberá de solicitar la mesa de salud, su petición para llevar a cabo un evento de más de 800 personas y será ésta, la que determine si otorga o no los permisos a los municipios.
Letra muerta la Ley Federal de Remuneraciones de los Servidores Públicos
Por J. Ventura Torres
Por dondequiera se comenta que en todos los países corruptos como el nuestro, lo que más existe son una multitud de Leyes, que en su forma de aplicarla se contradicen unas y otras con las que ya existían, y se aplican según les conviene a todos los que gobiernan, muchos lectores de diferentes medios informativos y otras personas dicen que la Ley Federal de Remuneraciones de los Servidores Públicos, adicionada al Código Penal Federal, es otra ley que se promulgo según para regular los catastróficas asignaciones económicas que se apropian los gobernantes como pago salarial, esto por la razón de que la mayoría de ellos, así como los servidores públicos de primer y segundo nivel, y sin faltar las asignaciones de los partidos políticos, que cada uno recibe millonadas, razón por lo cual sigue y seguirá la tónica añeja de gobernantes y servidores públicos ricos y pueblo pobre, la mayoría en la miseria, esta ley que se menciona nació para no aplicarse, ya que es imposible que el gobernante que gana menos que el Presidente de la Republica, se atreva a denunciar ante quien corresponda, a quien está faltando al cumplimiento de este ordenamiento, es muy común y muy notorio que muchos de los obligados hacen caso omiso, y siguen recibiendo los altos salarios, sin importar que están violando esta ley reguladora de los salarios máximos, esto en virtud de que todo mundo se da cuenta que en nuestro país varios Estados los Gobernadores, y algunos presidentes municipales, y muchos servidores públicos, como los del INE, etc., perciben salarios más altos, que lo que se tiene asignado el Presidente de la Republica, y todos los organismos que tienen que regular esos salarios prohibitivos, se hacen los desentendidos como si la ciudadanía no se fijara en la forma que actúan.
Así mismo si ponemos atención en el desempeño del poder legislativo, nos damos cuenta que los Diputados y Senadores en vez de poner atención en la aprobación de tantas leyes obsoletas que aprueban, para que a final de cuentas quienes las deben de aplicar las ignoran. Pero es muy notorio que en vez de cumplir como es su obligación de estudiar las Leyes para que ellos mismos las aprueben o las reprueben, nos damos cuenta que la mayoría de legisladores mejor se la dibujan bajando del sistema del gobierno recursos económicos de diferentes programas para beneficio de los municipios de sus distritos que les toca representar, según para ofrecerles esos recurso a cambio de que le deben de regresar o aportar cierta cantidad y como la Ley de la Transparencia también pareciera que no existe todos hacen lo que les viene en gana.
No obstante, sería muy satisfactorio y muy necesario reformar el artículo 41, 75, y 127, de la Constitución política de los Estados Unidos Mexicanos, porque es el colmo que mientras el pueblo se muere de hambre, sin embargo todos los funcionarios públicos y dirigentes de los partidos políticos se encuentran millonarios, viven con fortunas increíbles, gracias a las disposiciones erráticas que le implantaron a estos artículos, en el gobierno de Salinas de Gortari, y se abusa en forma irónica, porque la mayoría de la ciudadanía ignora cómo era el sostenimiento económico de los partidos políticos antiguamente, si estos acaso recibían algunas migajas económicas del gobierno, pero todos los partidos se sostenían haciendo rifas de automóviles o de casas habitacionales, en fin cada partido se la ingeniaba, para recabar fondos económicos, esa era la razón que existían la mínima cantidad de partidos, pero en la actualidad ya casi hay más partidos que votantes en virtud de que si logran obtener su registro, y esperar los millones de pesos que se les serán asignados para su funcionamiento.
