Diferentes capacidades humanas; ¿soy o tengo?

Por Moisés Zepeda

En el mes de mayo se convocó desde Sayula un evento de gran relevancia humana realizado mediante la tecnología del Internet.

En lo personal para mí, fue un encuentro transformador de vida al recibir información de la Doctora Mónica Vidal Gutiérrez de nacionalidad colombiana y me dio argumentos que me alejaron un poco de la ignorancia y eso me permite amar aún más a esos seres tan dignos e inocentes. Por esa razón y por considerar que puede ayudar a muchas personas describir el camino para llegar a la Doctora Mónica y a otras personas con juicios y experiencias, me atrevo a escribir estas líneas.

El fin de la plática fue sensibilizarnos a las dificultades que enfrentan las personas que nacieron con una condición desigual al común de la gente, en lo físico o en lo intelectual.

Según la Organización de los Derechos Humanos de la ONU, hay un 15% de personas en esa situación. (CNDH, 2018); en México, sólo es el 5.1% (CNDH, 2018);  derivado de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad aprobada por la Resolución A/RES/61/106, el 13 de diciembre de 2006. Este ordenamiento es el primer tratado en materia de derechos humanos del siglo XXI y también el firmado con mayor celeridad en la historia de la Organización de las Naciones Unidas.

Aunque ya sabemos que en nuestro País se hacen leyes, convenios, acuerdos y tratados que son aplicado en función de las necesidades políticas del momento y muy pocas ocasiones para resolver con justicia una necesidad ciudadana. La convención para los derechos de personas con discapacidad ha establecido guías rectoras para los Estados que firmaron para formar ser parte de élla; en su artículo 3 dice: 

" a) El respeto de la dignidad, la autonomía individual, incluida la libertad de tomar las propias decisiones, y la independencia de las personas.

" b) La no discriminación. 

" c) La participación e inclusión plenas y efectivas en la sociedad. CARTILLA Los Principales DERE de las personas con discapacidad_FSC.indd 9 06/07/18 10:17 10 

" d) El respeto por la diferencia y la aceptación de las personas con discapacidad como parte de la diversidad y la condición humanas. 

" e) La igualdad de oportunidades.

" f) La accesibilidad. 

" g) La igualdad entre el hombre y la mujer. 

" h) El respeto a la evolución de las facultades de los niños y las niñas con discapacidad y de su derecho a preservar su identidad.

El gran problema de los padres con hijos pequeños y cualquiera con esta condición, es pensar que quedan ante una situación como un alud que se viene encima sin poder detenerlo; para atenuar esa sensación es bueno y en ocasiones indispensable conocer a otras personas en casos similares. El Internet nos abre un cosmos infinito de posibilidades, dado que esos problemas están por todo el mundo y los derechos arriba citados se conjuntan para resolverlos.

Primero: nos olvidamos de que estas personas tienen los mismos derechos como cualquier otra, a veces consideramos que no los tienen y los afectamos gravemente por pensar que no funcionan de forma igual. Les ponemos barreras, ejemplo: en la movilidad no se hacen calles, banquetas y pasos para sillas de ruedas; en lo intelectual, las escuelas tienen planes, programas y útiles para seres semejantes sin diferencias.

Segundo: la mayoría no entendemos que las formas de comunicación son múltiples y no sólo de forma oral.

Tercero: ignoramos que la sensorialidad es diferente en cada humano, algunos tenemos mayor tolerancia al dolor; igualmente existen seres que no sienten malestar por lesiones o golpes; pero, así como sucede eso, algunos son hipersensibles a la luz y otros a los sonidos. En ocasiones no entendemos y hasta llegamos a pensar que son infantes malcriados cuando gritan en restaurantes o zonas de convivencia, pero lo único que expresan es que sienten una tortura por el ruido o el cúmulo de gente. ¿Qué haría usted si le torturasen aplastándole un dedo? Lo mínimo gritaría: ¡quítate de encima ¡

Las rabietas son crisis explosivas y no caprichos.

La doctora explicó cómo es la vida de las personas autistas, no que la tienen, que son. Porque no es una enfermedad, es una condición natural con habilidades, pensamientos y sensibilidades diferentes.

Pero lo peor es la estigmatización social, eso es aplastante intelectual y moral, transgrede lo más elemental de un ser natural: la dignidad. Causa dolor, desilusión, olvido, restricción, miedo, ansiedad, desesperación y en ocasiones la muerte en vida. Afecta al sujeto, la familia, los amigos y el entorno.

