martes, 13 de febrero de 2024
Los oficios durante la colonia
española en México
Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula
Tras su llegada a México-Tenochtitlan, los españoles observaron que los artesanos de la gran urbe mesoamericana habitaban con los de su oficio una zona predeterminada de la ciudad. Estos trabajadores habían aprendido de sus ancestros la habilidad y perfección de sus saberes. Con la llegada a América de técnicas europeas de albañilería, carpintería, fundición, entre otros oficios, los indígenas se instruyeron en ellas. En un principio pudo observarse como una fusión de conocimientos que beneficiaría a la producción en estos lares, pero en la práctica también fue un dolor de cabeza para las autoridades.
Ante la variopinta forma de realizar ciertos encargos, se tuvo que reglamentar cómo debería hacerse tal o cual tarea. Como árbitros entre la sociedad y el cabildo fueron nombrados los individuos más capaces de los diferentes oficios, naciendo así los primeros gremios americanos y las primeras ordenanzas a partir de 1542, de acuerdo con el historiador Manuel Carrera Stampa, quien también indica: "Los gremios se constituyeron cada día como cuerpos cerrados, celosos de sus privilegios y mantenedores recalcitrantes de la exclusivista y jerárquica separación entre aprendices, oficiales, maestros y veedores, teniendo como base una odiosa diferenciación clasista".
El gobierno de Nueva España llegó a trabajar con más de doscientos gremios, varios lo suficientemente poderosos como para colocar en el cabildo a sus miembros y así obtener ventajas económicas y reglas favorables. Esta participación política contribuyó a la diferenciación racial y social de dichos grupos, condición que prevaleció durante la colonia.
En las últimas décadas del siglo XVIII, los otrora poderosos gremios recibieron críticas durísimas por parte de empresarios y de los mismos funcionarios de la Corona, quienes tras las reformas borbónicas veían en esas agrupaciones defensoras de tasas, leyes y costumbres antiguas un despropósito para la productividad y la actividad mercantil libre.
Gaspar Melchor de Jovellanos, fiscal de la Junta de Comercio y Moneda, sostuvo en 1785 que había que otorgarse libertad absoluta de trabajar en cualquier arte u oficio sin sujeción a preceptos rigurosos y restrictivos. Según Carrera Stampa, "el derecho al trabajo alcanza, para Jovellanos, tanta extensión como el de vivir".
Será hasta el México independiente que estas antiquísimas instituciones desaparecerán y de a poco los barrios de los oficios también.
("Oficios, gremios y barrios en la Nueva España" Gerardo Díaz. https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/oficios-gremios-y-barrios-en-nueva-espana)
Llegan los oficios a las colonias en América y ya para 1524 había gremios organizados en la Nueva España, según Carl Sauer, Alonso de Ávalos natural de extremadura en la provincia de Badajos, encomendero de los Pueblos de Ávalos avecindado en Sayula, fue en la ciudad de México por 1525, el principal del gremio de sastres y calceteros de esa ciudad.
Los Herreros en las colonias
En las huestes conquistadoras iban artífices, de los que muchos se asentaron para ejercer sus trabajos, amén de que llegaron otros de la Península pero que, por lo general, nunca fueron suficientes para cumplir con los trabajos encomendados, especialmente donde la población india quedó muy diezmada o desapareció, con lo que no pudieron tomar el relevo de los peninsulares. Esto obligaba a continuas solicitudes de artífices a España. Uno de los lugares que más problemas planteó por falta de ejercitantes de diferentes oficios fue Tierra Firme, donde el gobernador Francisco de Barrionuevo, en 1535, puso de manifiesto la necesidad de gentes de todos los oficios, por lo que para asentarlos en dicha tierra se les daría el coste del pasaje, la exención de almojarifazgo y la comida durante dos años; y si aun así no se conseguían, pedía que se recurriese a soldados . Es más, debido a la necesidad existente, se les permitió llevar seis esclavos (herrador, herrero, cantero, carpintero, albañil y tejero) para trabajar en los presidios y fortificaciones, aunque antes debían ser examinados de sus oficios en la casa de Contratación. Situaciones semejantes se dieron en otros muchos lugares; así, en 1558 se daba licencia a Rodrigo Gómez, vecino de Asunción, para que pasara con 12 oficiales cerrajeros, carreteros y especialistas en hacer cal y ladrillos. También para Tierra Firme, en 1574, se daba permiso al procurador Diego García para que llevara ocho oficiales espaderos y cerrajeros.
Una de las mayores demandas, sobre todo en el XVI, fue la de oficios artísticos, en los que los indios demostraron pronto su capacidad de aprendizaje y adaptación…
(" La enseñanza profesional en el mundo colonial" Jesús Paniagua Pérez, Revista 8, pmd 16/08/2007 pp 81)
…el caso de Hernán Cortés, de tras cuya muerte se hallaron entre sus bienes todo un conjunto de utensilios que nos permiten manifestar que disponía de un buen taller del oficio en Cuernavaca; sin olvidar que a él deben las primeras ordenanzas gremiales de América para los herreros y cerrajeros, en 1524. (Ibídem. Pp 88)
Producción textil en el Nuevo Mundo.
Desde tiempos remotos y en diferentes latitudes del mundo han existido los filamentos tejidos que llamamos textiles. Quizá su hechura se remonta a cuando el hombre trashumante torció las fibras vegetales que encontró en su entorno: bejucos, lianas, varas arbóreas flexibles, juncos, espadañas, etc., para atar sus escasas pertenencias y así facilitar su transportación. Las cestas, trampas para caza y pesca (nasas), hamacas, petates, ayates y capotes de palma tejidos con fibras suaves o semiduras susceptibles de hilarse y entrelazarse, se consideran textiles, En un principio, estas se trabajaban con los dedos y con urdimbre suelta.
