LA POLITICA DESDE GAYOLA
Por Rodrigo Sánchez Sosa
"Más de dieciséis años han transcurrido desde el infortunado día en que el país, deslumbrado por promesas, lo perdió todo al dejar caer en el olvido los más excelsos bienes de nuestro pasado: la unidad, el honor y la libertad. Desde aquel día en que la traición se impuso, el Todopoderoso ha mantenido apartada de nuestro pueblo su bendición. La discordia y el odio hicieron su entrada. Miles y miles de connacionales pertenecientes a todas las clases sociales, hombres y mujeres, lo mejor de nuestro pueblo, ven con desolación profunda cómo la nación se debilita y se disuelve en el tumulto de las opiniones políticas egoístas, de los intereses económicos internacionales y de los conflictos doctrinarios.
Como tantas otras veces en el curso de nuestra historia, el país ofrece desde el tiempo de la revolución un cuadro de discordia desolador. La igualdad, la justicia y la fraternidad prometidas no llegaron nunca, pero en cambio hemos perdido, la tranquilidad, la paz, la libertad. A la pérdida de unidad espiritual, de la voluntad colectiva de nuestro pueblo, siguió la pérdida de su posición en el mundo.
Calurosamente convencidos de que el pueblo acudió en el 2000 a la gran contienda sin la menor noción , antes bien movido por la única preocupación de defender la nación de la corrupción y los corruptos, vemos en el terrible destino que nos persigue desde diciembre de 2006 la consecuencia exclusiva de nuestra decadencia interna. El resto del mundo se encuentra asimismo conmovido desde entonces por la crisis humanitaria que genera la violencia interna en nuestro país.
Nuestro pueblo se halla sumido en la más espantosa miseria. A los desempleados y hambrientos, sigue la ruina de toda la clase media y de los pequeños industriales y comerciantes. Si esta decadencia llega a apoderarse también por completo de la clase campesina, la magnitud de la catástrofe será incalculable. No se tratará entonces únicamente de la ruina de un Estado, sino de la pérdida de un conjunto de los más altos bienes de la cultura y la civilización, acumulados en el curso nuestra historia como pueblo.
Amenazadores surgen en torno a nosotros los signos que anuncian la consumación de esta decadencia. En un esfuerzo supremo de voluntad y de violencia trata la izquierda, con sus métodos inadecuados, de envenenar y disolver definitivamente el espíritu del pueblo, desarraigado y perturbado ya en lo más íntimo de su ser, para llevarlo de este modo a tiempos que, comparados con las promesas de los actuales predicadores de los partidos, habrían de resultar mucho peores todavía que no lo fue la época que acabamos de atravesar en relación con las promesas de los mismos en 2000 y 2006.
Empezando por la familia y hasta llegar a los eternos fundamentos de nuestra moral y de nuestra fe, pasando por los conceptos de honor y fidelidad, pueblo y patria, cultura y riqueza, nada hay que sea respetado por esta idea exclusivamente negativa y destructora de la corrupción. Años de partidismo han llevado al país a la ruina. Seis años de izquierda significaría su destrucción. Los males mismos de los últimos años no podrían ser comparados con la desolación de una nación en cuyo corazón hubiese sido levantada la barbarie del populismo. Los millares desaparecidos, los incontables muertos que esta guerra interior ha costado hasta hoy, pueden ser considerados como el relámpago que presagia la tormenta cercana.
En estas horas de preocupación dominante por la existencia y el porvenir de la nación, nosotros, los hombres y mujeres de la patria, hemos recibido el llamamiento para que, una vez más, en el hogar de la patria, ahora, como antes, nos aprestáramos a luchar por la salvación del País. Al sellar para este fin con nuestras manos una alianza común, respondiendo a la generosa iniciativa, hagamos como hijos de la nación, ante Dios, ante nuestras conciencias y ante nuestro pueblo, la promesa de cumplir con decisión y perseverancia la misión que nos ha sido confiada, salvemos la patria.
La herencia que recogemos es terrible. La tarea que hemos de acometer en busca de una solución es la más difícil que, de memoria humana, ha sido impuesta a hombre alguno. La confianza que a todos nos inspira es, no obstante, ilimitada: porque tenemos fe en nuestro pueblo y en los valores imperecederos que atesora. Campesinos, obreros y empresarios, han de aportar conjuntamente las piedras necesarias para la edificación del nuevo País.
El gobierno debe considerar, por tanto, como su primera y principal misión, el restablecimiento de la unidad en el espíritu y en la voluntad de nuestro pueblo. Vigilará y defenderá los cimientos en que se funda la fuerza de nuestra nación. La familia, como célula germinal del pueblo y del Estado, gozará de su protección más decidida. Por encima de todas las clases y estamentos se propone devolver a nuestro pueblo la conciencia de su unidad nacional y política y de los deberes que de ella se derivan. Debemos hacer del respeto a nuestro gran pasado y del orgullo por nuestras viejas tradiciones la base para la educación de la juventud. Con ello se debe declarar una guerra sin cuartel a la corrupción espiritual, cultural y política. La nación no debe ni quiere hundirse en la violencia y la corrupción de los criminales.
En lugar de los instintos turbulentos se propone al gobierno elevar de nuevo la disciplina nacional a la categoría de elemento rector de nuestra vida. Al hacerlo así prestará el gobierno su máxima atención a todas aquellas instituciones que son los verdaderos baluartes de la fuerza y de la energía nacional.
El gobierno nacional deberá resolver el gran problema de la reorganización económica de nuestro pueblo por medio de dos grandes planes sexenales: Protección eficaz a la clase campesina como medio para mantener la base de la subsistencia material y, con ello, de la vida misma de la nación. Protección eficaz a los obreros por medio de una campaña enérgica y general contra el desempleo.
En dieciséis años los partidos han arruinado a la clase campesina. En dieciséis años han creado un ejército de millones de obreros en el desempleo y expuestos al crimen. Dentro de cuatro años el campesinado nacional debe haber sido arrancado de la miseria, la explotación y la violencia de los criminales corruptos. Dentro de cuatro años el desempleo debe haber sido definitivamente vencido. Con ello han de producirse, al propio tiempo, las condiciones previas para el florecimiento de las demás actividades económicas.
A la par que esta tarea gigantesca de saneamiento de nuestra economía, el gobierno deberá acometer el saneamiento de la nación, de los Estados autónomos y de los municipios, en su administración y su sistema tributario.
Únicamente así llegará a ser una realidad de carne y hueso el mantenimiento del país sobre la base del principio federativo.
La preocupación por el pan cotidiano deberá ir también acompañada del cumplimiento de los deberes sociales en los casos de enfermedad y de vejez.
En la economía de la administración, el fomento del trabajo, la protección a nuestra clase campesina, así como en el aprovechamiento de las iniciativas individuales reside al propio tiempo la mejor garantía para evitar cualquier experimento que pueda poner en peligro nuestra moneda.
En política exterior, deberá entender el gobierno que su principal misión consiste en la defensa de los derechos de nuestro pueblo frente a los intereses extrancionales, unida a la reconquista de su independencia económica y política. Debe estar dispuesto a acabar con la situación caótica que atraviesa el país, contribuyendo con ello a incorporarnos en la comunidad internacional, como un Estado de igual valor que los demás, pero al mismo tiempo también con iguales derechos. El gobierno deberá sentirse a este respecto animado por la grandeza del deber que le incumbe de contribuir en nombre de este pueblo libre e igual a los demás, al mantenimiento y consolidación de una paz que el mundo necesita hoy más que nunca.
Con decisión y fieles a nuestro juramento debemos acudir directamente al pueblo, vista la incapacidad del actual gobierno, para que nos preste su apoyo en la tarea que nos proponemos realizar.
.Apelemos, por consiguiente, al pueblo para que venga a refrendar, con su propia firma, este acto de patriotismo. Los dieciséis años de ruina nacional no son obra del pueblo sino de los criminales corruptos. Lo que el gobierno no puede hacer es someter esta labor de regeneración a la aprobación de aquellos traidores que provocaron la catástrofe.
Los partidos y sus colaboradores han dispuesto de años para poner a prueba sus capacidades. El resultado es un país en ruinas: miles de muertos y miles de desaparecidos.
Quiera Dios conceder su gracia a nuestra obra, orientar rectamente nuestra voluntad, bendecir nuestras intenciones y colmarnos con la confianza de nuestro pueblo.
¡No combatamos por nuestro interés propio, sino por Alemania!"
Adolfo Hitler. Discurso pronunciado el 1 de febrero de 1933 (Fechas y palabras claves cambiadas por el columnista a propósito).
sábado, 2 de julio de 2016
sábado, 25 de junio de 2016
De nuestro Album de los Recuerdos
Interior del templo de San José
Solo los que peinan canas y ya desde hace muchos años, conocieron el interior del templo de San José cuando estaba aún en funciones como se aprecia en esta vieja fotografía. Sólo conocimos el templo tal y como se aprecia en la actualidad, es decir, en ruinas. Esta gráfica se remonta a principios del siglo pasado. El templo de San José, pese a su importancia, por significar el primer templo quizá de Sayula, se dejó depreciar por el paso del tiempo tal y como igual se dejó al abandono y escarnio del paso de los años, el centenario templo de San Roque que presentamos en pasada edición de Horizontes.
Interior del templo de San José
Solo los que peinan canas y ya desde hace muchos años, conocieron el interior del templo de San José cuando estaba aún en funciones como se aprecia en esta vieja fotografía. Sólo conocimos el templo tal y como se aprecia en la actualidad, es decir, en ruinas. Esta gráfica se remonta a principios del siglo pasado. El templo de San José, pese a su importancia, por significar el primer templo quizá de Sayula, se dejó depreciar por el paso del tiempo tal y como igual se dejó al abandono y escarnio del paso de los años, el centenario templo de San Roque que presentamos en pasada edición de Horizontes.
Se extingue nuestra entrada arbolada
**Por negligencia y depredación cada vez son menos las primaveras que sobreviven
Por negligencia de las autoridades, por depredación o por plagas, lo cierto es que nuestra otrora hermosa cortina de árboles de primavera que distinguía la entrada sur a Sayula por la carretera libre, se extinguen y cada vez son mas los claros que se observan, algunos de hasta más de cien metros, lo que refleja el grado tan alto a que ha llegado la extinción de nuestro arbolado que, como lo señalábamos líneas atrás ha distinguido la entrada sur de nuestra población que sobre todo en la entrada de la primavera es una panorámica hermosa cuando florecen precisamente los árboles. Esta cortina de árboles, se recuerda, fue creada a mediados de los años setenta del siglo pasado, a iniciativa de los integrantes del entonces muy dinámico Club de Leones de Sayula, y apoyados por otras organizaciones y de personas que se prestaron a esta labor social, plantando esta cortina de árboles hace ya más de cuarenta años, en labores que ejecutaban todos los domingos, por lo que resultaría más que loable que alguna autoridad, alguna organización o la propia ciudadanía tratara de rescatar del olvido en que han estado estos árboles que han lucido nuestra entrada principal a Sayula y alargara sus años de vida o que en su caso se repusieran los que por causas naturales se caen al pudrirse sus raíces o plagas que les azotan, lo cierto es que urge que alguien haga algo por rescatar nuestra hermosa cortina de árboles que han engalanado por años nuestra entrada a Sayula por la parte sur.
