De nuestro Álbum de los Recuerdos

Es ni más ni menos que la esquina de la hoy calle Avila Camacho oriente en su cruce con la calle Vallarta, lo que hoy conocemos con El Banquetón. Entonces era la Central, una de las tiendas abarroteras más importantes de la época de principios del siglo XX. Hermosas fincas que por suerte se han conservado hasta nuestros días.(Foto: Archivo de Horizontes).

La Mano del Metate
Por Hugo Rodríguez Vázquez

Chequen los precios amigos

La empresa que viene a ofrecer ofertas de lentes y exámenes de la vista gratis, no es por nada pero nos comentan que mejores precios se pueden obtener en muchas ópticas de Guadalajara. No es por ser aguafiestas pero no es la primera vez que empresas aprovechan el permiso y las facilidades de los ayuntamientos para hacer negocio. Para empezar el lugar de privilegio, ya los bajaron al jardín pero ocupaban y hasta obstruían la entrada de la Casa de la Cultura. El mejor consejo como a todo buen consumidor de servicios, cheque los precios.

Deterioro del Banquetón

Se nota ya el detrioro en algunos espacios del Banquetón. Esto se observa en las gradas para ingresar junto a la entrada al atrio de la Parroquia. Un elemental mantenimiento haría falta a esto que en pleno centro de la ciudad es lo primero que observan nuestros visitantes a la ciudad.

Lo importante no es sembrarlos, sino mantenerlos

Cuando se planta un árbol no necesariamente lo importante es nomás sembrarlo, sino, asegurar su crecimiento, éstos arbolillos que apenas fueron sembrados en días pasados, que en forma burda sólo quebraron el piso y los pusieron, sin siquiera construirles un cajete protector, no parece ser el caso de pretender que lleguen a árboles adultos. Cualquier inadaptado como los hay en abundancia por desgracia, con una patada los va a echar abajo, algo que veremos a corto plazo. Y es que este programa no obedece a una estrategia bien pensada que tendría que estar basada primero en una campaña de concientización y que participaran entes ciudadanas para arropar el proyecto de marras.

 Con todo éxito se llevaron a cabo los festejos de los refugianos

Del 28 de junio al 4 de julio tuvieron lugar los festejos de la Conferencia de Nuestra Señora del Refugio, los Refugianos, congregación creada por el padre Juan Vargas, el inolvidable “Padre Juanito” de grata memoria en Sayula, que, aunque colimense de origen, desde su llegada en los años cuarenta a Sayula, aquí se quedó a vivir hasta su muerte. El Padre Juanito fue además del oficia pastoral, un sacerdote dinámico y emprendedor, como ya se menciona fue el creador de la Conferencia de los Refugianos, que en su tiempo fue un movimiento muy importante de masas de fieles y todo un acontecimiento, se recuerda, la iniciación de nuevos refugianos que era hasta multitudinario, cada nuevo miembro con su padrino al lado, y era ungido mediante un escapulario. En fin era el 4 de julio, una fiesta popular en Sayula misma que decayó tras la muerte del Padre Juanito, quien dentro de sus actividades también incursionó en el deporte impulsando el futbol creando el Club Leónidas que hasta la fecha es uno de los clubes más queridos, más populares y tradicionales del futbol sayulense. Por eso y más el recuerdo del Padre Juanito prevalece en la mente de todos los fieles, y su Conferencia por lo menos sigue luchando celebrando su fecha, como fue en esta ocasión. Fungen como directivos: José Luis Evangelista, Presidente, Jesús Velasco Lucrecio, Vicepresidente, Vicente González Tesorero, Pedro González Covarrubias, Secretario, Maria Luisa López Córdova Presidenta Secc Femenina y Josefina Rivera Larios, Vicepresidenta

Fue noticia la muerte del Perro Aguayo; pocos saben  que su debut profesional fue en Sayula

Fue noticia en todo México la muerte del luchador Perro Aguayo uno de los personajes más emblemáticos de la lucha libre profesional. Sin embargo pocos saben que el Perrro Aguayo, inició su incursión en la lucha libre profesional en Sayula, bueno al menos es una historia que siempre se ha comentado en Sayula, aquí debutó pues en un cuadrilátero, como él mismo alguna vez lo comentó a un medio de comunicación. Lo más seguro es que haya sido en las luchas que tenían lugar en el Cine Teatro Mario Moreno que en los años sesenta se habilitó para eventos de lucha libre. Hablar de la lucha libre mexicana es imposible no mencionar al Perro Aguayo. Uno de los gladiadores más queridos en el deporte espectáculo nacional. El Can de Nochistlán, como también era conocido, se caracterizaba por su rudeza dentro del cuadrilátero y por tener grandes combates que pasaron a la historia.
Su carrera no solamente destacó en México, también lo hizo en el extranjero, sobre todo en Japón.
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Especial para Horizontes....
Historia del baño y servicios sanitarios que influyeron el Sayula del siglo XIX
Por Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula

En esta ocasión emprenderemos de qué forma cambió nuestra percepción del mundo el aseo personal y el manejo de los desechos del cuerpo humano en México   a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.  Estas costumbres, fueron  de origen europeo. Sobre los indígenas podríamos decir que, con respecto al aseo personal, las crónicas españolas hablaban de que era una costumbre mesoamericana bañarse tres veces al día, algo que los europeos veían hasta peligroso para la salud según sus costumbres. Los indígenas reciclaban el excremento humano y lo usaban como abono para sus cosechas, algo que a los españoles les resultaba repulsivo. En Sayula las letrinas y fosas sépticas eran de uso generalizado todavía en los años setenta del siglo pasado. Durante la colonia en Sayula se siguió la costumbre europea, la gente se bañaba poco y los más afortunados tenían letrinas limpias en sus casas, el contenido de las bacinicas se vaciaba en las calles durante la noche y los más ricos pagaban porque sus banquetas y letrinas se mantuvieran limpias, pagando a gente que a eso se dedicaba en Sayula.
A lo largo de la historia de la humanidad la satisfacción de las necesidades físicas y sus instintos, han sido alteradas por los mecanismos de control y represión, generados por las sanciones a las pautas de comportamiento social, haciendo que los sentimientos de vergüenza y pudor que los rodeaba se convirtieran en una costumbre para el individuo. El código social de comportamiento, impuesto por la sociedad, impacta de tal forma a los seres humanos que acaba constituyéndose en un elemento esencial de lo individual y se convierte en una especie de "segunda naturaleza". Y es justo en la satisfacción de estas necesidades, que se produce una dualidad en la vida de los hombres, ya que existe una faceta que puede ser pública, que puede ser visible en el trato con los demás y otra que no, que ha de mantenerse en secreto. Esta división que podríamos denominar pública y privada, acaba siendo tan evidente para el individuo, que se instituye en una serie de costumbres hasta tal punto dominantes, que ni siquiera se es conciente de ellas, asegurándose, en líneas generales, de coaccionar a los individuos y de sostener el grado de represión de la vida impulsiva en el comportamiento, que garantiza que las personas no rebasen los parámetros establecidos para dichas acciones. La exclusión de las necesidades corporales de la vida pública transformó de manera general las relaciones humanas, y con ello se inició un cambio en las necesidades de hombres y mujeres. El desarrollo de objetos y aparatos acordes con las pautas de evolución, por un lado, muestran la existencia de costumbres cambiantes y, por otro lado, sirven para la reproducción continua de las pauta's sociales, así como para su difusión. Por ejemplo en la actualidad se puede hablar con toda libertad de todo lo relacionado con el uso del baño y las necesidades corporales, a diferencia del siglo XIX. La naturalidad con que la gente exhibía el cuerpo desnudo en la Edad Media fue desapareciendo lentamente, época en que la satisfacción de las necesidades fisiológicas comienzan a ser reguladas y la sociedad reprime ciertas funciones al recluirlas en la intimidad, en el "secreto" de la vida de los individuos, haciendo que los sentimientos sociales frente a ellas sean de disgusto y repugnancia.
Fue en el siglo XVII donde se sentaron las bases religiosas y espirituales que impactarían en el comportamiento de los hombres de los siglos XVIII y XIX. Florece el refinamiento en la vida cotidiana, pero el baño no se visualiza como parte de la higiene y del cuidado del cuerpo. Entre otras causas, son los movimientos de Reforma y Contrarreforma los responsables de que en este período hubiera una gran negligencia sobre el cuidado del cuerpo, ya que se veía a la desnudez como un pecado y su asociación con el baño hacían de este último un problema. En el siglo XVIII, se observa un cambio en relación con el concepto del baño. Concepto que caminó en dos direcciones: a través de la medición y del interés por el "redescubrimiento de la naturaleza". El médico inglés John Foyler consiguió una fama considerable en ese tiempo, por el uso de baños fríos en las enfermedades, principalmente en la cura del raquitismo, por lo que defendió fuertemente la reutilización del baño frío por sus magníficos efectos terapéuticos.' Los médicos del siglo XVIII comenzaron a recomendar que la gente se lavara todos los días la cara, el cuello y las manos. En los textos sobre buenas costumbres de La Salle, en la segunda edición publicada en 1774, se aconsejaba frotarse la cara con un paño blanco, pero advierte que no es bueno empaparlo con agua, pues ésta hace que la cara se vuelva demasiado sensible al frío y al sol. Rosseau, con su proclama del "retorno a la naturaleza", también influyó en las costumbres de la sociedad del siglo XVIII y generó nuevas actitudes respecto del uso del baño. Sin embargo, estos cambios no influyeron en las sociedades cortesanas europeas que en comparación con el siglo XVII, había disminuido notablemente la resistencia al baño privado, a éste se le seguía considerando útil solamente para los casos de enfermedad. En los Estados Unidos de Norteamérica, el doctor John Bell publicó en 1850 su obra Hidrología Médica y Dietética, tratado sobre los baños que comprende: baños fríos, calientes, de mar, de vapor, de gas y de barro. También sobre régimen acuoso, hidropatía e inhalación pulmonar; con una descripción de los baños antiguos y modernos. El doctor Bell pretendía generar "una doctrina más satisfactoria y armoniosa de la higiene y de la terapéutica del balneario".' Gradualmente, el siglo XIX iría adquiriendo costumbres de higiene, a partir de las experiencias de las sociedades europeas que aprendieron a controlar las enfermedades que hasta entonces no conocían freno…Para la satisfacción de necesidades corporales, se inventó el retrete e inodoro de válvula en Inglaterra en el siglo XVIII, y aunque los ingleses aceptaron el retrete de agua corriente como una novedad, su uso se generalizó primero en Francia. Aunque la letrina surgió en Europa con las sociedades antiguas, a la caída del Imperio Romano de Occidente se pierde la costumbre generalizada de su uso, debido a que las culturas invasoras del norte no habían creado la necesidad de utilizar un producto en sus actividades fisiológicas. Con el establecimiento de los monasterios católicos, como "guardianes de la cultura de Occidente" durante la Edad Media se rescató el uso de las letrinas, y se incorporó un sistema de drenaje por medio de una corriente natural de agua que pasaba por debajo de éstas. No es sino hasta el siglo XVIII cuando aparece el retrete con uso de agua corriente. Los modelos iniciales consistían en recipientes cónicos o semiesféricos de donde eran arrastrados los excrementos para caer por medio de una válvula, a un sifón que conectaba con la cañería. Estos retretes tuvieron poco éxito, debido a que dejaban pasar los olores de la cañería que resultaban insoportables. En 1775, Alexander Cummings, un relojero de Bond Street, patentó su modelo de retrete en el que ya se encontraban algunos elementos del modelo de válvula moderno. Tenía un depósito superior de alimentación de agua, un céspol en forma de "U" que no permitía el paso de los olores y quedaba un sobrante de agua en la taza. Este modelo es el primer retrete inodoro…
 El uso del retrete fue adaptándose paulatinamente por la sociedad del siglo XVIII, por lo que todavía seguía siendo muy común el uso de las letrinas, cuyo contenido era vaciado por "poceros" a quienes se les llamaba "hombres nocturnos", debido a que recogían los desechos de las casas a las horas en que las calles estaban desiertas. También durante este siglo se producen una serie de sofisticados objetos para la satisfacción de las necesidades corporales y el aseo personal. Éstos, como en el caso de la bañera o el lavabo, eran muebles que eran usados en los dormitorios como auxiliares. Dentro de los más populares encontramos el orinal, que se escondía en un pequeño mueble llamado "cómoda de noche". Los orinales se utilizaban en las recámaras, pero también se acostumbraba colocarlos en el comedor o detrás de los huecos de las contraventanas, para el uso de los caballeros que bebían. El orinal consistía en una vasija grande con cuello estrecho y boca ancha. Generalmente eran de cristal, aunque en algunas ocasiones los hacían en barro cocido o metal. Por esta época aparece la bacinica, que podía ser de latón, peltre, cobre, plata u oro y se utilizaban en el dormitorio para las necesidades fisiológicas que se pudiesen presentar durante la noche, evitando que la persona tuviera que bajarse de la cama y salir a donde se encontraba la letrina o retrete. Estos recipientes tenían forma de taza, con el borde redondeado hacia fuera y con una o dos asas para su transporte. Otro objeto característico de la época fue el bidé, anunciado y vendido en París como un objeto de aseo, con el nombre de "bidets a seringue". Al principio el bidé se guardaba en el cuarto tocador, posteriormente, al ocultarse en pequeños muebles es trasladado al dormitorio. El uso del bidé se recomendaba para los lavados de asiento y tuvo gran éxito en Francia e Italia, aunque no fue bien aceptado en otros países europeos. Poco después se generalizó su uso en algunos países de América, como México, Chile y Argentina…
Al concluir el siglo XIX era evidente que contar con un cuarto de baño con agua corriente caliente y fría en la casa habitación, era un objetivo deseable que se heredaría al siglo XX. Pero, todavía en 1900 el cuarto de baño seguía siendo un lujo de las clases privilegiadas. Los muebles de baño no habían alcanzado una forma estándar y su producción continuaba siendo muy costosa. Tampoco era satisfactorio el sistema de conducción y calentamiento del agua, además de no contar con accesorios bien ideados. La bañera pasó de ser un mueble que se instalaba en el dormitorio o la cocina para el baño, a ser un objeto estable dentro de una habitación destinada especialmente para su uso, rodeada de una compleja red de tuberías que abastecían de agua corriente y drenaban el agua sucia….
 Durante las dos primeras décadas del siglo XX, las sociedades europeas adoptaron el cuarto de baño inglés, cuya ubicación dentro de la casa dependía de las posibilidades de ocupar una de las habitaciones disponibles y de la facilidad para la instalación de los servicios de agua y drenaje. El retrete y el lavabo no formaban parte de esta unidad, por lo que se destinaban otro espacio para la instalación de estos muebles. La disociación entre el cuarto de baño y el cuarto de servicios sanitarios, todavía subsiste hoy en día en la mayoría de los países europeos. Luis Soto Walls/UAM Azcapotzalco