Juan Rulfo habla de la Cristiada
Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula
Como homenaje al Ilustre sayulense Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, más conocido como Juan Rulfo, en su 36 aniversario luctuoso (7 de enero), trascribimos esta entrevista concedida al historiador Jean Meyer en 1969:
"El 15 de enero de 1969 tuve la suerte de escuchar durante varias horas a Juan Rulfo hablarme sobre la Cristiada…Juan Rulfo me citó a la salida de una sesión del Centro Mexicano de Escritores, el día 15 de enero de 1969, una tarde en la que habló, habló y habló, absorbiendo una cantidad impresionante de café con leche, invitándome a imitarlo. No hice preguntas, tomé apuntes. Hace poco, a la hora de tirar viejos papeles, encontré, bajo la rúbrica ´Arreglos de 1929´, mis fichitas, y me pareció que una buena manera de celebrar los ´mentados´ arreglos, en su 75 aniversario (2004), podría ser transcribirlas 35 años más tarde. Desde luego, no se trata de la transcripción fiel de una cinta grabada. La forma no es de Juan Rulfo, pero el fondo sí:
´En junio de 1929, los cristeros tenían la impresión de que estaban a punto de ganar, así que cuando llegó la noticia de los arreglos, a fines de junio o principios de julio, se sintieron defraudados. A un país arruinado por tres años de terrible guerra, a la dificultad de encontrar trabajo y a una readaptación a todas luces difícil -volver a la vida normal- se añadió, para muchos, el peligro real de ser asesinados. Unos pocos formaron unas gavillas de bandoleros, al estilo Pedro Zamora, por rencor, por la inercia de la costumbre adquirida y por la falta de trabajo; otros, más numerosos, volvieron a levantarse en armas.
A la hora de los arreglos los cristeros tuvieron la oportunidad de presentarse a las autoridades militares para recibir un salvoconducto; a cambio tenían que entregar el caballo y el rifle, instrumentos de guerra, contra diez pesos que se les ofrecían para regresar a casa, en un estado mucho peor que en 1926, con una mano adelante y otra atrás.
Las cosas se pusieron color de hormiga para ellos, porque los arreglos fueron a medias y a ellos los hicieron a un lado, abandonados completamente a su propia suerte. Algunos generales federales se portaron bien, muy bien, como Charis, Cedillo y Figueroa. Charis en Colima y en el sur de Jalisco;
Andrés Figueroa tan bien que le mandó al jefe cristero de San Gabriel, una larga carta por conducto de la señora Amalia Díaz, ofreciéndole todo su apoyo, facilidades y garantías, para él y sus hombres.
En julio, el general Charis recibió con honores, en Comala, a las importantes fuerzas cristeras del general Salazar, con todo y escenas de fraternización. El general cristero Manuel Michel, persona honorablemente conocida por mi familia, excelente y honesto administrador de hacienda antes de la Cristiada, se puso de acuerdo con la Federación para presentar su tropa y hacer entrega de sus armas, en San Gabriel. Pidió que fuese en viernes, porque quería rendir sus armas al Señor de Amula en su día. Pero la mayoría de sus soldados no quisieron amnistiarse, ´amistar´ decían ellos, y no querían ninguna amistad con el Gobierno; mucho menos rendir armas y caballos contra un pedazo de papel y unos pesos que no les servirían de nada. Se reservaban así la posibilidad de empuñar las armas de nuevo.
Como si supieran lo que iba a pasar. Parece que Charis le dijo a Salazar: ´Váyase muy lejos´… aquí lo matarían pronto. No nosotros los federales; de nosotros no tienen nada que temer, pero estos politiquillos locales no los perdonarán." Y el odio entre cristeros y agraristas era muy grande y los agraristas buscaron venganza. Y así redobló el odio entre agraristas y los que no habían recibido, o más bien que no habían querido recibir, la tierra del Gobierno. El odio contra el agrarista, ´el agrio´, ´el agarrista´, ´el gorrión´, amigo y protegido, y por lo tanto, sirviente del Gobierno. Con el reparto agrario los pueblos se quedaron sin carpinteros, ni albañiles, ni panaderos: el pan se volvió muy malo. Curioso fenómeno aquel de la destrucción de los oficios, de las artesanías por el agrarismo. Dieron la tierra a los artesanos porque muchos campesinos no la querían recibir de esa manera. Esos beneficiados eran pésimos agricultores -no era su culpa, no era su oficio- y muchos se fueron de braceros al norte o a Guadalajara y rentaron su parcela. Antes de la Cristiada en cada pueblo había un peluquero, uno o dos herreros, un zapatero, un panadero, un carpintero, varios albañiles, tejedores de sarapes, curtidores. Hoy cada quien se las arregla en familia. Es un fenómeno de todo el Occidente de México, no sólo de mi sur de Jalisco; se dio y se sigue dando un fenómeno de concentración urbana selectiva. Los primeros en salir de los pueblos fueron los obrajeros. Las pieles se venden hoy ´en crudío´, ya que no hay quien las trabaje. La novedad, a consecuencia de lo mismo, fueron las cantinas y los billares; antes, uno compraba el alcohol en las tiendas, no había ni cerveza, ni refrescos.