**Por negligencia y depredación cada vez son menos las primaveras que sobreviven
Por negligencia de las autoridades, por depredación o por plagas, lo cierto es que nuestra otrora hermosa cortina de árboles de primavera que distinguía la entrada sur a Sayula por la carretera libre, se extinguen y cada vez son mas los claros que se observan, algunos de hasta más de cien metros, lo que refleja el grado tan alto a que ha llegado la extinción de nuestro arbolado que, como lo señalábamos líneas atrás ha distinguido la entrada sur de nuestra población que sobre todo en la entrada de la primavera es una panorámica hermosa cuando florecen precisamente los árboles. Esta cortina de árboles, se recuerda, fue creada a mediados de los años setenta del siglo pasado, a iniciativa de los integrantes del entonces muy dinámico Club de Leones de Sayula, y apoyados por otras organizaciones y de personas que se prestaron a esta labor social, plantando esta cortina de árboles hace ya más de cuarenta años, en labores que ejecutaban todos los domingos, por lo que resultaría más que loable que alguna autoridad, alguna organización o la propia ciudadanía tratara de rescatar del olvido en que han estado estos árboles que han lucido nuestra entrada principal a Sayula y alargara sus años de vida o que en su caso se repusieran los que por causas naturales se caen al pudrirse sus raíces o plagas que les azotan, lo cierto es que urge que alguien haga algo por rescatar nuestra hermosa cortina de árboles que han engalanado por años nuestra entrada a Sayula por la parte sur.
Refrendan liderazgo con Tricampeonato, los Dragones de San Sebastián
- #3 de 3 (pero no la ley que recientemente fue aprobada)
- 3 categorías que jugaron, las 3 ganaron.
- 3 campeonatos consecutivos y los 3 ha ganado la Pony
El pasado sábado 18 de junio, en el empastado de la unidad deportiva Gustavo Díaz Ordaz, se llevaron a cabo 3 tres finales de la Liga Regional de futbol de las categorías Pony, Junior e infantil de primera.
Aunque el ambiente era húmedo por la lluvia que se dejó sentir en las primeras horas del sábado, pero sobresalió la alegría de una fiesta digna de dichos encuentros deportivos que definirían a los campeones.
A las nueve de la mañana dieron inicio las finales con el encuentro de los Dragones del San Sebastián contra el Juventud, quienes disputaron el triunfo con gallardía, honor y mucho respeto hacía el rival.
Fue así como luego del tiempo reglamentario y de terminar empatados a cero goles, tuvieron que irse a la tanda de penales, fase en la que se impuso el equipo de los dragoncitos para con este triunfo lograr el TRICAMPEONATO de esta categoría, la cual es dirigida por Gabriel de la Cruz.
Luego vino el encuentro de la categoría Junior entre San Sebastián y Tecos Sayula, en donde durante el tiempo reglamentario sí hubo goles a diferencia del anterior que terminaron en ceros.
Este encuentro terminó 2 - 0 a favor de Dragones del San Sebastián, quien que por cierto llegó a la final invicto, ya que todos sus encuentros fueron ganados, ni siquiera ningún empate y por supuesto mucho menos ninguna derrota. Este equipo es dirigido por el Profesor Esteban Larios Alvarado.
Y como tercer encuentro se disputó el de la categoría infantil de primera entre las oncenas San Sebastián contra Juventud, donde los dirigidos por Miguel Anguiano, es decir, los Dragones del San Sebastián, se alzaron con el triunfo por la mínima diferencia 1 a 0, pero diferencia al fin, suficiente además para haber logrado el campeonato anhelado.
Al final de los partidos se llevó a cabo la premiación tanto a líderes de goleo de cada categoría como a los subcampeones y por supuesto a los campeones.
Y por supuesto, las muestras de felicitación no se hicieron esperar, sobre todo al equipo Dragones del San Sebastián por estos significativos logros, ya que de tres finales lograron llevarse las tres, lo que sin duda es el fruto de todo un trabajo de equipo y de la acertada dirección que viene llevando a cabo el profesor Esteban Larios Alvarado como líder moral de este Club. Por lo que animaron a los dragoncitos a seguir por ese camino.
- #3 de 3 (pero no la ley que recientemente fue aprobada)
- 3 categorías que jugaron, las 3 ganaron.
- 3 campeonatos consecutivos y los 3 ha ganado la Pony
El pasado sábado 18 de junio, en el empastado de la unidad deportiva Gustavo Díaz Ordaz, se llevaron a cabo 3 tres finales de la Liga Regional de futbol de las categorías Pony, Junior e infantil de primera.
Aunque el ambiente era húmedo por la lluvia que se dejó sentir en las primeras horas del sábado, pero sobresalió la alegría de una fiesta digna de dichos encuentros deportivos que definirían a los campeones.
A las nueve de la mañana dieron inicio las finales con el encuentro de los Dragones del San Sebastián contra el Juventud, quienes disputaron el triunfo con gallardía, honor y mucho respeto hacía el rival.
Fue así como luego del tiempo reglamentario y de terminar empatados a cero goles, tuvieron que irse a la tanda de penales, fase en la que se impuso el equipo de los dragoncitos para con este triunfo lograr el TRICAMPEONATO de esta categoría, la cual es dirigida por Gabriel de la Cruz.
Luego vino el encuentro de la categoría Junior entre San Sebastián y Tecos Sayula, en donde durante el tiempo reglamentario sí hubo goles a diferencia del anterior que terminaron en ceros.
Este encuentro terminó 2 - 0 a favor de Dragones del San Sebastián, quien que por cierto llegó a la final invicto, ya que todos sus encuentros fueron ganados, ni siquiera ningún empate y por supuesto mucho menos ninguna derrota. Este equipo es dirigido por el Profesor Esteban Larios Alvarado.
Y como tercer encuentro se disputó el de la categoría infantil de primera entre las oncenas San Sebastián contra Juventud, donde los dirigidos por Miguel Anguiano, es decir, los Dragones del San Sebastián, se alzaron con el triunfo por la mínima diferencia 1 a 0, pero diferencia al fin, suficiente además para haber logrado el campeonato anhelado.
Al final de los partidos se llevó a cabo la premiación tanto a líderes de goleo de cada categoría como a los subcampeones y por supuesto a los campeones.
Y por supuesto, las muestras de felicitación no se hicieron esperar, sobre todo al equipo Dragones del San Sebastián por estos significativos logros, ya que de tres finales lograron llevarse las tres, lo que sin duda es el fruto de todo un trabajo de equipo y de la acertada dirección que viene llevando a cabo el profesor Esteban Larios Alvarado como líder moral de este Club. Por lo que animaron a los dragoncitos a seguir por ese camino.
¿Y qué pasó con los resultados del Concurso de Cuento....?
“Se convirtió en un concurso fantasma porque nomás lo desparecieron”, comenta a Horizontes uno de los participantes en el Concurso de Cuento Juan Rulfo al que invitó el ayuntamiento a propósito del aniversario de su nacimiento el pasado mes de mayo, sin que hasta la fecha se conozcan los resultados del mismo y quién se hizo acreedor al premio ofrecido. Lectores que participaron en dicho concurso señalan que han preguntado muchas veces y por respuesta obtienen “que no está la encargada que se llevó el material para ser analizado en Guadalajara”. Agregan que han consultado también en la página que corresponde y que tampoco han obtenido respuesta alguna sobre los resultados del concurso. Se trata, dijo un entrevistado, que sólo nos informen nada más, si participamos en un concurso queremos saber qué resultado obtuvieron los trabajos participantes, seguramente todos tuvieron qué hacer un gran esfuerzo para concursar más en la creación de un cuento inédito, para que nada más desaparezcan el concurso como un fantasma, subrayó.
“Se convirtió en un concurso fantasma porque nomás lo desparecieron”, comenta a Horizontes uno de los participantes en el Concurso de Cuento Juan Rulfo al que invitó el ayuntamiento a propósito del aniversario de su nacimiento el pasado mes de mayo, sin que hasta la fecha se conozcan los resultados del mismo y quién se hizo acreedor al premio ofrecido. Lectores que participaron en dicho concurso señalan que han preguntado muchas veces y por respuesta obtienen “que no está la encargada que se llevó el material para ser analizado en Guadalajara”. Agregan que han consultado también en la página que corresponde y que tampoco han obtenido respuesta alguna sobre los resultados del concurso. Se trata, dijo un entrevistado, que sólo nos informen nada más, si participamos en un concurso queremos saber qué resultado obtuvieron los trabajos participantes, seguramente todos tuvieron qué hacer un gran esfuerzo para concursar más en la creación de un cuento inédito, para que nada más desaparezcan el concurso como un fantasma, subrayó.
LA CUESTA DE...SAYULA
Espacios que se ocupan.....?
Tan necesitados que estamos todos los ciudadanos de espacios y cajones de estacionamiento, sobre todo las personas que por razones de compras acuden al centro de la ciudad, pero resulta que todo está señalado en amarillo, es decir, prohibido estacionarse, pese a existir ciertos espacios que no sabemos por qué se autorizan si no los utilizan. En ese sentido está el del Portal Mina, autorizado a unidades de carga, pero casi todo el tiempo permanece vacío o al menos la mayoría del tiempo durante el día lo que justificaría que se derogara dicho permiso en beneficio de los espacios que la ciudadanía necesita. Y nos obliga a preguntarnos: ¿la comuna obtiene algún beneficio (perdón si pecamos de ignorantes, pero se vale preguntar) con estos espacios que se otorgan al parecer a perpetuidad a servicios de carga así como a los taxistas...?, es decir, pagan su licencia municipal, como negocio que es, o al menos su derecho de estacionamiento como sí lo pagan los ciudadanos....?. Se podrá argumentar que es un servicio público, si, pero es también un negocio y como tal sus obligaciones. Y viene a colación este comentario a la necesidad expresada por parte de la ciudadanía ya desde hace tiempo, en el sentido de revisar a fondo, por parte de las autoridades de Tránsito y Vialidad esta situaciòn.
Espacios que se ocupan.....?
Tan necesitados que estamos todos los ciudadanos de espacios y cajones de estacionamiento, sobre todo las personas que por razones de compras acuden al centro de la ciudad, pero resulta que todo está señalado en amarillo, es decir, prohibido estacionarse, pese a existir ciertos espacios que no sabemos por qué se autorizan si no los utilizan. En ese sentido está el del Portal Mina, autorizado a unidades de carga, pero casi todo el tiempo permanece vacío o al menos la mayoría del tiempo durante el día lo que justificaría que se derogara dicho permiso en beneficio de los espacios que la ciudadanía necesita. Y nos obliga a preguntarnos: ¿la comuna obtiene algún beneficio (perdón si pecamos de ignorantes, pero se vale preguntar) con estos espacios que se otorgan al parecer a perpetuidad a servicios de carga así como a los taxistas...?, es decir, pagan su licencia municipal, como negocio que es, o al menos su derecho de estacionamiento como sí lo pagan los ciudadanos....?. Se podrá argumentar que es un servicio público, si, pero es también un negocio y como tal sus obligaciones. Y viene a colación este comentario a la necesidad expresada por parte de la ciudadanía ya desde hace tiempo, en el sentido de revisar a fondo, por parte de las autoridades de Tránsito y Vialidad esta situaciòn.
