Tragedia en la carretera, muere arrollado Don Chuy

La tragedia llegó este Martes por la mañana, muy temprano, cuando circulaba en su bicicleta don J. Jesús Rodríguez López de 71 años de edad, por el cruce del Bulevard, cuando un automóvil lo impactó brutalmente, de tal suerte que, al golpazo don Chuy cayó encima del auto y del parabrisas del mencionado vehículo para luego quedar tirado en el pavimento gravemente lesionado. A la llegada de los cuerpos de emergencias, la víctima aún presentaba signos vitales por lo que fue trasladado al Hospital, empero a los pocos minutos falleció a causa de las  graves heridas internas producto del golpe brutal. Trasciende que el vehículo y el conductor procedían de la vecina población de Zapotiltic, por cierto, en un acto de buena fe, el conductor del auto no hizo el intento de huir y se quedó en el lugar de los hechos esperando la llegada de las autoridades y de la ambulancia de la Cruz Roja, aunque lógicamente, quedó detenido para la averiguación correspondiente. (Con información y fotos de Rafael Vargas Chávez).)

Encuentran dos cadáveres, uno en la Laguna

 Dos cadáveres fueron encontrados en distintos lugares de la zona sur, uno de ellos en la Laguna de Zapotlán. El parte señala que : “Personas que pasaban por el lugar, localizaron el cuerpo de un hombre en la laguna de Zapotlán El Grande. dando aviso de inmediato a las autoridades. Elementos de Seguridad Pública acuden al periférico norte de Ciudad Guzmán, ubicando a un costado de la carpeta asfáltica el cuerpo de un hombre, que por el momento fue identificado como un trabajador agrícola presumiendose que murió ahogado . Al sitio arriban paramédicos de la Cruz Roja indicando la muerte del masculino, dando parte a las autoridades correspondientes.
El área es resguardada por policías municipales a la espera del personal de la Fiscalía General del Estado y peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses.

Y este lunes otro cadáver: Se solicita de su colaboración para identificar el cadáver de un masculino encontrado este lunes 21 de enero en el municipio de Zapotlán El Grande, complexión delgada, entre 20 a 25 años de edad, piel moreno claro, un aproximado de 1.60 mts. de estatura. No presenta señas particulares.

Vestía camisa de manga larga a cuadros color rojo/negro marca Color's, talla chica; pantalón de mezclilla color azul marca American Republic, talla 34, tenis color negro con una letra "A" bordada en uno de sus lados.

Se agradecerá toda información que lleve a su identificación oficial, en las instalaciones del IJCF, esquina de las calles Zaragoza y Humboltd en Ciudad Guzmán, teléfono (341) 41 283 00.

Editorial: Los verdaderos culpables

     E d i t o r i a l
       Los verdaderos culpables
Mientras abundan las especulaciones del por qué de la tragedia en el incendio que llevó a la muerte a más de 90 personas en el fatal incendio de gasolina, muy pocas personas reflexionan hacia los VERDADEROS responsables, que los hay, y de carne y hueso, sólo que la multitud de comentarios en las redes sociales sólo se ajustan a tender una especie de cortina de humo pretendiendo que se saquen las auténticas conclusiones para identificar a los culpables tanto materiales como a los autores intelectuales de este crimen que se convierte en un crimen de lesa humanidad. ¿Por qué no se pregunta y se investiga a quien o quienes PERFORARON el ducto, y quiénes son los que realizaron multitud de llamadas telefónicas a los pobladores para invitarlos (incitarlos) a acudir al lugar a robarse la gasolina. Estas personas, son las VERDADERAS CULPABLES DE ESTA TRAGEDIA, y no parece resultar demasiado difícil identificar a los causantes justo cuando el gobierno federal y el titular del ejecutivo, son blanco de una campaña mediática para atacar todas las acciones que lleva a cabo el presidente de México, sobre todo en lo que se refiere a las acciones en contra del robo de los combustibles. Es decir, no es descabellado sospechar que se trata de la misma mafia que ahora ataca al gobierno federal y lo culpa de todo, los culpables de haber hasta organizado esta tragedia nacional que quedará grabada por siempre como una de las tragedias más lamentables y peor aún, si como se sospecha, fue un acto criminal perversamente planeado lo que sería un acto de lo más deleznable e inhumano. Comentarios como éste son testimonios reales de lo que ahora comentamos, reproducimos lo escrito por el periodista Enrique Galván texto que no tiene desperdicio alguno:
 "Justo cuando México se pregunta: ¿qué priísta ordenó perforar el ducto en Tlahuelilpan, quién llamó a las personas para robar el combustible y quién encendió el ducto? asesinan a La Parca, líder huachicolero (priísta) en Hidalgo. ¡Fayad no quiere dejar testigos!" 
Otro ejemplo de cinismo: Felipe Calderón escribe en Twitter: debemos recuperar el sentido de respeto a quienes tienen la tarea de cuidar el orden. Lamenta que los agentes del orden público prefieren o tienen la consigna de evitar roces con la población y no intervenir por la fuerza en eventos de masas. Llega a esta conclusión: Se pierde el respeto, se pierde el orden y ocurren estas tragedias (Tlahuelilpan)......... No sorprende que piense así, todos lo sabemos, Calderón tiene las manos manchadas por la sangre de millares de mexicanos que fueron asesinados en su sexenio por los agentes del orden público y ciertamente no ganaron respeto. Fue un comandante supremo indigno de las fuerzas armadas.
 En Tlahuelilpan ocurrió exactamente lo contrario a lo que dice: las tropas ganaron respeto porque no hicieron lo que en el pasado han hecho en diversas ocasiones: masacrar a la población.
Contrario a lo esperado. Los videos muestran a soldados tratando de persuadir a la gente para que se retirara del lugar, eran entre 600 y 800 personas y muchos se alejaron. De no ser así estaríamos lamentando no ochenta y tantos muertos, sino muchos más. Otros no se fueron y respondieron con insultos a los uniformados, incluso un video muestra a un sujeto que tira patadas a un transporte militar. ¿Cuántos de ellos murieron en la explosión? El secretario de la Defensa, general Luis Cresencio Sandoval, un militar norteño oriundo de Ensenada, hizo lo que tenía que hacer mediante una contención responsable. Sin represión fueron salvadas muchas vidas. Si las cosas hubieran sido distintas, Calderón, Fox, la Coparmex, la chayocracia, etcétera, estuvieran gritando que México se había convertido en una sangrienta dictadura. https://semanariohorizontes.com

Aquì El Reparo.....
División y descontento en El Reparo por permitir  tala de frondoso árbol

En un comentario publicado en su página oficial de la cual enviaron copia a Horizontes, vecinos de El Reparo señalan la división y descontento que provocó entre los vecinos la tala que se realizó a frondoso árbol. Esta es la redacción de dicha carta: “Buen día, señor presidente Daniel Carrión Sayula Gobierno Municipal 2018-2021, los habitantes de El Reparo necesitamos una explicación de el árbol que se corto en su administración, al igual saber por qué la delegada claudia no hizo nada cuando lo cortaron, Se le aviso a la regidora Engracia tampoco hizo nada, actualmente la persona que lo mando cortar se extendió tomando parte de la calle, plantando árboles a media calle, circulando con piedras. El día de hoy ya lo tomaron como propiedad la señora Guadalupe dice que le pagó al presidente ejidal le dio dinero (mordida) exigimos vengan personas de catastro para que le midan y que la delegada claudia le diga que mueva las piedras de el camino, anteriormente podías dar vuelta ahí, hoy si metes tú coche por accidente se molestan. Le pedimos su apoyo y solución a la brevedad para que personas cómo está no se adueñen y se extiendan más. Dejamos las fotos para que vea que es verdad, lo que estamos exponiendo ya que la regidora Engracia dice que no hagan caso a esta página, pero es el único medio para alzar la voz. Gracias por su atención.”

