De nuestro álbum de los recuerdos

 De nuestro álbum de los recuerdos

Una fecha inolvidable para Sayula la Coronación Diocesana de la Vírgen de Guadalupe efectuada el 12 de noviembre de 1955 y coronada personalmente por el entonces Cardenal José Garibi Rivera, coronación que fue todo un acontecimiento no sólo municipal sino regional significativo para la única y auténtica patrona de Sayula, la Virgen de Guadalupe. De la serie de festejos por tal motivo recordamos esta foto donde posan las señoritas “Pachita” Fajardo, María Rodríguez, Elena Rodríguez y Lilia Dávalos... (Fotos: Archivo de Horizontes)

 Feminicidio en Sayula

*Fue encontrada asesinada mujer de nombre Rita Hernández

dentro de una bolsa abajo de su propia cama, en una finca de

la colonia San Sebastián

(B.I.).-Macabro hallazgo realizó el propietario de una finca al localizar el cuerpo de una mujer con visibles huellas de violencia, apreciándose heridas producidas por un arma blanca, hecho registrado la tarde de este sábado en el municipio de Sayula. Policías Municipales se trasladaron a la finca de la colonia San Sebastián, lugar en el que confirmaron el reporte, localizando a la femenina que estaba cubierta en bolsas negras, misma que se encontraba debajo de una cama, procediendo a asegurar la finca.

Según se indicó, el propietario de la casa rentaba uno de los cuartos a una pareja originaria del estado de Chiapas, pero después de algunos días que no los había visto se acercó al cuarto, el cual al tocar y no tener respuesta, además de observar manchas hemáticas en la puerta, reportó a las corporaciones de emergencia.

Agentes de la Fiscalía del Estado y peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses se encargaron de asegurar las diferentes indagatorias en el área, procediendo a levantar el cuerpo de Rita H., de aproximadamente 40 años de edad, para trasladarlo a la morgue en Ciudad Guzmán.

*Fue encontrada asesinada Rita Hernández, dentro de una bolsa debajo de su cama en una finca de la colonia San Sebastián

Este sábado pasado la señora Rita Hernández,  originaria del Ejido Monterrey del Estado de Chiapas, fue encontrada sin vida dentro de una bolsa y abajo de su propia cama en su casa de residencia en Sayula, sospechándose de su pareja sentimental, que algunas personas identifican con el apodo de "El Men"  ,  trabajador en uno de los invernaderos locales, según trascendidos en las redes sociales. Al parecer al no contar la víctima con familiares en Sayula, sus hijas y madre piden por piedad ayuda económica a toda la población para poder trasladar el cadaver de Sayula, Jalisco al Ejido Monterrey, Chiapas para hacerle su cristiana sepultura.

El portal Crónica Contemporánea publicó la siguiente reseña sobre este crimen:

 "Sayula Jalisco, Crónica Contemporánea"

"Hace unos días una mujer fue #AsesinadaenSayulJalisco por su esposo, el caso está en manos de la autoridad competente, esperamos se haga justicia. Pero este no es el fin de la historia: #Unamás; no. Detrás de esta muerte en el municipio hay dos organismos municipales involucrados, en carácter de negligentes, las directoras de ambos deberían de renunciar mínimo; La del DIF y la del Instituto de apoyo a la mujer. Extra oficialmente se sabe que reciben un apoyo de cerca de un millón de pesos para prevenir la violencia y la discriminación contra la mujer, que deberían haber seguimientos de casos de violencia, talleres a trabajadores de empresas locales para prevenir la violencia de genero y para difundir la cultura de la igualdad sustantiva, pero, no sucede. Y lo decimos porque no se ve esta actividad pese al recurso que reciben las dependencias responsables de prevenir la violencia contra la mujer en Sayula. La muerte de esta mujer de forma violenta y trágica en manos de quien la debió haber protegido debería avergonzar a estas dependencias municipales que no están haciendo su trabajo. Toda vida es valiosa e insustituible ¿En qué se gastan esos recursos citados de ser cierto que llegan la municipio? ¿Qué hace el personal encargado de prevenir la violencia contra las mujeres recibiendo un sueldo por ello? ¿Qué hace #elpresidentemuncipaldeSayula al respecto en estos momentos? Hasta donde se sabe, nada; ser espectadores de esta tragedia como usted y yo, quizá menos sorprendidos que nosotros solamente".

 SADER Jalisco ejecutó 880 obras de empedrado

en 93 municipios durante 2020 y 2021

• Este año se ejercerá un presupuesto de 117.4 millones de pesos, en la rehabilitación de 118 caminos de 34 municipios

El Gobierno de Jalisco refuerza sus acciones para tener una red básica de caminos rurales transitables en toda época del año para facilitar a la población el acceso a los servicios básicos, además de aminorar tiempos de traslado y de atención de emergencias, movilización  de insumos y la salida de productos agropecuarios y forestales para su comercialización y distribución al mercado local y regional, además de impulsar el turismo.

Así lo expresó la titular de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER Jalisco), Ana Lucía Camacho Sevilla, en la reunión con representantes de municipios beneficiados con el Programa de Empedrados para la Reactivación Económica, del ejercicio 2022, en el que se ejercerá una partida de 117.4 millones de pesos en 34 municipios. La funcionaria destacó que este programa establecido en 2020, ha dado resultados muy valiosos, ya que existen municipios en el Estado de Jalisco que no cuentan con los recursos financieros necesarios para la construcción de infraestructura básica, la cual permita reducir su índice de marginación y, en consecuencia, mejorar la calidad de vida de los jaliscienses.

Camacho Sevilla resaltó que en el territorio estatal hay, aproximadamente, 19 mil 800 kilómetros de caminos y cuatro mil kilómetros de carreteras, de ahí que la Secretaría tenga entre sus prioridades el ejercicio presupuestal en la conectividad de las vías terrestres del interior del Estado.

Como se ha informado, en el año 2020, a través de la Dirección General de Infraestructura Rural, se diseñó el programa de “Empedrados para la reactivación económica”, con el que se realizaron 762 obras con empedrados tradicional y zampeado en caminos rurales y calles, con una inversión de $375 MDP, en 74 municipios. En 2021, con un presupuesto de 86 millones de pesos, se intervinieron 118 obras en 19 municipios.

EL DATO

En el año 2022 se van a realizar en total 118 obras de empedrados para fortalecer la conectividad en 34 municipios, con una inversión total de $117.4 MDP.

El monto total de apoyo en la administración es de 998 obras, con una inversión de 578.4 MDP al término de 2022.

 Denuncia Regidora Valencia violencia política,  en razón de género en contra del alcalde Daniel Carrión

*  Con burlas y desoyendo a sus compañeros de cabildo

mientras hablan, representa una ofensa y reprobable la  actitud  del  alcalde en plena sesiòn del ayuntamiento, se denuncia

En la pasada Sesión de Cabildo el Pleno del Ayuntamiento rechazó las medidas cautelares que emitió la Comisión Estatal de Derechos Humanos, por la denuncia política que entabló la regidora Fabiola Valencia Macchetto, el único regidor que votó a favor fue Adrían García Alcaráz, y las abstenciones de Rosa Margarita González Aguayo, así como de la propia regidora Valencia y el Alcalde estos últimos por ser parte en la queja.

    Tendrán los regidores que explicar ante el organismo el haber votado en contra de aceptar las medidas cautelares, no nada más votar.

   Hecho que llama la atención ya que la propia Comisión Estatal de Derechos Humanos en acaba de notificarles una nueva recomendación en la cual el ayuntamiento incumple en garantías suficientes y necesarias, para la prevención, atención, sanción y erradicación de todo tipo de violencia contra las mujeres.

    Así las cosas llama la atención que las regidoras Pachis, Lizet y Tana, aún con la recomendación de la CEDH, no hubo solidaridad hacia su compañera regidora.

    En la misma sesión la regidora Valencia solicitó un punto de acuerdo en el que se exhortará a los integrantes del Ayuntamiento para que se garantizará un ambiente de sana convivencia, respeto y dignidad, punto de acuerdo que fue votado en contra por la aplanadora naranja, situación que sorprendió a propios y extraños, por el ambiente de que esta prevalenciendo en cada sesión, en los que claramente se ve al alcalde y sus regidores estar atentos en el celular, sin poner atención a las intervenciones de algunos regidores cuando opinan sobre todo de los recursos publicos, lo que implica una falta de respeto a los regidores y a la población.

 Amacueca en el Consejo Estatal Hacendario 2021-2024

AMACUECA, JALISCO, (BI).- La alcaldesa Luz Elvira Durán asistió a la segunda sesión del Consejo Estatal Hacendario 2021-2024 que preside el secretario Juan Partida Morales, a quien le agradeció su gran apoyo y orientación que siempre nos ha brindado, lo que nos ha permitido ser un municipio con procesos más eficientes y finanzas públicas sanas. 

Con acciones firmes y precisas, seguimos trabajando para continuar dar resultados Gobierno Municipal y Gobierno del estado.