Preocupa se dé nueva depredación en finca histórica de Sayula

Una finca histórica de Sayula, una de las más antiguas de la ciudad, quizá la más antigua,no sólo de Sayula, sino de Jalisco, ya que data del siglo XVI, ha estado siendo rehabilitada en su parte interior desde hace ya varios años y al estar por concluir los trabajos, ignoramos si dichos trabajos han estado avalados por el INAH, al parecer pretenden ampliar el ingreso que da al portal Galeana, que como se observa en la foto de Horizontes ya hubo esa pretensión que al ser denunciada, la detuvieron, pero no dudamos se continúe el proyecto de ampliar dicho acceso que ya bastante depredación lo fue en su momento cuando pésimas autoridades municipale$$$ autorizaron el horrible portón y la no menos horrible cortina de fierro, toda una aberración para un portal del centro histórico de Sayula. Lo que se demanda, y de ello tenemos derecho a exigir los ciudadanos, es que fincas históricas de tal valía, cuenten para sus rehabilitaciones, con los avalos no sólo de las autoridades municipales, que para recibir mochadas se cuentan solas, sino de las autoridades del INAH a quienes en su momento se les llamará a cuentas si es que se presentan irregularidades en esta y todas las construcciones que se realicen sin su debida aprobación. https://semanariohorizontes.com

Restauran hermosa finca del centro de Sayula

Al igual como en su momento lo hicimos con la restauración de la finca del extinto expresidente Rubén Chávez, felicitando a sus familiares por haber respetado en su restauración todos los detalles de su hermosa arquitectura, también queremos felicitar a los propietarios de esta finca ubicada en la esquina 5 de Mayo y José Antonio Torres, porque de igual manera se nota han cuidado todos los detalles de rehabilitación. Desconocemos por el momento los nombres de los propietarios de esta finca, pero sean quienes sean el reconocimiento por salvaguardar nuestro patrimonio arquitectónco del cual nos orgullecemos en contraste con quienes se empeñan en desaparecerlo o malograrlo por intereses personales o económicos ante una autoridad indolente en este sentido tanto municipal como del propio INAH quien ya ha permitido depredaciones insultantes de fincas históricas. Esta casa perteneció enla antigüedad, a Don Espiridión Larios quien era uno de los mas ricos comerciantes de Sayula en su momento. De la remodelación actual aún inconclusa, suponemos que bajo la supervisión y aprobación del INAH quien conocerá al detalle los trabajos. Pero por lo pronto los sayulense aplaudimos que dicha finca no se demoliera y que se respetara su fachada original. Por cierto se sospecha que por su dimensión se destinará a convertirse en un Hotel. https://semanariohorizontes.com

E D I T O R I A L

Por fin llegaron las fumigaciones

Por fin se vieron por las calles de la ciudad las camionetas de fumigación tras de que fueron denunciados varios caso de dengue en la ciudad, incluso algunos del tipo hemorrágico. Una de las colonias más afectadas fue la colonia Fonhapo donde se denuncia, se registró el mayor número de casos. Una joven, se supó, le dio un dengue hemorrágico por lo que fue llevada de emergencia a la clínica de Tlajomulco, entre otros. Por suerte, aunque se tardaron en fumigar, ya desde el pasado martes observamos a las camionetas de fumigación transitar por muchas calles del centro y periferia. Cabe agregar, que en caso como este, resulta vital la colaboración de todos en general, inhibir la reproducción del vector que es el zancudo, podemos colaborar todos, no permitiendo agua estancada en nuestras casas en pilas sucias o llantas por citar un ejemplo. No debemos esperar todo de las autoridades, porque además nos podemos quedar sentados esperando, en cuestiones de la salud no hay tiempo para esperar. https://semanariohorizontes.com

Los cañones antigranizo, como bandera política
*Políticos aprovechan las manifestaciones sólo para
 “llevar agua a su molino”.*Es la razón por la que vemos
desfilar a muchos “luchadores sociales”, pero después
no se les vuelve a ver

 (Por Arturo Fernández Ramírez).- Persiste la lucha contra este tipo de artefactos, como también persiste la polémica sobre si existen bases científicas para afirmar que efectivamente alteran el ciclo natural del agua, el caso es que cada que inicia el temporal de lluvias, también se recrudecen las protestas sociales por el uso de estos aparatos.
Y como es normal, por encima del genuino interés que pueden tener muchos por poner fin al uso de los cañones antigranizo, existen otros más que solo ven la oportunidad de llevar "agua para su molino", es decir, quieren aprovechar con fines políticos la inconformidad social.
De ahí la razón por la cual en tiempos preelectorales vemos desfilar en las manifestaciones a muchos "luchadores sociales" pero nomás pasan las elecciones y ya no se les vuelve a ver.
En tiempos preelectorales vemos muy "nutridas" las protestas, pero pasa el tiempo de elecciones y se deja sentir el desaire a las marchas, se "acaba" el amor por defender los recursos naturales.
Insisto, no todos utilizan a los cañones con fines políticos, debemos reconocer que hay muchos ciudadanos y ciudadanas que sí creen en esta lucha y que la continúan haciendo a un lado todo interés electoral.
Lamentablemente no todos ven la lucha de los cañones de esta manera y por el contrario, buscan protagonizar para verse favorecidos con un cargo de elección popular o ya de menos con una candidatura.
Por eso es importante que la sociedad organizada no se deje sorprender por unos cuantos vivales que cada tres años buscan colarse a las elecciones tomando banderas sobre causas nobles pero que en el fondo no les interesa en lo más mínimo defender los intereses de la sociedad.
La lucha contra el uso de los cañones ya lleva muchos años y por parte de las instancias gubernamentales estatales y federales no ha habido un pronunciamiento claro, pareciera que esquivan el problema, o bien, muchos de estos políticos de altos vuelos, podrían ser parte de los dueños de plantíos donde operan estos aparatos.
Existen iniciativas de leyes que tienen años en la "congeladora", que los políticos desempolvan en tiempos electorales pero que ya después de las elecciones regresan a "comisiones" y no pasa nada.
Vemos que otras leyes son aprobadas en pocos meses, pero sobre los cañones antigranizo nada se ha querido legislar en todos estos años que lleva esta lucha.
Esperemos entonces que la lucha contra el uso de los cañones antigranizo deje de ser utilizada como una mera bandera política de unos cuantos y que el gobierno estatal y federal asuman una postura oficial en torno a este Tema de Interés. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