Quieren un reloj para la capilla

Por cierto hablando de la comunidad de El Reparo, también se supo que los vecinos ya se organizan para la compra de un reloj para su capilla cuyo costo oscila entre los 65 y 85 mil pesos para lo cual trabajarían para conseguir aportaciones.
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-PERSIGUIENDO AL GOBERNANTE-
LA INCONGRUENCIA DE CARRIÒN EN SU MÁXIMA POTENCIA

               Por Mariana Preciado
¿Alguna vez haz cuestionado a alguien por su comportamiento incongruente? ¿Por qué dice una cosa y hace otra? Seguramente sí, porque absolutamente a todos nos gusta que nos hablen con la verdad, que actúen de acuerdo a lo que se pregona. Misma congruencia que se pide con nuestros seres queridos, amigos, conocidos también se debe pedir a la autoridad, porque recordemos que le hemos trasmitido parte de la soberanía mediante la elección y si tiene un puesto público es gracias a cada uno de los ciudadanos.
Con mayor precisión me gustaría estimado lector, reflexione lo siguiente: Su esposa le propone a la familia que la mitad del sueldo del papá durante un mes será ahorrado para llevar al abuelito por las medicinas que le hacen falta porque tiene diabetes, todos aceptan. Sin embargo, durante más de 3 meses siguen ahorrando y al final su esposa decide que lo invertirá en despensas (o lo que usted imagine), nuevamente todos aceptan. Pero hasta el momento, ningún miembro de su familia conoce si de verdad la esposa lo gasto ahí o en otra cosa, claro que usted se va a molestar, ¿verdad?
Lo mismo pasa ante del H. Ayuntamiento de Sayula, encabezado por Daniel Carrión, a través de twitter en la semana pasada anunció "Creo firmemente en la disciplina y transparencia con la que nos hemos reflejado en estos meses de trabajo", por lo que resulta ser algo contradictorio, a más de 3 meses de haber iniciado su administración y aún no es de manera pública y transparente los siguientes aspectos de la administración municipal:
" Si la entrega-recepción estuvo apegada a derecho, y caso contrario porque no actuar contra los responsables.
" La reducción de salarios del presidente y regidores con sus comprobantes respectivos de donde va destinada tal reducción, ¿acaso no era para medicamentos?
" Inventario de bienes muebles o inmuebles correspondiente al inicio de la administración.
" Ingresos municipales que se obtienen por concepto de estacionómetros.
" Ingresos municipales que reciba el municipio.
" Pago de Asesorías al municipio.
" Nóminas del personal del ayuntamiento.
" Recursos materiales, humanos y financieros que fueron asignados al Organismo Público Descentralizado del Carnaval.
" Contratos y convenios realizados para la obra pública.
" Recursos que son asignados a sindicatos.
Los anteriores puntos únicamente por mencionar algunos y a grandes rasgos, no obstante existen más obligaciones que tiene la autoridad municipal para dar a conocer, sin embargo, tal parece que únicamente está concentrado en su imagen en las redes sociales pero no en dar a conocer de manera puntual la situación en general, porque recordemos que la información debe ser de manera pública, por ende deberá estar todo absolutamente todo en la página del gobierno municipal, pero no lo es así.
Por lo que surgen las siguientes interrogantes ¿Acaso el presidente está esperando que lo pidan por Facebook? ¿La transparencia únicamente es para quien solicita la información? ¿Quién es él para no cumplir tal obligación? ¿Acaso esconde algo y por eso es mejor que no nos enteremos? ¿Por qué sus directores no cumplen con su trabajo y dan a conocer sus resultados? ¿Los sindicatos están recibiendo algún tipo de recurso? Pero la pregunta más importante, ¿Por qué nadie dice nada?.
Recordando que en administraciones pasadas ningún tipo de situación se escapaba y de todo nos enterábamos, ¿los medios de comunicación se están volviendo chayoteros? Pero ¿y los ciudadanos? ¿Por qué nadie se queja? ¿Qué factor nos impide en esta ocasión desarrollar nuestro sentido crítico? ¿Acaso en Facebook se ven bonitas las fotos que sube el presidente?
Por ultimo me gustaría terminar con la frase "No podemos esperar un resultado diferente, si seguimos tan desinteresados o sin cuestionar a la autoridad", recordemos que nuestra tarea como ciudadanía es participar de manera activa, siempre buscando que las cosas se hagan bien.  https://semanariohorizontes.com

Especial para Horizontes...
 El Sayula Prehispánico y la región de occidente
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

El señorío de Tzaulan en el valle de la cuenca endorreica de la Playa de Sayula, formaba parte de una región más extensa, colindante con la Gran tierra Chichimeca al norte, el océano Pacifico y el señorío de Colima, y el imperio Tarasco. Compartía con la región limítrofe de la gran Tierra Chichimeca, lo que hoy es Nayarit, Guadalajara y Zacatecas, características en la construcción de sus casas y templos, así como en la producción de alfarería, figuras de deidades de barro cocido, decoración  en color y forma de estas figuras y utensilios domésticos o rituales;  así  como  manifestaciones musicales e instrumentos. Incluso se habla de una tradición en el trabajo de metales antes de la llegada de los españoles. En las descripciones de época, se pueden descubrir las formas hoy casi perdidas del complejo arqueológico Cerrito de Santa Inés en Sayula, con su montículos y plaza ceremonial:
"Según las relaciones de la conquista,  la arquitectura en occidente del México prehispánico era casi la misma que la del valle del Anáhuac. La piedra para la construcción, aunque abundante en la región, se empleaba poco. Los indígenas utilizaban sobre todo el ladrillo crudo que llaman adobe. Los edificios monumentales que por lo general se encotraban eran templos, teocallis, y una construcción llamada caligüey que servía de residencia para los jefes del gobierno. Los templos, probablemente poco diferentes de los del valle del Anáhuac, consistían en una pirámide trunca de forma cuadrangular sobre cuya plataforma estaban dispuestos los altares y los edículos que servían para recibir las ofrendas.

Uno de los teocallis que más destacaron los españoles y del que se ha conservado la descripción, fue el que encontró Francisco Cortés de Buenaventura cuando llegó a Jalisco. El revestimiento de estuco de las caras de la pirámide brillaba tanto que los soldados, al verlo de lejos, creyeron que era de plata. Se accedía a la plataforma por una escalera de setenta peldaños. El santuario ubicado sobre la plataforma era en forma de espiral, con la abertura hacia el oriente. En los ángulos de la pirámide estaban colocados unos sahumadores para quemar grandes cantidades de resinas olorosas, copal. La combustión de esas resinas producía tal cantidad de humo que la parte superior de la pirámide desaparecía. Como era de esperarse, todos los teocallis existentes durante la llegada de los españoles fueron rápidamente destruidos por los invasores, pero casi todas los acentamientos que luego fueron abandonadas presentan los vestigios de esas pirámides que en gran parte deformadas por el tiempo y los agentes atmosféricos ya sólo son montículos de tierra, generalmente recubiertos por una espesa vegetación. Con frecuencia se encuentran al pie de los túmulos, a los cuales los indígenas llaman pirámides o cerritos artificiales, no sólo pedazos de cerámica, sino también figurillas de piedra de factura hierática. Es muy probable que sean las divinidades para las cuales se erigían los altares.
Todos esos montículos no parecen provenir de edificios construidos sobre un mismo proyecto. Unos son masivos; otros poseen en su interior los restos de una construcción de piedra, como los que se encuentran por ejemplo cerca de la ciudad de Ixtlán, en el territorio de Tepic. En cuanto al caligüey, cuyo nombre significa casa grande, ha desaparecido. Su uso sin embargo se conservó parcialmente en la sierra de Nayarit, donde los indios huicholes lo designan indiferentemente con los nombres de caligüey o de tukipa. Las habitaciones tenían una forma cuadrada y consistían en una serie de piezas poco elevadas cubiertas con un techo plano, que siempre formaba una terraza sobre vigas. En toda la meseta, las casas estaban construidas con adobes; en la Tierra Caliente, los materiales de construcción eran sobre todo la madera y el carrizo. El techo era entonces a menudo de rastrojo. Estos modelos de habitación todavía se usan sin demasiadas modificaciones en ciertos pueblos, entre la población local de esas latitudes. Se pueden encontrar por ejemplo en San Martín, pequeño pueblo de indios hoy día muy mestizados, en los alrededores de Guadalajara, y que antes de la conquista formaba parte del dominio de la reina de Tonalá. En cuanto al tipo de habitación de madera o de carrizo, se localiza en casi todos los pueblos del litoral del océano Pacífico. Cada acentamiento poseía, además, una o varias plazas públicas o tianguis que generalmente se encontraban alrededor del teocalli. Estas plazas servían para las reuniones, el consejo de los ancianos, las fiestas, los juegos populares y, principalmente, el mercado, en donde se intercambiaban los productos de la industria, de la caza, de la pesca, de la agricultura, etcétera. Las fiestas que se hacían con la participación de las poblaciones de los alrededores, eran celebradas a menudo con mucha solemnidad. Se ingeniaban en desplegar un notable lujo en la ornamentación; unas enramadas, festones trenzados y unas guirnaldas de hojas y flores, muy hábilmente dispuestas, formaban el fondo de la decoración. Las prácticas que constituían la atracción principal de estos festejos eran casi las mismas que las de los aztecas y de todas las poblaciones del valle del Anáhuac; prácticas y ceremonias sobre las cuales no es necesario extenderse, ya que los historiadores de la conquista las describieron detalladamente. En lo que toca a Chimalhuacan, el padre Tello y los demás historiadores de la región describen someramente las fiestas que se hicieron en honor a Francisco Cortés cuando llegó a Jalisco, y las que se dieron para recibir al conquistador Nuño de Guzmán en Tonalá y en Aztatlán, cuando entró a estas dos pobladas ciudades.
Las artes eran cultivadas por los indígenas, y la fabricación de joyas de oro, plata, cobre y piedras preciosas, representaba una rama floreciente de la industria. Estos objetos, muchos de los cuales estaban trabajados con mucho esmero, debían constituir frecuentemente un elemento de intercambio para el mercado, pues ciertos productos que se empleaban para su fabricación no venían de la región. Así, cuando Nuño de Guzmán llegó a Aztatlán por primera vez, el gobernador de la ciudad le ofreció, entre otros presentes, collares de perlas. Estas perlas eran de importación, ya que el molusco que las produce no vive en las costas locales. Los lugares más cercanos en donde se han encontrado hasta nuestros días fondos proveedores de madreperla, están en una parte del litoral de Michoacán y sobre las costas de Baja California. Los trabajos en piedra y metal que les ofrecieron a los conquistadores estaban bellamente ejecutados. Las escasas muestras que dejaron las antiguas sepulturas confirman lo dicho por los historiadores y son al mismo tiempo un testimonio del grado de avance del arte aplicado a los adornos corporales, pues en su mayoría, esos objetos eran aretes o fragmentos de collares.
Los objetos de cerámica, tan frecuentes, ofrecían también, en su factura y su decoración, la prueba de un gran gusto estético. Sin embargo, las figurillas son masivas y a veces, poco armoniosas. En la mayoría de los casos, esto parece haber sido intencional, pues el ejecutante se esmeró en hacer muy evidentes con su exageración algunos rasgos característicos. Estas piezas constituían tal vez un tipo especial con algunas variantes según las localidades, como se puede comprobar al comparar las muestras de diferentes orígenes que pertenecen a colecciones particulares. La gran mayoría de las figurillas que se encontraron son, por cierto, cerámicas funerarias. Se puede por lo tanto suponer también que su forma muy primitiva es sólo una simple manifestación de carácter religioso, tradicional, para representar una divinidad o sus atributos, por lo que así, estos especímenes no darían cuenta exacta de la habilidad artística de las poblaciones . Toda la cerámica conservada es de una época hoy por completo olvidada. Independientemente del interés como muestras de la habilidad local y de la concepción artística, auxilian mucho a la arqueología, ya que proporcionan documentos que permiten, por la diversidad de los temas tratados, reconstruir las cosas y los hechos desaparecidos desde tiempo atrás.
Después de la Conquista española, el trabajo de la cerámica no fue abandonado; incluso permaneció exclusivamente en manos de los indígenas, y llegó a constituir una fuente de provecho y de prosperidad para ciertos pueblos. Con el contacto de los colonos españoles, la forma de los utensilios de uso doméstico, por así decirlo, no cambió, como se puede ver al hacer la comparación entre los especímenes de fabricación antigua y los recientes. No sucedió lo mismo con las figurillas que se modificaron (en gran parte bajo la influencia de los misioneros), al grado de perder completamente su carácter primitivo. Así es como en nuestros días, en los alrededores de Guadalajara, en varios pueblos del viejo reino de Tonalá, indígenas que todavía conservaron parcialmente las tradiciones de sus antepasados, se dedican a fabricar toda una serie de objetos de cerámica. En esta industria, las figurillas alcanzaron en el modelado cierto grado de finura y de perfección. El centro de esta especialidad es la pequeña ciudad de San Pedro, antes llamada Tlaquepaque. Sin embargo, desde hace ya cierto número de años, estas figuras, conocidas con el nombre de monos de Guadalajara, debido a una fabricación cada día más considerable, han perdido mucho de su interés artístico al convertirse en artículos comerciales comunes.
La música entre los indígenas al parecer era muy rudimentaria. Estaba en el mismo nivel que las demás tribus nahuas - que, en el momento de la Conquista, constituían la población más civilizada de México -, es decir, había conservado su característica fundamental de servir como acompañamiento en la danza o en las marchas. A veces, sin embargo, como todavía se ve entre los indígenas de Nayarit, servía para acompañar las elocuciones o los cantos. En cuanto a los instrumentos, los historiadores sólo nos hablan de tambores y de una especie de flauta llamada chirimía, siendo los tambores el huehuetl, el teponaztli, y una especie de pandero de pequeñas dimensiones los que acompañaban a la chirimía. El huehuetl que, según los historiadores mexicanos, era el tambor primitivo de los aztecas, hoy sólo se usa en Nayarit, donde los huicholes lo designan con el nombre de tepo. En cuanto al teponaztli, no lo usan en la sierra de Nayarit; pero su uso ha permanecido en numerosos pueblos del estado de Jalisco. El fuerte sonido que proporciona, en los días de fiesta, les da el ritmo a ciertas danzas que, aunque profundamente modificadas, han conservado la apariencia de las antiguas danzas." Nouvelles Archives des Missions scientifiques et littéraires, IX: 571