Sentidos fallecimientos

 

 Vecinos de El Reparo solicitan ampliación

de su calle principal para que quepan más baches

En lo que parece ser un marcado sarcasmo, que lo es, vecinos de El Reparo, señalaron a Horizontes que solicitarán al alcalde Carrión que el ayuntamiento les amplíe su calle principal para que quepan más baches porque actualmente ya se llenó. Ya hablando más en serio, expresaron los vecinos que el estado de sus calles es deplorable, incluyendo la principal de acceso a la Agencia y que cuando llueve se convierte en intransitable tanto para las personas como para los vehículos que transitan por el lugar.  Dichos vecinos advirtieron desde luego, al fin vecinos de la Delegaciòn de Usmajac, los derroches de recursos que se gastan en grupos musicales mientras las calles del municipio se encuentran en tales condiciones sin que sean reparadas "porque no hay dinero", les contestan a sus reclamos.

 EDITORIAL: Ucrania ni les preocupa ni les importa

Lo dijo el Profeta Isaías: "Soy la voz que clama en el desierto"; y Juan el Bautista lo expresó más fuerte "soy la voz que grita en el desierto".

Generalmente se dice así a quiénes no son escuchados pero que su verdad es el real sufrimiento social de un pueblo.

Los opositores más recalcitrantes al presidente Andrés Manuel, generalmente los más encumbrados y sus cortes abyectas de lisonjeros, chayoteros y fakenewseros no aceptan bajo ningún concepto la política exterior de este gobierno, y eso tiene una causa: no conciben la política interior porque les afecta como nunca.

Reza un refrán: no hay más ciego que aquél que no quiere ver, pero si no les gusta ese, hay otros que dicen: viendo no ven y oyendo no escuchan. Pero los contrarios si ven y escuchan, lo que sucede es que tienen otros intereses muy bien definidos, se llama dinero. 

¡Y vaya qué intereses! Lo dice la maestra Raquel Buenrostro directora del Sistema de administración Tributaria: 

1. No estaban acostumbrados a pagar impuestos. No pagaban. Algunos adeudan desde 2013.

2. Se valen de todas las argucias legales e injustas como el amparo contra acciones del SAT. Porque en todos los órdenes legales los jueces los están condenando a saldar el impuesto incumplido.

3. Esta costumbre era de los grandes contribuyentes que obtienen de utilidad más de 1600 millones de pesos por año, como Televisa, Tv Azteca, Grupo Carso, Larrea.

4. Son sólo 12 mil empresas en esa condición, que representan el 0.02 % del universo empresarial mexicano. (Quiere decir que ni siquiera son una de cada 100 empresas, son dos por cada mil).

5. Ese 0.02 % representan en la recaudación nacional el 50% del total. (Esto es: omitían pagar 600 mil millones por año, esta cantidad resulta ser la mitad de lo que gasta el gobierno en un año, donde se pagan todos los maestros de educación básica; todos los burócratas; los 24 mil millones de gastos del INE; las dietas de los diputados y senadores; las vacunas de Covid y todo el sector salud; pensiones de jubilados y las ayudas a estudiantes; las policías federales; los jueces y magistrados; las inversiones como el tren Maya, el AIFA y el Transístmico; los trenes como el de Toluca y Guadalajara; el pago de la refinería; bueno, todo. Nota mía).

Esto explica por qué hay tanta pobreza en México, los pobres que si pagamos nuestro óbolo contribuyente de manera religiosa sosteníamos a los grandes emporios económicos de nuestro país y algunos extranjeros como Coca Cola a través de Femsa y Oxxo.

Ese es un dolor que no se les pasa y se valen de todo tipo de noticias para tratar de desvanecer el apoyo que AMLO tiene con el pueblo.

Movieron sus piezas para evitar que la Guardia Nacional llegara a ser coordinada por el Ejército y que éste pudiese actuar mientras terminaba la preparación de las otras policías.

Una fuerte alharaca se armó por los empresarios anti AMLO, cuando se conoció la propuesta de la presidencia a la asamblea de las Naciones Unidas en boca del embajador Ebrard Casaubón que en resumen dijo:

1. Hay un flagrante quebrantamiento a la Carta de las Naciones Unidas por que se ha violentado la paz y la seguridad internacional.

2. Las evidentes complicaciones económicas, políticas y sociales por la guerra de Ucrania traen consigo. Escases de alimentos y encarecimiento de combustibles.

3. El costo lo pagan los pueblos, por los desplazamientos de personas sobre todo de mujeres y los niños, tanto dentro del país como hacia otros.

4. Desde inicio del conflicto México propuso atender esto de manera diplomática y la dimensión humanitaria del conflicto se hiciera sin subordinaciones políticas.

5. Se solicitó la voluntad política y compromiso internacional de las naciones. Como ya lo había propuesto México y Noruega con un alto al fuego.

6. El respeto al derecho internacional y al humanitario.

7. Rendición de cuentas de quiénes hayan cometido crímenes en el conflicto y sean llevados ante la justicia.

8. Investigaciones por la corte internacional de crímenes por los de lesa humanidad.

9. Respaldo de la comisión técnica para crear un perímetro de seguridad y supervisión de las plantas nucleares debido a los combates cercanos que pueden desatar una hecatombe nuclear.

10. Facilidades para que las naciones tengan acceso a los fertilizantes.

Ebrard hizo hincapié en las omisiones de la ONU para evitar el conflicto y que el Consejo de Seguridad no ha cumplido con su obligación esencial, mencionó las conocidas causa que vuelven disfuncional al Consejo y deben replantear las reformas estructurales necesarias. Pidió se nombre un comité para la paz en Ucrania considerando al hindú Narendra Modi y el Papa Francisco. El objetivo sería crear nuevos espacios y mecanismos de negociación. Rubricó su ponencia diciendo "Resignarnos a la guerra es simplemente estar al borde del abismo".

Pues esto fue causa para que los opositores al gobierno se lanzaran a gritos y sombrerazos argumentando que era una propuesta pro-Rusa, que México es candil de la calle, que el gobierno quiere la guerra, etc.

¿Estarán preocupados estos empresarios y sus mercenarios de los medios por la paz de Ucrania o por los 600 mil millones que ahora tienen que apoquinar como todo ciudadano responsable y respetable?

 

Marcelo Ebrard Casaubón embajador de México

Si bien es cierto que casi ninguna nación apoya la propuesta, mirando el concierto internacional, nadie absolutamente nadie ha intervenido ni puesto en la mesa ofrecimientos que resuelvan o que serenen el conflicto, sólo México por su vocación humanista y de paz.

Moises Zepeda Gómez./Para Horizontes

 Pesar por la muerte de Doña

 Eva María Rodríguez  Sánchez

Sentido fallecimiento este Lunes pasado 26 de septiembre de la señora Eva María Rodríguez Sánchez, miembro y puntal de estimada familia de Sayula. Nacida en la vecina Ciudad Guzmán, casó con el que fuera su esposo Don Antonio García, (q.e.p.d.)por lo que pasó a vivir en nuestra ciudad y se quedó a vivir hasta los últimos días de su vida queriendo a Sayula como su propio terruño. Junto con su esposo, fundó una de las tiendas de ropa más emblemáticas de la ciudad que opera desde el año de 1963 y hasta la fecha caracterizandose por sus artículos de reconocidas marcas y de prestigio. Nos unimos  en oración, solidaridad y pesar a la Familia García Rodríguez por tan irreparable  pérdida.

 Presentó su libro “Protectores” el joven autor

sayulense José de Jesús Paniagua Pintor

El pasado viernes 23 de septiembre fue presentado el libro "Protectores", escrito por el joven sayulense José de Jesús Paniagua Pintor, en un evento efectuado en el conocido hotel Casa de los Patios de Sayula. Flanqueado por el abogado Emerio Cueto Nuñez y la licenciada en letras hispanas Silvia García Justo, el autor explicó en amena charla la historia de su obra, como fue concebida y las vicisitudes para su creación. El arquitecto Francisco Orozco fue el encargado de dirigir el evento ante un numeroso público que se dio cita y que al final disfrutó de un convivio en el citado lugar.

                Política y militarización

Por Rodrigo Sánchez Sosa

 El tema de estas últimas semanas e sin duda la "militarización", según la oposición, del país. Pero ¿Qué hay de  fundamento en este argumento de la derecha y hasta la izquierda opositora al gobierno de la 4T? AMLO les responde en la mañanera al respecto, por supuesto que las explicaciones y el debate no bastan, porque su interés no es el pueblo de México, de la oposición, sino el poder. Se han montado en los hechos de Ayotzinapa o la guerra sucia de los setenta del siglo pasado, para  advertir, según ellos, de la consecuencia de una "militarización" del país. Puras falacias.

    Para que un hecho no resulte una perspectiva subjetiva necesita argumentos, la repuesta de AMLO me parece coherente, los intereses son muchos, no es rudos contra técnicos, la verdad es un poquito más compleja ¿cuándo? pregunto con él, se había metido a la cárcel a un general por cuestiones como esta en México. 