LA MANO DEL METATE
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez
¿De verdad les importa la calidad educativa...? Cínicos
Mientras el inútil, corrupto y golpeador secretario de educación Aurelio Nuño se dedica a perseguir maestros, a golpearlos, a encarcelarlos, a acusarlos falsamente de delitos que no cometieron, de vandalismo que ejecutan porros por èl contratados, a denostarlos con la complicidad de medios de comunicación vendidos al sistema, de èsta manera se encuentran muchas de las escuelas en el país,en el total abandono, en tanto se malgastan miles de millones de pesos en reprimir al magisterio. Si tan sòlo los gastos de moviizaciòn de los policías federales, por decenas de miles a estados sureños que suman enormes y millonarios recursos se destinaran a construir o al menos reparar las escuelas, pensaríamos que en verdad les interesa la educación de los niños a los que tanto apela el hipócrita de Nuño para QUEJARSE por la actitud de los maestros que dejan sin clases, dice, a los "pobrecitos niños". Hijo de su p…..madre. Y ellos, èl mismo, el gobierno corrupto al que pertenece, ¿qué hace al tener en estas condiciones muchas de las escuelas del país…?.. Esta imágenes corresponden a una telesecundaria ubicada en Zapote de Picachos en el Estado de Nayarit.
Se vive actualmente una guerra total en el país particularmente contra los maestros, por más que traten de ocultarlo, se trata de una guerra de exterminio contra el magisterio para borrarles sus derechos laborales y empezar desde cero una nueva política laboral ya con una versión privatizadora. Mentira que la reforma educativa sea para mejorar la calidad educativa en beneficio de la niñez como lo han expresado los mafiosos políticos de la SEP, si ese fuera el caso mejorarían la infraestructura educativa que está por los suelos en lugar de las enormes fortunas en recursos que sí gastan en la represión contra la disidencia oaxaqueña. Según datos recientes, "48% de las escuelas públicas no tiene drenaje; 31% no cuenta con agua potable; 12.8% no tiene baños o sanitarios, y 11.2% carece de electricidad" (Gerardo Esquivel Hernández, "Desigualdad extrema en México", junio de 2015)
En realidad, la reforma educativa trata de someter a los maestros con el pretexto de las evaluaciones y avanzar en la privatización de la educación, ese es el mar de fondo que tratan de ocultar el gobierno federal y la oligarquía que lo titiritea, por más empeños de maquillar dicha avanzada las televisoras televisa, tv azteca y demás medios arrastrados al gobierno en turno.
Porque resulta falso, además, "que los maestros se opongan a ser examinados con fines pedagógicos, como se ha repetido muchas veces de manera tendenciosa; su rechazo, como han expresado, es a presentar exámenes previa renuncia a la plaza de base y a la antigüedad que han acumulado para quedar a expensas de decisiones discrecionales y de la arbitrariedad".
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez
¿De verdad les importa la calidad educativa...? Cínicos
Mientras el inútil, corrupto y golpeador secretario de educación Aurelio Nuño se dedica a perseguir maestros, a golpearlos, a encarcelarlos, a acusarlos falsamente de delitos que no cometieron, de vandalismo que ejecutan porros por èl contratados, a denostarlos con la complicidad de medios de comunicación vendidos al sistema, de èsta manera se encuentran muchas de las escuelas en el país,en el total abandono, en tanto se malgastan miles de millones de pesos en reprimir al magisterio. Si tan sòlo los gastos de moviizaciòn de los policías federales, por decenas de miles a estados sureños que suman enormes y millonarios recursos se destinaran a construir o al menos reparar las escuelas, pensaríamos que en verdad les interesa la educación de los niños a los que tanto apela el hipócrita de Nuño para QUEJARSE por la actitud de los maestros que dejan sin clases, dice, a los "pobrecitos niños". Hijo de su p…..madre. Y ellos, èl mismo, el gobierno corrupto al que pertenece, ¿qué hace al tener en estas condiciones muchas de las escuelas del país…?.. Esta imágenes corresponden a una telesecundaria ubicada en Zapote de Picachos en el Estado de Nayarit.
Se vive actualmente una guerra total en el país particularmente contra los maestros, por más que traten de ocultarlo, se trata de una guerra de exterminio contra el magisterio para borrarles sus derechos laborales y empezar desde cero una nueva política laboral ya con una versión privatizadora. Mentira que la reforma educativa sea para mejorar la calidad educativa en beneficio de la niñez como lo han expresado los mafiosos políticos de la SEP, si ese fuera el caso mejorarían la infraestructura educativa que está por los suelos en lugar de las enormes fortunas en recursos que sí gastan en la represión contra la disidencia oaxaqueña. Según datos recientes, "48% de las escuelas públicas no tiene drenaje; 31% no cuenta con agua potable; 12.8% no tiene baños o sanitarios, y 11.2% carece de electricidad" (Gerardo Esquivel Hernández, "Desigualdad extrema en México", junio de 2015)
En realidad, la reforma educativa trata de someter a los maestros con el pretexto de las evaluaciones y avanzar en la privatización de la educación, ese es el mar de fondo que tratan de ocultar el gobierno federal y la oligarquía que lo titiritea, por más empeños de maquillar dicha avanzada las televisoras televisa, tv azteca y demás medios arrastrados al gobierno en turno.
Porque resulta falso, además, "que los maestros se opongan a ser examinados con fines pedagógicos, como se ha repetido muchas veces de manera tendenciosa; su rechazo, como han expresado, es a presentar exámenes previa renuncia a la plaza de base y a la antigüedad que han acumulado para quedar a expensas de decisiones discrecionales y de la arbitrariedad".
Especial para Horizontes...
El eurocentrismo y sus implicaciones históricas, políticas y sociales
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
Eurocentrismo significa, en palabras comunes, creer que Europa y los europeos son el centro del mundo, que esta es el lugar de donde parte la historia del progreso y sentido del la humanidad. Su cultura, arte, organización política y económica son superiores, constantes y eternas verdades. Entre más se aleje un pueblo de estas verdades más bárbaro e incivilizado es, es decir; menos humano. Más sencillo: ser hombre es ser europeo, hablar, sentir y actuar como europeo; de otro modo no se es hombre. Este pensamiento racista, tiene un origen, y responde a intereses concretos. Ha sido un lastre en nuestro desarrollo como pueblos latinoamericanos que ha favorecido a los países del norte del continente habitados por descendientes europeos con poco mestizaje. Tenemos la idea de que, de Europa viene todo lo bueno y es el modelo a imitar. En este encontrar nuestra identidad revisando nuestra historia, nuestro pasado, es importante que tal concepto quede claro, de otro modo no avanzamos en nuestra tarea; más bien nos perdemos. Es necesario no caer en maniqueísmo, pero también, es necesario identificar y analizar este prejuicio racista, dimensionarlo y entenderlo. Las manifestaciones culturales, políticas, artísticas y de organización social que se dieron en nuestro país, durante la colonia y la independencia, ni fueron copias de Europa necesariamente, ni fueron en medida que se acercaban a modelos europeos, las manifestaciones mexicanas o latinoamericanas, justificadas en valor o trascendencia. Estas investigaciones que hemos publicado aquí, apuntan a reconocernos, en el caso de Sayula, como originales, humanos y civilizados, no exclusivamente por ser influenciados por Europa sino por que hemos enriquecido como pueblo la aportación europea de la conquista violenta, construyendo una especie de resistencia cultural genitiva, creando lo que es nuestra identidad, donde quiera que esté y pese a lo disminuida que se encuentre:
"La elaboración intelectual del proceso de modernidad produjo una perspectiva de conocimiento y un modo de producir conocimiento que dan muy ceñida cuenta del carácter del patrón mundial de poder: colonial/moderno, capitalista y eurocentrado. Esa perspectiva y modo concreto de producir conocimiento se reconocen como eurocentrismo.
Eurocentrismo es, aquí, el nombre de una perspectiva de conocimiento cuya elaboración sistemática comenzó en Europa Occidental antes de mediados del siglo XVII, aunque algunas de sus raíces son sin duda más viejas, incluso antiguas, y que en las centurias siguientes se hizo mundialmente hegemónica recorriendo el mismo cauce del dominio de la Europa burguesa. Su constitución ocurrió asociada a la específica secularización burguesa del pensamiento europeo y a la experiencia y las necesidades del patrón mundial de poder capitalista, colonial/moderno, eurocentrado, establecido a partir de América.
No se trata, en consecuencia, de una categoría que implica a toda la historia cognoscitiva en toda Europa, ni en Europa Occidental en particular. En otros términos, no se refiere a todos los modos de conocer de todos los europeos y en todas las épocas, sino a una específica racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace mundialmente hegemónica colonizando y sobreponiéndose a todas las demás, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo…Uno de los ejemplos más claros de esta tragedia de equivocaciones en América
Latina es la historia de la llamada cuestión nacional. Dicho de otro modo, del problema del moderno Estado-nación en América Latina. Naciones y Estados son un viejo fenómeno. Sin embargo, aquello que llamamos el moderno Estado-nación es una experiencia muy específica. Se trata de una sociedad nacionalizada y por eso políticamente organizada como un Estado-nación. Implica a las instituciones modernas de ciudadanía y democracia política. Es decir, implica una cierta democracia, dado que cada proceso conocido de nacionalización social en los tiempos modernos ha ocurrido solamente a través de una relativa (o sea, dentro de los límites del capitalismo) pero importante y real democratización del control del trabajo, de los recursos productivos y del control de la generación y gestión de las instituciones políticas. De este modo, la ciudadanía puede llegar a servir como igualdad legal, civil y política para gentes socialmente desiguales.
Un Estado-nación es una suerte de sociedad individualizada entre las demás.
Por eso, entre sus miembros puede ser sentida como identidad. Sin embargo, toda sociedad es una estructura de poder. Es el poder aquello que articula formas de existencia social dispersas y diversas en una totalidad única, una sociedad. Toda estructura de poder es siempre, parcial o totalmente, la imposición de algunos, a menudo cierto grupo, sobre los demás. Consecuentemente, todo Estado-nación posible es una estructura de poder, del mismo modo en que es producto del poder. En otros términos, del modo en que han quedado configuradas las disputas por el control del trabajo, sus recursos y productos; del sexo, sus recursos y productos; de la autoridad y de su específica violencia; de la intersubjetividad y del conocimiento.
No obstante, si un Estado-nación moderno puede expresarse en sus miembros como una identidad, no es solamente debido a que puede ser imaginado como una comunidad. Los miembros precisan tener en común algo real, no sólo imaginado, algo que compartir. Y eso, en todos los reales Estados-nación modernos, es una participación más o menos democrática en la distribución del control del poder. Esta es la manera específica de homogeneización de la gente en un Esta-donación moderno. Toda homogeneización de la población de un Estado-nación moderno, es desde luego parcial y temporal y consiste en la común participación democrática en el control de la generación y de la gestión de las instituciones de autoridad pública y de sus específicos mecanismos de violencia. Esto es, se ejerce, en lo fundamental, en todo el ámbito de la existencia social vinculado al Estado y que por ello se asume como lo explícitamente político. Pero dicho ámbito no podría ser democrático, esto es, implicar ciudadanía como igualdad jurídica y civil de gentes desigualmente ubicadas en las relaciones de poder, si las relaciones sociales en todos los otros ámbitos de la existencia social fueran radicalmente no democráticas o antidemocráticas.