 Entrevista a “Mama-Lupe”, 104 años; la mujer más longeva de Sayula

Luciendo en plenitud de facultades, entrevistamos a la mujer quizá la más longeva de Sayula, doña María Guadalupe López Ochoa quien actualmente tiene 104 años de edad y en octubre próximo, cumplirá 105. Mama Lupe, como cariñosamente le llaman sus familiares, salvo su caminar lerdo en su andadera, en realidad luce una salud que muchas personas de menor edad envidiarían, “así en su andadera camina por toda la casa y va sin problemas ella sola al baño”, subrayan sus familiares, quien auxilian al reportero de Horizontes, porque Doña Lupe, es natural, ya no escucha muy bien con sus oídos cansados. Mama Lupe nació el 3 de octubre de 1914 aquí en Sayula aunque desde muy pequeña se la llevaron a radicar a la vecina Tamaliahua donde vivió la mayor parte de su vida al lado de su esposo Pedro López Sánchez. Fue hija de Francisco López Munguía y Silvestra Ochoa Aguilar. Doña Lupe tuvo ni más nimenos que 15 hijos, 7 varones y 8 mujeres, y ella misma nos empieza a recordar susnombres, José, Beto, Luisa Rosalba....los cuales le han dado ya más de 40 nietos, 90 bisnietos y 30 tataranietos. De su amada Tamaliahua, ni hablar, Doña Lupe nos empieza a desgranar sus recuerdos de lo que un tiempo fue un hermoso nacimiento de agua.  Subraya Mamá Lupe, “eran aguas medicinales, con mucho vapor, por lo que acudian al lugar muchas personas que consideraban curativas las aguas y el vapor que emanaba del estanque de Tamaliahua” y desde luego se lamenta de que por diversos motivos e intereses se hayan tapado los veneros que contribuyeron a que finalmente desapareciera al agua. Toda su vida fue una persona muy trabajadora, desde su infancia y adolescencia, que hasta tuvo por momentos una engorda de cerdos. En forma lúcida Doña Lupe nos desgrana más momentos de sus recuerdos de su época, como por ejemplo la etapa de los cristeros que ya le tocó vivir de joven esa época azarosa y convulsa del México de finales de los veinte, cuando ella tendría 15 años de edad.
Hoy a sus 104 años de vida es la única sobreviviente de su familia, es decir, de su familia paterna, pero le quedan su hijos, sus nietos y demás, quienes conforman un ambiente en el que ella se siente feliz y hasta juntos recuerdan también sus cualidades de excelente cocinera cuando les hacía a todos los ricos tamales “colados” y otros platillos que por ahora quedaron ya en el recuerdo. Por ahora no podemos menos que desearle a Mama Lupe muchos años mas de vida y si Dios quiere y nos invita una rebanada de pastel, iremos con gusto a saborearla en octubre en su cumple número 105. (Hugo Rodríguez). https://semanariohorizontes.com

De nuestro Álbum de los Recuerdos

Luciendo en todo su esplendor la antigua Plaza de Comercio de Sayula, hacia 1922 en el centro de la ciudad. Con su fuente al centro, en los alrededores multitud de puestos, con sus toldos de petate o de madera, al lado derecho el Portal Libertad, al fondo el Portal Rayón y a la izquierda apenas se observa una de la esquinas del Parián. Las mujeres luciendo los atuendos de la época con sus vestidos largos y sus rebozos, en tanto los varones con sus sombreros y calzones y camisas de manta. Una bellísima estampa de ese Sayula que se nos fue.(Foto: Archivo de Horizontes).

Especial para Horizontes
El Parián y la intervención del Centro Histórico de Sayula de 1882
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