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       Política, Generación y Realidad. 
Por Rodrigo Sànchez Sosa

"Estudia una carrera, consigue un buen empleo, forma una familia, obtén una hipoteca a tiempo fijo, compra una casa bonita, un coche de cinco puertas y una buena televisión… " Irvine Welsh, Trainspotting.  .
 ¿A qué generación pertenece la mayoría de los integrantes del actual Ayuntamiento de Sayula, principalmente el titular de este? A la generación denominada en occidente Millenials ¿Quiénes son los millennials exactamente? También conocidos como generación Y, son los nacidos entre los años 1981 y 1995. "Una generación que cabalga entre otras dos: una analógica, la generación X (nacidos a partir de 1966, sus padres); y la Generación Z (nacidos a partir del año 1995, sus hermanos menores), que son nativos digitales porque a partir de esa fecha el código de Internet se abre y empieza a llegar a todos los hogares en occidente. Los millennials se encuentran entre estas dos generaciones. Se educaron analógicamente, pero empezaron a crecer digitalmente y por eso todas las expectativas se han puesto en ellos", explica el economista Iñaki Ortega. Los millennials, en teoría, son la generación más preparada de la historia. Les dijeron que se iban a comer el mundo, pero se lo encontraron en período de recesión. 
 El valor que enseña el trabajo duro y el estatus social marcó a la generación baby boomers (nacidos entre 1946 y 1964, sus abuelos), pero las prioridades de los millennials son otras. ¿Qué quieren? ¿Acaso lo saben? Se preguntan sus padres y abuelos. La respuesta es fácil: conciliar su vida laboral con su tiempo libre. "No viven para trabajar, trabajan para vivir". Priorizan tres cosas a la hora de elegir dónde y cómo trabajar: dinero, estabilidad y tiempo libre. Quieren que se les recompensen por su esfuerzo, sentirse seguros en su trabajo y tener tiempo libre. 
Los millennials quieren ser felices, al menos, disfrutando de los pequeños placeres. Porque ellos también quieren independizarse, conseguir un buen trabajo y formar una familia... Quieren todo lo que les prometieron, pero se encontraron con otra realidad …Conscientes de que trabajarán más que sus padres y que quizás no lleguen nunca a tener un plan de jubilación, en lugar de quejarse (como suele decirse) prefieren disfrutar del momento.
"Creo que nos medimos en la búsqueda de la felicidad. No tenemos esa conciencia de hormiguita de guardar para mañana. Si puedo irme de viaje en vacaciones, lo hago. No me planteo ahorrar para contratar una hipoteca dentro de cuatro años" Juan Rodríguez, de 31 años.
"No hace mucho tiempo, el sexo era tabú. Para nuestras abuelas la menstruación, más que un paso hacia la edad adulta, era una señal de peligro. La virginidad era sagrada y su cuerpo, un santuario que debían proteger. ¿De qué? Tampoco lo tenían muy claro. Pero nuestros abuelos no se acercaban a sus novias hasta el matrimonio. Los métodos anticonceptivos eran mucho más rudimentarios y los preservativos los conseguían de contrabando. Por no hablar de que hasta 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) consideraba la homosexualidad una enfermedad mental. Mucho han cambiado las cosas. Los 'millennials´ tenemos menos prejuicios a la hora de hablar del cuerpo. No solo estamos más informados. La moral católica que tenían las generaciones anteriores se va perdiendo. Ahora lo que se busca es disfrutar de tu cuerpo y hablar abiertamente de tu sexualidad" Marta, 28 años, médica.
 Desacralizan la cultura. Los millennials no necesitan prescriptores que les digan qué leer, ver o escuchar. Internet les ha dado acceso a toda la información -tanta, que conseguir su atención es un reto, imposible despegarlos de celular-, y gracias a esta libertad han forjado gustos tan heterogéneos que resultan incompresibles a ojos de los más puristas. "Hemos tenido la oportunidad de beber de muchas fuentes diferentes y por eso nos da un poco igual juntar la telebasura con el buen cine. Podemos disfrutar del big brother e Invictus y ver una película de Bergman. Ahí está la cuestión: en la alta y baja cultura. Creo que somos la primera generación que no hacemos esa diferencia", explica Pablo, de 29 años. Esto explica en parte las erratas tan criticadas en el apartado de cultura del joven Ayuntamiento de Sayula; sin embargo:
Solo hay que entrar en YouTube, el medio favorito de las generaciones Y y Z, para confirmar la teoría. Ter, youtuber de 26 años, imparte lecciones de arte comparando el trabajo de Le Corbusier con el trasero de Kim Kardashian. Y Jaime Altozano, de 24, ha hecho más por la democratización de la música clásica con su canal que cualquier institución. ¿Cómo? Explicándosela a los jóvenes en un idioma que entienden: con referencias a El Señor de los Anillos o Pokemon. 
"Tenemos conciencia medioambiental y no nos morimos por tener coche". Antes, nadie se preocupaba por el calentamiento global, nos limitábamos a creer que el tiempo estaba loco. Cuando Al Gore presentó su documental Una verdad incómoda en el festival de Sundace de 2006, muchos creyeron que el exvicepresidente estadounidense estaba exagerando. Sin embargo, el proyecto le dio el Oscar, el Nobel de La Paz y el título de profeta verde. Porque tenía razón. El cambio climático no sólo es un hecho, también una de las principales preocupaciones millennial. 
"Son muy conscientes de las tres erres de la ecología: reducir, reutilizar y reciclar. Son más austeros, compran menos ropa, no tienen coche, son más consciente de los alimentos que consumen…", enumera el sociólogo Juanjo Torres. Pero hay matices… pero no somos estrictos. Creo que a veces lo hacemos cuando nos conviene. Apunta Irene, de 29 años. De ahí el reglamento sobre bolsas de plástico y utensilios de unicel en el municipio. 
Son sensibles la segregación social de grupos tradicionalmente marginados. No toleran actitudes sexistas, homófobas o racistas. ¿Pecan de corrección política o son una generación superior? Lo explica el cómico David Suárez, de 26 años, autor del libro Agonía infinita. "Esa hipersensibilidad tiene que ver con una mayor concienciación social, pero también creo que tiene que ver con una búsqueda fallida de la felicidad. El hecho de no haber vivido una guerra ni una dictadura (en Europa) nos ha puesto en una posición de privilegio respecto a nuestros padres y abuelos. Y la paradoja de esto es que precisamente busquemos problemas de debajo de las piedras. Como no hay verdaderos enemigos, hay que buscarlos… Por supuesto que esto tiene un lado positivo, y es que gracias a esta sensibilización cada vez más gente toma conciencia de la importancia del feminismo o de otros movimientos".
Lo anterior tiene sus matices, dependiendo en qué parte de México vive esta generación y a qué clase social pertenece; para el caso, tomamos una clase media baja en comunidades donde la violencia generalizada, "guerra contra el narco", de los últimos tiempos en el país ha impactado menos; con lo que sólo queda la corrupción como una violencia enfrentada cotidianamente. Por lo que, se suma a esta sensibilidad la intolerancia a la corrupción y la violencia del crimen organizado, de esta generación en lo local. 
Las sociedades avanzan y los millennials son el reflejo de la evolución. Han tomado conciencia de temas sensibles como el machismo, el racismo, la homofobia, la apropiación cultural y, como dijimos, la corrupción; por lo que han decidido abanderar las causas. En caso reciente, la adhesión de los varios de los miembros del equipo del Ayuntamiento de Sayula, anteriormente, en protestas contra el gasolinazo de 2017, los cañones antigranizo, la deforestación y el desabasto de medicamentos en el hospital regional de Sayula; al mismo tiempo que el activismo en pro de un centro de salud animal y un evento masivo para concientizar de la prevención del VIH en el municipio; lo explica.