Puesto que todo Estado-nación es una estructura de poder, eso implica que se trata de un poder que se configura en ese sentido. El proceso empieza siempre con un poder político central sobre un territorio y su población, porque cualquier proceso de nacionalización posible sólo puede ocurrir en un espacio dado, a lo largo de un prolongado período de tiempo. Dicho espacio precisa ser más o menos estable por un largo período. En consecuencia, se precisa de un poder político estable y centralizado. Este espacio es, en ese sentido, necesariamente un espacio de dominación disputado y ganado frente a otros rivales.
En Europa el proceso que llevó a la formación de estructuras de poder configuradas como Estado-nación, empezó con la emergencia de algunos pocos núcleos políticos que conquistaron su espacio de dominación y se impusieron sobre los diversos y heterogéneos pueblos e identidades que lo habitaban. De este modo el Estado-nación empezó como un proceso de colonización de algunos pueblos sobre otros que, en ese sentido, eran pueblos extranjeros. En algunos casos particulares, como en la España que se constituía sobre la base de América y sus ingentes y gratuitos recursos, el proceso incluyó la expulsión de algunos grupos, como los musulmanes y judíos, considerados como extranjeros indeseables. Esta fue la primera experiencia de limpieza étnica en el período moderno, seguida por la imposición de esa peculiar institución llamada "certificado de limpieza de sangre".
Por otro lado, el proceso de centralización estatal que antecedió en Europa Occidental a la formación de Estados-nación, fue paralelo a la imposición de la dominación colonial que comenzó con América. Es decir, simultáneamente con la formación de los imperios coloniales de esos primeros Estados centrales europeos.
El proceso tiene, pues, un doble movimiento histórico. Comenzó como una colonización interna de pueblos con identidades diferentes, pero que habitaban los mismos territorios convertidos en espacios de dominación interna, es decir, en los mismos territorios de los futuros Estados-nación. Y siguió paralelamente a la colonización imperial o externa de pueblos que no sólo tenían identidades diferentes a las de los colonizadores, sino que habitaban territorios que no eran considerados como los espacios de dominación interna de los colonizadores, es decir no eran los mismos territorios de los futuros Estados-nación de los colonizadores.
Si indagamos desde nuestra actual perspectiva histórica aquello que sucedió con los primeros Estados centrales europeos, sus espacios de dominación (poblaciones
y territorios) y sus respectivos procesos de nacionalización, se observa que las diferencias son muy visibles. La existencia de un fuerte Estado central no es suficiente para producir un proceso de relativa homogeneización de una población previamente diversa y heterogénea, para producir así una identidad común y una fuerte y duradera lealtad a dicha identidad. Entre esos casos, Francia es probablemente la más lograda experiencia, así como España es la menos exitosa.
¿Por qué Francia sí y España no? España era en sus inicios mucho más rica y poderosa que sus pares. Sin embargo, luego de la expulsión de los musulmanes y judíos dejó de ser productiva y próspera para convertirse en correa de trasmisión de los recursos de América a los centros emergentes del capital financiero mercantil. Al mismo tiempo, luego del violento y exitoso ataque en contra de la autonomía de las comunidades campesinas y de las ciudades y burgos, quedó atrapada en una estructura señorial de poder y bajo la autoridad de una monarquía y de una iglesia represiva y corrupta. La Monarquía de España se dedicó, además, a una política bélica en busca de la expansión de su poder señorial en Europa, en lugar de una hegemonía sobre el mercado mundial y el capital comercial y financiero como hicieran luego Inglaterra o Francia. Todas las luchas por forzar a los controladores del poder a admitir o negociar alguna democratización de la sociedad y del Estado fueron derrotadas, notablemente la revolución liberal de 1810. De este modo, el colonialismo interno y los patrones señoriales de poder político y social, combinados, demostraron ser fatales para la nacionalización de la sociedad y el Estado españoles, en la medida en que ese tipo de poder no sólo probó ser incapaz de sostener cualquier ventaja proveniente de ese rico y vasto colonialismo imperial o externo: probó igualmente que era muy poderosa valla a todo proceso democratizador de las relaciones sociales y políticas y no sólo dentro del espacio propio de dominación." (Aníbal Quijano. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. Consejo Latinoamericano de ciencias Sociales. Argentina, 2000.)
El eurocentrismo y sus implicaciones históricas, políticas y sociales
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
Eurocentrismo significa, en palabras comunes, creer que Europa y los europeos son el centro del mundo, que esta es el lugar de donde parte la historia del progreso y sentido del la humanidad. Su cultura, arte, organización política y económica son superiores, constantes y eternas verdades. Entre más se aleje un pueblo de estas verdades más bárbaro e incivilizado es, es decir; menos humano. Más sencillo: ser hombre es ser europeo, hablar, sentir y actuar como europeo; de otro modo no se es hombre. Este pensamiento racista, tiene un origen, y responde a intereses concretos. Ha sido un lastre en nuestro desarrollo como pueblos latinoamericanos que ha favorecido a los países del norte del continente habitados por descendientes europeos con poco mestizaje. Tenemos la idea de que, de Europa viene todo lo bueno y es el modelo a imitar. En este encontrar nuestra identidad revisando nuestra historia, nuestro pasado, es importante que tal concepto quede claro, de otro modo no avanzamos en nuestra tarea; más bien nos perdemos. Es necesario no caer en maniqueísmo, pero también, es necesario identificar y analizar este prejuicio racista, dimensionarlo y entenderlo. Las manifestaciones culturales, políticas, artísticas y de organización social que se dieron en nuestro país, durante la colonia y la independencia, ni fueron copias de Europa necesariamente, ni fueron en medida que se acercaban a modelos europeos, las manifestaciones mexicanas o latinoamericanas, justificadas en valor o trascendencia. Estas investigaciones que hemos publicado aquí, apuntan a reconocernos, en el caso de Sayula, como originales, humanos y civilizados, no exclusivamente por ser influenciados por Europa sino por que hemos enriquecido como pueblo la aportación europea de la conquista violenta, construyendo una especie de resistencia cultural genitiva, creando lo que es nuestra identidad, donde quiera que esté y pese a lo disminuida que se encuentre:
"La elaboración intelectual del proceso de modernidad produjo una perspectiva de conocimiento y un modo de producir conocimiento que dan muy ceñida cuenta del carácter del patrón mundial de poder: colonial/moderno, capitalista y eurocentrado. Esa perspectiva y modo concreto de producir conocimiento se reconocen como eurocentrismo.
Eurocentrismo es, aquí, el nombre de una perspectiva de conocimiento cuya elaboración sistemática comenzó en Europa Occidental antes de mediados del siglo XVII, aunque algunas de sus raíces son sin duda más viejas, incluso antiguas, y que en las centurias siguientes se hizo mundialmente hegemónica recorriendo el mismo cauce del dominio de la Europa burguesa. Su constitución ocurrió asociada a la específica secularización burguesa del pensamiento europeo y a la experiencia y las necesidades del patrón mundial de poder capitalista, colonial/moderno, eurocentrado, establecido a partir de América.
No se trata, en consecuencia, de una categoría que implica a toda la historia cognoscitiva en toda Europa, ni en Europa Occidental en particular. En otros términos, no se refiere a todos los modos de conocer de todos los europeos y en todas las épocas, sino a una específica racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace mundialmente hegemónica colonizando y sobreponiéndose a todas las demás, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo…Uno de los ejemplos más claros de esta tragedia de equivocaciones en América
Latina es la historia de la llamada cuestión nacional. Dicho de otro modo, del problema del moderno Estado-nación en América Latina. Naciones y Estados son un viejo fenómeno. Sin embargo, aquello que llamamos el moderno Estado-nación es una experiencia muy específica. Se trata de una sociedad nacionalizada y por eso políticamente organizada como un Estado-nación. Implica a las instituciones modernas de ciudadanía y democracia política. Es decir, implica una cierta democracia, dado que cada proceso conocido de nacionalización social en los tiempos modernos ha ocurrido solamente a través de una relativa (o sea, dentro de los límites del capitalismo) pero importante y real democratización del control del trabajo, de los recursos productivos y del control de la generación y gestión de las instituciones políticas. De este modo, la ciudadanía puede llegar a servir como igualdad legal, civil y política para gentes socialmente desiguales.
Un Estado-nación es una suerte de sociedad individualizada entre las demás.
Por eso, entre sus miembros puede ser sentida como identidad. Sin embargo, toda sociedad es una estructura de poder. Es el poder aquello que articula formas de existencia social dispersas y diversas en una totalidad única, una sociedad. Toda estructura de poder es siempre, parcial o totalmente, la imposición de algunos, a menudo cierto grupo, sobre los demás. Consecuentemente, todo Estado-nación posible es una estructura de poder, del mismo modo en que es producto del poder. En otros términos, del modo en que han quedado configuradas las disputas por el control del trabajo, sus recursos y productos; del sexo, sus recursos y productos; de la autoridad y de su específica violencia; de la intersubjetividad y del conocimiento.
No obstante, si un Estado-nación moderno puede expresarse en sus miembros como una identidad, no es solamente debido a que puede ser imaginado como una comunidad. Los miembros precisan tener en común algo real, no sólo imaginado, algo que compartir. Y eso, en todos los reales Estados-nación modernos, es una participación más o menos democrática en la distribución del control del poder. Esta es la manera específica de homogeneización de la gente en un Esta-donación moderno. Toda homogeneización de la población de un Estado-nación moderno, es desde luego parcial y temporal y consiste en la común participación democrática en el control de la generación y de la gestión de las instituciones de autoridad pública y de sus específicos mecanismos de violencia. Esto es, se ejerce, en lo fundamental, en todo el ámbito de la existencia social vinculado al Estado y que por ello se asume como lo explícitamente político. Pero dicho ámbito no podría ser democrático, esto es, implicar ciudadanía como igualdad jurídica y civil de gentes desigualmente ubicadas en las relaciones de poder, si las relaciones sociales en todos los otros ámbitos de la existencia social fueran radicalmente no democráticas o antidemocráticas.
Puesto que todo Estado-nación es una estructura de poder, eso implica que se trata de un poder que se configura en ese sentido. El proceso empieza siempre con un poder político central sobre un territorio y su población, porque cualquier proceso de nacionalización posible sólo puede ocurrir en un espacio dado, a lo largo de un prolongado período de tiempo. Dicho espacio precisa ser más o menos estable por un largo período. En consecuencia, se precisa de un poder político estable y centralizado. Este espacio es, en ese sentido, necesariamente un espacio de dominación disputado y ganado frente a otros rivales.
En Europa el proceso que llevó a la formación de estructuras de poder configuradas como Estado-nación, empezó con la emergencia de algunos pocos núcleos políticos que conquistaron su espacio de dominación y se impusieron sobre los diversos y heterogéneos pueblos e identidades que lo habitaban. De este modo el Estado-nación empezó como un proceso de colonización de algunos pueblos sobre otros que, en ese sentido, eran pueblos extranjeros. En algunos casos particulares, como en la España que se constituía sobre la base de América y sus ingentes y gratuitos recursos, el proceso incluyó la expulsión de algunos grupos, como los musulmanes y judíos, considerados como extranjeros indeseables. Esta fue la primera experiencia de limpieza étnica en el período moderno, seguida por la imposición de esa peculiar institución llamada "certificado de limpieza de sangre".