Dentro de este rubro, muchas veces y de forma costumbrista por la ideología infundida desde hace más de 500 años en nuestro México, que forma parte de nuestra cultura el creer que el hombre sabe, puede y hace más por ende debe poseer crecidamente todo; la mujer lo contrario desconoce, es débil y no tiene derecho a nada (machismo). Semejante sucede con las personas discapacitadas, la ignorancia nos hace suponer que su condición los hace inferiores (capacitismo), cuando un autista puede escuchar mayores frecuencias, sonidos más lejanos o atenuados, mirar con menos luminosidad, imaginar mayores cosas y mejores universos, entender de manera diferente los mismos problemas. Debemos asumir que estas personas tienen más habilidades de las consideradas.

Las daños que causamos en muchos casos se debe a la ignorancia y desconocimiento de lo que viven y piensan estas personas; por ejemplo: por acción u omisión les negamos el derecho a la autonomía, pensamos que son incapaces intelectualmente, cuando son competentes y en ocasiones más inteligentes del promedio, recordemos a Stephen Hawking que revolucionó el estudio del universo y vivió casi 50 años semi parapléjico en una silla de ruedas manipulada por controles, comía y bebía a través de ayudantes, al final de sus años, la comunicación era mediante un micrófono que se pegaba a la garganta y después en una pizarra electrónica.

  Físico Teórico, Astrofísico, Cosmólogo y divulgador científico.

Originario de Gran Bretaña.

Reconocimientos: 

" Príncipe de Asturias.

" Orden del Imperio Británico.

" Medalla Copley.

" Medalla de la libertad.

" Premio Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento.

Esto nos demuestra que el ser interno de cada uno tiene un gran potencial, el cuerpo que nos envuelve es únicamente la apariencia.

La sociedad nos hemos vuelto aplastante ante estos seres, no respetamos su dignidad y para eso se necesita del ayuda y participación de todos:

1. Transformando nuestra familia, dialogando el tema y sensibilizando a los miembros.

2. Haciendo evolucionar la comunidad, mediante el ejemplo de dignificar a los que son diferentes.

3. Lograr que la sociedad cambie para que sea igualitaria, sin discriminación de ningún tipo.

 ¿Qué es la Gerontología..?

Lic. y M.C. en Gerontología Juan Ramón Almejo Vargas

almejovargas5@gmail.com

La gerontología es la ciencia que estudia el envejecimiento y todos los fenómenos asociados a éste, dividiéndose en tres ramas de acuerdo a los aspectos que recoge: la gerontología social, cuyo objetivo es el estudio de todos los aspectos socioeconómicos y culturales que influyen en el envejecimiento; la gerontología experimental, referida a los aspectos de investigación que nos permitirían avanzar en el conocimiento del envejecimiento y, por último, la gerontología clínica, que se referiría a todo lo que tiene que ver con la enfermedad, su prevención, su diagnóstico y la intervención terapéutica, incluida la rehabilitación y readaptación social, siendo la gerontología una ciencia multidisciplinar, en la que se recogen conocimientos de otras ciencias y especialidades (Millán, 2011). 

¿Qué diferencia hay entre Gerontología y Geriatría? 

La gerontología es la ciencia que estudia el envejecimiento, la vejez y al adulto mayor desde el punto de vista biológico, psicológico, social y actualmente espiritual, en cambio la geriatría es una especialidad médica que atiende a las personas adultas mayores y realiza una valoración geriátrica integral que sirven para identificar los problemas clínicos, manejo de enfermedades crónicas, problemas de discapacidad, se enfoca mas a la esfera biológica (López, 2016). 

¿Qué hace un gerontólogo? 

Es la persona profesional del área de la salud de manera integral que atiende la triada envejecimiento, vejez y persona mayor dentro de un contexto biológico, psicológico, social y espiritual (INAPAM, 2019). Sus líneas de acción son como experto: en actividades de prevención y promoción de la salud, evaluación, diagnóstico, tratamiento e intervención y participación activa en la política pública en beneficio de los adultos mayores; como investigador con base en la metodología científica, diseña, gestiona, planifica, ejecuta, evalúa y difunde proyectos de investigación referentes a la persona adulta mayor, la vejez y el envejecimiento; como gestor emprende y administra servicios y programas  a nivel organizacional desde una perspectiva gerontológica; como educador diseña, planifica, implementa, ejecuta y evalúa programas y servicios educativos para adultos mayores y la comunidad en general y como consultor ya que asesora y orienta a profesionistas, familiares, grupos específicos, instituciones y comunidad en general sobre las personas adultas mayores la vejez y el envejecimiento (Licenciatura en Gerontología, Centro Universitario de Tonalá). 