De mi pueblo de San Gabriel salieron unos seiscientos hombres para la Cristiada, casi todos los que tenían edad de pelear. Regresaron para quedarse solamente unos cien. Los otros habían muerto durante los tres años de la guerra, o se escondieron en Guadalajara y Los Ángeles California. Después de los arreglos fue cuando Los Ángeles se llenó de mexicanos; la gente se agrupaba por pueblo, tal calle pura gente de San Gabriel, la calle siguiente, pura gente de Etzatlán. Fue un sálvese quien pueda, una dispersión general. Muchas rancherías quedaron despobladas y varios pueblos se convirtieron en pueblos fantasmas. Mi pueblo nunca se repuso. Y es que no tardó en empezar la cacería contra los antiguos cristeros. Eran muy buenos para correr y esconderse.
No hubo mucho agrarismo antes de Cárdenas. Los agraristas que combatieron a los cristeros de mi región venían de Michoacán. Apulco fue repartido en 1936 y los agraristas que solicitaron el reparto no eran de Apulco sino de Tonaya, del municipio de Tuxcacuesco. Los de Apulco tuvieron que salir como braceros hacia la costa y Estados Unidos. En los Altos, vieja zona de pequeñas propiedades, el agrarismo entró muy poco; en el sur había grandes comunidades indígenas que empezaron a sufrir después de las Leyes de Reforma; algunos individuos empezaron a introducirse como comerciantes, luego prestan y cuando la gente no puede pagar obtienen la tierra. Un abuelo mío, el licenciado Severiano Pérez de Sayula, compró la hacienda de San Pedro Totzin a una mujer de Zapotlán, dueña de casi todo el sur. Así se formaron las haciendas que luego entraron en el ciclo de arrendamiento, medieros, pequeños propietarios, rancheros, lo que cuenta Luis [González] de su pueblo San José de Gracia. Esos comuneros indígenas casi todos fueron cristeros; por ejemplo, los indios del Volcán de Colima, que los de la ciudad llamaban "indios mecos". Jiquilpan era indio y comunero, y fue despojado por los Pinzón de la hacienda de Buenavista; San Gabriel y Tonaya, eran criollos.
Dionisio Ramírez, de San Gabriel, era hijo del administrador de Buenavista: después de 1929 se fue a México, llegó a ser comandante de policía; tenía el deseo de comprar lo que quedaba de la hacienda y finalmente lo logró. Fue la obsesión de toda su vida. Había sido cristero.
Mexicali, Tijuana y toda California están pobladas de descendientes de cristeros. Del sur de Jalisco los cristeros se fueron a Tijuana. La mitad de la población de San Gabriel vive en Tijuana con sus hijos y nietos, lo mismo para Tolimán, Zapotitlán, Tuxcacuesco, etcétera. La ola de emigración cristera, proveniente de Jalisco, Colima y Nayarit, representó en aquel entonces el ochenta por ciento de los mexicanos de California.
Otros cristeros, para sobrevivir, se remontaron en el viejo cráter del Nevado [de Colima] a vivir en cuevas y grutas, como trogloditas. Eran cazadores. Con sus 30-30 mataban animales que venían a comer sal y a beber "agua de leoncillo" [agua de nieve derretida]; era un ganado remontado, cimarrón. Hacían cecina y bajaban a Zapotlán [Ciudad Guzmán] a venderla junto con las pieles. Les decían los ´salitreros´. Entre el Nevado y el Volcán hay un enorme arenal, sin agua, y una barranca muy estrecha, a la que le dicen la "barranca del muerto"; es un pasaje natural que deja pasar apenas un hombre. Los cazadores cuidaban ese paso para venadear a los animales.
Conocí a un capitán [federal] Castillo, ´el Pelón´, del 38o Regimiento de caballería del general Manuel Ávila Camacho, acuartelado en Sayula; y mi tío, el capitán David Pérez Rulfo. De los jefes cristeros, a Michel, Bouquet y Degollado. Viví el levantamiento cristero. Los cristeros tomaron San Gabriel y todos los pueblos que no tenían una fuerte guarnición del ejército. Soplaban en sus cuernos. El saqueo era muy común. San Gabriel fue tomado la primera vez, cuando ni se sabía que la guerra había empezado. Carlos Bouquet era un general cristero muy audaz y muy hábil. Una vez fracasó en el sitio de Tapalpa, frente a Sayula, y se retiró a San Gabriel, pero ´el Pelón´ Castillo lo hizo correr. Después de los arreglos, volvió a levantarse a favor de Vasconcelos y lo mataron.