Por otro lado, el proceso de centralización estatal que antecedió en Europa Occidental a la formación de Estados-nación, fue paralelo a la imposición de la dominación colonial que comenzó con América. Es decir, simultáneamente con la formación de los imperios coloniales de esos primeros Estados centrales europeos.
El proceso tiene, pues, un doble movimiento histórico. Comenzó como una colonización interna de pueblos con identidades diferentes, pero que habitaban los mismos territorios convertidos en espacios de dominación interna, es decir, en los mismos territorios de los futuros Estados-nación. Y siguió paralelamente a la colonización imperial o externa de pueblos que no sólo tenían identidades diferentes a las de los colonizadores, sino que habitaban territorios que no eran considerados como los espacios de dominación interna de los colonizadores, es decir no eran los mismos territorios de los futuros Estados-nación de los colonizadores.
Si indagamos desde nuestra actual perspectiva histórica aquello que sucedió con los primeros Estados centrales europeos, sus espacios de dominación (poblaciones
y territorios) y sus respectivos procesos de nacionalización, se observa que las diferencias son muy visibles. La existencia de un fuerte Estado central no es suficiente para producir un proceso de relativa homogeneización de una población previamente diversa y heterogénea, para producir así una identidad común y una fuerte y duradera lealtad a dicha identidad. Entre esos casos, Francia es probablemente la más lograda experiencia, así como España es la menos exitosa.
¿Por qué Francia sí y España no? España era en sus inicios mucho más rica y poderosa que sus pares. Sin embargo, luego de la expulsión de los musulmanes y judíos dejó de ser productiva y próspera para convertirse en correa de trasmisión de los recursos de América a los centros emergentes del capital financiero mercantil. Al mismo tiempo, luego del violento y exitoso ataque en contra de la autonomía de las comunidades campesinas y de las ciudades y burgos, quedó atrapada en una estructura señorial de poder y bajo la autoridad de una monarquía y de una iglesia represiva y corrupta. La Monarquía de España se dedicó, además, a una política bélica en busca de la expansión de su poder señorial en Europa, en lugar de una hegemonía sobre el mercado mundial y el capital comercial y financiero como hicieran luego Inglaterra o Francia. Todas las luchas por forzar a los controladores del poder a admitir o negociar alguna democratización de la sociedad y del Estado fueron derrotadas, notablemente la revolución liberal de 1810. De este modo, el colonialismo interno y los patrones señoriales de poder político y social, combinados, demostraron ser fatales para la nacionalización de la sociedad y el Estado españoles, en la medida en que ese tipo de poder no sólo probó ser incapaz de sostener cualquier ventaja proveniente de ese rico y vasto colonialismo imperial o externo: probó igualmente que era muy poderosa valla a todo proceso democratizador de las relaciones sociales y políticas y no sólo dentro del espacio propio de dominación." (Aníbal Quijano. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. Consejo Latinoamericano de ciencias Sociales. Argentina, 2000.)
Teléfonos públicos, casi obsoletos y en abandono
Los teléfonos públicos son unos aparatos ya en peligro de extinción, puesto que ya muy pocas personas utilizan ante la popularidad e incremento cada vez mayor de los teléfonos celulares.
Los pocos que aún se ven en Sayula, principalmente en el centro de la ciudad se encuentran en el total abandono no sólo en su apariencia sino que la mayoría ni siquiera funciona por lo que muy seguramente en muy poco tiempo serán retirados por la empresa Telmex.
De hecho ya casi ni se venden las tarjetas de prepago para utilizarlos o muy pocas tiendas aún las ofertan a los clientes. Al expandirse la telefonía celular y ante el hecho de que cada vez más persona tienen y cargan un celular, estos aparatos pasaron ya a mejor vida aunque quizá sigan siendo utilizados por algún segmento de la población que aún no cuenta o no utiliza los celulares.
Los teléfonos públicos son unos aparatos ya en peligro de extinción, puesto que ya muy pocas personas utilizan ante la popularidad e incremento cada vez mayor de los teléfonos celulares.
Los pocos que aún se ven en Sayula, principalmente en el centro de la ciudad se encuentran en el total abandono no sólo en su apariencia sino que la mayoría ni siquiera funciona por lo que muy seguramente en muy poco tiempo serán retirados por la empresa Telmex.
De hecho ya casi ni se venden las tarjetas de prepago para utilizarlos o muy pocas tiendas aún las ofertan a los clientes. Al expandirse la telefonía celular y ante el hecho de que cada vez más persona tienen y cargan un celular, estos aparatos pasaron ya a mejor vida aunque quizá sigan siendo utilizados por algún segmento de la población que aún no cuenta o no utiliza los celulares.
Portal Guerrero de Sayula Jalisco
Por Federico González Alfaro
Este portal, es una auténtica joya de la historia del México republicano.
No existe, en todo el sur de Jalisco y Colima, una construcción con semejante carga histórica y emocional.
El cerramiento de la puerta principal de la casa de Jacinto Cortina (1870-1926), es más que una obra de arte. Este portal, es un verdadero y único resumen histórico de México desde la época colonial hasta el periodo post-revolucionario. Jacinto Cortina fue un militar sin carrera, convertido por dedazo en héroe de bajos vuelos. Sin embargo, esta construcción, está muy por encima del personaje
Este cerramiento, tiene plasmada a la primera águila republicana del México independiente, la propuesta en 1826 por el congreso, siendo presidente del la República, Guadalupe Victoria, manteniéndose en uso hasta 1846, fue sustituida por un águila afrancesada muy similar a la actual, pero viendo a la derecha y hacia arriba.
Esta águila, ya no tiene la corona imperial de Iturbide, aparece por primera vez una serpiente en una de las garras del águila, y, se le agregaron ramas de encino y de laurel como símbolos republicanos. Estos tres elementos permanecen hasta la actualidad. Otra importante característica, es que tienen al águila viendo a la derecha. El que el águila este volteando a la derecha, ha sido motivo de controversia, principalmente en la revolución de Ayutla y en la guerra de Reforma. En los escudos conservadores al águila ve hacia la derecha y en los liberales, hacia la izquierda. El águila porfirista, como se lo imaginan, veía, brujos, a la derecha también. Desde Carranza nuestra águila ve hacia la izquierda. Con tantos cambios, a la derecha e izquierda, arriba y abajo, antes no le dio tortícolis a la pobre águila.
La primera mitad del siglo XIX, fue un importante periodo histórico de una nación que buscaba su propio camino e identidad. Surgió la necesidad de tener sus propios héroes (algunos de ellos, ladrones o bandoleros entronizados como héroes nacionales por los "historiadores oficiales" del gobierno post-revolucionario, pseudo-nacionalista), sus propios símbolos patrios, sus propias Leyes y gobierno, su propia IDENTIDAD NACIONAL.
La importancia de este grabado en piedra y de los portales de su entorno, radica en la muestra de interés de retomar estilos antiguos y mezclarlos con los elementos nacionales propios. Esta corriente no fue privativa de México, fue una importante corriente artística en toda Europa y América. Todos, trataron de hacer lo mismo, mezclar lo más importante de otros estilos artísticos ajenos con elementos nacionales.
Esta rica mezcla de ideas, rompió el rígido esquema académico artístico permitiendo la creatividad y la libertad compositiva. Las ideas de la revolución francesa, que habían empezado a echar sus raíces, aunque de forma tardía en México, ya no se detuvieron jamás. La cerrada concepción religiosa del arte, dejo de ser un elemento obligado y nació incipiente, frágil, pero verdadera libertad artística, política y sobre todo, religiosa en México. En Sayula, quedo gravada en este sencillo, pero muy valioso hecho en este labrado de piedra.
Los portales, tienen unos arcos carpanel (alargados, por varios ejes) con columnas toscanas de fuste limpio sin tallar. La segunda parte, la que se encuentra frente al valioso labrado republicano, presenta unas columnas toscanas de mejor manufactura, más artísticas, las únicas columnas toscanas que he visto en todo el sur de Jalisco que cumplían con los finos cánones toscanos antiguos, más gruesa en su base, más estrecha hacia su capitel. Existe un toscano fino y otro de uso general.
Esta muy bien lograda combinación de estilos, la podemos orgullosamente llamar como eclecticismo mexicano puro. Cargado de connotaciones moralizantes en búsqueda del modelo ideal propiamente mexicano. SIN AVERGONZARSE DE SU PASADO ESPAÑOL E INDIGENA, sino todo lo contrario, fundiéndose para formar un nuevo país llamado México.
Por Federico González Alfaro
Este portal, es una auténtica joya de la historia del México republicano.
No existe, en todo el sur de Jalisco y Colima, una construcción con semejante carga histórica y emocional.
Este cerramiento, tiene plasmada a la primera águila republicana del México independiente, la propuesta en 1826 por el congreso, siendo presidente del la República, Guadalupe Victoria, manteniéndose en uso hasta 1846, fue sustituida por un águila afrancesada muy similar a la actual, pero viendo a la derecha y hacia arriba.
Esta águila, ya no tiene la corona imperial de Iturbide, aparece por primera vez una serpiente en una de las garras del águila, y, se le agregaron ramas de encino y de laurel como símbolos republicanos. Estos tres elementos permanecen hasta la actualidad. Otra importante característica, es que tienen al águila viendo a la derecha. El que el águila este volteando a la derecha, ha sido motivo de controversia, principalmente en la revolución de Ayutla y en la guerra de Reforma. En los escudos conservadores al águila ve hacia la derecha y en los liberales, hacia la izquierda. El águila porfirista, como se lo imaginan, veía, brujos, a la derecha también. Desde Carranza nuestra águila ve hacia la izquierda. Con tantos cambios, a la derecha e izquierda, arriba y abajo, antes no le dio tortícolis a la pobre águila.
La primera mitad del siglo XIX, fue un importante periodo histórico de una nación que buscaba su propio camino e identidad. Surgió la necesidad de tener sus propios héroes (algunos de ellos, ladrones o bandoleros entronizados como héroes nacionales por los "historiadores oficiales" del gobierno post-revolucionario, pseudo-nacionalista), sus propios símbolos patrios, sus propias Leyes y gobierno, su propia IDENTIDAD NACIONAL.
La importancia de este grabado en piedra y de los portales de su entorno, radica en la muestra de interés de retomar estilos antiguos y mezclarlos con los elementos nacionales propios. Esta corriente no fue privativa de México, fue una importante corriente artística en toda Europa y América. Todos, trataron de hacer lo mismo, mezclar lo más importante de otros estilos artísticos ajenos con elementos nacionales.
Esta rica mezcla de ideas, rompió el rígido esquema académico artístico permitiendo la creatividad y la libertad compositiva. Las ideas de la revolución francesa, que habían empezado a echar sus raíces, aunque de forma tardía en México, ya no se detuvieron jamás. La cerrada concepción religiosa del arte, dejo de ser un elemento obligado y nació incipiente, frágil, pero verdadera libertad artística, política y sobre todo, religiosa en México. En Sayula, quedo gravada en este sencillo, pero muy valioso hecho en este labrado de piedra.