Algunos investigadores sitúan el surgimiento del textil en fechas anteriores al de la cerámica, lo que lo ubicaría como la más antigua de artesanías. De acuerdo con su desarrollo, los grupos humanos requirieron proteger sus cuerpos de las adversidades climáticas o quizá a la escasez de pieles apareció vestido. Éste, conforme avanzaban las sociedades, evolucionó hacia el tejido de fibras más suaves como el pochote, el algodón silvestre, el ixtle, etc., para cuyo manejo se elaboró un telar rudimentario llamado "de marco", que se transformó en el telar de cintura. Ambos se utilizan aún y merced a la capacidad y habilidad del ser humano se han podido realizar tejidos de mayor tamaño y complejidad técnica.
Además de su sentido utilitario, la indumentaria permite la identificación étnica social, económica cultural de sus portadores A su llegada al continente americano, los invasores europeos encontraron la elaboración de textiles en un estado impresionante de desarrollo. Los misioneros-historiadores y los viajeros del siglo XVI han dejado constancia de los atuendos de aquella época. Quizá los más acuciosos en sus descripciones sean fray Bernardino de Sahagún y fray Diego Durán. También en los códices, en los pictogramas y en la estatuaria encontramos gran información sobre los atuendos de las diferentes culturas que poblaban el continente. Es muy temprano, en el siglo XVI, cuando se producen un gran cambio en la indumentaria de los pueblos nativos, por razones moralistas propias de las concepciones religiosas y culturales de los conquistadores. Como sabemos, la mayoría de los hombres sólo vestía un máxtlatl, especie de paño, de ixtle para uso popular y de algodón para las clases altas, que "cubría sus vergüenzas" -el cual se sujetaba a la cintura y pasaba por la entrepierna-, y un lienzo llamado tilmatli, confeccionado en los mismos materiales que el máxtlatl, que se ataba al hombro y servía para desempeñar diferentes actividades como la pizca, el transporte de carga, etc.
Las mujeres del pueblo vestían una especie de falda llamada cueitl y generalmente llevaban el torso descubierto; en algunos casos usaban una faja para sujetar las enaguas. En muchas ocasiones usaban el mamalli, prenda que servía tanto para cargar a los niños como para transportar todo tipo de objetos.
Sólo a personajes de las altas jerarquías militares, religiosos o sociales se les permitía vestir ropas de algodón más elaboradas y ricamente ornamentadas con plumas, pelo de conejo y filamentos de gusanos como el de madroño. Las mujeres de las clases altas utilizaban huipiles y se dice que el llamado quechquémitl era un atuendo reservado a las divinidades y a sus servidoras. El uso indebido de estas prendas podía costar la vida a los transgresores; por ejemplo, los macehuales no podían usar ninguna prenda elaborada con algodón, so pena de muerte. A partir de la llegada de los españoles a América se obligó a los indígenas a cambiar su indumentaria. A las mujeres se les cubrió el torso con blusas confeccionadas y comenzaron a utilizar las enaguas de pretinas y los delantales. La indumentaria indígena contemporánea, sobre todo la femenina, sigue conservando, más de 500 años después, sus viejos cueitl, huipiles y quechquémitl, fajas y mamalli, algunos adornos para el cabello, collares y aretes, A los hombres se les impuso el uso de pantalones y camisas; se mantuvo el uso de la tilma, que se transformó en el gabán y en la faja -como derivación del máxtatl-, que se utilizaba como ceñidor o cinturón.
Denigrante y obsceno el espectáculo la “guerra de chistes”
Fue calificado por el público asistente como denigrante y obsceno el llamado espectáculo de “guerra de chistes” que se llevó a cabo en el Auditorio Municipal, donde las imágenes hablan por sí solas de lo que vieron todos, incluyendo mujeres y niños, espectáculo de tan bajo nivel y hasta pronográfico, un evento promocionado ampliamente por el ayuntamiento incluyendo el DIF donde despacha la ya candidata oficial, que no son precisamente los valores que se deben de promover a las familias de Sayula, así la incongruencia. De igual forma los grupos musicales cuya muestra de canciones se escucharon en las redes haciendo abierta apología al consumo de drogas “fúmatela, fúmatela” el mensaje musical que trajeron las autoridades para los jóvenes de Sayula.
Y lo que falta, si es que no es cancelado el del dany flow, ampliamente cuestionado a nivel nacional por sus mensajes a favor de la violencia hacia las mujeres y a los niños, concierto que por cierto hasta la Secretaría de Igualdad Sustantiva solicitó al ayuntamiento su cancelación. Y para cerrar esta debacle social, la borrachera más grande del mundo en la cantina de igual tamaño, la noche tarde noche del desfile de comparsas este Viernes, donde todos seremos testigos del grado de embriaguez a que llegarán no sólo adolescentes de ambos sexos sino hasta los niños y niñas, grotesco espectáculo del cual usted amigo lector podrá ser testigo de primer grado o de primera fila.
“Las Lámparas” una tradición
que no se pierde
Las llamadas “Lámparas” es una tradición que gratamente no se ha perdido en el tiempo y que se conmemora el día de la Candelaria. Se trata de una especie de lámpara a la que se le cuelga un sin fin de productos siendo la tradición de que el que la “rompa” o se la lleve tiene la obligación de reponerla el año venidero. En tanto se desata una guerra “a dulzaso” limpio que hasta descalabrados origina pero todo en alegre convivencia vecinal. (Foto: tomada del face)
¿Aqué fue Xóchtl Galvez a Estados Unidos..?