 "Los millennials no creen en la democracia". Este es solo uno de los muchos prejuicios en su contra. La realidad es que ellos no han dinamitado el sistema, simplemente han dejado de creer en él. Según el informe Millennial Dialogue Spain, elaborado por la Foundation for European Progressive Studies (FEPS), el 78 % considera que los políticos ignoran sus opiniones y el 47 % está poco o nada interesado en política tradicional. ¿Las razones? "El alto nivel de corrupción, las promesas rotas y un sentimiento de decepción en los políticos", detalla el informe.
  "Ha cambiado la forma de relacionarnos con la política. Antes la gente se implicaba directamente en la política activa: a través de sindicatos, votaciones o militancia. Ahora llevamos la política a nuestra identidad. No nos identificamos con un partido, porque no encontramos ninguno que nos represente, sino con una causa, como el feminismo o la lucha del colectivo LGTB", opina Sergio, de 29 años, periodista. Los millennials no solo se indignan en redes sociales a través de ingeniosas campañas. Utilizan los hashtags para movilizarse y no dudan en salir a calle para participar en manifestaciones o huelgas. "Son consciente de que están en un mundo conflictivo y que van a tener que luchar para conseguir sus derechos y para lograrlo están dispuestos a participar en movimientos ciudadanos, o a participar en protestas, pero no a afiliarse a partidos políticos pues están desencantados con la política convencional", matiza el sociólogo Juanjo Torres.
Esto explica la candidatura Independiente que llevó a esta generación al poder en Sayula; y lo siguiente, la utilización de las redes sociales en su campaña y estilo de gobierno que muchos critican en medios locales (me incluyo).
"Me encantaría conocer una sola idea millennial que no fuera un filtro de Instagram o una aplicación para el teléfono móvil. Una sola idea que trascienda y que se origine en su nombre". El reto lo propuso el columnista Antonio Navalón el año pasado cuando publicó en EL PAÍS esa polémica columna sobre la generación Y, donde los coronaba como dueños de la nada. El periodista no tardó en desatar una ola de indignación y obtener su respuesta. Britanny Wenger (EE UU, 1994) creó Cloud4Cancer, un software de inteligencia artificial capaz de detectar el cáncer precoz con un 99,1 % de certeza. Miguel Luengo (España, 1981) diseñó MalariaSpot, un vídeo para acelerar el diagnóstico de malaria. 
No solo las redes sociales de las que se queja el periodista están diseñadas por millennials con grandes fortunas (el patrimonio de Mark Zuckerberg, creador de Facebook, asciende a 50 mil de millones dólares), también han conseguido   inventar de la nada nuevas profesiones ( community manager, influencer, youtuber, digital strategist...) y un nuevo lenguaje a través de gifs o memes. Los millennials llegaron a un mercado laboral precario y muy competitivo. Pero, como se suele decir, en tiempos de crisis aflora la creatividad y la cooperación.
 "Los millennials están acostumbrados a solucionar problemas por su cuenta, porque el mercado, el gobierno y las circunstancias no se lo han permitido. Frente a la idea de que derrochan el dinero, un estudio de Goldman Sachs en 2015 adelantaba que a los millennials les gusta invertir en causas que reflejen sus valores sociales, políticos y económicos; proyectos científicos, ecológicos y culturales.
 Esta es una radiografía aproximada de la generación que nos gobierna en Sayula, a partir de un articulo del diario español el País, y una adaptación mía a lo local, que tiene sus defectos y se puede corregir en un análisis más afondo, que  retome matices culturales, cronológicos, sociales, económicos y políticos de en nuestro contexto inmediato como país y región; pero básicamente nos permite comprender a vuelo de pájaro, el fenómeno político que vivimos; porque, desde mi perspectiva, hay una errónea perspectiva al respecto en la crítica local.

(Noelia Fariña, "Diez Lecciones de Vida que Quizás Deberíamos Aprender de los Millennials"; El País. España, 14 de Nov. 2018. Adaptación) .  https://semanariohorizontes.com

Y LAS EXTORSIONES TELEFÓNICAS QUE NO CESAN

Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Es verdaderamente lamentable darse cuenta que muchos ciudadanos siguen siendo víctimas de las extorsiones que desde la comodidad del teléfono llevan a cabo muchos delincuentes.
Fácilmente se ha venido cometiendo este delito desde hace más de 15 años y el modus operandi sigue siendo el mismo: engañar a las víctimas, bien con un supuesto secuestro de un familiar por el que piden rescate, o, con el cuento del "pariente" que viene de Estados Unidos con mucho dinero, lo detienen, necesita de urgencia, paradójicamente dinero, para que le devuelvan su dinero y ya llegando a su domicilio, pagará con creces lo que le "prestaron".
Aquí habría dos líneas de acción por las que las autoridades podrían combatir este delito, uno, apoyándose en las compañías telefónicas para rastrear los números de los cuales hablan y aunque si bien es cierto, esos teléfonos los usan por poco tiempo y luego los desechan, de cualquier forma en una indagatoria podrían determinar los lugares en los que se compran los aparatos y a partir de ahí rastrear a los delincuentes.
Y la otra línea de investigación sería a través de las instituciones bancarias, ya que en todos los casos, como los delincuentes no dan la cara, siempre piden que las víctimas lleven a cabo depósitos a cuentas de instituciones crediticias.
Entonces, aquí hay dos momentos cruciales, uno al aperturar las cuentas, donde siempre se pide la identificación del titular y demás documentos personales. Y el otro momento, es cuando se saca el dinero depositado, que si bien puede hacerse a través de los cajeros, a veces por las cantidades, no se puede extraer en una sola exhibición, por lo que en más de una ocasión los delincuentes deben ir a las instituciones bancarias.
Además, en todos los cajeros y bancos, existen cámaras con las cuales captan las imágenes de quienes acuden.
Por eso creo que las autoridades ministeriales pueden hacer más para combatir este tipo de delitos y poner fin a tantas extorsiones.
No es posible que se sigan cometiendo este tipo de ilícitos en perjuicio de miles de personas que a diario resultan ser víctimas, no es posible que después de tantos años de estar perpetrando este delito, las autoridades no rindan frutos positivos a favor de la población.
Es cierto que nosotros como ciudadanos también tenemos que hacer lo que esté a nuestro alcance para evitar ser extorsionados, como evitar dar información a extraños y el mantener una comunicación efectiva con nuestros familiares cercanos, pero creo que las autoridades siguen teniendo mucha más responsabilidad en desmantelar a esta red de delincuentes. O usted qué opina estimado lector. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

De nuestro Álbum de los Recuerdos

De nuestro Álbum de los Recuerdos

Seguramente muy pocas personas recuerdan nuestro Quiosco cuando aún no tenía escalinatas. Esta foto que data de 1927 nos muestra cuando aún no se construían las que ahora tiene. tanto en su lado oriente como en su lado poniente. Así lucía pues nuestro Jardín principal apreciándose también parte del Parián y la Parroquia, aún también sin la torre, que como todos sabemos fue construida hacia 1960. (Foto: Archivo de Horizontes).