Situación actual de la gerontología y nuestros gobiernos. 

La ciencia es nueva en nuestro país y no se le ha dado mucha difusión, poco a poco se va abriendo más el camino para los profesionales en esta área y cada vez más, las universidades están creando planes de estudios para preparar recursos humanos en esta área.  Los gobiernos están viendo la necesidad de estos profesionales, pero no les abren los espacios, es importante esta área de la gerontología como otras áreas de la salud, porque estamos teniendo un cambio demográfico acelerado y se necesita desde ahorita empezar a prevenir, porque si no se atiende esta problemática seremos muchos adultos mayores y los gobiernos no tendrán la solvencia para este fenómeno demográfico. Se deben generar políticas públicas en favor de esta población para implementar el envejecimiento activo y cubrir las necesidades básicas, para llegar a ofrecer a la población envejecida una calidad de vida. 

De la misma manera  es de suma importancia que los gobiernos federales, estatales y municipales cuenten con un profesional de la salud en esta área (gerontolx) en todas las instituciones que brinden atención a adultos mayores, porque muchas veces se cuenta con personal no capacitado o las instituciones están a cargo de familiares de los gobernantes, por lo que se generan políticas o programas no diseñados a las necesidades de la población por lo que solo sirven como paliativos o empeoran la calidad de vida de esta población, acarreando más necesidades y el empeoramiento de la salud, se violan derechos humanos o se genera algún tipo de violencia.   

N. de la R. : Le damos la bienvenida a Juan Ramón Almejo Vargas, a quien tendremos de colaborador de Horizontes, escribiendo temas que son de su especialidad de Gerontólogo. Obtuvo la Licenciatura y Maestría en Gerontología, por la Universidad de Guadalajara. Psicoterapia Guestalt por el Instituto de Terapia Guestalt Región Occidente. Con Diplomados: 

Terapia Alternativa Reiki , Mesoterapia Corporal. Colegio de Médicos Especialistas en Nutrición del Estado de Jalisco. Producción Cinematográfica y Documental. CEC & CAAV. 

Curso: Desarrollo de habilidades sociales y comunicativas. Universidad del País Vasco/ Euskal Herriko. Neuro Oratoria. MCA Business & Postgraduate School. 

Cuidado psicosocial de los adultos mayores con enfermedad crónica al final de la vida: un reto emergente para los equipos de salud y ansiedad, afrontamientos y actitudes ante la muerte. Universidad de Guadalajara. Manejo de las pérdidas en adultos mayores. Universidad de Guadalajara  Resucitación cardiopulmonar y terapia eléctrica con desfibrilador externo automático. Procardio 21. Estrategias para la orientación al servicio. Centro de Capacitación UTEG. 

Investigaciones: Enfermedades producidas por alteraciones climáticas en pescadores ancianos de Alvarado Veracruz. El Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Unidad Regional Golfo.  Estado emocional, funcionamiento cognitivo y actividad autonómica en adultos institucionalizados y no institucionalizados. Universidad de Guanajuato, Ciencias de la Vida.

Medio ambiente saludable para la funcionalidad física del adulto mayor de Acapulco Guerrero. Universidad Autónoma de Guerrero, Unidad Académica de Medicina.  Ponente: Curso Taller Manejo de emociones en pacientes con diabetes e hipertensión. Así pues, no dudamos que sus colaboraciones vengan a enriquecer el contenido de nuestras páginas, por lo que Bienvenido Juan Ramón.

 Política y cultura. Los Murales de San Miguel, un capital político codiciado.

Por Rodrigo Sánchez Sosa

El proyecto cultural comunitario, porque eso es, de los Murales de San Miguel tiene la particularidad que lo hace muy valioso políticamente, el  de ser una iniciativa de la comunidad de ese barrio, que planeó, financió y terminó exitosamente sin ayuda de ningún nivel de gobierno la primera etapa  del citado proyecto que ya se ha vuelto un referente en el estado y hasta fuera de él, porque es muy original y va más allá de las modas de los murales grafiteros y las decoración de edificios. De repente se volvió una moda eso de decorar el espacio público en Jalisco hace unos años, sin embargo esto tiene sus bemoles; mire usted, lo siguiente es parte de una conversación por mensaje con un amigo funcionario de la Secretaria de Cultura del Gobierno del Estado, sobre este fenómeno de la decoración de edificios públicos en sus fachadas, al cual consulté cuando al actual ayuntamiento se le ocurrió decorar de esta manera el centro histórico. Esto me comentó:

…"es una fiebre  (moda) el "grafiti mural" Desde que en Tlajomulco comenzaron a decorar pasos peatonales y mucha de la infraestructura vial de la Ciudad (hace algunos años), en Guadalajara (y el estado) se vivió un especie de furor. Un proceso decorativo de las grandes torres habitaciones y de oficinas por todos lados, murales de gran envergadura y formatos diversos así como técnicas de manufactura. Justo me tocó (como funcionario de Secretaria de Cultura) sancionar algunos de estas iniciativas y pedíamos para otorgar los permisos para ello lo siguiente: un boceto, memoria descriptiva del proceso y técnica de manufactura, se debía tramitar licencia de obras públicas por el uso de andamios, garantizar la seguridad de los artistas, los viandantes y en  caso de los edificios verticales los procesos de seguridad: calculó de andamios, tapiales y en caso de requerir grúas y/o sistemas mecánicos también su especificación. Todo eso y aparte un comité curatorial, integrado por los diferentes intereses del centro histórico, además el Curriculum de los artistas y algunos otros detalles que de momento se me pasan..

Pero lo más importante es la responsabilidad sobre la obra ya terminada, debiendo integrar un proyecto de conservación y mantenimiento o retiro de la misma porque en la mayoría de las ocasiones, estas obras son efímeras. 

 En el caso de los grafiteros y el grafiti, hay una regla que tienen estas personas y artistas urbanos, de que una obra puede ser rayada o sustituida a partir de seis meses, eso quiere decir que muro que das al grafiti, difícilmente se recupera...

La verdad es que además de la saturación gráfica (contaminación visual) este tipo de intervenciones envejecen muy rápido contribuyen al deterioro de la calidad de la imagen urbana y son producto de una moda que esperemos que pase muy pronto. Se ve muy bien, cuando se mantienen o sustituyen a tiempo, Cuando no, se vuelve un problema.

Sería importante que si lo van a permitir (en Sayula), se pongan estas reglas, para el caso, la curaduría ayuda mucho a poner orden y establecer líneas discursivas y estéticas. De momento, lo mejor que se me ocurre ahora es que se organice (en Sayula) un taller público a modo de conversatorio para que estos artistas que más han hecho obra, platiquen sus experiencias, pero también se hable claro de estas ganancias que ellos tienen al otorgarles un muro."

Hasta aquí lo que me respondió mi amigo de Patrimonio del Estado (que no citó por su nombre al no haberle consultado para ello en esta ocasión). Como vemos, comenzó a ser un problema, en el gobierno del estado, esta moda, porque de repente la demanda de espacio público para esta práctica creció y con ello el problema de que no todos los "artistas" daban el ancho. Mi consulta se debió entonces a esto, al temor de que en el municipio, sobre todo en el centro histórico, se diera esta saturación visual y la caducidad de los murales; aunque hice publica la opinión de mi amigo, que es un especialista, lógicamente, no se me tomó en cuenta y al final se impusieron otros intereses ajenos al patrimonio de Sayula.

En el caso de los murales de san Miguel como comentaba líneas arriba, las cosas fueron muy diferentes. Sin modas efímeras, sin protagonismos, sin intereses políticos o económicos de por medio, las personas de San Miguel, no desde redes sociales, sino desde su barrio; se organizaron para honrar a sus  vecinos más emblemático ya fallecidos, y con ello rescatar la identidad que como barrio de Sayula indudablemente tienen. Seguí su proceso, y sé que se enfrentaron exactamente a lo que mi amigo de secretaria de cultura señalaba meses antes: los artistas convocados, no todos reunían la calidad para el proyecto y fue la propia gente la que los calificó, de hecho fue con el grafiti con el que más problemas se tuvo, pues es una técnica como señalaba mi amigo de patrimonio del estado, que tiene su propia estética y reglas, las cuales no empataban con  la iniciativa comunitaria. Luego tocó a la calidad y técnica de otros artistas, muy respetables, pero tampoco compatible, ya que la subjetividad muy cara para algunos, aquí estuvo fuera de lugar. La gente quería que su familiar pudiese ser reconocido en el mural, dado que el fin era homenajear y lograr difundirla la identidad del barrió, no había espacio para la expresión libre de los artistas plásticos, hasta cierto punto, que podrían argumentar la interpretación del personaje desde su punto de vista. Podemos decir que por ese lado se dio una curaduría comunitaria. Por otro lado, los intereses distintos del barrio, coincidieron en el proyecto y lo fortalecieron, de allí su generación de capital político, la gente se identificó con el proyecto, ya no era solo moda ni reglas endógenas de un grupo plástico cerrado. Dado que era un proyecto independiente y hasta autogestivo, no fue necesario involucrar a la autoridad en la logística y seguridad del proceso que incluyó la adecuación de los frentes de las casas y bardas del callejón de san Miguel. El mantenimiento y preservación de los murales, también es colativo, por ello sustentable, son ya patrimonio del Barrio. Así también y por lo ya dicho, estos murales no son perecederos, no serán vistos como contaminación visual porque representan algo para el bario, son parte de su identidad y esfuerzo colectivo.