Con sólo mirar el pasado
En la poesía de la triste canción Adagio a mi país compuesta por Alfredo Zitarrosa, hay un verso que esclarece una realidad ya vivida en México: "Un solo traidor puede con mil valientes".
Corría el año de 1822 cuando se concretó la imposición de un imperio, todavía no se calmaban las aguas agitadas de la independencia cuando los emisarios del pasado y suspirantes de la no emancipación y ansiosos por vivir sometidos, encabezados por el entonces presidente del congreso Rafael Mangino y Mendívil. (Más vil que Mendi).
Fastuosa coronación de Agustín de Iturbide I.
El 21 de mayo de 1822, Catedral Metropolitana.
Foto tomada
Galería de Historia, Museo del Caracol
El México bronco resucitó entre estertores y dio marcha atrás al imperio, dejando en su lugar al primer presidente de México independiente don José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix quién cambió el nombre a Guadalupe Victoria.
Siempre ha habido quienes denuncian a los amigos ante los enemigos, en 1830 a Vicente Guerrero lo traicionó Francisco Picaluga y sicolame, lo entregó para su ejecución al golpeador Ignacio Bustamante.
No hubo paz para nuestra tierra, luego vinieron las invasiones y guerras que nos quitaron Texas, Nuevo México, Alta California, Utah, Arizona Nevada y Colorado; gracias a la corrupción del gobierno (ya habrá oportunidad de platicar de esto), ese cáncer imbuido hasta los huesos en los ambiciosos vulgares. Nuevamente se mira que la podredumbre del gobierno causa daños irreparables a la nación.
Ya en la época de Juárez, los conservadores fueron a pedir a gobiernos extranjeros que nos enviaran a un emperador (a los derechistas les gusta que los traten como inferiores), motivo por el cuál llegaron los franceses y Maximiliano con ellos; días de asedio al gobierno legítimo que resistió el asedio hasta llegar al fusilamiento y expulsión de los invasores.
Los derechistas en gobierno de Porfirio Díaz se apoderaron de grandes extensiones de terrenos mediante reyertas, armas y la política; el ejemplo más clásico es don Luis Terrazas quién decía: "no soy de Chihuahua, Chihuahua es mío", era necesario andar a caballo tres días para llegar al final de su propiedad (enemigo acérrimo de Francisco Villa).
En la prerrevolución hubo un Pittaluga que avisó al gobierno porfirista del levantamiento armado de los hermanos Serdán, los que fueron acribillados en su casa gracias al soplón. (Desde entonces se usa decir: dio el pitazo).
Luego la revolución y su consumación, en el libro "Pancho Villa" de Paco Ignacio Taibo II y en "Bajo el estigma del quinto sol" de Earl Shorris se describe cómo las fuerzas del gobierno estadounidense siempre tuvieron intervención, para reconocer gobiernos como el de Francisco I. Madero y la intervención del embajador estadounidense para golpearlo y dejar en su lugar al borracho y traidor Victoriano Huerta.
Conclusión: La derecha no cambia, sigue una ruta de sólo su ambicioso beneficio, es agresiva, inmoral, sin ética, piensa que los bienes nacionales son de ellos y el pobre, originario, trabajador y obrero no tienen derechos ni a una vida digna, salario decoroso, pensión justa y un gobierno legítimo.
¿A qué fue Xochitl Gálvez a los Estados Unidos? ¿qué dialogó con Almagro? (protector y patrocinador de los golpes de estado en América) ¿qué ofreció a cambio de que la hagan presidenta de México?
Esta señora títere y representante de la actual oligarquía en México, tiene la obligación de informarnos a los mexicanos los contenidos de los diálogos sostenidos con estas personas.
Estemos atentos porque se cierne la posibilidad de un golpe de estado contra Claudia Sheinbaum.
Moises Zepeda Gomez / Para Horizontes
El carnaval de Sayula, más de un siglo de antigüedad
Por Arturo Fernández Ramírez
Con más de un siglo de llevarse a cabo, se ha consolidado como la principal fiesta del municipio y la región, su característica esencial es el tradicional desfile de comparsas. Emulando los grandes carnavales que a nivel nacional y mundial se celebran, como en Veracruz, Mazatlán, Brasil, entre otros. Disfrutando de carros alegóricos, bailes, disfraces, competencia y mucho más. Historia, cultura y tradición es lo que hoy en día representa esta fiesta, que en sus orígenes fue calificada como pagana.
En Sayula, Jalisco, las principales fiestas religiosas son las que se organizan en honor a la Virgen de Guadalupe. En sentido contrario, las que se consideraron opuestas fueron precisamente las carnavalescas. Cuya esencia es "darle gusto a la carne, al cuerpo" para después iniciar la abstinencia y los ayunos que nos impone la Iglesia Católica durante la Cuaresma.
La historia nos dice que el carnaval tuvo sus orígenes desde hace miles de años en otros continentes, llegando al nuestro con la conquista española. En Sayula se inició de manera informal a finales del siglo XIX, fue hasta 1917 cuando tomó forma y desde entonces se ha celebrado en forma ininterrumpida. Por eso hablamos de una fiesta centenaria, muy consolidada y arraigada en nuestra comunidad.
Durante estos más de cien años, se le han venido agregando actividades que le han dado mayor lucimiento y realce. Unas de ellas han sido las comparsas incluidas a mediados de la década de los 70's y que hoy en día hacen que nuestro carnaval se distinga de los demás que se realizan en Jalisco. Y es que, eventos artísticos o deportivos podemos encontrarlos en muchos lugares, pero no un desfile de esa naturaleza. Desde luego, sin demeritar nada de lo que compone el programa de nuestras fiestas. Al final de cuentas, la variedad que lo integra es lo que hace dar gusto a todas y todos los que asisten, jóvenes y adultos. Manteniendo viva y fuerte esta gran tradición.