En el año 1700 en la Ciudad de México se construyó un mercado de gran tamaño en un costado de la Plaza Mayor, con el objeto de sustituir "los cajones de ropa" que ocupaban dicho espacio y que fueron destruidos por un incendio. El nuevo edificio de mampostería tenía ocho puertas que daban a los cuatro lados. Se componía de dos edificios, uno dentro del otro, con callecillas internas que comunicaban los establecimientos de afuera con los de adentro.
Según algunos historiadores, el edificio estuvo dedicado en su origen a cuartel de caballería para protección del palacio de los virreyes, pero como no se ocupó para tal fin, el gremio de los comerciantes de Filipinas, conocido como "gremio de los chinos", le solicitó al virrey autorización para ocupar el recinto y vender ahí las mercancías que llegaban de Asia en la Nao de China, la famosa flota cargada de tesoros que cada año era esperada ansiosamente en la Nueva España.
Se le bautizó con el nombre de Parián porque así se nombraban ese tipo de mercados en las Filipinas. Gente de todo el país acudía a comprar sedas, paños, loza fina, perlas, lacas, muebles de marquetería y enconchado, aromas y todo cuanto de lujo pueda imaginarse. Estas mercancías suntuarias convivían con alacenas y cajones en que se vendían productos nacionales: rebozos, sarapes, mantas, sombreros y abarrotes. Gran parte de las tiendas eran propiedad de ricos españoles, lo que sirvió de pretexto para justificar el saqueo durante el famoso Motín de la Acordada que tuvo lugar en 1828, durante la presidencia de Guadalupe Victoria. En 1843 Santa Anna ordenó su destrucción. (Ángeles González Gamio. http://eloficiodehistoriar.com.mx/2008/10/28/%C2%BFque-es-un-parian/)
"Parián" es una voz de origen tagalo (filipino), que significa mercado. A diferencia de los portales Galeana, Libertad, Allende, Guerrero Rayón y Colón, el Parián con sus cuatro portales: Mina, Morelos, Hidalgo y Zaragoza, se construyó como un edificio cerrado, conformado por calles internas y locales para la venta.
  En México durante el siglo XVII y XIX se construyeron este tipo de centros comerciales en diversas ciudades. Su importancia radicó en la clase de productos que ahí se comercializaban: sedas, telas, zapatos, perlas, especias, entre muchos otros productos finos, llegados de diversas partes del Lejano Oriente.
De los varios Parianes que existieron en Jalisco, destaca el de la ciudad de Ojuelos por su inusual estilo arquitectónico constituido por 102 arcos ojivos de cantera blanca. Esta construcción data de finales del siglo XIX. Otro parián conocido de Jalisco es el de Tlaquepaque, que destaca por la música de mariachi en vivo y por venta de comida tradicional. Los parianes de San Agustín en Guadalajara y el de Zapopan desaparecieron; el primero, que se encontraba adjunto al teatro Degollado, se incendió en 1909, y el segundo fue demolido hacia 1970.
EL parían de Sayula fue construido en 1882, se dice que, por iniciativa del presidente municipal José Julián Vazquéz Morett, quien trajo el diseño de oriente durante un viaje.  Con una arquitectura neo gótica, muy probablemente proyectada por el famoso Alarife colimense Lucio Uribe. Esta edificación fue parte del empuje modernizador y las políticas en el rubro del gobierno de Porfirio Díaz, que en ese año (1882) fungió como titular del ministerio de fomento, luego de que cedió la presidencia de México a Manuel González su incondicional, cuatro años durante los cuales los procesos de modernización del porfiriato incluían la arquitectura influida por las modas europeas que a través de la arquitectura proyectaban el progreso y el auge de México. Las clases sociales altas de la ciudades y pueblos importantes del México de la segunda mitad del siglo XIX, contribuyeron invirtiendo en los planes de modernización porfirista; fue el caso del Parián de Sayula, en que los vecinos importantes contribuyeron con la construcción de este centro comercial llamándolo como aquel que existió en la Ciudad de México desde 1700 hasta 1843.
Ciudades importantes en Jalisco, como Ojuelos y Tlaquepaque, entre otras, como ya citamos, incluida la capital del estado, edificaron construcciones parecidas, con la misma denominación Parían, algunas ya no existen. De las que aún se preservan, la más famosa, la de Tlaquepaque, aunque no guarda parecido alguno con la arquitectura del Parián de Sayula. Edificado el Parián de Tlaquepaque antes, en 1878, sus portales se terminaron de construir 50 años después, sin que tengan el estilo de la época del inicio de su construcción. El caso del Parían de Ojuelos con sus  96 arcos ojivales, estos si de estilo neogótico, construido en 1880, con una plaza intermedia (Plaza Juárez), obedece al estilo de la época, pero no se acerca mucho al particular mostrado en el Parían de Sayula.
El Parían de Sayula  fue parte de la estrategia político-económica del porfiriato para meter al México rural de la segunda mitad del siglo XIX en la modernidad decimonónica. Este edificio, El Parian, junto  con  el Jardín Principal de Sayula, los portales de arcos trilobulados Libertad y Galeana y  el Jardín Celso Vizcaino, incluso el portal Colón y sus arcos ojivales, fueron planeados como una intervención de época al conjunto colonial del centro histórico. Sayula se comprometió con la visión porfirista de nación y modificó su arquitectura colonial para reurbanizarse y mostrar la pujanza del régimen porfirista en el segundo tercio del siglo XIX. 
La obra principal del porfirismo fue el impulso económico basado en el capitalismo liberal. Desde su primer periodo presidencial, Díaz fomentó los transportes por ferrocarril. México fue el primer país de Latinoamérica que tuvo comunicaciones ferroviarias. Las principales leyes porfiristas en materia de propiedad territorial fueron las de Colonización (1883), de Aprovechamiento de Aguas (1888), y de Enajenación y Ocupación de Terrenos Baldíos (1894), todas las cuales contribuyeron al latifundismo.
El Ministerio de Fomento, Colonización, Industria y Comercio, del gobierno del General Díaz, como su nombre lo indica, pretendía cumplir una gran diversidad de funciones. Así, por ejemplo, en una reseña publicada en el periódico El Universal, del 12 de septiembre de 1853, a cinco meses de su instalación, se dan a conocer los trabajos encomendados al nuevo ministerio; la nota rescata la labor a realizar en los ramos de estadística, industria agrícola, exposiciones, vías de comunicación, industria minera y mercantil, colonización, privilegios, desagüe y obras de utilidad y ornato. Sin embargo, a lo largo del Porfiriato las funciones asignadas a Fomento cambiarían. En un momento dado quedó a cargo de los siguientes asuntos: estadística, libertad de industria y de trabajo, agricultura, comercio, minería, privilegios exclusivos, mejoras materiales, carreteras, ferrocarriles, puentes y canales, telégrafos, faros, colonización, terrenos baldíos, monumentos públicos, exposiciones de productos agrícolas, industriales, mineros y fabriles, desagüe de México, trabajos públicos de utilidad y ornato que se hicieran a costa o con la protección del erario; consejería y obras de Palacio y edificios de gobierno, operaciones geográficas y astronómicas, viajes y exploraciones científicas, pesas y medidas (Anales, t. V, 1881:13-17), lo que lo convirtió, sin duda, en el ministerio más importante en función del proyecto modernizador que se planteaba para el país. 
Es muy probable, aunque no se han encontrado documentos de la época que lo confirmen, que esta secretaria de porfiriato, interviniese en la modificación de alto calado aquí esbozada del centro histórico de Sayula en el último tercio del siglo XIX. Pero es obvio que esta, se fusionó a la tendencia de urbanización del Sayula inmediato a la promulgación de la independencia de México, que fue también una reconstrucción de la ciudad luego de la guerra insurgente de diez años contra los realistas y la Corona española, reconstrucción trunca y difícil por las posteriores luchas  entre federalistas y centralistas que desembocarían en la guerra de Reforma.
Los portales tienen como estructura la función de enmarcar espacio abiertos y su utilidad práctica como sitios públicos, la de servir de refugio del sol y la lluvia al público en las ágoras que flanquean; así lo manifiesta la petición al Virrey que hace un vecino de Sayula para construir el hoy Portal Rayón en el siglo XVII. Argumenta el sayulense que es necesario este portal para que la gente que asiste al tianguis semanal pueda refugiarse del sol y la lluvia, en documento de la época. Originalmente, de acuerdo a crónicas de ese tiempo, portales de madera y cantera flanqueaban una gran ágora central en Sayula, producto del trazo colonial. La gran plaza que incluía la de comercio iba del hoy Portal Galeana a la hoy calle Escobedo, con portales en sus flancos norte y poniente; en el sur estaba el gran atrio de la parroquia. Entre lo que hoy conocemos como la plaza de armas de Sayula y el mercado municipal -antes la plaza de comercio - existía un espacio donde luego se levantó el Parían, llamando en aquel tiempo 1882, nuevo Parían, con sus cuatro portales ya citados. Las funciones tradicionalmente asignadas a los portales, en el caso del parían se salieron del protocolo pues, mientras que el portal Morelos e Hidalgo, cumplían con lo esperado, enmarcar espacios abiertos, los restantes Zaragoza y Mina, terminaron como partes de la acera de una calle (las hoy Ávila Camacho e Independencia); tal modificación también afectó de la misma manera primero al hoy Portal Guerrero (1860) y luego al construirse el mercado municipal (1965) al portal Rayón (1723); los mismo le pasó al Portal Colón (1885) al construirse el Jardín de niños Celso Vizcaino (1942).
El Portal Libertad es una historia distinta, aunque con el mercado municipal terminó igual. Para 1830 ya existía una serie de comercios en ese lugar, con un portal de madera. Durante la colonia, un mapa de ese tiempo marca el lugar como terreno sembrado con maíz, pero para finales del siglo XIX documentos de catastro llaman a estas construcciones, ahí levantadas, exclusivamente comerciales, el "Viejo Parían". Entre ellas se encontraban los negocios de Bernabé Bobadilla (carnicería), Leonardo Larios (Abarrotes), Clemente Aguilar (ropa) y José María del Rulfo (Escribanía o notaria ya en ruinas en 1889). Estos últimos a quién se le atribuye ser el personaje de Apolonio Aguilar en el poema satírico del siglo XIX "El Anima de Sayula" y el bis abuelo del escritor sayulense Juan Rulfo, respectivamente.
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               La política y la post verdad.
Por Rodrigo Sánchez Sosa
Las recientes administraciones en los tres niveles de gobierno en el país e incluso en el gobierno de otros países, de la noche a la mañana comenzaron a usar como una herramienta innovadora y de última generación, las redes sociales. Este fenómeno, nos tomó por sorpresa, en este sentido. La apabullante popularidad en redes sociales de los candidatos recientes en las últimas elecciones de nuestro entorno, impactó. Miles de seguidores y likes ("me gusta") en Facebook, en nuestro caso, por ejemplo. Eso intimidó a los rivales electorales e impacto en el electorado. Pero no quedo ahí, como efectivamente la estrategia funcionó, ya siendo gobierno se siguió con las misma, usando esto mismo para gobernar y auto promocionarse, en el caso de los candidatos que se volvieron gobierno. Una eterna campaña por un lado y una forma de lucha política inédita, por decirlo de la forma más diplomática sin detenerse a hacer juicios de valor al respecto.