 Los problemas nacionales, en cualquier parte del mundo no se pueden entender sin un contexto internacional

    ¿Hubo crímenes de estado en México? sí; participó el ejercito, sí, fueron decisiones independientes del poder civil, no, ¿El poder civil se mandaba solo? No, ¿Entonces, que pasa hoy? Pues que el contexto geopolítico que permitió los crímenes de lesa humanidad en México (sobra decir en otras partes del mundo) ha cambiado, por eso hay generales en procesados hoy por lo de Ayotzinapa como presuntos responsables. México por más que se quiera ver no pesa en el orden mundial de occidente, es periferia, lo que aquí ocurre es un eco de este orden geopolítico ¿Pero cómo vamos a saber la verdad de este otros casos?... 

Si realmente se analiza, aquí no hay verdades hay una lucha de intereses enmarcados en un contexto geopolítico con una inercia de 500 años, no de la historia de México de cinco siglos, sino del capitalismo hoy en crisis. Yo aconsejo, al hablar de "verdades" con todo respeto, que antes de hablar del concepto se defina el mismo, así que, "Verdad" es un concepto complejo, no quiero con ello justificar ni ocultar nada, los muertos ahí están, o lo que se quiera ver como crimen de estado, pero la verdad que tiene relación con esos hechos es lo complejo de analizar, y la tarea. Aunque parezca paradójico la "verdad" es un constructo, un convencionalismo, no un ser en sí y para sí, necesaria y última, ni siquiera en la ciencia. Maquiavelo dice que en política se debe de hablar de las cosas como son no como deberían de ser, aún así no está hablando de verdades, dice que la política tiene su propia moral, porque la crea, Sí, hay que leer a Maquiavelo para entender esto, porque le tocó un tiempo como el nuestro a finales de 1400, de cambio de paradigma, había que vérselas con la inercia de lo medieval. Él es el filósofo de nuestros tiempos, ni siquiera Marx.

La política no es la ciencia de la verdad, eso le toca a la filosofía. En un mundo de post verdades, yo ni siquiera lo intentaría de ese modo. Mi opinión queda clara: hoy cuando la derecha y la izquierda opositoras se juntan en una opinión, no es opinión, pues las coincidencias no existen en política. No es la primera vez, ya han "coincidido" no en busca de la verdad, sino de sus intereses o lo que ellos han creído sus intereses o sus derechos; pero bueno, concedamos lo de "la verdad", en todo caso la verdad será un consenso en estos campos del hacer humano, la política, o no será. Partir de supuestos en un análisis no ayuda a entender nada. Veamos el fenómeno reduciéndolo a sus origines y obtendremos una tesis, cercana a entender el fenómeno social que es.  

El ejército tiene sus tendencias, no es un monolito. No es enchílame otra depurarlo para someter las disidencias o extremismos que en todo caso es labor al interior del mismo que tiene sus propia normativa y códigos de honor, pero en el caso de crímenes de sus miembros que no es igual a un acto ilegal de la institución como un todo, es de política que teje fino. Sino era hoy era nunca, es una jugada peligrosa porque tiene dos frentes opositores uno desde dentro y otro desde la derecha que usan el petate del muerto de la "militarización" en un país paramilitarizado por la corrupción y el crimen organizado. El presidente de la República es un experto en tejer fino en política, lo ha demostrado, mientras la oposición ha sido burda, torpe y ridícula, ha llamado a un golpe de estado al principio de este trienio, hasta el día de hoy proponer un juicio sumario al ejercito entre la ciudadanía.  

Meter en un marco constitucional las labores de seguridad del ejercito en este marco contextual, es un ejercicio difícil después de 36 años de no política en el país. De violación ilegal de la constitución y reformas que obedecieron más a un dogma económico que a una realidad político-social, es decir más del 80% de la población en la pobreza y el saqueo generalizado de la nación. Pero seamos realista el país solo estaba en la órbita de un sistema impuesto globalmente por el liberalismo que triunfó en 1991 y se impuso, no tanto como una ideología, sino como la realidad misma. 

Ahora la realidad misma es el liberalismo individualista globalizado, en tal contexto, la solución política se vuelve solo buenas intenciones pero no fórmula para el cambio. La solución alternativa de cambio frente a la enajenación producida por el liberalismo es la cultura, el nacionalismo profundo identitario, nuestra identidad como guía en un mundo donde la política es forma pero no fondo ¿Es la constitución un acuerdo entre intereses diversos con reglas y normas vinculantes o es más allá de eso producto de una nación y su identidad cultural con una historia compartida? Es decir ¿Soy mexicano por acuerdo, por negociación, por convencionalismo o lo soy por mi identidad profunda moldeada por una cultura compartida, como producto del mestizaje de las civilizaciones convergentes en un territorio reconocido? Este marco esta dentro del código de honor del ejército mexicano. 

La biopolítica de las reglas y normas del panóptico foucaultiano, tiene poco que aportar como contra parte a la psicopolítica (Byung-Chul Han) impuesta por el individualismo liberal como herramienta de control social. En el tiempo de la postverdad y el post relato postmodernos (valga la redundancia) apelar a lo punitivo como herramienta de regulación social, es cuando menos un discurso tardío. La voces contra la supuesta militarización del país van por aquí, hablan de la violación de derechos humanos en caso de militarización, lo que faltaría poner en claro es ¿Cómo puede garantizar el estado la seguridad en un país manipulado psicológicamente por la violencia como valor perse, un estado que viene de una guerra ilegal contra el narco? Lo punitivo por sí mismo no puede ser solución, la política de "abrazos no balazos" del actual gobierno se centra en la verdadera arena de la lucha, la psique de las personas, atrapada por una sobrevaloración de la violencia donde hasta la muerte es una deidad. Mientras tanto las labores de seguridad deben apoyarse en las fuerzas armadas, es un asunto de seguridad nacional, no sé puede dejar a la manipulación de los valores neoliberales la vida de las personas, los mexicanos tienen derecho a ser defendidos con todos los recursos del estado frente a una amenaza que sobre pasa una policía civil incompetente y muy lejos de responder logísticamente al reto sin mencionar su infiltración a niveles obscenos. Los marcos legales en países como Francia, Italia y el mismo Estados Unidos contemplan este recurso de defensa apoyado en lo militar, dado que dichos marcos son civiles. Más el imaginario neoliberal, con sus ONG´s imponen labores del estado a organismos supuestamente no gubernamentales, pero plagados de dogmas y fantasías de una democracia a modo de una dictadura del poder financiero en el orden geopolítico; donde nosotros como países en vías de desarrollo, no podemos, según esta fantasía dogmatica del orden del control psíquico de masas, sino terminar como dictaduras militares al asumir modelos parecidos a los de países de primer mundo respecto de sus fuerzas armadas y su marco legal. 

 Juan Rulfo y Octavio Paz, la rivalidad

el Rulfo de carne y hueso

Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

Luego de ser ninguneado por el equipo de asesores neófitos y nefastos del presidente municipal de Sayula, leamos un poco del Rulfo "que negó Sayula", de ese "otro", al que no se atrevieron a nombrar los cobardes citados, ilustrémosles. Acompáñeme por favor estimado lector:

"Nacidos casi al mismo tiempo (Octavio Paz en 1914, Juan Rulfo en 1917), representaban una fraternidad generacional que se dividía en verso y prosa la imagen literaria de México cuando inicia la frenética década de los años cincuenta y se les lee al alimón. Justo en la cintura del siglo XX mexicano aparecen Libertad bajo palabra (1949), El laberinto de la soledad (1950) y El arco y la lira (1956), de Paz, y El llano en llamas (1953) y Pedro Páramo (1955) de Rulfo. Cinco libros fundamentales para la quinta década. Sus autores se hicieron amigos en 1953, cuando Paz regresa al país luego de diez años de ausencia. Pudieron iniciar su trato en el Centro Mexicano de Escritores, del que Paz era consejero y Rulfo Becario, o en El Colegio de México, donde son becarios ambos, lo mismo que Tomás Segovia, bajo la tutela de Alfonso Reyes. En 1955 Rulfo era asiduo a la tertulia en el departamento del matrimonio Paz Garro: eran ´los días felices de Octavio Paz, cuando el olmo aquel daba peras´, escribe Elena Poniatowska.  En esas reuniones, ´sentados en círculo sobre la alfombra color miel… hervían los sesos´ de los ´muchos juanes´ que ahí se encontraban: Rulfo, Juan José Gurrola, Juan Vicente Melo y Juan de la Cabada, amigo de Paz desde 1937.