Muchos libros y documentos se han escrito del carnaval de Sayula, por conocedores del tema. Pero, sobre todo, muchas y muchos, con su entrega, entusiasmo y participación, han hecho que esta fiesta represente gran parte de la historia, cultura y tradición del municipio y de la región. Felicidades a todas y todos los que año con año materializan y hacen realidad la continuidad de estos festejos. A nosotros nos corresponde disfrutarlos de manera sana.
martes, 6 de febrero de 2024
De nuestro Álbum de los Recuerdos
El carnaval aún no existía en Sayula, así que, la principal feria que se celebraba a principios del siglo pasado en Sayula era la Fiesta del Ramos. Fiesta ancestral, de las más tradicionales, sino es la que más, que significaba un verdadero encuentro de todos los pueblos de origen indígena de los alrededores de Sayula, feria de artesanos de todos los tipos que venían a nuestra ciudad a exhibir y vender sus trabajos principalmente de barro, de carrizo, de madera y de metal, que se convertía a la postre en una verdadera fiesta popular sin paralelo no sólo en Sayula sino en todos los pueblos del sur de Jalisco.
Esta gráfica fue tomada en los primeros años del pasado siglo, hacia 1910, aproximadamente, en lo que era la explanada de la antigua Plaza del Comercio, donde hoy se encuentra el adefesio del mercado municipal. Se puede admirar la antigua torre de “cono” que luego fue derribada al quedar seriamente afectada por el temblor de 1911, quedándose la Parroquia sin torre por muchos años hasta que hacia 1959-60, el entonces cura Miguel González Ibarra, edificó la nueva torre que hoy conocemos, considerándose un error histórico, no haber construido otra igual a la que tenía la parroquia de “cono” como las torres de Guadalajara que, entre sus valores artísticos, resalta el que dichas torres de la capital tapatía están revestidas con azulejos artesanales del artista Sayulense Epigmenio Ibarra, que hoy, arquitectónicamente hablando, tendrían un valor incalculable.. El recuerdo de hoy no deja ver también un poco el ambiente de la época, los niños de entonces, que ya desde niños vestían con sombrero como sus padres y sus abuelos, el clásico calzón de manta, el ceñidor, y desde luego el infaltable “Volantín” de caballitos, acaso la única diversión que tenían los pobres en ese Sayula de esos años y de muchos más que le siguieron, cuando además del volantín venía también la “Ola” otro aparato, por cierto no mecánico, completamente de madera que era impulsado a “mano limpia” por los trabajadores del juego y que por muchos años se instalaba precisamente en la esquina norte del Parián, contra esquina de Banamex. Tantos recurdos, tanta nostalgia de e4se Sayula que se nos fue....(Foto: Archivo de Horizontes)
Se están secando los pozos en Sayula
y Usmajac, advierten a agricultores
*No por nada CONAGUA puso a Sayula en FOCOS ROJOS recientemente
*Abuso en número de perforaciones y extracción, las causas, se denuncia.
Hace unos días en Horizontes dimos la noticia de que CONAGUA habría puesto a Sayula en nivel de alerta y ya CON FOCOS ROJOS, ante la alarmante disminución de los niveles en los mantos del subsuelo, seguramente por el abuso en número de pozos así como de los grandes volúmenes de extracción del vital líquido que provoca que se estén ya agotando los que aún funcionan conociéndose que ya se han secado un gran número de dichas perforaciones.
Conocido agricultor dijo a Horizontes que contrató a un experto quien le señaló que su pozo registra ya niveles de muy bajo nivel y que en esas mismas condiciones se encuentran muchos otros pozos en el municipio de Sayula. Como se sabe, el nivel del agua en un pozo puede bajar si a otros pozos existentes cerca del mismo, se les extrae demasiada agua. Cuando los niveles del agua bajan más que el nivel de bombeo, entonces los pozos empiezan a bombear aire - y éstos "se secan." Como parece estar pasando en los pozos existentes y en general en la zona de mantos freáticos tanto de Sayula como de Usmajac.
No parece ser un asunto menor este problema que si no se toman cartas urgentes la riqueza en agua del subsuelo que por muchos años hemos presumido en el municipio, podría pasar a la historia.
Indignante la forma de responder
de Carrión a críticas ciudadanas
Como se puede ver en esta conversación en las redes sociales, de esta manera grosera, prepotente e indebida, no propia de un gobernante hacia sus gobernados que lo eligieron y que le pagan su salario, contesta el alcalde Daniel Carrión cuando un ciudadano, de manera correcta, sin insultos, le comenta su parecer respecto a las obras por hacer o por gestionar. La respuesta del alcalde desvela realmente que ya perdió el piso y todo producto de la impunidad con que se maneja en su administración sin que le pongan freno violando los derechos ciudadanos, como lo más reciente de no dejar entrar a las sesiones de cabildo a ciudadanos que no le parecen no obstante que las sesiones son por ley PÚBLICAS. “Así vendrá su candidata de dedazo a pedir el voto de los ciudadanos”, se preguntan en las propias redes. “Y su protector Esquer, candidato al senado, la también candidata a la diputación del Distrito Elvira Durán, cuando vengan a solicitar el voto a los sayulenses, qué responderán cuando les pregunten sobre estos hechos y muchos más del alcalde de marras?”