Sin embargo, luego de saber que hay empresas en internet ofertando perfiles falsos para inflar los seguidores y "me gustas" de una cuenta cualquiera que, por un precio muy barato para ese mercado, el de la política, la verdad se revela, cruda y desalentadora; Se pueden conseguir 500 seguidores y " me gusta" por mil peso y de ahí en adelante, hasta llegar a 10 o 15 mil  o más, su bolsillo es el límite. Imagine el aparato promocional de un Enrique Alfaro. Esto es utilizado hoy por youtubers e influencers para cotizarse caro, una trampa publicitaria que quedó al dedillo para la política y los políticos tradicionales: Un poco de fantasía progresista, un poco de moralina conservadora, una sonrisita aquí, una sonrisita allá, una postura ecologista fingida, la foto exacta frente a la obra o el bebé que se besa, apoyo a causas perdidas, cause a prejuicios sin fundamento, populismo de red y diez mil pesos, y ya está, tiene sus 20 mil "me gusta" y un montón de seguidores: el mundo es bello; el mundo virtual, porque el otro, el real, ni lo conocen ni les ocupa. Dicen que una famosa youtuber con 2 millones de seguidores y cientos de miles de "Me gusta" en su página, creyendo que con tanta gente siguiéndola, podía hacerse millonaria con su línea de ropa; comenzó con unas playeras, de las cuales no pudo vender en línea más de 36, si leyó bien, 36 playeras ¿Cree usted entonces que así se puede gobernar un pueblo, desde la ilusión de las redes? Claro que no. Ganar una elección con este método es una cosa, gobernar es otra muy distinta, y como en el caso de las playeras citadas, al final se verá, todo colapsa. La gente es vouyerista pero su compromiso tiene un límite y rara vez va más allá de lo inmediato, lo fácil, lo cómodo.
"Marshall McLuhan dijo "el medio es el mensaje". Esta sencilla frase es probablemente la más importante en la historia de la teoría de la comunicación. Con dicha frase, McLuhan quiere decir que sin importar el tipo de contenido que emitamos o recibamos, cada medio tiene ciertas características que determinan la comunicación que es posible dentro del mismo, y esto influye en nuestra conductas y moldea nuestra mente hasta el punto de que cada nueva tecnología amputa una capacidad a la vez que amplifica otra. La pólvora hizo que las personas dejaran de desarrollar habilidades de arquería; el teléfono desplazó la habilidad de escribir cartas; los teléfonos celulares, la habilidad de recordar listas de números; los mapas GPS, la habilidad de orientarse en las ciudades o recordar los nombres de las calles. Y así sucesivamente. Más importante que esto son las amputaciones que no son tan obvias. Algunos teóricos han sugerido que las redes sociales y las comunicaciones mediadas amputan la capacidad de los nativos digitales para relacionarse sin el uso de la tecnología, la capacidad de sostener la mirada, de poner atención y entablar conversaciones significativas.
En el caso de Twitter, es posible que el uso de esta plataforma esté amputando la discusión política y la discusión filosófica profundas, las cuales requieren de cierta pausa para la reflexión y de una interacción cara a cara para encontrar rapport o para que las ideas se gesten desde la alta fidelidad que sólo es posible al estar en un mismo espacio, respirando el mismo aire, viendo las reacciones fisiológicas de cada persona, sintiendo el "espíritu" del momento. El arte del discurso, que para los filósofos griegos era algo esencial para la vida política y la vida del alma, queda reducido a un tuit viral o a un meme. 
Cuando Twitter se convierte en la nueva ágora, en el nuevo foro de discusiones y en el nuevo espacio para dar a conocer al mundo las decisiones políticas, hay algo que se gana y se pierde. Se gana una cierta comunicación directa entre el poder y el público, aunque esta aparente intimidad puede ser muy engañosa, pues las personas difícilmente llegan a interactuar con las celebridades o las personas en el poder; interactúan con sus equipos, con sus community managers. La supuesta interacción directa e intimidad acaba siendo un mito, de la misma manera que el popular eslogan de las compañías de tecnología "conectando a las personas" es un mito. Asimismo, es posible que se pueda ahorrar un poco de la pompa innecesaria de la comunicación estatal, pero a la vez se pierde el arte del discurso, de la retórica en el sentido original del término, el arte de la persuasión a través de la razón. Por otro lado, la democracia en Twitter se parece un poco al esquema de Platón  en La república, donde ésta deviene en tiranía y cae fácilmente en comportamientos irracionales. El derecho indiscriminado a la opinión, independiente de la calificación de cada opinión o de cada individuo que opina, baja el nivel de la discusión y mitiga la influencia de los expertos. En vez de que se escuche la voz de los que saben tripular una embarcación, el grito de la muchedumbre que quiere mover el timón ahoga la señal de mando. El comportamiento de la masa, que suele buscar aprobación para sus ideas y que tiende a existir en oposición a un enemigo en común, hace que fácilmente se formen turbas enardecidas que se retroalimentan entre sí. Pese a que estas masas expresan solamente opiniones, generalmente sin tener muchos conocimientos, fácilmente consumiendo fake news y residiendo en cámaras de ecos y burbujas de filtro, cuando llegan a exponenciarse, convirtiéndose en una "masa crítica" o lo que ahora es un "trending topic", la sociedad y los políticos empiezan a tomar sus opiniones como una expresión de la mayoría, como la voluntad del pueblo, como un barómetro de la sociedad al cual deben ajustarse para mantener su legitimidad o ganar votos. Esto efectúa una especie de tiranía o dictadura de la ignorancia, a lo que también contribuye que esta masa suele estar influida por la presencia de bots y algoritmos que enrarecen el ambiente a veces de manera meramente caótica y a veces sirviendo a ciertos intereses. Esto hace que no sea muy exacto decir que las tendencias en las redes sociales son expresiones genuinas de la opinión de la sociedad, pero aun así, ante el poder de la métrica que encandila a nuestra sociedad, son tomadas como contundentes expresiones del vox populi. Por otro lado, debido al dominio de lo que puede llamarse la información rápida (en el mismo sentido de la "comida rápida"), ésta hace que las personas no estén lo suficientemente educadas como para participar con criterio en una democracia, siendo incapaces de distinguir lo que es mera opinión o incluso lo que ha sido fabricado expresamente para persuadir su voto, del conocimiento y los hechos.
Vemos también en las redes sociales la fácil escalada de comportamientos emocionales que impiden la reflexión racional. Esto se debe en parte al hecho de que las personas sienten que deben expresar su opinión y que su opinión vale tanto como la de cualquiera, pues a fin de cuentas, vivimos en un mundo en el que se sugiere que no existe ningún valor trascendente y todo debe leerse, entonces, como una lucha de poder. Pero sobre todo, se debe al hecho de que estas herramientas permiten escudarse bajo la virtualidad y a veces hasta en el anonimato. Esto no necesariamente es algo negativo (el anonimato puede usarse de manera creativa y demás); el problema surge cuando se toman decisiones políticas en relación a lo que sucede en Twitter y cuando se utilizan perfiles de redes sociales para "hacer montón" o crear un efecto de masa. Bajo el escudo de la virtualidad -de no tener que enfrentar a la persona que se agrede o a la que se cuestiona- se producen comportamientos airados, violentos, confrontacionales y en general poco reflexivos. Como hemos visto en los últimos años, la naturaleza "viral" de Internet fácilmente hace que nos "infectemos" de ideas nocivas o de baja calidad. Como señala Douglas Rushkoff, la gente esparce memes tanto si le gusta algo como si no le gusta o se siente indignada por el mensaje, dando juego, de esta manera, a ideas racistas, sexistas o inflamadas por odio, o simplemente de bajo nivel intelectual, lo cual ahoga a la red en un mar de irrelevancia, como predijo en los años 80 del siglo pasado Neil Postman. El verdadero activismo hoy en día suele ser no retuitear y apagar las pantallas.
Otro factor a considerar es que el Internet, tanto en su código como en la forma en que se expresa en sus plataformas o aplicaciones, obedece a un lenguaje binario, dicotómico, que se refleja en la polarización de las redes sociales. Fácilmente se crean bandos enfrentados los unos con los otros, y ya que el espacio mismo no permite la reflexión profunda y la virtualidad no tiene la riqueza de señales de lenguaje corporal de la realidad inmediata, las personas se encasillan y etiquetan. O son neonazis o son comunistas, o son chairos o son fifís, o están contigo o son tus enemigos. Las redes sociales no favorecen el espacio en medio, el camino de la moderación, la reflexión que no busca ser espectacular o provocar, aquella que se mueve entre un mundo anfibio y que solamente puede valorarse cuando no se está buscando sacarle algún provecho inmediato. La razón por la cual los políticos se han subido a Twitter es la misma que la de las celebridades: para sacar ganancias, para emplear las nuevas herramientas tecnológicas con el fin de explotar las vulnerabilidades humanas, cosas como el deseo de pertenencia, el miedo a perderse algo (FOMO), el aislamiento del individuo detrás de la pantalla y demás.
Por último, hay que decir que el asunto de hacer política en Twitter o de juzgar a las personas por sus tuits es muy delicado, pues cuando se deja ir la masa tumultuosa ante una persona o con un cierto tema a veces se puede producir una especie de linchamiento virtual que puede tener efectos en la realidad. Las personas pueden perder su trabajo de un día para el otro, ser ostracizadas, deprimirse, etcétera, en ocasiones simplemente por un ímpetu descontrolado o por un meme que se salió de control. Vivimos en la sociedad de la información, se ha dicho; y más precisamente, en la sociedad en la que no se discrimina entre información y conocimiento. La diferencia es importante porque la información es solamente aquello que es útil, lo que nos sirve por el momento. El conocimiento, en cambio, permite construir estructuras y fundamentos en los cuales basarnos y a partir de los cuales relacionarnos con los demás y con la misma realidad de un modo no utilitario. Esto es, a través de valores y principios que no están sujetos a modas y caprichos sino que se apoyan en el conocimiento científico, filosófico y espiritual de la humanidad."
(www.https://pijamasurf.com/2019/05/la_psicologia_de_masas_de_twitter_la_tirania_de_la_ignorancia_y_los_linchamientos_modernos...)