Pierde Carrión ante Tribunal Electoral y lo obligan a tomar protesta a Arturo Fernández

*Carrión impugnó la sentencia del Tribunal Electoral de Jalisco, pero el Tribunal Federal Electoral le desechó su impugnación por infundada e improcedente.

*Fue el segundo revés jurídico que recibió Carrión en el juicio promovido por Arturo Fernández Ramírez y el pasado 15 de enero le tomó protesta.
* Se ponen fin así a los berrinches de Daniel Carrión de no autorizar la licencia a Samuel Rivas Peña y llamar a su suplente, tal y como lo marca la ley.
Cuando las instituciones trabajan correctamente, el estado de derecho se hace prevalecer frente a los berrinches y actitudes autoritarias de los funcionarios que se olvidan que un cargo público representa un mandato que el pueblo les otorga para que lo representen y trabajen para el bienestar social, no para beneficio personal ni para asumir conductas fuera de la ley.
Así ha pasado con el actual edil Daniel Carrión, quien a decir de amplios sectores de la población, ha sucumbido a las "delicias del poder" y actúa a base de berrinches queriendo pasar por alto las leyes a las que protestó guardar y hacer guardar. En el caso de Samuel Rivas Peña, quien solicitó licencia para no ocupar el cargo de regidor que le correspondía de acuerdo a la votación que obtuvo, la situación era más que sencilla: autorizar esa licencia y llamar a su suplente, tal y como lo establece la ley.
Pero Daniel Carrión, en su soberbia de sentir que tiene el poder, se negó a autorizar la licencia y desde luego, también a convocar al suplente.
Lo que su miopía política le impidió ver fue que el suplente de Samuel Rivas Peña es un personaje que lleva muchas administraciones ocupando cargos importantes en el municipio, en los que su participación ha sido destacada, lo que lo convierte sino en el único, sí en uno de los pocos que conocen a profundidad al Ayuntamiento de Sayula, por lo que era obvio que no se quedaría de brazos cruzados frente a los berrinches infundados de Carrión.
Arturo Fernández promovió un juicio ante el Tribunal Electoral, el cual ganó en diciembre pasado, pero Daniel Carrión quiso impugnar la sentencia ante el Tribunal Federal Electoral, lamentablemente para Carrión, su impugnación fue desechada por infundada e improcedente.
Y al ya no tener más opción y ante el riesgo de sufrir sanciones severas, el pasado 15 de enero convocó a sesión extraordinaria con el único fin de tomarle protesta a Arturo Fernández Ramírez como Regidor suplente de Samuel Rivas Peña.
Si la sensatez y el respeto al estado de derecho hubieran prevalecido en Daniel Carrión desde el primero de octubre pasado, no estuviera hoy lamentándose de haber sufrido la pérdida de 2 batallas jurídicas: una ante el Tribunal Electoral de Jalisco y la otra ante el Tribunal Federal Electoral. Además de otras 2 batallas políticas: no pudo hacer comparecer a Samuel Rivas Peña, como él aseguraba que sí lo haría, y tampoco pudo con Arturo Fernández Ramírez para que no asumiera el cargo de regidor. Perdió pues, frente a los dos.

Prohiben entrada de bicicletas a la Pista
*Cuestionan sin embargo la
 discriminación a minusválidos

De unos días a la fecha, y sin previo aviso, se está prohibiendo la entrada de bicicletas a la Pista de Atletismo. Si bien es cierto que es una medida para proteger la propia pista y a los usuarios, nos tocó ser testigos de negar la entrada a una persona en silla de ruedas lo cual no deja de ser un acto injusto y discriminatorio.

Otra promesa incumplida de Carrión
Nuevo Modelo de Transporte
-NUEVO MODELO DE TRANSPORTE-: La inseguridad

La primera semana del nuevo modelo de transporte universitario propuesto por el presidente Daniel Carrión transcurre con la primera falta de compromiso: La seguridad de los estudiantes.
¿Acaso no fue lo primero que les dijo cuándo eliminó el comodato existente de la Asociación de Estudiantes? Observe las fotos que circulan en las redes sociales sobre la situación. La imagen habla por sí sola.

Otra remodelación ejemplar

Otra remodelación ejemplar a una finca tradicional es la que se llevó a cabo en la ubicada en Avila Camacho esquina con Degollado, casa de la Sra. Tica de la Fuente. Remodelación que como la del expresidente Rubén Chávez de la que ya hablamos deben de ser ejemplo a seguir para rescatar nuestro patrimonio arquitectónico

-PERSIGUIENDO AL GOBERNANTE -
LA GUERRA NO HACE LA PAZ, LOS MILITARES CONTINUARAN EN LA CALLE.

              Por Mariana Preciado
Mientras que la mayoría de los mexicanos día a día estamos al pendiente de la guerra contra el robo de hidrocarburos y por ende el des abasto de gasolina que se ha causado en nuestro municipio y en Jalisco. En sesión extraordinaria el día miércoles, en la Cámara de Diputados fue aprobada la reforma constitucional que permite la creación de la Guardia Nacional.
La sorpresa ante todo no es la Guardia Nacional, puesto que durante varios días el Presidente Andrés Manuel presento una convocatoria para servir dentro de la misma, dando pauta al reclutamiento de jóvenes, sin embargo, lo que llamo sorpresivamente la atención es que dicha guardia no se encontraba aprobada por el Congreso, recordando que el poder Legislativo es quien tiene como facultad la creación, modificación o abrogación de normas. En su caso, no existía un sustento legal de la convocatoria emitida por el Presidente de la República.
Por otra parte, recordamos que durante la campaña presidencial AMLO mencionó y crítico la estrategia fallida de Felipe Calderón de la guerra contra el narco, puesto que causo innumerables muertes y tragedias por la presencia de los militares en las calles. Así como con Enrique Peña Nieto la desaparición forzada de 43 normalistas de Ayotzinapa, Guerrero donde se presume que también los militares estuvieron involucrados.
Entonces, sabiendo lo que implica la presencia de militares en las calles y la promesa eterna de campaña del hoy presidente de la Republica de regresar a los militares a sus cuarteles, resulta ser incongruente la aprobación de dicha reforma. Eso sin mencionar, las nueves mesas de discusión que se realizaron la semana pasada donde diversos gobernadores estuvieron presentes, así como presidentes municipales de los principales municipios del país, así como la CNDH (Comisión Nacional de los Derechos Humanos), la representante de la ONU (Organismo de las Naciones Unidas) Mujeres en México, abogados y defensores de los derechos humanos, así como diversos entes.
Y más inoportuno resulta que aun sabiendo las recomendaciones que en materia de derechos humanos y su protección se realizaron sobre la NO APROBACIÓN de la guardia Nacional bajo mando militar, se haya aprobado con la mayoría de MORENA y del PRI. Aclarando que aunque los legisladores de MORENA digan que se aprobó bajo un mando civil, resulta ser en fines prácticos lo mismo.
Ya que el dictamen contempla que la Guardia sea coordinada de manera civil pero en un segundo escaño de organización, serán militares los que operen bajo la denominación "Junta de Jefes del Estado Mayor". En lo cual, no es un cambio de mando, sino simplemente una manera de calmar a la sociedad, a la oposición y a los organismos protectores de los derechos humanos. Puesto que será operada de todas formas por la Secretaria de la Defensa Nacional.
Asimismo se aplaude la decisión que algunos legisladores de Oposición tuvieron al votar en contra de tal dictamen puesto que sabemos que no se pueden obtener resultados distintos, haciendo las mismas cosas. Es por ello que no se puede obtener la paz, generando violencia. Ya lo vimos en sexenios pasados, la guerra no logra la seguridad ni la pacificación.
Habrá que esperar que el Senado apruebe o rechace el dictamen que fue aprobado el día de ayer, por lo que en lo personal espero que tal como lo hizo el Diputado Federal por nuestro distrito, el Ing. Higinio del Toro al votar en contra de la Guardia Nacional así también lo hagan nuestros tres senadores por Jalisco: María Antonia Cárdenas Mariscal (Coalición Juntos Haremos Historia), Clementes Castañeda y Verónica Delgadillo (Coalición Por Jalisco al frente). Aunque sabemos que 3 tres votos no hacen la diferencia para que sea modificado el dictamen, sin embargo, si cada distrito exigiera lo mismo a sus diputados y cada estado exigiera lo mismo a sus senadores, las cosas serían diferentes, como coloquialmente se dice "otro gallo cantaría".
Por lo cual convendría recordar, ¿Acaso al presidente de la Republica ya se le olvidaron sus promesas? ¿Y los diputados que tanto criticaron la militarización del país pueden dormir tranquilos una vez que han aprobado lo contrario a lo que decían? ¿Nos estarán dando "atole con el dedo? ¿Y si el famoso desabasto de gasolina fue solo la caja chica para encubrir la reforma? ¿Morena cada día se parece más al PRI?
Lo más importante aquí estimado lector, es lo que usted considera ¿Está de acuerdo que sigan los militares en las calles?  https://semanariohorizontes.com

Sociales de Horizontes
Graduación de Mariana Preciado

De plácemes se encuentra la Familia Preciado ya que asistió a la misa de Graduación de Mariana Preciado el pasado Sábado 12 de enero en la Iglesia Catedral de ciudad Guzmán. Mariana posa en la foto con sus señores padres: Francisco Preciado y Herlinda Rosales y su sobrino menor Francisco. No podemos menos que felicitar a la nueva abogada y desearle éxito en su carrera. Mariana es miembro del Directorio de Horizontes y le mandamos un abrazo todos sus compañeros.