 En 1954, Rulfo se compró una cámara Rolleiflex ´con la que tomaba fotos de sus amigos´, dice una estudiosa del biografía del autor.  Ángel Gilberto Adame encontró la que hizo de Paz en el suplemento Palabra del periódico El vigía de Ensenada, Baja California (30 de marzo de 2014), cuyo editor la recibió de Federico Campbell, quien la envió subrepticiamente pues (a pesar de haber sido buen amigo de Rulfo) temía la ira del gerente de la marca ´Juan Rulfo®´. Es una buena foto. Un Paz cuarentón metido en su casimir y ahogado de corbata, con aire menos de poeta que de diplomático ¿La habrá tomado en las Galerías Excélsior el 16 de enero de 1958? Ese día, Paz leyó su nuevo poema, Piedra de Sol, ante amigos como los pintores Juan Soriano y Maka Strauss y los escritores Luis Cernuda, León Felipe, Jomi García Ascot, Max Aub, Edmundo O'Gorman, Marco Antonio Montes de Oca, Margarita Michelena, Carlos Fuentes y Juan Rulfo, según la crónica.  Con el paso de los años, esa amistad cedió su sitio a una lamentable discordia. Se habla de rivalidad, algo no del todo exacto en tanto que nunca hubo discusión ni polémica, pues Rulfo no debatía y mucho menos por escrito. Queda entonces una suerte de competencia baladí por ´la fama´, por una medalla de latón en quién sabe qué olimpiada para elegir al campeón escritor de la conciencia patria. La opinión ligera hace de ellos los personeros de las contradicciones sentimentales o ideológicas de siempre: nacionalismo contra cosmopolitismo, lo rural y lo urbano, la tradición y la vanguardia, el compromiso y el escapismo, el silencio y la elocuencia, la sabia voz de la tierra y la cultura altiva, el habla sencilla y ´popular´  contra la escritura pedante y aun la izquierda y la derecha. Una idea del escritor ´nuestro´ que irremediablemente prefiere al narrador silencioso cuyos ´murmullos´ se identifican, por alquimia sentimental, con el México "profundo", con la culpígena y atávica nostalgia agraria e indígena (a pesar de que, como dijo Rulfo, ´yo no tengo ningún personaje indígena, ni he escrito sobre los indios jamás… uno no sabe qué piensan´. No son extrañas las rivalidades entre escritores; sí lo son una entre un poeta y crítico compulsivo (Paz) y un narrador callado y adverso al ejercicio crítico (Rulfo). Pero más que leer sus libros, parecía relevante acometer la típica pulsión de las culturas inseguras, beatificar la imagen de un escritor padre de la patria. La fantasía de contar con dos padres letrados cuajó hasta en un popular cómic en el que ayudan al heroico Fantomas a salvar a México (imagen que acompaña este texto).

Que los biógrafos y estudiosos de Rulfo acostumbren aludir a la discordia con Paz para subrayar las virtudes de Rulfo es un flaco servicio a su obvia relevancia. Intriga que el gusto por la narrativa de Rulfo requiera la descalificación de Paz, algo que degrada penosamente ese gusto, pero parece generar satisfacción.  Un profesor de literatura en la Universidad de Cambridge, Stephen Boldy, en el segundo párrafo de su libro A Companion to Juan Rulfo,  lo contrasta con "el poeta y ensayista Octavio Paz, que odiaba a Rulfo y se abstenía de escribir sobre él". ¡¿Qué?! Sería bobo, de no ser ese libro una introducción a Rulfo muy leída en las escuelas. Luego agrega que la personalidad de Rulfo ´lo excluía del poder público y el privilegio que disfrutaban otros intelectuales como Octavio Paz, con quien compartía un odio recíproco y virulento´. Este cómic del Paz privilegiado por el poder que ´odiaba ´ al Rulfo humilde y marginal se convirtió en un salmo que entona feliz un coro simplón. El periodista Jaime Avilés los caracteriza en 1981: Rulfo ´llevaba una vida discreta, entregado a su familia y a su rancho´  mientras que Paz era ´el poeta oficial del Estado´ gracias a sus ´contactos con los poderes institucionales y metaconstitucionales´.  He ahí la puesta en escena: ¡El modesto granjero contra el poderoso cacique! 

  En un registro más inteligente, pero no menos apasionado, Jorge Aguilar Mora narra en La sombra del tiempo. Ensayos sobre Octavio Paz y Juan Rulfo (México, Siglo XXI, 2010) haberse pasado años leyendo a Paz y discutiendo con él, tanto en persona como con su ´prosa magistral´, hasta llegar a la conclusión de que era un hombre "enormemente vivo de ideas´ pero inseguro, un hombre que ´perdió mucho tiempo y mucha inteligencia tratando de ser quien no podía ser´. Le parece que su "fracaso no es trágico, es patético", perdido como estaba en ´el laberinto del narcisismo dogmático y dictatorial´ y escribiendo una poesía que sólo lo condujo "a la cima de su desvarío". Rulfo, en cambio, merece "reconocimiento" por haber creado "no sólo lo visible, sino lo invisible", un mundo que Aguilar Mora, en páginas emotivas, convierte en la ruta ascética para acercarse a su propio hijo, pues la novela de Rulfo es ´la travesía más deslumbrante por la materialidad del símbolo -un oxímoron- en la relación filial y en la relación paterna´. El libro de Aguilar Mora, buen crítico de Paz cuando elude esta patrística, se escinde entre una crítica racional al poeta que no cesa de hablar ideas equivocadas y la veneración religiosa al narrador cuyo ´silencio irónico es admirable´ (e inequívoco) y cuyo escenario, Cómala, es como una tierra prometida y cataléptica: 

 Rulfo aparece como un silencioso iluminado en estado puro que no piensa pero siente, y Paz como un teólogo alharaquiento que salpica herejías. Una mayoría en México se identificaría con Rulfo cuando dice, por ejemplo, que ´La cultura no consiste solamente en hablar francés, sino también en saber enterrar a un muerto´. 

Sin dejar su proverbial silencio, Rulfo decoraba ahora al gobierno de Luís Echeverría (1970-1976), participando en las giras para encontrarse con la intelectualidad tercermundista. Los poderosos lo estimaban y se decoraban con su presencia. El nuevo regente de la capital, Carlos Hank González, les regaló a Rulfo y a Fernando Benítez sendos departamentos en la colonia Guadalupe Inn…  Ese mismo año, luego de ensalzar a los ´destacados intelectuales, científicos y artistas mexicanos, comprometidos sólo con su propio criterio´ que apoyaban a su gobierno, Echeverría reiteró en su informe de gobierno: ´nos interesa que los intelectuales se vinculen y comprometan, cada vez más, con los objetivos nacionales´.Tres meses después organizó el ataque contra el Excélsior de Scherer y la revista ´Plural ´ de Octavio Paz.  Antes, a inicios de ese mismo 1976, Paz publicó una crítica feroz al PRI, al PAN y a la ´penuria intelectual ´ de la izquierda mexicana en un artículo titulado ´El desayuno del candidato´ que apareció en ´Plural´ (revista). Luego de la enumeración de los desastres patrios, Paz se pregunta cuál debe ser la función de los intelectuales ante ese panorama y su sarcástica respuesta es que esa función consiste en ir a desayunar con el candidato (que era López Portillo), que se ufanó de que hubiesen acudido a desayunar todos los intelectuales de México. Paz -que no acudió- lamenta que los intelectuales no le hayan preguntado sobre la crisis demográfica, la ambiental (sí, en 1976), el desempleo, el desastre de la educación, o sobre "si tiene un plan para democratizar al PRI". Lo que sí sucedió fue una charla en la que López Portillo le preguntó al intelectual aledaño -a quien Paz llama caritativamente ´XYZ ´- si todo iba bien, a lo que el interpelado respondió: ´Sí, todo va bien ´. En una carta a Pere Gimferrer, Paz escribe que ese artículo ´va a molestar a mucha gente en México… Entre los asistentes a ese lever du roi estaban Rulfo, Agustín Yáñez, Arreola… Qué vergüenza". Que Rulfo aparezca en primer lugar ¿le pone rostro a XYZ? Rulfo estaba entre los que se habrán molestado. Poco después, intrigado por su inasistencia al desayuno, un emisario de la presidencia sondeó a Paz para saber si aceptaría el Premio Nacional de Literatura, y este dijo: ´…después del atentado (del gobierno) contra Excélsior y (la revista) Plural , la pregunta me parece una broma lúgubre. ´

Rulfo parece haber decidido que no se le reconocía como él lo esperaba y llegó a la conclusión de que se debía a Octavio Paz y al "control" que él cree que este tiene sobre la cultura en México. Pero cada vez está también más fastidiado de decorar giras de presidentes y desayunos de candidatos, resignado a una suerte tan incómoda como asumida. En 1981 Antonio Alatorre (amigo de Rulfo desde 1944, y su primer editor en la revista Pan), narró un encuentro en Guadalajara con el candidato en turno (Miguel de la Madrid), a cuyo lado, como de costumbre, sentaron a Rulfo ´Para que luciera, para que su presencia le comunicara un místico prestigio ´, dice el coordinador del mitin, Carlos Salinas de Gortari, quien conminó a los invitados a que le propusiesen al candidato "reforzar el nacionalismo", y brincó presto el intelectual que le pidió al candidato oponerse a la publicación de ´novelas extranjeras ´ que corrompen a la juventud. Alatorre, indignado, tomó la palabra y dijo que eso era idiota y que la prueba era Rulfo que, desde muchacho, ´lo único que leía eran novelas extranjeras ´. Rulfo guardó silencio, pero luego le dijo, ´¡Ay, Antonio estoy cansado, desesperado! ´. ´¿A qué vienes? ´, le dijo Alatorre;  ´¿Por qué te dejas?, haz como Arreola ´. Porque Arreola estaba en Guadalajara, pero no se presentó en ese circo. Rulfo le dijo, ´Yo no puedo hacer como Arreola. Estoy atrapado, Antonio. ¿Cómo quieres que me zafe? ¿Qué quieres que haga? ´ Él no podía negarse. Estaba agarrado… Comenta Alatorre: ´Sentí mucha tristeza, por él. ¡El autor de esa joya que es Pedro Páramo arrastrado así, para adornar o ennoblecer con su presencia el abyecto circo priísta! ¡Qué doloroso! ´." (Guillermo Sheridan "Octavio Paz y Juan Rulfo, desencontrados.")