Política y Corrupción en Sayula…
Por Rodrigo Sánchez Sosa
En redes sociales el presidente municipal de Sayula aseguro ser él el mejor presidente en cientos de años en el municipio ¿Un cinismo que raya en la locura, o será su ignorancia? Para información de este señor , su séquito y sus seguidores: él no ha sido el mejor ni en lo corrupto: hace 8 años, cerraba un ayuntamiento priista que hizo el negocio corrupto del siglo (solo de éste), se le arrebató un terreno a Sayula donde se levantaría un espacio para el tianguis sabatino y un hospital por el rumbo de la EST#11, que terminó cotizándose en 500 millones de pesos, para los ladrones, porque eso fue un robo al municipio, viles ladrones que se coludieron con la corrupción del ayuntamiento en funciones, y que por cierto en su primer trienio Daniel Carrión (previo moche estilo Beto Esquer, seguramente) consumó ese atentado, el fraude al municipio, finalizando el negocio de los terrenos del tianguis en contubernio con los ladrones; es que no se puede explicar de otra forma, el que detuviera la querella legal pot estos terrenos que mantenía el ayuntamiento que reveló en 2018 ¿Te acuerdas? Así que no podemos decir esa tontería de el "mejor" corrupto porque ni eso. Este señor prepotente y engreído se pones a la altura del capitán Andrés de Urdaneta Alcalde de Sayula (1546) ¿A caso él le ha dado la vuelta la mundo antes que cualquier otro ser humano como el famoso capitán lo hizo o descubrió una ruta marítima entre América y Asía como él, y refundó Sayula construyendo desde cero su urbanización y trazó (no solo hizo solo un jardincito pitero) como el capitán de Navío que a los 17 años ya Navegaba el globo terráqueo con los mejores capitanes del mundo? Sí fue a Francia porque a cambio de nada le pagamos su boleto (y algunos dicen que hasta su luna de miel) y el de sus cortesanos, poro el señor presidente municipal aquí mencionado, es posible que no haya viajado antes, ni siquiera fuera del estado.
¿A caso salvó él la integridad del estado de Jalisco sometiendo militarmente la disidencia, como el caso de Zapotlán cuando en el siglo XIX se quiso separar de Jalisco y unirse a Colima siendo el encargado del gobierno de Sayula Ignacio Camberos quien tomara por las armas exitosamente la hoy Ciudad Guzmán para impedirlo ¿Se comparas con él? ¿Acaso el llamado "niño presidente por seis años" Peleó alguna guerra de México como la de 1846 contra los Estados Unidos dejando el nombre de Sayula en alto como héroe de guerra defendiendo la patria, como el teniente Coronel sayulense Mariano Morett al que hasta los gringos sus enemigos reconocieron su valentía? NO, imposible para alguien que no podría caminar del centro de Sayula a su casa sin que, por el tipo de patalón que usa se le rozaran las nalgas. ¿A caso luchó exponiendo su vida en contra de la corrupción en el gobierno del estado y revelándose contra esta como el sayulense y jefe político de Sayula don Eufrasio Carrión en 1870? NO, al contrario la corrupción lo ha protegido y mantenido impune por sus felonías como servidor público. ¿Acaso se ha visto en la necesidad de defender militarmente a Sayula de un ataque armado como Claudio Gutiérrez o Mariano Pico en 1853? No, al contrario se vendió en el litigio por los terrenos del tianguis vendiendo a su vez a Sayula. El Señor, perdón, señorito, porque no se ha casado; prometió algo que él sabía no podía cumplir: educación superior para Sayula - y las que consiguió en línea o las carreras a distancia el Maestro Jesús Hernández Zamora hace mucho que había conseguido traerlas al CBTA. Ninguna escuela de ese nivel, se ha inaugurado en seis, seis años, en los que se la has pasado prometiendo esa quimera, pero no solo eso engañando a la gente con lonas en los terrenos donde supuestamente se iban a inaugurar esas escuelas; mientras don Ignacio Díaz Larios presidente de Sayula a principios de 1970, en tan solo un trienio logró gestionar recursos para inaugurar la EST#11 entonces ETA en 1972 que tanto prestigio dio a Sayula incluso a nivel nacional - Escuela que casi 50 años después Daniel Carrión ordenara a Víctor Cerón su suplente, mientras andaba en campaña de su segundo mandato cuando las grietas hidrológicas la pusieron en peligro, se rechazara la ayuda del estado para reconstruirla - , el siguiente año, 1973, don Ignació Díaz Larios, también inició la construcción luego de gestiones de recursos y apoyo, del CBTA 19. En 1977 Rodolfo Arias Covarrubias consumaría la gestión ante la U de G de un modulo de la preparatoria regional de ciudad Guzmán para Sayula, luego de que vecinos y padres de familia mantuviera viva la preparatoria por cooperación en Sayula y de que don Jorge Eguiarte donara de su propiedad un terreno para que se fincara el modulo Sayula de la preparatoria de ciudad Guzmán, que luego sería la preparatoria regional de Sayula, de donde egresaría este presidentito hace apenas pocos años, quien ahora presume en redes sus ocurrencias de monarca preguntándoles a sus fans y paleros si estaría bien que su majestad Carrión I rifara unos lotes para beneficiar a los más desprotegidos de sus súbditos, a los pobres de Sayula, la pregunta es ¿Ladrónde? ¿Son terrenos del municipio y si así es dónde está el acuerdo de cabildo para regalar lotes municipales? O ¿Será de su bolsa como don Jorge Eguiarte? en este caso se convierte Carrión en un benefactor del pueblo comparado con don Jorge o doña Paula Gutiérrez a adinerados empresarios del municipio que donaron al morir su bienes a la beneficencia pública de Sayula ¿De dónde en seis años alguien que no había trabajado en su vida, que no había terminado su carrera y que fortuna no se le conocía, se vuelve millonario filántropo? El nuevo millonario quizá no encuentra que hacer con tanto dinero resolviendo donar lotes a los pobres de Sayula mediante rifas, que se llevarán a cabo en el DIF municipal, yo creo (ya entendió amigo lector?)