Esta muy bien lograda combinación de estilos, la podemos orgullosamente llamar como eclecticismo mexicano puro. Cargado de connotaciones moralizantes en búsqueda del modelo ideal propiamente mexicano. SIN AVERGONZARSE DE SU PASADO ESPAÑOL E INDIGENA, sino todo lo contrario, fundiéndose para formar un nuevo país llamado México.
LA POLITICA DESDE GAYOLA
Por Rodrigo Sánchez Sosa
¿Qué es Cultura? Manual básico para una política cultural post moderna.
Todo lo que el hombre hace es cultura. El animal tiene instinto, el hombre cultura. El animal tiene un medio natural al que se adapta, el hombre un medio social, producto de la cultura (que recrea). El animal es exclusivamente producto de la naturaleza, el hombre tiene su origen en la naturaleza pero lo determina la cultura. Todo lo que no es naturaleza es cultura. El hombre mismo en su expresión intelectual y espiritual es cultura. Ciencia y arte, como manifestación del hombre, son momentos del espíritu humano que es en esencia cultura. Sólo el hombre la da sentido a la realidad y esta se convierte en un momento de su espíritu; en otras palabras, abstrae la realidad para crearse, explicarse así mismo y al cosmos. El arte y la ciencia intentan explicar al hombre y al universo. La religión no es un apartado distinto a la dualidad arte-ciencia, es arte. Como el arte, la religión busca fascinar antes que explicar; la ciencia tiene pretensión de verdad, la religión y el arte no. La ciencia parte de deducciones a partir de axiomas; es decir llega a verdades generales partiendo de verdades evidentes de las que no se puede dudar; la religión parte de dogmas, "verdades" que se imponen y de las que se puede dudar, da ahí que la fe sea creer en cosas que no son evidentes pero se sienten validas. El arte parte de principios estéticos, tiene pretensiones no de verdad ni de fe, sino de belleza; belleza entendida como la entendían los griegos: bello es lo que es bueno para el espíritu. Y en esto absorbe a la religión, en la búsqueda de lo bueno para el espíritu; más el arte prescinde de códigos morales y se rige por códigos estéticos. El artista como el sacerdote busca fascinar, adentrar a su audiencia en una realidad trascendente, más allá de las apariencias, una realidad esencial, de un mundo que se experimenta, no se demuestra. La experiencia mística o estética, no requieren de ser demostradas ni demostrables, basta con vivirlas; las verdades científicas deben ser demostrables y falseables, de otro modo se convierten en dogmas o perspectivas estéticas. La totalidad de la actividad humana se comprende en esta triada, que más bien es dualidad: lo que no es arte es ciencia, o dogma. Hay un metaelemento en esto que engloba la cultura, la filosofía, que no es ciencia, ni es arte, ni es religión. La Filosofía es pensamiento pesándose así mismo, por ello hay filosofía del arte, filosofía de la ciencia, filosofía de la religión o teología y filosofía de la cultura. La filosofía es el saber mismo; pero ¿el saber de qué? El saber del hombre. La filosofía es un espejo en el que se ve el hombre, más allá de su condición natural, más allá de su condición social; más allá de su condición cultural. Pero entonces, si lo que no es naturaleza es cultura ¿qué es la filosofía? ¿Naturaleza? Aquí precisamente está el meollo del asunto: la filosofía es cultura, no pertenece a los instintos primarios de sobrevivencia, es producto del hacer colectivo del hombre, es producto del leguaje; pero que trasciende el lenguaje y lo símbolos para hacer de estos mismo objeto de su reflexión; por ejemplo, un matemático, no se pregunta que es un número; un creyente no se pregunta qué sea un dogma; un artista no se pregunta qué es el símbolo, un hombre no se pregunta qué sea la cultura; lo dan por hecho, de otra manera no habría ciencia, ni religión, ni arte, ni hombre; aunque todo vaya a contestar una pregunta más profunda, que se sublima en estas actividades, es decir: ¿qué es el hombre?. La misión de la filosofía es, hacer las preguntas pertinentes, platearlas de forma correcta; solamente. La filosofía no puede dar respuestas últimas a todas las preguntas que se puedan platear respecto a la realidad creada por el hombre, eso le compete a la cultura.
Por eso nos es difícil responder a la pregunta ¿Qué es cultura?, porque es preguntarse, ¿qué es el hombre? Y si la cultura misma trata de responder a esta pregunta, se puede ver que es necesario recurrir a la filosofía para plantearse la pregunta correctamente: Todo lo que hace el hombre es cultura, porque en ese hacerse se busca así mismo, busca saber: ¿Quién es?, ¿Qué hace aquí?, ¿A dónde va cuando muere? La paradoja es que en ese buscar, se hace así mismo, se da sentido, ya que, la vida del hombre no tiene sentido, es una forma de crear sentido. Así pues hablar de cultura es hablar de la creación de sentido en la vida del hombre. No hay alta cultura y cultura popular o vulgar, esos son conceptos emanados de una sub categoría: la social, que divide a los hombres entre valiosos y presidiables de acuerdo a los interese de cada sociedad: racionales e ignorantes; pecadores y santos; de buen gusto y mal gusto, ricos y pobres. Como sub categoría no puede imponer al concepto cultura tales divisiones. La cultura o es cultura o es naturaleza. Las expresiones estéticas, religiosas, científicas y sociales, solo pueden ser adjetivadas al interior de sus propios círculos de valor en cada esfera con las implicaciones inherentes a esta. De manera que una obra literaria, plática o sinfónica, etc. Solo se sujeta a valores propios desarrollados en el devenir de la historia del arte; y así cada sub categoría de la cultura. La confusión puede darse al aplicar indistintamente el concepto cultura a las categorías de esta: aunque el arte es parte de la cultura, la cultura no es solo arte, ni se limita a las valoraciones de este con respecto a lo que es o no es cultura: el grafiti en la esquina de cualquier ciudad del mundo es cultura, tanto como los frescos de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina del Vaticano; pero, el grafiti x, no es necesariamente una obra de arte, y todos las obras de Miguel Ángel incuestionablemente lo son. Lo mismo con la ciencia, la teoría de la Evolución y el creacionismo son cultura, pero definitivamente, el creacionismo no es ciencia. No hay alta ni baja cultura, hay cultura, la expresión del hombre que nos habla tanto de lo sublime que es el "David" de Miguel Ángel como de lo decadente que es Disney World. Quizás no nos guste, pero eso es el hombre y eso nos muestra la cultura, el sitio en el que nos encontramos respecto de la animalidad, construyéndonos como humanidad, creando sentido a la vida o preocupándonos por nuestros instintos básicos, animales, haciéndolos pasar tramposamente como innovadoras creaciones de la humanidad; los instintos básicos se nos dan hechos, no los creamos, no importa cuánto los maquillemos y convirtamos en apetecibles productos de mercado. La cultura es lo que hacemos con lo que heredamos de nuestros antepasados y lo que hicieron ellos, lo que vivimos a diario, lo que damos por hecho, lo que creemos normal; pero también es el espejo que si nos miramos en él podremos vernos tal cual somos. Quien se interesa por la cultura, se interesa por el hombre, por la humanidad en general, aceptando lo bueno y lo malo de esta; se interesa por el sentido a construir que nos compete como hombres y mujeres a todos.
Por Rodrigo Sánchez Sosa
¿Qué es Cultura? Manual básico para una política cultural post moderna.
Todo lo que el hombre hace es cultura. El animal tiene instinto, el hombre cultura. El animal tiene un medio natural al que se adapta, el hombre un medio social, producto de la cultura (que recrea). El animal es exclusivamente producto de la naturaleza, el hombre tiene su origen en la naturaleza pero lo determina la cultura. Todo lo que no es naturaleza es cultura. El hombre mismo en su expresión intelectual y espiritual es cultura. Ciencia y arte, como manifestación del hombre, son momentos del espíritu humano que es en esencia cultura. Sólo el hombre la da sentido a la realidad y esta se convierte en un momento de su espíritu; en otras palabras, abstrae la realidad para crearse, explicarse así mismo y al cosmos. El arte y la ciencia intentan explicar al hombre y al universo. La religión no es un apartado distinto a la dualidad arte-ciencia, es arte. Como el arte, la religión busca fascinar antes que explicar; la ciencia tiene pretensión de verdad, la religión y el arte no. La ciencia parte de deducciones a partir de axiomas; es decir llega a verdades generales partiendo de verdades evidentes de las que no se puede dudar; la religión parte de dogmas, "verdades" que se imponen y de las que se puede dudar, da ahí que la fe sea creer en cosas que no son evidentes pero se sienten validas. El arte parte de principios estéticos, tiene pretensiones no de verdad ni de fe, sino de belleza; belleza entendida como la entendían los griegos: bello es lo que es bueno para el espíritu. Y en esto absorbe a la religión, en la búsqueda de lo bueno para el espíritu; más el arte prescinde de códigos morales y se rige por códigos estéticos. El artista como el sacerdote busca fascinar, adentrar a su audiencia en una realidad trascendente, más allá de las apariencias, una realidad esencial, de un mundo que se experimenta, no se demuestra. La experiencia mística o estética, no requieren de ser demostradas ni demostrables, basta con vivirlas; las verdades científicas deben ser demostrables y falseables, de otro modo se convierten en dogmas o perspectivas estéticas. La totalidad de la actividad humana se comprende en esta triada, que más bien es dualidad: lo que no es arte es ciencia, o dogma. Hay un metaelemento en esto que engloba la cultura, la filosofía, que no es ciencia, ni es arte, ni es religión. La Filosofía es pensamiento pesándose así mismo, por ello hay filosofía del arte, filosofía de la ciencia, filosofía de la religión o teología y filosofía de la cultura. La filosofía es el saber mismo; pero ¿el saber de qué? El saber del hombre. La filosofía es un espejo en el que se ve el hombre, más allá de su condición natural, más allá de su condición social; más allá de su condición cultural. Pero entonces, si lo que no es naturaleza es cultura ¿qué es la filosofía? ¿Naturaleza? Aquí precisamente está el meollo del asunto: la filosofía es cultura, no pertenece a los instintos primarios de sobrevivencia, es producto del hacer colectivo del hombre, es producto del leguaje; pero que trasciende el lenguaje y lo símbolos para hacer de estos mismo objeto de su reflexión; por ejemplo, un matemático, no se pregunta que es un número; un creyente no se pregunta qué sea un dogma; un artista no se pregunta qué es el símbolo, un hombre no se pregunta qué sea la cultura; lo dan por hecho, de otra manera no habría ciencia, ni religión, ni arte, ni hombre; aunque todo vaya a contestar una pregunta más profunda, que se sublima en estas actividades, es decir: ¿qué es el hombre?. La misión de la filosofía es, hacer las preguntas pertinentes, platearlas de forma correcta; solamente. La filosofía no puede dar respuestas últimas a todas las preguntas que se puedan platear respecto a la realidad creada por el hombre, eso le compete a la cultura.