En aquel entonces la riqueza de una tienda de abarrotes se medía por sus puertas. En San Gabriel había tiendas hasta de ocho puertas; cada una tenía su especialidad. Ese comercio murió con la Cristiada y nunca se recuperó. Sayula era la bodega de todo el sur de Jalisco, la cabeza de cordillera de todos los arrieros. Controlaba hasta Autlán y más allá, toda la costa de Cihuatlán.
Hoy Sayula ha sido dejada a un lado por la nueva carretera y está en decadencia. El regimiento ahí sigue, vestigio de la grandeza pasada.
Parece que Cárdenas quiso destruir la propiedad en esa región tan cristera. Dio la tierra a quien se presentaba; los verdaderos agricultores, medieros, arrendatarios, peones, se quedaron como campesinos sin tierra y engendraron el bracerismo (migración a EU). Ahora, treinta, 35 años después, la situación ha cambiado en el sur de Jalisco con el surgimiento de grandes propiedades en una zona recién colonizada por la gente venida de los Altos de Jalisco.
Zapotitlán quedó arrasada por mi pariente el capitán David Pérez Rulfo, por ser el cuartel general de los cristeros. El general cristero Manuel Michel era el administrador de la hacienda de la viuda de don Severiano Pérez, mi abuela María Rulfo Navarro; administrador y arrendatario de parte de esa hacienda de San Pedro Totzin, con límites con Colima, cerca de Tolimán, al sur de San Gabriel. Cuando se levantó en armas, todos los peones de mi abuela, absolutamente todos, lo siguieron. La situación de mi familia fue muy difícil en esos años, atrapada entre la Iglesia y el ejército, sin contar a los cristeros. El curato de San Gabriel era el cuartel de los federales.´
Ahí terminan mis apuntes con fecha del 15 de enero de 1969, tomados sobre la mesita redonda de un café. Luego caminamos juntos -ya de noche- hasta Insurgentes, para tomar cada quien su camioncito verde. Primero llegó el camión de Juan Rulfo, quien se despidió con estas palabras (había muchísima gente en la calle, en la banqueta, en el camión): "México tiene dos industrias pesadas: la fábrica de desiertos y la de niños." En esta transcripción respeté escrupulosamente el desarrollo de aquella conversación."
- Jean Meyer, 31 mayo 2004
Los primeros suicidios del año
Fue encontrado un hombre sin vida colgando de un árbol en Zacoalco y una mujer en Ciudad Guzmán
*Se convierten así en los Primeros dos suicidios del año
Un hombre de 49 años de edad, identificado como César R., marca el inicio de las estadísticas de suicidios en el Sur de Jalisco en este año 2022, luego de que se privó de la existencia en un predio de la localidad de Andrés Figueroa, perteneciente al municipio de Zacoalco de Torres.
Al notificar del caso a la Comisaría Municipal de Seguridad Pública, personal acudió al predio El Gancho, en donde el cuerpo estaba colgado de la rama de un árbol, con varios días de evolución y fue detectado por una persona que transitaba por el lugar en busca de unos animales.
Se conoció que el occiso, vecino de la citada localidad, fue reportado desaparecido desde el 31 de diciembre, sin que los trabajos de búsqueda hayan dado resultados positivos, hasta que fue encontrado ya sin vida, ignorándose las causas que lo llevaron a tomar tal determinación, ya que no era adicto sustancias o bebidas alcohólicas y no tenía problemas con nadie. Cumplidos los peritajes por parte del personal del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses y de la Fiscalía del Estado, el cadáver fue trasladado al SEMEFO de Ciudad Guzmán para dar el seguimiento legal que corresponde. (Armando Colima)
Mujer acaba con su existencia; el primer suicidio del año en Ciudad Guzmán.
Sobre la calle prolongación de Chamizal cruce con Paseo de Los Camichines en la colonia El Nogal, se hicieron presentes paramédicos de la Cruz Roja que confirmaron la muerte de una femenina que acabó con su existencia.
Oficiales de la Comisaría de Seguridad Pública se trasladaron al lugar en mención para tomar conocimiento del hecho y resguardar el área, notificando a las instancias correspondientes. Se conoció que fueron familiares los que localizaron a la mujer, que aparentemente se encontraba inconsciente, dando el reporte a las corporaciones de emergencia, los que indicaron que la femenina de aproximadamente 35 años, ya no presentaba signos vitales.
Agentes de la Fiscalía del Estado dieron fe de los hechos, localizando el trazo de tela que utilizó la mujer para acabar con su existencia, para que posteriormente peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses trasladaran el cuerpo de la femenina al anfiteatro de la Av. Enrique Arreola Silva, para los estudios de ley.
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