… ¿En serio? ¿Este tipo se compara con gobernantes de Sayula de cinco siglos antrás? ¿Qué le pasa? ¿A caso no ve sus notables limitantes? ¿Qué ha hecho realmente, sus tranzas con Beto Esquer en el mercado municipal y el Páramo, adjudicarse la obra pública gestionada por Jorge Campos hace más de seis años, adjudicarse la gestión de los domos para patios de escuela un programa surgido del gobierno del estado, llenar de kioscos y oxxos Sayula a cambio de moches para él y su gente, destruir impunemente patrimonio arquitectónico por su ignorancia, pintar camiones de basura y contenedores de naranja mientras el basurero está a reventar con la membrana contra escurrimientos rebasada desde su primer trienio, tener ocho millones de pesos en números rojos de los carnavales pasados, vender áreas verdes de colonias y barrios, vender a un tercio de su valor el terreno municipal "los guayabos", tirar millones de pesos de Sayula en la promoción de su imagen incluidos la compra de un "premio Jaguar" y una embajada "patito" de ecología en Francia, conspirar para vender el agua de Usmajac a una refresquera, usar el carnaval y el dinero público para posesionar a su hermana con eventos de pésima calidad como los Flow y los gabitos...? ¿Le sigo? Para mi, como historiador y cronista de este municipio, el señor es uno de los peores presidentes municipales de la historia, y ni siquiera el peor de todos porque ni en eso es eficiente. Espero que la gente abra los ojos y deje de ser engañada por su cinismo y desvergüenza, muy pronto, y lo dejen a un lado para reconstruir y seguir con la historia de 500 años de este municipio que tiene secuestrado desde hace seis años con tus cómplices gracias a la ingenuidad de los sayulenese que lo apoyan.
Entrega Gobierno de Jalisco, apoyos por 4 MDP
a productores afectado por Huracán Lidia
* Los recursos se distribuyen entre 411 productores de maíz, plátano y papaya en los municipios de Tomatlán y Cabo Corrientes
* SADER Jalisco confirma próxima publicación de los programas de apoyo al sector agropecuario
Con el objetivo de ayudar a las y los productores cuyos cultivos fueron afectados por los desastres naturales, la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER Jalisco) repartió una bolsa de casi cuatro millones de pesos en los municipios de Tomatlán y Cabo Corrientes.Durante la entrega de apoyos en estos municipios, Ana Lucía Camacho Sevilla, titular de la dependencia estatal, destacó la importancia de seguir desarrollando estrategias para apoyar a los productores, especialmente en casos como éste, cuando son las condiciones climáticas las que merman el esfuerzo de las mujeres y los hombres que trabajan la tierra en nuestro campo.
“Lamentablemente el huracán se juntó también con una dura sequía que afectó a todo el estado, donde muchas de las cosechas fueron pérdidas. Hemos tenido que buscar presupuesto para atender a prácticamente todo el territorio; y por ello pudimos traer apoyos aquí para Cabo Corrientes y Tomatlán. Sabemos que no es algo que resuelva, pero por supuesto ayuda”, señaló la funcionaria estatal.Camacho Sevilla aseveró que el Gobernador Enrique Alfaro ha trabajado de manera directa en el plan de acción que se seguirá para apoyar al sector agropecuario que el año pasado padeció los efectos de los ciclones.
En el caso de Cabo Corrientes los apoyos que se otorgaron fueron para 200 agricultores de maíz de temporal, con un total de 453 hectáreas; mientras que en Tomatlán los recursos se destinaron a 211 productores de plátano, papaya y de maíz, lo que representa 838 hectáreas.
Asimismo, la secretaria de Agricultura confirmó que este año se mantendrán los apoyos para el sector productivo y se espera que en las próximas semanas se publiquen las reglas de operación de los programas vigentes en 2024.“El 2024 apenas arranca. Ahora para febrero vamos a abrir las ventanillas, a finales de febrero, principios de marzo, y viene otra vez todos los programas sectoriales para porcicultura, para avicultura, para tecnificación, y los vamos a apoyar, como cada año vamos a tener una ventanilla aquí.
Vamos a tratar de darles lo más que podamos, va a ser nuestro cierre de administración con broche de oro para ayudar al campo”, advirtió.Por su parte, Elizabeth Castillón Rodríguez, de la localidad El Algodón, en Cabo Corrientes, agradeció al Gobierno de Jalisco el apoyo que recibió y que utilizará para sembrar en el próximo ciclo en las cinco hectáreas que tiene.“Estamos muy agradecidos por ese apoyo que nos van a dar; lo poco, lo mucho, lo que sea, nos va a servir mucho para ayudarnos a recuperarnos tantito de lo que perdimos los afectados”, expresó la productora de maíz.
EL DATO: De 2019 a 2023, la SADER Jalisco ha repartido una bolsa de más de 100 millones de pesos al sector productivo de ambos municipios, Tomatlán y Cabo Corrientes, en proyectos individuales de productores, así como obras que generan un beneficio para la colectividad, como es el caso los centros de servicios ganaderos, las casas ejidales, los empedrados y las unidades de A Toda Máquina.
Carnaval en Sayula a través del tiempo
Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula
El carnaval como ritual de la fertilidad debe ser analizado como una alegoría del espíritu de la abundancia. La tierra, el mundo vegetal, así como el mundo animal y humano, adormecidos por el letargo invernal necesitan revitalizarse mediante rituales específicos. Existían en la Roma antigua tres tipos de fiesta de la fertilidad, las fiestas saturnalias, las fiestas lupercalias y las fiestas matronalias. Las fiestas lupercalias, serían el antecedente directo del carnaval europeo.