Por eso nos es difícil responder a la pregunta ¿Qué es cultura?, porque es preguntarse, ¿qué es el hombre? Y si la cultura misma trata de responder a esta pregunta, se puede ver que es necesario recurrir a la filosofía para plantearse la pregunta correctamente: Todo lo que hace el hombre es cultura, porque en ese hacerse se busca así mismo, busca saber: ¿Quién es?, ¿Qué hace aquí?, ¿A dónde va cuando muere? La paradoja es que en ese buscar, se hace así mismo, se da sentido, ya que, la vida del hombre no tiene sentido, es una forma de crear sentido. Así pues hablar de cultura es hablar de la creación de sentido en la vida del hombre. No hay alta cultura y cultura popular o vulgar, esos son conceptos emanados de una sub categoría: la social, que divide a los hombres entre valiosos y presidiables de acuerdo a los interese de cada sociedad: racionales e ignorantes; pecadores y santos; de buen gusto y mal gusto, ricos y pobres. Como sub categoría no puede imponer al concepto cultura tales divisiones. La cultura o es cultura o es naturaleza. Las expresiones estéticas, religiosas, científicas y sociales, solo pueden ser adjetivadas al interior de sus propios círculos de valor en cada esfera con las implicaciones inherentes a esta. De manera que una obra literaria, plática o sinfónica, etc. Solo se sujeta a valores propios desarrollados en el devenir de la historia del arte; y así cada sub categoría de la cultura. La confusión puede darse al aplicar indistintamente el concepto cultura a las categorías de esta: aunque el arte es parte de la cultura, la cultura no es solo arte, ni se limita a las valoraciones de este con respecto a lo que es o no es cultura: el grafiti en la esquina de cualquier ciudad del mundo es cultura, tanto como los frescos de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina del Vaticano; pero, el grafiti x, no es necesariamente una obra de arte, y todos las obras de Miguel Ángel incuestionablemente lo son. Lo mismo con la ciencia, la teoría de la Evolución y el creacionismo son cultura, pero definitivamente, el creacionismo no es ciencia. No hay alta ni baja cultura, hay cultura, la expresión del hombre que nos habla tanto de lo sublime que es el "David" de Miguel Ángel como de lo decadente que es Disney World. Quizás no nos guste, pero eso es el hombre y eso nos muestra la cultura, el sitio en el que nos encontramos respecto de la animalidad, construyéndonos como humanidad, creando sentido a la vida o preocupándonos por nuestros instintos básicos, animales, haciéndolos pasar tramposamente como innovadoras creaciones de la humanidad; los instintos básicos se nos dan hechos, no los creamos, no importa cuánto los maquillemos y convirtamos en apetecibles productos de mercado. La cultura es lo que hacemos con lo que heredamos de nuestros antepasados y lo que hicieron ellos, lo que vivimos a diario, lo que damos por hecho, lo que creemos normal; pero también es el espejo que si nos miramos en él podremos vernos tal cual somos. Quien se interesa por la cultura, se interesa por el hombre, por la humanidad en general, aceptando lo bueno y lo malo de esta; se interesa por el sentido a construir que nos compete como hombres y mujeres a todos.
La lucha de clases Parte II
Por Rodrigo Carriòn Grajeda
Mientras que la humanidad misma después de su creación, la pusiera el todo poderoso sobre la faz de la tierra viviendo y trabajando en armonía como una sola familia, las cosas caminaron de una manera diferente a como la conocemos el día de hoy llena de maldad y muerte todo por el poder que da el maldito dinero. Al principio, el único interés del hombre fue el de la sobre vivencia de su especie recolectando diferentes frutos y cazando animales para comer y fabricar sus vestimenta. Después nacieron grupos al mando de algunos individuos más ambiciosos que acapararon ciertos productos de consumo iniciando de esta manera la separación de quienes tenían algo y los que no tenían nada. Todo esto con el paso de los años, terminó en lo que actualmente conocemos como la lucha de clases entre los hombres dando con ello la gestación a una lucha interminable que continuamente sufren enfrentamientos con un gran costo de vidas humanas en casi todos los países del mundo.
En nuestro querido país México lugar donde nos tocó nacer, crecer y reproducirnos, la lucha entre hombres muy ricos, en contra de quienes hacen el trabajo pesado para que los patrones vivan como reyes no han sido la excepción, ya que desde antes de la desafortunada conquista de España a nuestro país, el imperio azteca sometía a otras tribus menores tratándolos como de su propiedad. Después vino la separación de España logrando México su independencia, las leyes de reforma y después la Revolución de 1910, luchas intestinas que ensangrentaron de gran manera nuestra nación todo por él poder entre pobres y ricos. A razón de todo esto, hombres valientes e inteligentes comenzaron a crear leyes con noble espíritu incluyentes para todo por igual ricos y pobres plasmadas en nuestra constitución de 1917, logrando durante muchos años que nuestra sociedad conviviera sanamente a la par del crecimiento económico y humano de nuestra nación.
Desafortunadamente no todo es eterno y la gente olvida el pasado con gran facilidad principalmente nuestra juventud mal informada, que la mala yerba vuelve a surgir de nuevo recuperando terreno ganado con grandes sacrificios de muchos mexicanos. Actualmente la mayoría de los bienes nacionales como PEMEX, CFE, TELMEX entre otros como la minería, carreteras, puertos, aeropuertos, están en manos de hombres poderosos que solo miran como quitarle el dinero a la gente con este tipo de servicios que todos ocupamos por lo regular a lo largo de nuestras vidas. Mas sin embargo, no todo está perdido para nuestra querida patria, ya que, aunque ninguneados y criticados a mas no poder por sus enemigos políticos, tenemos hombres patriotas que dejan su vida y tranquilidad del hogar por el gran amor que tiene por su país y por supuesto al pueblo trabajador al cual pertenecemos casi todos los mexicanos. Todo esto señores y señoras en resumen es la lucha de clases entre los hombres la cual tenemos que apoyar cualquiera que sea nuestra postura o condición social: a la clase patronal o a la clase trabajadora apoyando incondicionalmente el partido político que realmente te represente en las cámaras de diputados y senadores de la nación, pues vivimos en un país democrático gracias a Dios. Infórmate para no errar cuando votes para elegir a tus futuros gobernantes principalmente a nuestro presidente de la Republica en 2018 que ya lo tenemos a la vuelta de la esquina. Continuará.
Por Rodrigo Carriòn Grajeda
Mientras que la humanidad misma después de su creación, la pusiera el todo poderoso sobre la faz de la tierra viviendo y trabajando en armonía como una sola familia, las cosas caminaron de una manera diferente a como la conocemos el día de hoy llena de maldad y muerte todo por el poder que da el maldito dinero. Al principio, el único interés del hombre fue el de la sobre vivencia de su especie recolectando diferentes frutos y cazando animales para comer y fabricar sus vestimenta. Después nacieron grupos al mando de algunos individuos más ambiciosos que acapararon ciertos productos de consumo iniciando de esta manera la separación de quienes tenían algo y los que no tenían nada. Todo esto con el paso de los años, terminó en lo que actualmente conocemos como la lucha de clases entre los hombres dando con ello la gestación a una lucha interminable que continuamente sufren enfrentamientos con un gran costo de vidas humanas en casi todos los países del mundo.
En nuestro querido país México lugar donde nos tocó nacer, crecer y reproducirnos, la lucha entre hombres muy ricos, en contra de quienes hacen el trabajo pesado para que los patrones vivan como reyes no han sido la excepción, ya que desde antes de la desafortunada conquista de España a nuestro país, el imperio azteca sometía a otras tribus menores tratándolos como de su propiedad. Después vino la separación de España logrando México su independencia, las leyes de reforma y después la Revolución de 1910, luchas intestinas que ensangrentaron de gran manera nuestra nación todo por él poder entre pobres y ricos. A razón de todo esto, hombres valientes e inteligentes comenzaron a crear leyes con noble espíritu incluyentes para todo por igual ricos y pobres plasmadas en nuestra constitución de 1917, logrando durante muchos años que nuestra sociedad conviviera sanamente a la par del crecimiento económico y humano de nuestra nación.
Desafortunadamente no todo es eterno y la gente olvida el pasado con gran facilidad principalmente nuestra juventud mal informada, que la mala yerba vuelve a surgir de nuevo recuperando terreno ganado con grandes sacrificios de muchos mexicanos. Actualmente la mayoría de los bienes nacionales como PEMEX, CFE, TELMEX entre otros como la minería, carreteras, puertos, aeropuertos, están en manos de hombres poderosos que solo miran como quitarle el dinero a la gente con este tipo de servicios que todos ocupamos por lo regular a lo largo de nuestras vidas. Mas sin embargo, no todo está perdido para nuestra querida patria, ya que, aunque ninguneados y criticados a mas no poder por sus enemigos políticos, tenemos hombres patriotas que dejan su vida y tranquilidad del hogar por el gran amor que tiene por su país y por supuesto al pueblo trabajador al cual pertenecemos casi todos los mexicanos. Todo esto señores y señoras en resumen es la lucha de clases entre los hombres la cual tenemos que apoyar cualquiera que sea nuestra postura o condición social: a la clase patronal o a la clase trabajadora apoyando incondicionalmente el partido político que realmente te represente en las cámaras de diputados y senadores de la nación, pues vivimos en un país democrático gracias a Dios. Infórmate para no errar cuando votes para elegir a tus futuros gobernantes principalmente a nuestro presidente de la Republica en 2018 que ya lo tenemos a la vuelta de la esquina. Continuará.
INICIAN LAS LLUVIAS Y AUMENTAN LOS RIESGOS DE ENFERMEDADES
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Desde hace tiempo, a nivel municipal, estatal y nacional, se han reportado enfermedades como el dengue, el zika o el chikungunya, las cuales son transmitidas por mosquitos o zancudos.
Dichos insectos crecen y se desarrollan en aguas estancadas, por lo que a manera de prevención, las autoridades han insistido en evitar que el agua quede en lugares fijos.
Por ello, ante el inicio del temporal de lluvias, aumenta el riesgo de que estas enfermedades se propaguen con mayor rapidez, lo que indudablemente debe preocupar a todos porque si antes de estas fechas el mosco ya transmitía estas enfermedades, con mayor razón lo hará ahora que por todas partes se formarán los espacios propicios para que crezca y se desarrolle.
Y como siempre, aunque es cierto que es responsabilidad de las autoridades actuar para prevenir, la realidad es que la mayor responsabilidad sigue recayendo en la propia sociedad, ya que es en sus respectivos domicilios donde se concentra el mayor número de estancamientos de agua que favorecen a estos insectos transmisores del dengue, el zika o el chikungunya.
Por eso, por más esfuerzos que las autoridades hagan para combatir y prevenir la transmisión de estas enfermedades, no se tendrá el éxito deseado si la población es omisa en mantener limpios y libres de agua estancada sus respectivos domicilios.
Como sociedad debemos estar conscientes de ello y asumir nuestra propia responsabilidad coadyuvando en lo que a nosotros corresponda para evitar que nosotros mismos o alguien de nuestra familia sea contagiado con alguna de estas graves enfermedades.
Las autoridades de salud han expresado que se deben erradicar las conductas paternalistas que solo dan como resultado que amplios sectores de la población en lugar de limpiar sus propios hogares (tal cual debe de ser), esperan a que vayan brigadas del gobierno para que lo hagan, por lo que si por limitaciones económicas -o incluso hasta por irresponsabilidad- no lo hace el gobierno, tampoco lo hace la misma gente a pesar de que todos saldremos afectados.