Especial para Horizontes...
 El antiguo Tzaulan y el  urbanismo Purépecha
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

“Gracias a la tecnología de escáner láser, un equipo de arqueólogos pudo identificar la magnitud de la gran ciudad de los purépechas. En la zona arqueológica de Angamuco en el estado de Michoacán, un equipo internacional de arqueólogos descubrió un yacimiento que alguna vez albergó lo que probablemente fue la ciudad más grande de Mesoamérica, con una extensión de 35 kilómetros cuadrados, con tantos edificios y restos arquitectónicos.
En tan sólo un kilómetro cuadrado el equipo halló hasta mil 500 restos arqueológicos de la gran ciudad de la cultura purépecha, el imperio de occidente que en los siglos XV y XVI resistió e hizo competencia al auge del Impero Mexica en el centro de México. A tan sólo una hora al oeste de Morelia, la capital michoacana, el equipo internacional encabezado por Chris Fisher, arqueólogo de la Universidad de Colorado, logró detectar más de 40 mil cimientos de edificaciones. En el centro de la antigua ciudad, la zona arqueológica alberga los restos de pirámides y plazas abiertas que se agrupan en ocho áreas que clasifican la gran urbe prehispánica.
La reconstrucción digital de la ciudad, que también ayudó a detectar su ubicación, fue gracias a la tecnología de escáner con láser aunado a un sistema GPS.
Tecnología "Lidar", por sus siglas en inglés: Light Detection and Ranking detecta y mide las imágenes vía láser de determinada zona, puede recrear edificios lo que facilita a los arqueólogos la exploración de los yacimientos. Esta tecnología ya había sido usada previamente cuando investigadores detectaron más de 60 mil ruinas mayas ocultas en la espesura de la jungla guatemalteca.
"Hemos estado trabajando en la región de Tarerío y Cucuchuco a las orillas del lago de Pátzcuaro desde principios de los noventas, no fue hasta 2007 que empezamos a explorar Angamuco a pie por toda el área", explicó Fisher a la BBC de Lóndres
No fue hasta 2011 cuando la tecnología Lidar comenzó a aplicarse escaneando cada cimiento y ruina detectada en los 35 kilómetros cuadrados que conforma Angamuco. De esta manera, el sistema de escáner recrea en alta definición objetos ocultos bajo la maleza e indica a los arqueólogos su ubicación exacta.
Los avances del descubrimiento arqueológico gracias a la tecnología Lidar fueron expuestos por Fisher en la Conferencia de la Asociación de la Ciencia de la Universidad de Colorado, donde detalló las características del "Gran Angamuco".
Durante la conferencia, Fisher explicó que gracias a Lidar se pudo conocer el trazado de la ciudad y su organización urbana donde los templos y centros ceremoniales ocupaban el centro de la ciudad y el sistema de calles estaba dirigido a dicha zona.
La periferia de la ciudad estaba constituida por casas, pequeñas plazas y explanadas y más a las afueras estaban las zonas de cultivo y almacenes. En total el equipo pudo identificar más de 40 mil elementos arquitectónicos entre ruinas y cimientos donde los más antiguos datan del 900 d.C.
"Lo realmente impresionante de Angamuco es el tamaño de la mancha urbana en una época como aquella donde, por lo general, las civilizaciones prehispánicas vivían en pequeñas ciudades, a excepción de Tenochtitlán. La complejidad de este yacimiento es única en el mundo", explicó el arqueólogo quien cree que Angamunco llegó a ser habitada por más de cien mil personas entre el año 1000 y 1350 d.C.
Ante tal hallazgo, los historiadores creen que la grandeza y esplendor de Angamunco era aún más impresionante que Tzintzuntzan, la antigua capital del imperio purépecha, que después del azteca, fue el más próspero y grande hasta la llegada de los españoles quienes destruyeron parte de sus ciudades."
Esta investigación, según los arqueólogos, dio a conocer al mundo una ciudad impresionante en el occidente de México que data del año 1000 D.C . Permaneció por lo menos desde el siglo XV hasta nuestros días olvidada, hasta que las nuevas tecnologías la sacaron a la luz. El imperio Purépecha convivió y tuvo intercambios políticos, económicos y sociales con el señorío de Tzaulan, gracias a la producción de las salinas tzayultecas en el lecho del lago seco, cuyo producto era demandado por los luego llamados tarascos, la sal; tanto que, se especuló entre los historiadores y cronistas de fines del siglo ante pasado (XIX), como del Paso y Troncoso, con una guerra entre Purépechas y Tzayultecos por la posesión de la laguna seca hoy de "Sayula". Algo que luego fue descartado por sus inconsistencias y falta de más evidencia de esa guerra que entonces se denominó "La guerra del Salitre". Nunca existió tal acontecimiento, según reconocen actuales historiadores y arqueólogos, al menos no hay evidencia contundente de ello.
Lo interesante de esta nota de presa internacional sobre la ciudad recién descubierta en Michoacán, es su datación. El Sayula indígena cede del poder del antiguo señorío de Tzaulan, fue, según arqueólogos, fundado en el año 900 a.C, es decir poco antes del tiempo en que se data esta ciudad impresionante de los purepépechas recién descubierta. Podemos decir que es más antigua aunque bien podría ser contemporánea, Sayula de  Angamunco  ¿Qué nos dice esto? Que Sayula o Tzaulan, estuvo en la orbita de un auge económico, social y urbanístico en occidente, a finales del post clásico tardío en México. Esto explicaría la importancia de Sayula a la llegada de los españoles. Esto también explica por qué un cerro cerca de Jiquilpan Michoacán , territorio del imperio purépecha, llevaba  un toponímico en legua Tzayulteca (extinta),  de acuerdo a relaciones del siglo XVI. Sayula,en su fase Amacueca, tenia una relación, más que de dominio, de asociación con el imperio más poderoso del México prehispánico de esa época después del imperio mixica, el Purépecha. Que implica esto. Que su postura no era señorío sojuzgado a este imperio de occidente sino de alianza. Se han encontrado colonias Purepechas en Atoyac y Amacueca, así como en el centro político-religioso indígena, Cerrito de Santa Inés, hoy parque, figuras de origen purépecha, así cómo cerámica y objetos de cobre en Usmajac. Sin que esto evidencie un dominio de los michoacanos en el señorío Tzayulteco.
Sayula fue contemporáneo de Aganunco, queda claro con este descubrimiento, pero durante el clásico y  post cásico, Floreció un urbanismo en el lecho de la playa seca, en la etapa llamada Verdía, que fue el antecedente inmediato de Sayula en las etapas históricas del señorío del Tzaulán, lo que relato en mi libro en el primer capítulo (Sayula del Antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo) . De acuerdo a los estudios arqueológicos, frente al pueblo de Techaluta, entre este y Teocuitatlán, existen en el lecho de la laguna seca , evidencia de construcción monumental, patios hundidos y templos, no estudiada, en más de 2 mil hectáreas, un importante asentamiento que precedió a Aganuco en casi mil años, Valdría la pena se estudiarlo a fondo con tecnología como la usada recientemente en Aganunco. Sin embargo, no hay recursos y al parecer, ni interés por la autoridad estatal o universitaria para financiar este legado cultural del Tzaulan antiguo y legendario.
 "La fundación del señorío de Tzaulan, no puede ir más allá del clásico tardío o Sayula tardío en el año 900 de nuestra era . Esto coincidió con la migración otomí y más tarde con la invasión tarasca. En la fase Sayula temprano, y en la anterior, Verdía  (o Usmajac 300 años a.C), el centro del poder político de la cuenca de Sayula, no parece haber estado siempre donde luego los españoles levantarían el primer asentamiento español en 1522. El análisis de alfarería en los periodos previos acusa cambios importantes de tipo político o ideológico que movieron la cede física del poder,  aunque se preservó el sentimiento de pertenencia que estaba asociado con el vaso lacustre de la laguna. Esta cede pudo haber pasado del norte al  centro de la laguna, luego al  sureste y finalmente suroeste en un periodo de 1200 años, entre el 300 a. C (fase Usmajac) y el 900 d C (fase Amacueca temprano) cuando se cree pudo haber sido construido el complejo Santa Inés… Santa Inés es un sitio importante por su complejidad arquitectónica. Según el arqueólogo Otto Schöndube, en una extensión original de 1250 metros cuadrados, pensándolo conservadoramente, se levantó Santa Inés como centro cívico prehispánico, sin que se haya precisado exactamente aún la fecha exacta de su construcción; pero infiriendo, por la cerámica ceremonial, que fue en un tiempo a finales del clásico tardío entre 900 y 1100 d. C, cuando se convirtió en un importante centro de reunión regional. El sitio presenta cinco montículos: dos elevaciones  y tres plataformas con una plaza ceremonial central. Entorno a este complejo arquitectónico prehispánico, por lo menos se han detectado una decena de sitios habitados de aquel tiempo, sin contar con los que quedaron bajo la construcción de la actual Sayula , los cuales nunca  formaron en sí un bloque urbano como en las ciudades mesoamericanas del Valle Central, sino una ciudad en red o reticulada. En uno de estos sitios cercanos a Santa Inés, habitaba él o los gobernantes del señorío de Tzaulán, que se extendía hasta Cocula al norte de la cuenca, y de la sierra de Tapalpa en el oeste a la del Tigre en el este, desde donde pudieron venir atraídos por el centro ceremonial y  en cumplimiento de su fidelidad cívica al Tzaulán, como muchos otros, los súbditos del señorío tzayulteca. " (1)
""Para Weigand la cuenca de Sayula es vista coma una unidad; de hecho buena parte de los  asentamientos prehispánico se considera un solo sitio arqueológico. Así describe que la gran ruina que llamamos Techaluta: ´es muy visible y accesible; la atraviesa el ferrocarril Guadalajara-Colima y, en otra parte, la corta la nueva autopista Guadalajara-Manzanillo. Ningún punto de la ruina se encuentra a más de 3 kilómetros de una arteria importante de comunicación. Hay una concentración muy elevada de patios, pirámides, terrazas, plataformas enormes y salinas que cubre más de 2000 hectáreas. Unas 650 de estas 2000 consisten en arquitectura masiva, buena parte monumental´ (2)
" ¿Tuvieron los tarascos un control efectivo sobre las salinas de Sayula? Desgraciadamente, la respuesta no es fácil…ningún cronista del siglo XVI lo afirma categóricamente… ´(Pero) una línea de un contemporáneo de la conquista es más válida que todos los cuentos románticos, acríticos, escritos más tarde en el periodo colonial´…Para Brand la región de Sayula debió haber caído en manos tarascas hacia 1460 junto con Tuxpan, Tamazula y Zapotlán   Este autor piensa que para 1480 los tarascos lograron anexarse los territorios de Colima, que incluía Motines, Zapotlán, Amula, Sayula y Autlán. Basándose en las Relaciones (de pueblos cercanos, dado que las de Sayula  están perdidas) afirma, sin embargo, que el gobierno central (tarasco) pudo conservar su control sobre esta región sólo durante un lapso corto, quizás unos diez años. Luego fue el señor de Colima quien adquirió el control de un área amplia que iba desde el lago de Chapala hasta Motines (en la costa del Pacífico)… (Después) los españoles entraron en estos territorios (1522-1523)  conquistando el antiguo ´ reino tarasco´…" (3)
1.- Sánchez Sosa Rodrigo. Sayula del Antiguo Tzaulan la Sayula de los Pérez Rulfo.
2.- Emphoux, Jean Pierre. Schöndube, Otto y Valdez Francisco. Arqueología de la cuenca de Sayula, Universidad de Guadalajara e Institut de Recherche pour le Développement. México 2005, p p 29
3.- BRAND, Donald. La región tarasca