Estafas telefónicas a la orden del día en Sayula,  por parte de la delincuencia organizada
¡ESTAFA TELEFÓNICA EN SAYULA, jALISCO, TEN CUIDADO!Se han incrementado las llamadas de extorsión o estafa vía telefónica en las que no pocas personas caen en el engaño de la delincuencia.  Recordamos un caso reciente. Que quede claro que se informaron al menos en un mapa del lugar al que llamaron, para convencer, así que te preguntan que si llovió ayer en Sayula y que si también en Usmajac, para que te confíes. Esta modalidad es reciente: llamaron con la clásica de, "te hablo desde EU, ya no me conoces, no conoces a la familia", un hombre joven. Del otro lado la persona inocente le dice "fulano" ándale y ahí comienza el juego: "oye te mandé un paquete con ropa por DHL, ¿conoces esa empresa?..." no pues que sí, dice el otro. " ah, ¿no te ha llegado?, mira márcales y diles que te lo mandé tal día y no te ha llegado, te paso el número confidencial, el de guía y el teléfono de la empresa, para que marques. Les marcas y te contesta una voz de mujer extraña, porque parece un hombre fingiendo la voz. Te dice amablemente que el paquete si llegó a Sayula, pero como no lo recogiste, pues ahora esta apunto de volver a los Estados Unidos y que trae kilos de ropa nueva, tablets y iphons; que la persona que te los mandó será multada porque nadie los recogió, que si quieres que los regresen a Sayula, tienes que pagar tú la multa o que se vayan los paquetes y allá los pague el que envió. Tu dices que no, por lo que te dicen lo que contiene. Te dicen que la multa son de tres mil y tantos pesos y que con el servicio de flete de Guadalajara a Sayula, sale en 5 mil pesos que puedes depositar en un oxxo, te dicen que vayas hasta el oxxo y ellos te llamaran cuando estés allá, para darte los datos del número de deposito. Todo obvio es una estafa. La modalidad del engaño cambia, otras veces se hacen pasar por un sobrino una sobrina incluso. Por lo que se conmina a todos los lectores a que si te llaman, con este discurso, cuelga y marca el 089 para denunciar la estafa, por ningún motivo des datos personales y da a la policía del 089 los teléfonos de donde te llamaron. Finalmente, no vuelvas a contestar llamadas de números desconocidos. No importa cual sea el pretexto, generalmente inventan un accidente, etc., todo es un engaño de los delincuentes.