El carnaval se celebra en países de tradición cristiana, en general dura 3 días y comienza según diferentes costumbres justo antes de la cuaresma o el jueves anterior al miércoles de ceniza
"El origen de su celebración parece plausible de las fiestas paganas, como las que se realizaban en honor a Baco, el dios romano del vino, las saturnales y las lupercales romanas o las que se realizaban en honor del toro Apis en Egipto.
Según algunos historiadores, los orígenes de esta festividad se remontarían a Sumeria y Egipto antiguos, hace más de 5 mil años, con celebraciones muy parecidas en la época del Imperio romano, desde donde se expandió la costumbre por Europa, siendo llevado a América por los navegantes españoles y portugueses a finales del siglo XV."
"La primera mención de estas fiestas -aunque sin usar el nombre Carnaval- en la literatura española está en "El libro del buen amor" escrito alrededor de 1330 por Don Juan Ruiz Arcipreste de Hita. En un capítulo, describe la batalla entre Don Carnal -un hombre amante de los placeres mundanos- y Doña Cuaresma -una mujer recta, que evita las carnes rojas y cualquier exceso.Doña Cuaresma reta a Don Carnal a una batalla que terminará el Miércoles de Ceniza. Don Carnal llega con su ejército de bueyes, jabalíes, puercos, gallinas, becerros, cabras y demás carnes, para enfrentarse a Doña Cuaresma que viene acompañada de verduras, pescados y mariscos. El primer enfrentamiento termina en empate que Don Carnal celebra con un gran banquete. El exceso de comida y bebida le provoca al ejército una enorme pesadez y sueño. Doña Cuaresma, aprovechando la situación entra de noche en la tienda de su enemigo y lo hace prisionero. Ese mismo día, Miércoles de Ceniza, Don Carnal debe confesarse y empezar con la penitencia hasta que 40 días más tarde burla a su carcelero Don Ayuno y reúne a su ejército que entra triunfante el Domingo de resurrección. Doña Cuaresma huye la noche del Viernes Santo."
El Carnaval es parte de la celebración del inicio de la primavera, pese a su origen pagano, durante la edad media fue retomado por la iglesia en Europa como una catarsis a la frustración social producto del monolito feudal de control social, dándose el fenómeno de la inversión: en el carnaval, los papeles de dominados y dominantes, en la sociedad de ese tiempo, se invertían de forma burlona; los patrones jerárquicos y roles sociales se trastocaban ritualmente. La iglesia celebraba pues, un desfile en que se imitaba la pompa del sequito de un obispo con niños que tomaban los papeles del prelado y su corte de forma chusca. Luego esto mismo pasó a ser realizado por adultos en comparsas por las calles donde los amos tomaban el papel de sus esclavos y estos eran servidos y atendidos en la fiesta por sus dueños en la misma actitud de parodia. Lo mismo pasaba en el papel social de los géneros, los hombres se disfrazaban de mujeres.
A esto se le conoció como La fiesta de los Locos. Esta inversión de privilegios, burla de los tabúes, torcimiento de reglas de la decencia y las buenas costumbres, era el canalizador del comportamiento socialmente peligroso y destructivo al que empujaba el rígido control de la iglesia y la nobleza, permitiendo de esta manera un desahogo de esa presión. Este quiebre del orden en el ámbito ritual, fortalecía, lejos de desestabilizar, el sistema de dominio feudal.
En Sayula, a mediados del segundo decenio del siglo XX, en pleno conflicto social, la revolución de 1910, se planeó una fiesta que trascendería regionalmente por su importancia. En 1917, en medio de este conflicto nacional, se gestó la primera celebración carnavalesca formal en Sayula: Un sobrino político del entonces gobernador de Jalisco general Manuel M Diéguez, el teniente coronel Francisco Valdez, tomó posesión del gobierno municipal de Sayula viniendo de su servicio militar en Sinaloa. Valdez, convocó a varios jóvenes del municipio para plantearles la idea de celebrar un carnaval como el de Mazatlán. Más, no fue hasta 1923 que, a raíz de una coincidencia afortunada, dicha fiesta impactó más allá de la región.
Ese Año visitó el municipio el gobernador del Estado Antonio Valadez Ramírez, coincidiendo su arribo con los días del carnaval. En Sayula se preparó todo para que el gobernador disfrutara de unas fiestas carnavalescas excepcionales. Se organizó una kermés en plaza de armas, en la que el esmero con que se montaron puestos sorprendió por su originalidad; por ejemplo, se montó una pagoda a la usanza china donde las meseras servían el té ataviadas con trajes típicos orientales; el puesto de repostería era un enorme molino de viento holandés adornado con tulipanes, la cantina estaba escenificada como un infierno donde damas servían la bebida disfrazadas de diablesas, y así otros creativos y originales puestos. Cuenta Federico Munguía en su crónica de 1969.
En ese lejano 1923, se coronó a la primera reina del carnaval, señorita Amelia Anaya Díaz. El baile de máscaras que se organizó para que le impusiera la corona el propio gobernador, fue un éxito rotundo, terminó con este en hombros vitoreado por la concurrencia. Las personas de toda la región, el estado y la ciudad de México, que asistieron para ver al gobernador o fueron parte de su comitiva, contribuyeron al éxito del festejo.
1976, Las primeras comparsas.
Era presidente municipal Rubén Chávez Wideman y presidente del comité de carnaval Juan García Paniagua. La reina del Carnaval fue Patricia Espinoza Gómez.