             Política, izquierda y diversidad 
Por Rodrigo Sànchez Sosa
Hoy en día es común hablar de la diversidad en una sociedad, es políticamente incorrecto cuestionar esta moral de lo diverso. Aún en lugares periféricos de los grandes centros urbanos del país como Sayula, el discurso político sobre la diversidad vende. Normalmente, los partidos de izquierda apoyan esta fragmentación de lo social que hoy está en boga. Pero es tan reciente que, la ideología de izquierda se pierde, el incluir a los excluidos, aquellos que por años estuvieron en las sombras como grupos diferenciados de la masa del pueblo, adolece de referente en el discurso, pero reditúa políticamente en votos. Se notó en el caso de nuestro país cuando Morena se alió con el partido Encuentro Social, este partido que no veía muy bien la diversidad sexual, la equidad de género y el aborto. Calificado de ultra derecha el PES, suscitó una controversia al interior de Morena. La comunidad LGBT y las feministas, se echaron sobre Morena, fue difícil manejar la crisis interna de este exitoso partido mexicano de Izquierda cuando se dio este hecho. Es verdad que veríamos, por ejemplo, la inclusión de la comunidad LGBT como natural en la izquierda, y nunca o como antinatural en la derecha, y solamente tolerados en los partidos de centro o social demócratas mexicanos; pero, la izquierda como la derecha, dentro de sus discursos ideológicos no contemplan esta variable social de la diversidad de preferencia sexual, de hecho es un concepto más cercano al liberalismo contemporáneo, justificado por intereses económicos y político-electorales. Esta comunidad pesa económicamente y acarrea votos ¿Cómo se entiende esto particularmente en la izquierda y cómo se concilia con el principal ideal de esta, la reivindicación de la clase trabajadora, el conflicto capital/trabajo? Entendamos que las diversidades sociales no tienen sentido en una lucha de clases, ya que aquel que por ejemplo tienen una preferencia sexual particular, puede ser igual de cualquier clase, trabajadora o explotadora. Si hablamos de los Derechos Humanos, nos encontramos con que no son un producto del ideal de izquierda sino del ideal liberal, mas cercano a la derecha. 
" En el libro de Daniel Bernabé: ´La Trampa de la Diversidad´ se expone la necesaria rearticulación de la reivindicación del papel de la clase trabajadora y el conflicto capital/trabajo como el punto central de cualquier proyecto que se reivindique  de izquierda, realmente transformador. Además, representa la respuesta a una izquierda reformista que lleva en las dos últimas décadas, al menos, sin un sujeto transformador claro y totalmente entregada al mercadeo electoralista, perdiendo así la claridad y dirección en un proyecto político que se suponía que era en defensa de los explotados por el capitalismo, los trabajadores. Por un lado, la socialdemocracia clásica que se convirtió al neoliberalismo en lo que se podría denominar como socio-liberalismo y por el otro, las nuevas socialdemocracias que hablan de "la gente, la ciudadanía, el pueblo o la patria" pero cuyas alusiones al antagonismo capital/trabajo son escasas, tímidas o directamente nulas. Entonces, ¿qué ha diferenciado a la izquierda reformista de las derechas? Pues como alude Bernabé en su obra han sido las "guerras culturales", que sitúan el conflicto en lo meramente simbólico y no en lo laboral o económico… Y esas situaciones por experiencia histórica ya sabemos al final a quién terminan beneficiando, a la derecha y al capital, ante la falta de verdadero proyecto político de una izquierda que se olvidó de la clase trabajadora y de construir una alternativa al capitalismo. Las referencias a la clase trabajadora desaparecieron a pesar de que esta es mayoritaria en la sociedad, y se pasó a hablar de "clase media" continuamente, el clásico "todos somos clase media". Por otra parte, se empezaron a tratar en el contexto de las guerras culturales las discriminaciones por género, raza u orientación sexual de forma totalmente desvinculada a la opresión capitalista, que utiliza y potencia dichas diferencias para aumentar la explotación; y de hecho, dichas reivindicaciones son y han sido utilizadas y mercantilizadas por el capitalismo, como puede ser el caso del denominado capitalismo gay:
´[…] existe una aceptación acrítica del neoliberalismo por parte de las minorías, como en el llamado capitalismo gay, donde los modos de vida de los miembros prominentes de la comunidad homosexual se adaptan a los valores dominantes del libre mercado. Así la consecución de los derechos LGTB se concibe como una cuestión de acceso a los bienes y el respeto que la sociedad tributa como una cuestión meritocrática. De esta manera, se está trasmitiendo el mensaje de que los problemas que encuentra un homosexual no son sistémicos, sino derivados de la actitud del individuo´
En el caso de Estados Unidos, este neoliberalismo "progresista", que tan útil ha sido en la llegada a la presidencia de Donald Trump, lo vemos representado en figuras como de la televisión gringa, como la de Oprah Winfrey, una especie de "Señorita Laura" o Cristina, afroamericana:
´A raíz de las denuncias de acoso sexual en el ámbito artístico en EEUU, Winfrey dio un contundente y emotivo discurso en la entrega de los Globos de Oro al respecto. La intervención fue celebrada y compartida en redes sociales hasta la saciedad, muchas mujeres feministas vieron en sus palabras una inspiración. Winfrey es un gran producto en el mercado de la diversidad, es mujer, negra y de orígenes pobres. Y una de las más grandes difusoras de la ideología neoliberal en el mundo. Su programa de testimonios, donde habitualmente  la materia prima utilizada son las mujeres de clase trabajadora, pasó a mediados de los noventa de ser un espacio lacrimógeno y más o menos insustancial a recoger toda la morralla del pensamiento positivo, los libros de autoayuda y los gurús de la superación personal….el socioliberalismo es un proyecto centrado en lo simbólico y superficial con una ausencia de políticas reales dirigidas a la superación del modelo capitalista. Afirma Bernabé:
´¿Cuál es la forma de simular este concepto del cambio? Las guerras culturales, aquellos conflictos centrados en lo simbólico. Por ejemplo, peatonalizar grandes calles de los centros históricos, lo que simboliza una movilidad sostenible, que cuenta, por el contrario, con un trasfondo bien concreto que coincide con los intereses económicos de las grandes marcas comerciales y tiendas departamentales, situadas en esas calles…La derecha, política y mediática, asume con gusto estos conflictos en el campo de los simbólico, ya que le permiten mostrar su lado más reaccionario sin jugarse sus intereses en campos como el urbanístico o el fiscal, que le son desfavorables.´
Respecto a los activismos de la posmodernidad, el autor cita una afirmación en Twitter del humorista Ignatius Farray que evidencia de forma bastante clara los problemas de la izquierda, que olvidó a la clase trabajadora y la cuestión económica en la lucha de clases:
´Me he encontrado a una persona que necesitaba ayuda pero no es ni mujer, ni LGTB, ni minusvalido, ni pertenecía a ningún grupo racial discriminado, así que le puse una paliza por fachoso.´
 En la última parte de la obra, Bernabé realiza, propone algunas ideas para llevar a cabo una desactivación de esa trampa de la diversidad, aclarando que "no es un libro contra la diversidad, es decir, contra la pluralidad de nuestras sociedades…sí es un libro que trata de develar la transformación de la identidad en un producto aspiracional que compite en un mercado". Y aunque la obra no propone de forma cerrada un proyecto de recuperación del movimiento obrero del siglo XX, sí da algunas pistas al respecto que se enmarcan en un rechazo a las ilusiones reformistas que aceptan el marco de la democracia burguesa capitalista:
´[…] la izquierda actual debería revisar su esperanza de competir siendo un producto más de esta sociedad. Blair y el New Labour quedaron hechos trizas hace ya bastante tiempo, es hora de hacer trizas sus sentidos comunes, sus verdades aparentes…Cualquier izquierda mínimamente transformadora nunca tendrá al alcance estas herramientas de gestión y análisis de datos masivos. Esto unido a un gigantesco y perfeccionado sistema cultural y de entretenimiento e información parcial hace que las posibilidades de obtener una simple victoria electoral se reduzcan dramáticamente…Pensar que este conflicto se puede puentear mediante el populismo, el asalto a los medios o la desestructuración del lenguaje, pensar en definitiva que la izquierda puede resultar útil quitándose incluso el nombre es jugar a la ruleta rusa con el tambor cargado de balas…Si la izquierda acepta el juego propuesto, como ha hecho desde mediados de los años noventa, puede tratar de encontrar una nueva pirueta que le haga ganar unas elecciones, que le haga disfrutar de la ensoñación de manejar un poder con una autonomía cada vez más escasa.´   Y propone de forma más o menos implícita la superación de este marco:
´La izquierda no puede ganar al neoliberalismo en su propio terreno de juego, con sus reglas, mediante atajos del lenguaje, fantasías tecnoutopistas y análisis de datos. Ahí es donde llevamos desde mediados de los noventa y es algo que sólo ha servido para vaciar los partidos, los sindicatos y los programas ideológicos…La respuestas las tienen en una gloriosa tradición de políticos, teóricos, militantes, revolucionarios, filósofos, pensadores, escritores, músicos, pintores y poetas, mujeres y hombres, que nos dejaron un legado que recuperar, el de la modernidad, el del siglo XX…´
Por su parte, las críticas a la obra desde representantes de la izquierda reformista institucionalizada no se han hecho esperar:´"¿Por qué a una jubilada mujer y lesbiana, le debe parecer más importante hablar de la clase trabajadora que de feminismo y políticas de diversidad?´. Desde posiciones marxistas, le podemos dar la vuelta a este interrogante: ¿Por qué esa misma mujer y lesbiana va a unirse a un feminismo y una política de diversidad que no tenga en cuenta la clase ni el antagonismo capital/trabajo?. ¿Con quién tiene más en común esa mujer, con otra mujer de clase burguesa y lesbiana como ella, a la que probablemente no le preocupe ni comparta la lucha de los jubilados, o con un hombre jubilado de clase trabajadora, con el que sí comparta la misma situación de precariedad y opresión capitalista? ¿No sería más fácil defender el fin de las opresiones ligando estas reivindicaciones a las luchas económicas, en lugar de crear activismos "interclasistas" y que asumen el orden capitalista en la práctica?
Lo que en definitiva propone Daniel Bernabé en su obra es la recuperación del paradigma y el sujeto en el que se ha basado la izquierda durante el siglo XX y con el que ha conseguido sus mayores logros históricos: antagonismo capital/trabajo, lucha de clases y clase trabajadora como sujeto. Y esto se justifica porque la mayoría de la población en la actualidad se puede considerar clase trabajadora, a pesar de que la izquierda institucionalizada oficial no quiera ni recuperar ni incentivar esa conciencia de clase, y ese precisamente ha sido el logro de la derecha neoliberal en las últimas décadas.  En ese sentido, se hace un repaso a cómo la izquierda reformista ha olvidado o abandonado a la clase trabajadora en una nueva vuelta de tuerca que sigue la tradición hacia la derecha de los reformismos del siglo XX, desde Kautsky o Berstein hasta los Blair o Schroeder. Y esa situación, ha constituido un campo abonado para la expansión y los triunfos de los Trump, Le Pen, Orban, Bolsonaro o Salvini en los tiempos recientes, una advertencia para las izquierdas de que su triunfo (Como en el caso de México, Morena) puede ser su fracaso."