                    Cuidarse de los fraudes

Por Arturo Fernández Ramírez

El ofrecimiento de ganancias fáciles y productos o servicios a bajo costo, hace que la gente caiga en los engaños. Entre los años 2015 y 2022 (con corte a julio), en Jalisco se han denunciado 56 mil 307 casos por fraude. La mayoría de los delincuentes actúan por internet, en inversiones, en materia inmobiliaria, prometiendo un premio económico o que la tarjeta de crédito tiene algún cargo. Es necesario que nos protejamos a través de la prevención, desconfiando de todo, partiendo de la lógica y el sentido común de que nadie regala dinero. Antes de aceptar cualquier oferta, debemos cerciorarnos de la existencia del proveedor y que cuenta con los permisos correspondientes si se trata de una institución financiera.

    De acuerdo con la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción sobre Seguridad Pública (Envipe) 2022, el fraude es el delito más frecuente en los municipios del Área Metropolitana de Guadalajara. Aunque este muestreo se realiza únicamente en dichas metrópolis, es obvio que la tendencia está generalizada al resto de nuestra entidad federativa. Tan es así que como lo señalamos con antelación, en Jalisco entre los años 2015 y 2022 (con corte a julio), se han denunciado 56 mil 307 casos por este ilícito. Cifra que se considera bastante elevada.

    Muchos de los que han sufrido un fraude, manifiestan que fueron convencidos con engaños de invertir en un negocio, con la promesa de que recibirían a cambio grandes ganancias. La realidad es que si bien al inicio les entregaron lo prometido, después de un tiempo ya no recibieron nada, ni tampoco les fue regresada su inversión.

    Un factor que seguramente hace que crezcan este tipo de delitos, son los altos índices de impunidad en el Estado. De las citadas 56 mil 307 denuncias por fraude, tan sólo hay 55 personas presas, lo que seguramente "motiva" a los delincuentes a seguir con sus conductas ilícitas, sabiendo del mínimo riesgo que tienen de ser castigados.

     Ante ello, la mejor manera de cuidarnos es prevenir y estar alertas, desconfiando de todo, partiendo de la lógica y el sentido común de que nadie regala dinero. Siempre se buscará una ganancia, por lo que debemos estar atentos a que el intercambio sea congruente con lo que se ofrece. Antes de aceptar cualquier oferta, es importante cerciorarnos de la existencia del proveedor. Y si son entidades de orden financiero, podemos investigarlas ante la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (Condusef).

    Si actuamos de manera preventiva, tengamos la seguridad que evitaremos ser víctimas de un fraude. Y ahorraremos tiempo y dinero que se necesita en la presentación y seguimiento de toda denuncia ante las autoridades. Donde, como vimos, es mínima la probabilidad de que los delincuentes sean castigados.

De nuestro álbum de los recuerdos

 De nuestro álbum de los recuerdos

Fotos históricas del desbordamiento del río a mediados de septiembre de 2013, por intensas lluvias provocadas por el ciclón "Manuel" que al menos en Sayula hizo estragos al desbordarse el río aunque por fortuna sin tragedias humanas qué lamentar. Daños al Puente del Santuario, entre otros hechos que se lamentaron en ese momento.  Entre las consecuencias provocadas por esta tormenta, se recuerda también  que se cancelaron los festejos patrios de ese año. Cabe hacer notar que el desbordamiento del arroyo ese año en mucho obedeció a que el cauce del río se encontraba muy azolvado tal y como ahora se encuentra en varios tramos del mismo. Bajo la premisa de vale más prevenir que lamentar que lo escuchen las autoridades que es su obligación desazolvar el cauce del arroyo mucho antes de la temporada fuerte de las lluvias.. (Fotos: Archivo de Horizontes)

 Destrucción del Quiosco, pérdida

irreversible: Cronista Rodrigo  Sánchez Sosa.

*El Cronista de Sayula, Rodrigo Sánchez Sosa, subraya “que no importa si la copia que lo substituirá es exacta, el valor de este monumento era PATRIMONIAL no FUNCIONAL y su destrucción es un CRIMEN contra el patrimonio sayulense, igual el caso del Páramo”.”

El Patrimonio: el Quiosco y Cantinflas.

Una crónica desde redes sociales en Sayula

La etimología de la palabra "patrimonio" proviene del latín "patrimonium" que significa: bienes que se posee de los padres. Es todo aquello que se es heredado de los padres. El patrimonio cultural de Sayula son aquellos bienes tangibles e intangibles que heredamos de quienes habitaron Sayula antes que nosotros. Nosotros hoy construimos y desarrollamos patrimonio para las futuras generaciones. Los bines tangibles son aquellos que son del orden físico, como los edificios y monumentos edificados con cierto grado de calidad y valor artístico relevante o inmuebles significativos por ser parte de la historia del municipio. Los bienes intangibles son las tradiciones orales, escritas, ritos, mitos, leyendas y fiestas desarrollados a lo largo de la historia del municipio que han construido nuestra identidad como pueblo y que son la cara que damos al mundo como comunidad. Son la herencia de nuestros padres y abuelos que por respeto a ellos y a nosotros mismos se deben proteger y conservar.

Las políticas en este sentido del actual ayuntamiento, han atentado contra este patrimonio, y avaladas por una  ignorancia generalizada al respecto y a tono de la modernidad como depredadora de lo antiguo, lo viejo, lo que avergüenza frente a un mundo ebrio de novedades en una fuga continua e irracional hacia lo nuevo; ha terminado en tragedias para nuestro patrimonio municipal, perdidas irreversibles e irrespeto de los símbolos tradiciones y personajes cuyo legado a nuestra identidad es invaluable. La caricatura en que se ha convertido la política cultural en Sayula ha generado una polarización social respecto del actuar frívolo y de show mediático en redes del actual ayuntamiento. Dos casos concretos: La reconstrucción del quiosco de plaza de armas y la estatua de Cantinflas en la plazoleta de san Sebastián. 

El quiosco de Sayula era un monumento histórico-patrimonial, su pérdida es irreversible, no importa si la copia (de su cimborrio) que lo substituirá es exacta, el valor de este monumento era patrimonial no funcional. Su destrucción es un crimen contra el patrimonio, y como tal debe entenderse, mismo caso del Páramo. Es patético que al que cometió estos crímenes se le aplauda como un logro la reconstrucción con recursos públicos de sus fechorías, lo cual sólo sería en todo caso, parte de su obligación, pero con dinero de su bolsillo, y de ninguna forma tendría que entenderse como el finiquito de la deuda por su felonía (Al parecer, según los regidores de oposición, nunca hubo un acuerdo de cabildo para demoler esta estructura). La ley es clara: el pago multiplicado por cuatro del monumento destruido y la inhabilitación del espacio por 10 años. 

Se lee en redes: "¡Qué fácil !  Lo destruyen y el municipio lo paga, todavía quieren que les aplaudan por "Chulos". Ah y los achichincles de quinta del despotismo municipal se ponen groseros y hasta amenazan a quienes señalan sus fechorías. Que recuerden: la única diferencia entre todos ellos y un ciudadano de este municipio es el cargo temporal que se les confirió de administrar los bienes públicos. No son seres superiores ni sus privilegios un derecho de casta, tendrán que dar cuenta ahora o después de lo que hacen abusando de la confianza de todo un municipio."

"Imagine usted que demolieran el pórtico del Hospicio Cabañas en Guadalajara, por una idiotez, y quisieran luego justificarlo con que estaba deteriorado y que "expertos" del ayuntamiento de Guadalajara bajo la supervisión de INAH construirían otro "igualito" ya no de cantera sino de mármol rosado, que quedaría "Chulo". ¿Qué diría la UNESCO? dado que el Hospicio Cabañas es patrimonio de la humanidad. Nuestro Quiosco no era patrimonio de la humanidad ¡Era Nuestro Patrimonio!"