Ese año se preparó un carnaval especial para rescatar la tradición y evitar que los visitantes dejaran de asistir a la fiesta. Lo cierto es que, el señor Juan García Paniagua y el doctor J. Jesús Figueroa Torres importantes vecinos de Sayula, idearon una convocatoria inédita ofreciendo jugosos premios en efectivo para varios concursos a realizarse en la fiesta relativos a esta. En una primera invitación al carnaval que iniciaría el 27 de febrero de ese año, se leía como algo inédito en el periódico local Tzaulán:
: "…a las 18:00 horas, Desfile de Comparsas por las principales calles."
Según esta versión de primera mano, unos días después aparece una nueva convocatoria que ya no sólo habla de un desfile, sino de un concurso de comparsas con premio en efectivo; además de otros siete concursos distintos: "Premio de mil pesos al primer lugar de los siguientes eventos: 1.- Quien componga la mejor canción con música y letra describiendo a Sayula y sus alrededores. 2.- Quien componga la mejor poesía dedicada a la reina electa de las fiestas de carnaval. 3.- Quien componga el mejor trabajo histórico sobre la población de Sayula. 4.- Quien presente la mejor comparsa en el desfile que se llevará a cabo en las principales calles. 5.- Quien porte el mejor disfraz en el carnaval. 6.- al mejor aparato electromecánico que sea de utilidad a la gente del campo…7.- Al mejor producto agrícola industrial que produzca Sayula, Jalisco…" también se premió la mejor participación en los eventos populares, con un monto de 500 pesas para el primer lugar en, 1.- Concurso de baile en pareja en el jardín principal. 2.- A los mejores tacos, concurso en el jardín principal y 3.-concurso de las mejores tortas. Los ganadores de los principales premios fueron: a la mejor canción para Sayula, la señorita Esperanza Ibáñez Lara de Techaluta, Jalisco. A la mejor poesía para la reina del Carnaval, el señor Genaro Ocaranza de Sayula quienes cantaron y declamaron su obra, respectivamente, frente a la Reina del Carnaval y el público asistente.
Las comparsas participantes, las primeras de la historia fueron: Brasil, presentada por la Preparatoria y secundaria de Sayula, responsable: Rosa Figueroa Sánchez; Sayula, presentada por el pequeño comercio de Sayula, responsable: Aldegunda Sánchez de Hernández; Veracruz, presentada por la escuela jacinto Cortina de Sayula, responsable: Consuelo Sandoval y Raquel Moya; Norteño, presentada por los maestros y alumnos de la Escuela Secundaria Técnica agropecuaria de Sayula, responsable: la misma escuela; Michoacán, presentada por el Barrio de san Lucas de Sayula, responsable: señora Rosario Vázquez de Rodríguez; España, presentada por el barrio de san Miguel de Sayula, responsable: señora Guadalupe Velazco de López; Jalisco, no se presentó. Gitanos, presentada por el comercio establecido de Sayula, responsable: señorita María de la Luz González Díaz; Revolución mexicana, presentada por el 21 Regimiento de Caballería con sede en Sayula, responsable: señora Leonor C. de Bello. En total, once comparsas históricas. Las ganadoras fueron Brasil, primer lugar; España, segundo lugar; Norteño Tercer lugar. El contingente partió de las confluencias de la Avenida Vallarta y Ávila Camacho, para pasar por el templete del jurado en la esquina de Ávila Camacho y Prisciliano Sánchez terminando frente al edificio del cine Mario Moreno, media cuadra después de templete.
La selección de fútbol Sayula jugó contra el equipo profesional Chivas de Guadalajara, reanudando una iniciativa anterior que se volvería tradición, ganando Chivas por un marcador de 4 goles contra cero. Así cerró el carnaval de ese año cuya innovación, El Desfile de comparsas, tendrìa un éxito inesperado hasta el día de hoy, volviéndose el desfile de comparsas, referente por antonomasia del carnaval de Sayula.
(Del libro "Cien años de Carnaval en Sayula" de Rodrigo Sánchez Sosa; Sayula 2017)
En Amacueca reparten apoyos a familias;
en Sayula boletos para ver a un apólogo
de la violencia
AMACUECA, JALISCO, (BI).- Algo que me llena el corazón de alegría es apoyar a las personas del municipio que más lo necesitan, como lo hicimos beneficiando a 200 familias con despensas, kits de ropa invernal, productos de higiene, limpieza para el hogar, colchonetas, calefactores y cobijas, como parte del Plan Asistencial de Invierno 2023-2024.
Mi reconocimiento al equipo del Sistema DIF Amacueca 2021-2024 por su trabajo y dedicación en esta noble labor, así como al Sistema DIF Jalisco por su apoyo, señaló la alcaldesa Luz Elvira Durán Valenzuela.
Rinde protesta nuevo
comandante del 9/o
(BI).- Con el protocolo de ordenanza, el General de Brigada Diplomado de Estado Mayor, Crisóforo Martínez Parra, Comandante de la 15/a. Zona Militar, en el marco de solemne ceremonia dio posesión al Coronel de Infantería D.E.M Rafael Arriola Barrera, como nuevo comandante del 9° Batallón de Infantería con sede en Sayula.
Tras rendir la protesta correspondiente y participar en los honores al lábaro patrio, con el saludo correspondiente a su nueva investidura, se reunió con la tropa para conocer el trabajo desempeñado y marcar el seguimiento de una nueva ruta de actividades.
A la ceremonia acudieron autoridades municipales y representantes de gobiernos municipales, estatal y federal, estableciendo la disposición del diálogo para trabajar en coordinación por la nación mexicana.
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