    PERSISTE EL DESABASTO DE GASOLINA

Por Arturo Fernández Ramírez
Lo que parecía que solo duraría unos días, los primeros del año, como solía suceder en otras ocasiones, ahora no fue así, ya que pasamos mediados de enero y continúa el desabasto del combustible necesario para trasladarnos en los automotores.
Lo más preocupante es que no se ven signos de que pronto se resuelva esta problemática, menos cuando se ha pretendido politizar y como siempre pasa, algunos grupos o personajes políticos intentan sacar un provecho político a su favor.
El gobierno federal debe saber manejar muy bien la situación para que no se desborde a otros niveles, ya que empieza a ver desesperación en la sociedad y esto no es conveniente.
Ciertamente existe una encuesta a nivel nacional en la que se refleja que por abrumadora mayoría del 77%, la población respalda las acciones del gobierno federal en contra del robo del combustible que durante décadas se venía dando en PEMEX.
    Y ese respaldo del 77% se da sin importar los problemas que está causando el desabasto de la gasolina, es decir, ese sector de la población prefiere seguir sufriendo las consecuencias de la falta del combustible con tal de que sí se combata a fondo el famoso huachicol.
Indudablemente que este alto porcentaje permite al gobierno federal continuar firme en la lucha contra este lastre de la corrupción de la paraestatal que durante décadas ha sostenido la economía nacional al representar más del 40% del PIB, muy a pesar del gran saqueo del que ha sido objeto.
   Sin embargo, como lo expresé con antelación, el gobierno federal debe saber manejar el descontento y los efectos negativos del desabasto del combustible porque puede desbordarse a otros niveles que a nadie convendrían, es decir, no se debe actuar con ingenuidad aunque el origen del desabasto sea consecuencia de poner fin al saqueo de PEMEX.
     Todos estamos de acuerdo en que se combata la corrupción y que se haga a fondo, como parece ser lo está haciendo López Obrador, es aplaudible y tiene que apoyarse, pero también lo deseable es que se llegue hasta sus últimas consecuencias metiendo a la cárcel a los que por años han perpetrado este robo descarado a la nación.
   Dicho en otras palabras, aquí no debe aplicar ni el perdón ni el olvido, se debe sancionar a los responsables, para que sirva de ejemplo. Ojala que así lo haga el gobierno federal, porque esto no sería venganza, simplemente justicia en un estado de derecho. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com    https:/semanariohorizontes.com

Desaparece ayuntamiento a los comedores comunitarios de Sayula y Usmajac

Como se puede observar en este comunicado a las afueras del Comedor Comunitario en el Parque de Santa Inés, se informa que permanecerá cerrado "hasta nuevo aviso", empero los propios beneficiados señalan que simplemente es un aviso que les informa y adelanta que dicho comedor será clausurado definitivamente por el actual ayuntamiento, dejando de recibir este beneficio alrededor de 60 personas y otras más en los dos comedores que funcionaban en la vecina Usmajac. https://semanariohorizontes.com