El atentado al patrimonio municipal se denunció ante el INAH. Estos simplemente dijeron que tenían firmado el proyecto por un arquitecto perito, que resultó no ser arquitecto sino ayudante de peritos, que luego públicamente se deslindó del proyecto. El INAH se disculpó por no tener conocimiento ni información de lo que pasaba en Sayula, debido a la falta de personal. Al parecer mandaron a alguien, posterior a la denuncia, pero ya no se informó nada desde esa dependencia que, seamos honestos, Sayula no es Guanajuato, ni San Miguel Allende, no tiene para ellos interés, además ya estaba demolido el quiosco, poco se podía hacer. Tanto fue el desinterés de esta dependencia que no se preocuparon de informar a quien denunció. Cuando el escándalo de Alfaro y los manifestantes que denunciaron el atropello al patrimonio municipal y fueron maltratados por este, nunca se pronunciaron aunque la nota fue retomada por medios nacionales. Ese es el INAH, pintado de cuerpo completo. Ignoramos si los regidores de oposición, recibieron de los expertos que contrató el ayuntamiento y los del INA algún informe. Si así fue, no lo han hecho público. En pocas palabras, del INAH en Sayula, nada se sabe salvo lo que recientemente informó el presidente municipal: que trabajan sus expertos con los expertos del INAH en la reconstrucción del  Quisco próximo a inaugurar.

El caso del monumento a Cantinflas: "Creo que, si en 70 años, ningún gobierno municipal había hecho esto era porque el personaje no ameritaba una atención como esta del municipio, la verdad es que Cantinflas vino solo a tres carnavales entre 1945 y 1959, después de lo cual se negó rotundamente a venir; en 1955 una comisión de sayulenses fue a buscarlo a sus oficinas en la Cd de México para invitarlo al Carnaval de Sayula nuevamente, el señor amable pero rotundamente se negó, vendría una vez más sí, pero en estricta agenda de trabajo. Los motivos por los cuales Cantinflas se molestó con Sayula y poco quiso saber del municipio después (hasta el día de su muerte) no quedan claros. Pero, en todo caso, esta estatua es al ego del presidente municipal no a Cantinflas. Me gustaría saber si buscaron a sus descendientes para invitarlos a inaugurar la estatua, como marca el protocolo, seguramente no, los señores no sabrían ni donde queda Sayula; al menos Juan Carlos Rulfo Aparicio si sabe dónde vivieron sus abuelos y bisabuelos, dónde vive su prima Eva, aunque haya declarado este año que su papá nació en Apulco."  Esto último se mencionó porque en una grosera publicación en redes de comunicación social del ayuntamiento, se hace velada referencia a Juan Rufo que, por haber negado a Sayula, estaba por debajo de Mario Moreno Cantinflas en el orden de reconocimientos como este; tal cosa, en el entendido de estos muchachos orgullo del CUsur de la U de G, según su rector José Guadalupe Salazar Estrada lo manifestara en redes luego de asistir al 4to informe de gobierno (…) del presidente municipal de Sayula.  

¿Lo merece  Cantinflas más que Don Severo Días, Don Jorge Eguiarte, Doña Paula Gutiérrez, Don Claudio Gutiérrez, Don Félix Ramos o el propio Rulfo? La gente en redes, dice que no. 

En un Festival Rulfiano aquí en Sayula, la actriz María Rojo que nos visitó para un homenaje a don Ernesto Gómez Cruz, indignada por el poco reconocimiento oficial a Juan Rulfo en su tierra, hizo prometer al presidente municipal mismo en funciones hoy, que le haría una estatua al escritor sayulense  universal, a lo cual se comprometió el primer edil públicamente; bueno, pues ahí está lo comprometido con sus promesas del señor; de hecho, Juan Rulfo nunca le ha simpatizado, es evidente. 

 "¿Qué hizo Cantinflas por Sayula? Fuera de donar sus actuaciones al municipio, no se sabe haya hecho más, El cine-casino Mario Moreno y la plaza de toros, no fueron donaciones al municipio, fue una asociación de empresarios locales encabezados por Cantinflas que adquirió y construyó los inmuebles, Mario Moreno duró poco tiempo como socio y vendió sus acciones de lo que sigue siendo propiedad privada. Su figura promocionó sí, el carnaval de Sayula en todo el país, aquí estrenó su película " A Volar Joven"; luego, simplemente, lo abandonó y nunca más se ocupó de ello, la razón no queda clara, pero el menospreció sí. El señor era muy amable y su silencio sobre el asunto fue total, un caballero sin duda, de la forma más cortes nos mando por un tubo (algunos dicen que en una ocasión le preguntaron a Cantinflas que si era de Sayula, a lo que el señor contestó que no era de ese pueblo de…bueno ya se imaginará por aquello de ánima de Sayula, pero esto no ha sido corroborado por un servidor, es algo que cuenta la gente mayor de Sayula). Si, efectivamente, antes del desencuentro con el pueblo, acudió a algunos carnavales por invitación del tío de Juan Rulfo. David Pérez Rulfo Sayulense (Tío de Juan Rulfo, también sayulense aunque les pese), avecindado en la ciudad de México y con un puesto importante en el gobierno de aquel entonces, conoció e invitó a don Mario Moreno Cantinflas a Sayula, a este le agradó Sayula y vino a tres carnavales como amigo e invitado especial a finales del decenio de 1940 y a uno más después, pero ya como parte de un contrato, portándose muy profesional. Esa fue toda la historia del romance de Sayula con Cantinflas. Juzgue usted, con todo derecho, si merece o no la distinción que le da este ayuntamiento al mimo de México, porque ese homenaje se pagó con dinero de Sayula. Lo que queda por aclarar es si el monumento es un reconocimiento a la persona o al personaje, ya que no es lo mismo." 

Don Federico Munguía, cronista emérito y reconocido historiador autodidacta, en su juventud fue testigo de las visitas de Cantinflas a Sayula. Don Federico jamás me refirió que Sayula tuviera esa deuda con Cantinflas. En largas charlas con él, quien esto escribe, escuchó del también alguna vez presidente y fundador del capítulo sur de la Benemérita Sociedad de Geografía Estadística, las deudas que Sayula tenía con sus benefactores y en la lista de estos no estaba Don Mario Moreno Cantinflas.

 

 

DE NUNCIA CIUDADANA  Imparable el reetiquetado de precios en Aurrerá y Soriana

*Un atentado a las familias los precios que cambian todos los días

*Hagamos patria, compremos en las tiendas locales de Sayula

A la fecha y todos los días no se dan abasto los empleados de las tiendas Aurrerá y Soriana principalmente en el reetiquetado de casi todos los productos que anochecen con un precio y amanecen con otro en lo que constituye un atentado a la economía de todas las familias. Productos de la canasta básica han subido sus precios de manera descomunal, tan sólo un ejemplo el aceite Capullo que hasta

hace algunos días costaba poco más de 50 pesos ahora la etiqueta marca $71.50, todo un atraco. Ahora lo deseable es adquirir productos más económicos que no siempre son de menor calidad, simplemente hay que saber escoger, pero además hacer las compras en tiendas locales, al menos contribuimos a que el dinero se quede entre nuestros comerciantes.

Qué significado tiene lo de “Va Carriòn..?

Anunciando lo que fue el 4to Informe de Gobierno la publicidad alusiva a este evento se notó con cierto mensaje que parece subliminal al leerse Va Carriòn, va?, pero adonde?. El comentario es que no pocos ciudadanos opinan si estaría ya como queriendo promocionarse con miras electorales lo cual subrayan no debería estarse realizando con dinero público, que caería en materia de delito, sus publicistas de marketing parecen olvidar que al

pueblo no se le engaña con subterfugios tan bobos y elementales como tal parece ser también la intención de promocionar en todo a la directora del DIF hermana del alcalde quien ahora ya hasta por propia iniciativa ya se realizan e inaugura obras obras incluso por encima de los regidores a quienes no los toman en cuenta para decisiones de obra pública. Otro mensaje también de tipo subliminal, es el color de las letras de dicha publicidad, donde resulta evidente la desapariciòn del color naranja, ya no va con M.C....?

Los faroles un caso de ignorancia total

Los faroles que alumbran gran parte del centro histórico, en realidad no lo son, el quitarles el foco les quita también su condición de ser un tipo de lámpara artesanal que, como tal se considera a estos llamados faroles que han existido desde tiempos inmemoriables, desde que fueron utilizados por nuestros antepasados para albergar a una vela o mechón encendido y que evitaban que el aire apagara. Esto desde luego es una humilde opinión, pero el cambio de lámpara omitiendo una lámpara en forma de foco les ha quitado su esencia de lámpara artesanal y al verlos más parecen un cascajo con luz,

vacíos por dentro y la verdad se ven fatales, más aún cuando se dejan deteriorar ya sin cristales que como tales se encuentran algunos como los de la foto que se encuentran en el Portal Mina.