PERSISTE EL DESABASTO DE MEDICAMENTOS EN HOSPITALES PUBLICOS

Por Arturo Fernández Ramírez
Resultado de la corrupción que permeó a todo el sistema de salud durante los sexenios panistas y priístas, el desabasto de los medicamentos y hasta de lo más indispensable, sigue siendo el pan de cada día de los millones de pacientes que por enfermedad son atendidos en los hospitales públicos.
Y es que durante décadas, fue "común" que el dinero que se suponía era para la atención de la salud, se desviara a campañas políticas.
Aunado a lo anterior, las compras a sobreprecio, sobre todo del mismo medicamento mediante contratos amañados con unos cuantos laboratorios que se prestan a entregar una cantidad inferior de lo que facturan.
Por si lo anterior fuera poco, los aviadores y nóminas infladas, también asfixian las finanzas de las instituciones del sector salud.
Los sindicatos que no defienden a sus trabajadores pero que sí "negocian" beneficios para sus líderes, también se convierten en un lastre para la institución.
       Todo ello, entre otros factores, es lo que desde hace algunos años se empezó a reflejar en los medicamentos y más deficiencias del sistema de salud.
         El artículo 4 de la Constitución Federal establece como derecho humano, la protección de la salud y el acceso a sus servicios.
      Luego entonces, es inconcuso que para que se tenga por cumplido este mandato constitucional, el Estado debe garantizar el abasto de los medicamentos que todo paciente requiere en sus respectivos tratamientos, porque de nada sirve una atención médica que detecte y diagnostique una enfermedad, prescribiendo un tratamiento y una receta si al final de cuentas no se tiene la medicina, haciendo nugatorio el derecho humano a la salud.
       Por eso es importante que se combata a fondo la corrupción que ha existido en el sector salud, porque solo así se podrán ir revirtiendo todas las deficiencias que existen en los hospitales públicos.
        Hace unos días Andrés Manuel López Obrador anunció que en poco tiempo iniciará un recorrido a nivel nacional visitando todos los hospitales para corroborar su estado y que combatirá la corrupción para poner fin al desabasto de medicamentos.
          Si en realidad López Obrador cumple con lo anterior, estará haciendo una verdadera justicia social, estará favoreciendo a los sectores sociales más desprotegidos, estará favoreciendo a quienes por durante décadas fueron marginados por los gobiernos panistas y priistas, estará consolidando el respaldo de las mayorías.
          Y obviamente, eso tendrá sus repercusiones políticas favorables a López Obrador y más miedo le seguirán teniendo sus adversarios políticos porque les aterra la idea de que si continúa con esa alta popularidad, pretenda reelegirse.
En fin, vamos a esperar y a confiar en que el actual gobierno federal sí tomará cartas en el asunto en el desabasto del medicamento y combatirá a fondo la corrupción.
Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

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Editorial
¿Y dónde están los fumigadores?

Cuando cunde el pánico en Sayula por una brote manifiesto de dengue, tanto del dengue clásico como del hemorrágico, nos preguntamos, ¿dónde están las autoridades sanitarias o municipales que no los vemos por ninguna parte fumigando a diestra y siniestra por lo lugares más probables donde podría andar el mosco transmisor?. Porque, hay que subrayarlo, más allá de la entretención que tengan las autoridades en sus quehaceres cotidianos, como que hay prioridades y está la salud de los ciudadanos antes que cualquier cosa.
La enfermedad se sabe, ya tiene varias semanas presente en la ciudad, en algunas colonias como la Fonhapo, se presentaron varios casos, otros más en plena zona centro de Sayula, lo que hubiera bastado para realizar una intensa campaña de fumigación, pero a los fumigadores no los hemos visto por ninguna parte. No sabemos de quienes dependan quienes realizan este tipo de labor, pero de quien sea la responsabilidad, urge se realicen fumigaciones en una gran parte de la ciudad antes de que se convierta en algo más que brote y tengamos qué lamentar casos de mayor gravedad.
Tenemos pleno conocimiento de un caso de dengue hemorrágico en una joven quien por su gravedad fue canalizada a la ciudad de Guadalajara. Por el momento ignoramos si sea sólo ese caso, que no dudamos haya muchos más, los hay de seguro, al menos de dengue clásico y, como ya lo señalamos en el título de este editorial, al margen de las actividades que realizan las autoridades las que sean, en su respectivo ramo, como que resulta más importante atender la salud de los ciudadanos que sacarse fotos para presumir obras. Lo dicho, como que hay prioridades. https://semanariohorizontes.com

Brote de dengue en Sayula y autoridades hacen caso omiso en Campaña de Fumigación

*Varios caso de dengue hemorrágico incluso.  *Fueron trasladados a GDL en estado grave se comenta

Severo brote de dengue, incluso del hemorrágico se ha estado dando en Sayula en las últimas semanas sin que las autoridades correspondientes hayan implementado alguna campaña intensiva de fumigación contra el zancudo transmisor. Se comenta que en la colonia Fonhapo se dieron varios de los infectados, otros más en la colonia centro y en otras colonias de la ciudad y la respuesta de las autoridades tanto municipales como de salud han sido hasta el momento omisas ante esta grave situación. Se pudo comprobar que una joven con síntomas evidentes de dengue hemorrágico fue trasladada a un hospital de Guadalajara debido a su gravedad. En tanto nada se sabe de alguna campaña masiva de fumigación ni siquiera una alerta para prevenir a la población del cuidado que debe tener para inhibir la propagación del insecto en cuestión. Se sabe sólo que de manera selectiva han estado fumigando algunas casas donde se han detectado los caso, empero, esta estrategia no detiene el problema, se cuestiona.

De nuestro Álbum de los recuerdos

Una hermosa  e inolvidable fotografía que nos muestra la apacible Sayula de mediados del siglo pasado, por ahí alrededor de los años cuarenta. Es el Portal Hidalgo uno de los más representativos de nuestro Parían. sus entonces negocios, un Dentista, el clásico Billar y parroquianos jugando al dominó, al final del portal el puesto que es hoy de Pablo Macías, pero que entonces tenía otro dueño, quizá el que estaba antes. Don Julio “El Chueco”. Entonces la calle tenía circulación vehicular por lo que se puede apreciar un automóvil de la época. Pura nostalgia de quienes alcanzamos a gozar al menos de una pizca de ese Sayula apacible que se nos fue. (Foto: Archivo de Horizontes). https://semanariohorizontes.com

Invernaderos podrían ser causa de inundaciones en zonas urbanas, alertan
*Al cubrirse con estructuras plásticas cientos de hectáreas, se impide la absorción natural del agua en la tierra, lo que da como resultado que dicha agua se vaya hacia zonas urbanas, como ocurrió en Usmajac el año pasado

Los invernaderos podrían ser causa de inundaciones en las zonas urbanas, tal y como ocurrió, si se recuerda, el año pasado en Usmajac cuando un alud de agua rompiendo todo a su paso se desbordó por la calle principal de esa Delegación, inundando todo a su paso. El diagnóstico, los invernaderos aledaños, hacen desvíos de los cursos naturales de las aguas de lluvia, además de retenerla por la proliferación de decenas y decenas de hectáreas de plásticos, que además impiden la filtración del agua de lluvia a la tierra de forma natural que por este impedimento, se le desvía a otras zonas provocando un desacomodo en cuanto a las corrientes de agua, que por este´, y otros motivos se le desvía hacia las zonas habitacionales de las ciudades o pueblos, tal y como bien lo comenta en su comentario de esta edición el Regidor Arturo Fernández Ramírez (Pág. 2).
Se tiene la no grata experiencia de lo ocurrido en la vecina San Gabriel, donde una avalancha de lodo y troncos tirados arrasaron con esa población, en el fondo por motivos parecidos a los que ahora cometamos. https://semanariohorizontes.com