Entonces en lugar de acciones paternalistas, en el Tema de Interés que analizamos, creo que se deben fomentar actividades en las que haya coordinación y apoyo mutuo entre sociedad y gobierno, que ambas partes asuman una responsabilidad compartida y en un programa de colaboración, tanto el gobierno como la población, emprendan acciones conjuntas, como la descacharrización, entre otras, en bien de todos. Solo así se disminuirían de manera significativa los riesgos de ser contagiados por los moscos transmisores del dengue, el zika o el chikungunya. O usted qué opina estimado lector. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Desde hace tiempo, a nivel municipal, estatal y nacional, se han reportado enfermedades como el dengue, el zika o el chikungunya, las cuales son transmitidas por mosquitos o zancudos.
Dichos insectos crecen y se desarrollan en aguas estancadas, por lo que a manera de prevención, las autoridades han insistido en evitar que el agua quede en lugares fijos.
Por ello, ante el inicio del temporal de lluvias, aumenta el riesgo de que estas enfermedades se propaguen con mayor rapidez, lo que indudablemente debe preocupar a todos porque si antes de estas fechas el mosco ya transmitía estas enfermedades, con mayor razón lo hará ahora que por todas partes se formarán los espacios propicios para que crezca y se desarrolle.
Y como siempre, aunque es cierto que es responsabilidad de las autoridades actuar para prevenir, la realidad es que la mayor responsabilidad sigue recayendo en la propia sociedad, ya que es en sus respectivos domicilios donde se concentra el mayor número de estancamientos de agua que favorecen a estos insectos transmisores del dengue, el zika o el chikungunya.
Por eso, por más esfuerzos que las autoridades hagan para combatir y prevenir la transmisión de estas enfermedades, no se tendrá el éxito deseado si la población es omisa en mantener limpios y libres de agua estancada sus respectivos domicilios.
Como sociedad debemos estar conscientes de ello y asumir nuestra propia responsabilidad coadyuvando en lo que a nosotros corresponda para evitar que nosotros mismos o alguien de nuestra familia sea contagiado con alguna de estas graves enfermedades.
Las autoridades de salud han expresado que se deben erradicar las conductas paternalistas que solo dan como resultado que amplios sectores de la población en lugar de limpiar sus propios hogares (tal cual debe de ser), esperan a que vayan brigadas del gobierno para que lo hagan, por lo que si por limitaciones económicas -o incluso hasta por irresponsabilidad- no lo hace el gobierno, tampoco lo hace la misma gente a pesar de que todos saldremos afectados.
Entonces en lugar de acciones paternalistas, en el Tema de Interés que analizamos, creo que se deben fomentar actividades en las que haya coordinación y apoyo mutuo entre sociedad y gobierno, que ambas partes asuman una responsabilidad compartida y en un programa de colaboración, tanto el gobierno como la población, emprendan acciones conjuntas, como la descacharrización, entre otras, en bien de todos. Solo así se disminuirían de manera significativa los riesgos de ser contagiados por los moscos transmisores del dengue, el zika o el chikungunya. O usted qué opina estimado lector. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
domingo, 19 de junio de 2016
De nuestro Album de los Recuerdos
Mercado Díaz Negrete
A petición de nuestros lectores volvemos a disfrutar esta foto. ¿Se acuerdan del viejo mercado Salvador Díaz Negrete..?. Fue derruído por ahi a mediados de los sesenta para construir el actual Mercado Municipal, horrendo, uno de los errores históricos que quedan como estigma para los sayulenses. Pero bueno, es tema de otro comentario. Lo recalcamos de nuevo, no nos cansaremos de repetirlo, si hubieran dejado esta fuente al centro de un zócalo, tendríamos hoy uno de los centros históricos más bellos del país. Dicho zócalo haría resaltar el entorno de los portales de alrededor de manera majestuosa, pero no, se construyó un horroroso mercado que tapa los portales, error de kinder que no pensaron antes de edificarlo las autoridades de entonces y los sayulenses de entonces también. Aquí recordamos esta foto fechada en 1936. Los que posan (ojalá y los que se identifiquen nos puedan informar su identidad) están sentados en la vieja fuente hoy situada en la explanada del Velatorio San José. Antes esta vieja fuente estuvo por varios años en las afueras del templo de San Sebastián hasta que fue trasladada a su lugar actual ya mencionado. Pedazos de historia de ese Sayula que se nos fue.
Mercado Díaz Negrete
A petición de nuestros lectores volvemos a disfrutar esta foto. ¿Se acuerdan del viejo mercado Salvador Díaz Negrete..?. Fue derruído por ahi a mediados de los sesenta para construir el actual Mercado Municipal, horrendo, uno de los errores históricos que quedan como estigma para los sayulenses. Pero bueno, es tema de otro comentario. Lo recalcamos de nuevo, no nos cansaremos de repetirlo, si hubieran dejado esta fuente al centro de un zócalo, tendríamos hoy uno de los centros históricos más bellos del país. Dicho zócalo haría resaltar el entorno de los portales de alrededor de manera majestuosa, pero no, se construyó un horroroso mercado que tapa los portales, error de kinder que no pensaron antes de edificarlo las autoridades de entonces y los sayulenses de entonces también. Aquí recordamos esta foto fechada en 1936. Los que posan (ojalá y los que se identifiquen nos puedan informar su identidad) están sentados en la vieja fuente hoy situada en la explanada del Velatorio San José. Antes esta vieja fuente estuvo por varios años en las afueras del templo de San Sebastián hasta que fue trasladada a su lugar actual ya mencionado. Pedazos de historia de ese Sayula que se nos fue.
Puesteros de discos piratas depredan piso del jardín
**Se considera inadmisible que se les permita utilizarlo para este fin se comenta
Un puesto ambulante instalado en el jardín principal depreda el piso del mismo según denuncias ciudadanas a este semanario y como lo podemos constatar en las fotografías enviadas a Horizontes, en efecto se aprecian los enormes clavos que muy seguramente ya rompieron las lozas de nuestro principal jardín en la ciudad. Comentarios diversos a nuestra redacción señalan que resulta inadmisible que las autoridades municipales les otorguen permiso a este tipo de ambulantaje, principalmente si su oferta es la venta de productos piratas como parece serlo el puesto en cuestión. E inadmisible también que se les permita depredar de tal forma el piso del jardín que ahora tendrán que rellenar con algún tipo de material para remendar los hoyos de los clavos que dejaran sin duda una buena marca. Damos curso a esta denuncia ciudadana que nos hacen llegar a nuestro correo: periodicohorizontes@gmail.com
**Se considera inadmisible que se les permita utilizarlo para este fin se comenta
Un puesto ambulante instalado en el jardín principal depreda el piso del mismo según denuncias ciudadanas a este semanario y como lo podemos constatar en las fotografías enviadas a Horizontes, en efecto se aprecian los enormes clavos que muy seguramente ya rompieron las lozas de nuestro principal jardín en la ciudad. Comentarios diversos a nuestra redacción señalan que resulta inadmisible que las autoridades municipales les otorguen permiso a este tipo de ambulantaje, principalmente si su oferta es la venta de productos piratas como parece serlo el puesto en cuestión. E inadmisible también que se les permita depredar de tal forma el piso del jardín que ahora tendrán que rellenar con algún tipo de material para remendar los hoyos de los clavos que dejaran sin duda una buena marca. Damos curso a esta denuncia ciudadana que nos hacen llegar a nuestro correo: periodicohorizontes@gmail.com
Existen programas en curso que benefician a pequeñas empresas: J.A.S.R
En la actualidad existen varios programas en curso que benefician al sector productivo de Sayula, principalmente a las pequeñas empresas, señala José Antonio Sánchez Rodríguez encargado de la oficina de Promoción Económica. Agrega el entrevistado por Horizontes que sólo hace falta que la gente, los pequeños empresarios se acerquen a esta oficina para entregarles la información que mejor se ajuste a sus proyectos productivos. Entre otros programas se encuentra la Financiera Nacional de Desarrollo donde se pueden adquirir recursos hastapor 230 mil pesos. Fojal apoyo a empresas y el Inadem, creación de empresas básicas. Las oficinas despachan en el antiguo kinder del centro, concluyó.
En la actualidad existen varios programas en curso que benefician al sector productivo de Sayula, principalmente a las pequeñas empresas, señala José Antonio Sánchez Rodríguez encargado de la oficina de Promoción Económica. Agrega el entrevistado por Horizontes que sólo hace falta que la gente, los pequeños empresarios se acerquen a esta oficina para entregarles la información que mejor se ajuste a sus proyectos productivos. Entre otros programas se encuentra la Financiera Nacional de Desarrollo donde se pueden adquirir recursos hastapor 230 mil pesos. Fojal apoyo a empresas y el Inadem, creación de empresas básicas. Las oficinas despachan en el antiguo kinder del centro, concluyó.
Arrecian protestas por Antigranizos
**Se manifiestan para exigir a autoridad municipal frene acción de los cañones y escasez de agua en las redes
Además de exigir a autoridades municipales un ya basta a los cañones antigranizo, que se denuncian, alejan las lluvias, un grupo de manifestantes se apostó el pasado Sábado en las afueras de la presidencia, protestando igualmente por la escasez de agua que se ha resentido en los pasados días en algunas o muchas zonas de la ciudad. Esto último, derivado de reparaciones a socavones en las calles que ameritan en muchos casos apagar las bombas de agua en grandes zonas lo que perjudica e involucra a varias colonias. Lo que pretende hacer el alcalde, de acuerdo, a lo expresado por el Secretario General, es sectorizar el flujo del suministro, es decir, que ante la eventualidad de un desperfecto se pueda cerrar el suministro sólo en la zona afectada para no dejar sin agua a tanta gente. Por lo que toca al uso de los cañones, se organiza ya otra marcha y lo mejor que pueden hacer las autoridades es enfrentar el problema o la parte que les toca y darles respuestas a las demandas ciudadanas. Tan sencillo como invitar a especialistas y que den su veredicto sobre si en verdad los cañones ahuyentan las lluvias o no, como se denuncia.
**Se manifiestan para exigir a autoridad municipal frene acción de los cañones y escasez de agua en las redes
Además de exigir a autoridades municipales un ya basta a los cañones antigranizo, que se denuncian, alejan las lluvias, un grupo de manifestantes se apostó el pasado Sábado en las afueras de la presidencia, protestando igualmente por la escasez de agua que se ha resentido en los pasados días en algunas o muchas zonas de la ciudad. Esto último, derivado de reparaciones a socavones en las calles que ameritan en muchos casos apagar las bombas de agua en grandes zonas lo que perjudica e involucra a varias colonias. Lo que pretende hacer el alcalde, de acuerdo, a lo expresado por el Secretario General, es sectorizar el flujo del suministro, es decir, que ante la eventualidad de un desperfecto se pueda cerrar el suministro sólo en la zona afectada para no dejar sin agua a tanta gente. Por lo que toca al uso de los cañones, se organiza ya otra marcha y lo mejor que pueden hacer las autoridades es enfrentar el problema o la parte que les toca y darles respuestas a las demandas ciudadanas. Tan sencillo como invitar a especialistas y que den su veredicto sobre si en verdad los cañones ahuyentan las lluvias o no, como se denuncia.
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