Finca...a la otra nos la echamos

Esta finca de la calle Silverio Núñez-Degollado, tal parece decir,” a la otra nos la aventamos”. Y es que con la sacudida del pasado 19, casi se viene abajo parte del muro como se puede apreciar en la foto de Horizontes. Ya antes se ha señalado el riesgo que representa esta finca ojalá y los propietarios reparen en ello y en el peligro de que en otro movimiento como el

actual pueda afectar a los transeuntes.

 EDITORIAL: Monumento a Cantinflas una torpeza más de autoridades ignorantes que no escuchan

*El artista nunca ha sido considerado benefactor de 

Sayula

*Obra supérflua e innecesaria habiendo tantas

urgencias en el municipio

En una recopilación de opiniones que se dieron en las redes sociales, algunas de ellas retomadas por el diario Mural de Guadalajara y testimonios recogidos por Horizontes, tras la inauguración de una estatua en memoria de Cantinflas, las opiniones coinciden en que en ningún momento dicho artista fue considerado benefactor de Sayula como sí lo han sido otros personajes por todos conocidos, como el entonces presidente Manuel Avila Camacho, que nos dio el agua potable, Jorge Eguiarte González, hasta ahora poco reconocido, pero que donó toda su fortuna tanto a sus propios trabajadores como al pueblo de Sayula, como fueron los terrenos de la Prepa, el Asilo de Ancianos y todas las fincas de su propiedad incluyendo su propia casa donde vivió que ahora maneja un Patronato que lleva su nombre (por cierto un patronato que se denuncia nunca informa cómo se manejan sus recursos), no menos benefactores fueron otros sayulenses como don José Valdovinos quien construyó la escuela de San Miguel y que injustamente le quitaron su nombre por cierto, Doña Paula Gutiérrez, entre otros en la historia reciente y pasada de Sayula, por lo que Cantinflas en ningún momento llega ni a la talla de benefactor, que el alcalde en el colmo de la ignorancia y el insulto, encumbró incluso por arriba de la memoria de Juan Rulfo.

Cantinflas si bien contribuyó su asistencia a darle un realce a las fiestas de Carnaval a mediados del siglo pasado, su legado se reduce solamente a esta fiesta y tras visitar Sayula en tres ocasiones, se dice, dejó para siempre de asistir al parecer por un enojo que tuvo, nunca aclarado del todo, pero que en una conversación personal  con el entonces Cronista Federico Munguía Cárdenas, se especula pudo haber sido el motivo por el cual nunca regresó, esto fue lo que comentó: "Hay muchas versiones que se manejan, respecto al enojo de Cantinflas y su negativa a regresar a Sayula, pero hay una que parece ser la más lógica y de sentido común que desató la "muina" y furia del mimo y que fue que estando en una de las grandes fiestas ya en el Casino recién inaugurado, y evidentemente ebrio, pasado de copas (borracho pues) y sintiéndose todo un dios adorado por todos (que en verdad lo era en ese momento), pegó un salto y se sentó arriba de la enorme barra que ahí se encontraba (se cree que es la misma hasta hoy conservada en el antro de Ávila Camacho), se emberrinchó a que la orquesta que en ese momento amenizaba el baile, fuera hasta donde él se encontraba para que ahí mismo le tocara las canciones que les pidiera. Por obvias razones tanto los miembros de la orquesta como algunos de los asistentes se negaron a cumplir tal capricho del artista, quien tras la negativa, del berrinche pasó al enojo y a los insultos y mentadas de madre para todos los ahí presentes retirándose en ese momento del lugar". Hasta aquí el comentario de don Federico Munguía relatado por el mismo como asistente que fue a ese evento y quizá hasta testigo presencial de los hechos. Así pues después de esto, Cantinflas no regresó jamás a Sayula pese a que por muchos años, (eso ya nos consta), organizadores del carnaval en diferentes años le giraron invitaciones para que asistiera como invitado especial que, como se sabe, nunca aceptó, quizá porque fue mucho su enojo por ese "desaire" o tal vez, se sintiera arrepentido por tal berrinche que escenificó y sintiera pena tener que pedir disculpas al regresar.

Así pues, pintado de cuerpo entero don Mario Moreno que en versión de las autoridades municipales merece más reconocimiento que cualquier benefactor que los hemos tenido, y muchos, y que con sus obras han engrandecido no sólo al carnaval sino a la ciudad entera, mismos que han sido muchos de ellos, sin haberles reconocido su don de benefactor.

A la inauguración de la mencionada estatua le tupieron en comentarios los cibernautas de Sayula en las redes sociales al alcalde criticando tal hecho que igual el concenso fue de rechazo total al nombre del supuesto benefactor habiendo muchos otros sayulenses con mejores méritos.

Destacado el comentario de la regidora Fabiola Valencia, "Y POR QUÉ CANTINFLAS?

La intervención de los espacios públicos en los barrios del municipio, implica una responsabilidad  gubernamental, en la que permita la participación ciudadana, involucrando principalmente a los vecinos con su opinión, para decidir sobre  la modificación del espacio público, mecanismos participativos,  claramente definidos en la ley.

En Sayula sucede lo contrario, de manera unilateral sin tomar en cuenta a los vecinos y al propio Pleno del Ayuntamiento, el Alcalde Daniel Carrión ordena  inhabilitar una fuente de la Plaza del Barrio de San Sebastián para colocar una escultura del mimo Cantinflas.

La finalidad del proceso escultórico  sobre un personaje, además de buscar fijar la imagen, el propósito principal de toda escultura es rendir homenaje a la vida y obra de aquellos que representa.

Sayula le rinde homenaje a un personaje que por su trabajo de artista visitó Sayula?

En donde está el reconocimiento a aquellos personajes sayulenses que han contribuido en demasía, por citar alguno como Don Jorge Eguiarte González, que a la fecha con su legado mantiene un asilo de ancianos y apoya causas sociales y educativas, además de que donó el terreno donde está ubicada la preparatoria que justamente se encuentra a un costado de la polémica escultura.

Sin socialización de la obra, sin presupuesto, sin autorización del Cabildo, de nueva cuenta la falta de planeación y transparencia es el sello distintivo de la presente administración.””

Resumen de comentarios en redes: 

"Alfonso M: Amigo pinocho ya déjese de ponderadas. Como teatro,  pasarela   fotos y promover a la presidenta del DIF  NOZ ES Tiempo de campaña  trabajeno le haga  al ensarapado el pueblo ya se dio cuenta de tanta transa y hirregularidades ilícitas."

Dora Maria Flores Ochoa : De acuerdo hay personas con más mérito ????cómo Don Jorge Eguiarte

Mary Coco Garcia "Lamentablemente muy en desacuerdo la fuente funcionando estaba muy bonita pero cada presidente la pura de fregar al pueblo es ofrenda esa imagen espero y con la tormenta de este 15 se aiga caído ??????estamos de acuerdo con usted Licenciada Fabiola Valencia .

Heriberto Fajardo Arreola : Estoy de acuerdo a los que verdaderamente hicieron por Sayula ni siquiera los tomaron en cuenta

Gerardo Manzano: Yo digo que Sayula le debe una estatua al padre de la protección civil estatal, desconozco si nacional también pero, ya que se está reconociendo personajes, creo que sería uno de los indicados. Mi humilde opinión, saludos paisanos ????

Gerardo Manzano así es... Al Doctor Jaime Arturo Paz García

.David Guerrero: Tiene mucha razón en sus palabras ; creo que regresando a mi pueblo me encontraré con muchas barbaridades!

Pedro Hernandez: ??mucha coherencia la suya Regidora, siempre tan atinada en sus observaciones culturales del pueblo, mismo cantinflas lo decía, un pueblo sin educación y cultura ,es un pueblo perdido. Creo que sí viviera, el mismo cantinflas lo quitaría y pondría a Don Jorge Eguiarte, por tan solo haber donado un gran sin número de terrenos e instituciones , por mencionar algunos, la preparatoria, la cruz roja , el club de leones( que yo creo que ni sabe, que es?) Etc

Dulce Amo: Totalmente de acuerdo.

El pueblo , los ciudadanos son los que votan y los representantes son los ejecutores de lo que ellos consensuadamente deciden . Nadie puede actuar al margen de la ley, ni por arriba de la Ley. … Ver más

Juan José Avalos: Sayula, tierra de hombres y mujeres ilustres destacados en las diferentes ramas del saber y que superan en méritos literarios, jurídicos, altruismo, artísticos, que han sido desdeña dos por este gobierno municipal, que más que un reconocimiento al respetado Cantinflas, representa la negación de honores a los grandes ilustres de esa Gran Sayula, que deshonra para este pueblo noble que lejos de engrandecer sus grandes talentos, su gobierno manifiesta su falta de sensibilidad, su falta de conciencia de amor por Sayula. El monumento a Cantinflas es un reconocimiento al cantinflear con la cultura del actual gobierno, queriendo decir una cosa, y concluir en una cosa distinta,.... Cabtinflear, desde ahora les llamaremos LOS CANTINFLAS

Concluyendo son voces de la gente, del pueblo auténticas expresiones de ciudadanos, no de bots, como los que se expresan a favor de todo lo que hace Carrión mediante cuentas falsas que ya a nadie engañan, que las autoridades se niegan al menos a escuchar

 Puestos Ambulantes frente a escuela, ponen

en peligro a los niños ante posible evacuación

Padres de familia del Colegio Sayula, protestaron por la instalación de puestos frente a la escuela tapando toda la calle que en caso de un sismo como los que vienen sucediendo, pondrían en peligro a todos los niños porque impedirían una evacuación rápida del plantel tal y como sucedió el pasado 19 con el sismo que se convirtió en caótico, subrayan, no obstante que aún los puestos ambulantes no se instalaban, ahora con todo tapado el problema se agravaría en caso de otro temblor con los niños dentro de la escuela y el jardín de niños.

             Política y control social

Por Rodrigo Sánchez Sosa

Para el sociólogo Javier Auyero, las filas de espera son un capital político para la dominación de los ciudadanos. Los que menos tienen, esperan infinitamente más que los sectores de ingresos medios y altos, y esas esperas no son inofensivas. "Si pierdo mi tiempo, pierdo también el tiempo de hacer otras cosas". Las esperas impuestas están aceptadas como algo cotidiano-, por ejemplo, que es normal y práctico estar bajo la lluvia esperando por un camión urbano que debo esperar 40 minutos a que pase y que tarda dos horas en llevarme a mi trabajo o a casa. El etnógrafo argentino Javier Auyero presentó así las conclusiones de su libro "Los pacientes del Estado" (Eudeba, 2013) en que analiza cómo las filas de espera son un capital político para el control y manipulación  de masas, entre éstas esperar por una atención de urgencia, por un metro o tren urbano colapsado en hora pico o conseguir una matrícula en la educación pública para los hijos, es normal y cuestión de paciencia. La raíz de la palabra paciente, adjetivo para el que tiene paciencia, posee dos connotaciones muy relacionadas. La primera habla de quien sufre una enfermedad  y tiene una raíz latina "pati" que significa "sufrimiento", como describe este doctor en sociología de la Universidad de Texas.

Hacer esperar a los pobres es una herramienta de control para el poder que les permite vigilar y castigar. A la vez, genera una neurosis de ansiedad en los pobres, quienes creen que "deben" esperar y que, en ese sentido, actúan como buenos esperantes, explica el autor del ensayo que desgrana lo que hay detrás de las esperas y burocracias que utilizan los gobiernos principalmente, pero también las empresas, como herramienta represiva pero pasiva.

 Auyero también es autor, junto a Debora Swinton, de la investigación "Inflamable: estudio del sufrimiento ambiental" (2008), publicación en la que indaga en el presente y devenir de la Villa Inflamable, del barrio porteño Argentina, donde el plomo, el carbón y los productos químicos de un complejo petrolero asesinan milígramo por milígramo a la población desde hace décadas. "Creo que un medio ambiente degradado debe ser puesto en el centro del debate y el estudio porque el entorno en que vivimos es un capital tan o más importante que cualquier otro capital material o social", dice durante su clase magistral "La espera del intoxicado", en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. 

  El académico y director del Laboratorio de Etnografía Urbana de la Universidad de Texas agrega que la investigación sobre una población víctima de la polución y la desesperanza aprendida permite hacer una segunda lectura sobre otra recurrente alienación a nivel latinoamericano: "¿Ha notado que rara vez la gente se enoja junta y que este tipo de inacciones son colectivas mientras se experimentan los abusos del poder?". 

"Los enajenados así,  esperan soluciones de otros, rindiéndose a la voluntad de estos. Se convierten así en parias urbanos, es decir, lo opuesto al ciudadano", señala el sociólogo francés Pierre Bourdieu, sobre ese sujeto pobre en tránsito a la justicia, pero que camina por un callejón sin salida.

En ese aspecto, las esperas, las filas y la interminable burocracia se transforman en una herramienta de dominación del poder contra los marginados en sus espacios. Ya sea  un beneficiario del seguro social que espera por una consulta médica hasta tres meses, un ciudadano a la espera de hacer un pago en tesorería del municipio, el cobro en un banco de su sueldo o quienes esperan un autobús de transporte urbano durante 40 minutos para ir a su trabajo o escuela. 

 A través de pequeños progresos  se informan,  a la gente en la fila mientras espera, de manera escueta algún avance (tome una ficha y espere no tarda, ya falta poco, ya casi llega el doctor, su turno será el numero tantos, etc.), pequeñas recompensas que mantienen la expectativa de las personas indicándoles que la espera no es totalmente en vano. Este es el marco de la espera en el que se subordina aún más la espera simbólica", agrega Auyero. Ejemplifica con la ayuda a cuentagotas que suelen recibir pobres o damnificados que obtienen cuotas bonos, subsidios o materiales de construcción.

"Usted tiene todo a su favor porque está en la lista de espera del crédito, el subsidio, la denuncia o la beca por ser damnificado", les dicen alegremente los abogados a las víctimas de este sistema en busca de clientes y demandas, dice el sociólogo, realizando un paralelo con otro pilar fundamental de los ciudadanos en espera: el sentido del sufrimiento, que invierte la carga y la convierte en un valor, inclusive.

Otras variables que son moneda de cambio para este tipo de control son tiempo, comportamiento y sumisión.  Hacer esperar a la gente, pero sin desesperarla al máximo, es parte constitutiva del proceso de la dominación si se quiere entender estas dinámicas de la marginalidad. El etnógrafo explica que no sólo los pobres esperan. Las clases medias y altas también, pero mucho menos y con una carga de angustia mucho menos dramática.  

"Los largos periodos de espera cansan. Se usan para ir despejando las filas de esperantes y son interpretadas por ellos según sus intereses y perseverancia, toda vez que el funcionario les contesta: siéntate ahí y espera. Esto está descrito y estudiado", insiste el experto.

"Es la misma espera de chicos privilegiados que esperan la carta que les informa que son aceptados en el Tec de Monterrey o el ITESO. Pero ésta espera está cargada de un sentido muy distinto porque te piden que esperes y vas a hacerlo si deseas que tu hijo ingrese a una buena universidad. Es una inversión en tiempo y esfuerzos para que él pueda asegurar su futuro y aunque sean las mismas 10 horas de espera de un inmigrante por su visa o papeles, o una atención médica de urgencia, el estrés de esas 10 horas será muy distinto", cree Auyero.

¿Cómo se ejecuta en la práctica "el capital político" de hacer esperar al otro?

 Eso uno lo registra en la voz y experiencia de los pacientes, en el sentido de que tienen que verse sometidos cada vez que la acción de esperar o estarse quieto es una orden. El subordinado lo hará pues sabe que reclamar no sirve de nada. Incluso, sabe por experiencia que el que se pone díscolo es enviado al final de la fila. Si a mí me ordenan que espere 10 horas y al final me piden que vuelva mañana, es algo que tendré que hacer. Pero esas esperas tienen consecuencias, quieren decir que tengo que pedir permiso en el trabajo o dejar a mi hijo al cuidado de su hermano o la abuela; esto hace que el gobierno y las empresas precaricen aún más la vida de los más pobres en aras de ofrecerles un beneficio mínimo. Esas esperas no son de gratis; si pierdo mi tiempo, pierdo también el tiempo de hacer muchas otras cosas en mi vida y para sobrevivir. 

En estas interacciones la política deja de ser algo inmaterial y se convierte en algo concreto y fantasmagórico a la vez. Las esperas infligidas están investidas por una idea cotidiana, una idea de que es normal y práctico estar bajo la lluvia esperando por un autobús que tarda dos horas en llevarme del trabajo a casa. Esa lógica de que "todos saben que los pobres deben esperar" es la misma lógica de la dominación  de las masas. Es visto como algo normal, validado incluso por las iglesias. Algo que está ahí y que ya casi ni se cuestiona. Algo inscrito en el orden de las cosas, algo no sólo natural sino necesario, pues si quieres algo debes esperar.

Fijémonos que, respecto a los pobres, los sectores medios de la sociedad y altos deben esperar menos por otro tipo de servicios. Si uno mide cuánto tiempo esperan en una sala de emergencias, una evacuación, una oficina de pagos y otros trámites del gobierno, se da cuenta de que los que menos tienen, tienen esperas infinitamente superiores a la de los sectores de ingresos medios y altos. Uno suele esperar por una licencia de conducir y se queja, pero no solo es la cantidad de tiempo perdido lo que los pobres sufren (quienes no tienen para dar la mordida o palancas o son hijos o amigos de algún influyente), sino la incertidumbre involucrada en esa espera. La espera de los más pobres es mucho más incierta y cargada de un no saber qué va a pasar y ahí se les va la vida muchas veces. Literalmente.

("Hacer esperar a los pobres es una herramienta de control del poder" se publicó en noviembre del 2017 en la revista argentina La tinta.)