Esta iniciativa es muy sorprendente en pleno siglo XXI, donde agruparse de esta manera ya no es común, todo son redes sociales y las luchas activistas, por ejemplo, se dan en el fenómeno de redes  que algunos sociólogos, como platicamos la vez pasada de esta entrega, llaman enjambres, no grupos. El caso de san Miguel es significativo porque está dirigido a sus hijos y nietos y su finalidad es darles raíces e identidad en un tiempo donde al individualismo ha socavado las raíces y confundido la identidad de los más jóvenes. Un fenómeno representado en este proyecto que hasta donde quien esto escribe sabe, no tiene punto de comparación, al menos en México. Es como llevar la idea de la micro historia a la plástica: la interpretación de la historia desde nuestra perspectiva y contexto histórico a partir de las personas comunes de un barrio, que ya no están; que no solo nos dice cómo era el barrio sino cómo este influía en todo el municipio y era su vez influido por este; a lo que incluso se puede añadir el contexto nacional en este tenor. Una interpretación muy vanguardista, no refiriéndome a los artistas que participan, sino de todo el barrio  que reacciona así a estos tiempos confusos para rescatar su identidad. Un ejemplo de autogestión y organización comunitaria contraria a el fenómeno de redes sociales y modas efímeras, y claro también al oportunismo político que ve en ello un botín, y a cual más intentarán capitalizar el esfuerzo común para sus intereses de grupo y hasta para su ego personal.

Los murales de San Migule y el Barrio de san Miguel en Sayula, han producido uno de los proyectos culturales más importantes de los últimos, al menos 20 años, en Sayula. Y no es poco, el tiempo dirá hasta dónde llegará la influencia de este proyecto a contra corriente de los tiempos adversos que vivimos e impactan a los jóvenes de forma trágica; esto para mí, es una ancla para ellos y una vuelta a la esencia que les dio origen, y les devuelve su orgullo comunitario necesario en tempos de individualismo extremo, nada que ver con los proyectos oficiales improvisados y mal logrados últimamente.  Me pongo de pie para aplaudir al barrio de san Miguel en Sayula, por esto ¡Bravo! 

 Complejo religioso el Santuario de

Sayula, datos históricos

Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Siguiendo con el archivo de don Pedro Villalvazo López, una joya para el acervo histórico de Sayula, abordamos con él los edificios del Santuario de nuestra señora de Guadalupe, el Templo de la tercera Orden y el convento de san Francisco. Además de los terrenos al sur y poniente de ese complejo: el lienzo charro y el campo del equipo de fútbol Independiente. El trabajo de don Pedro es impecable y los datos que aquí presentamos son invaluables para la historia de nuestro municipio.

TEMPLO DE LA TERCERA ORDEN

Templo edificado en el mismo sitio donde se levantaba la Capilla del Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe, con su puerta principal viendo al Sur, comenzó su edificación el 14 de agosto de 1800 y se terminó el 5 de abril de 1808 siendo costeada la obra por Don Isidro de la Fuente C. quien además la dotó de ornamentos, cálices, copones, candelabros, etc. Media 44 varas de largo, 14 de ancho y 16 de alto con una torre de 24 varas de altura, por atrás hacia el poniente, una sacristía, antesacristía y unos cuartitos para albergar enfermos. Por efectos de las Revoluciones y los temblores se arruinó. A principios del presente siglo Doña Paula Gutiérrez viuda de Bobadilla, inició su reconstrucción comenzando por  quitar el techo que era de madera con el fin de hacerlo de bóveda y terminado el desmantelamiento murió esta dama, en adelante nadie quiso  continuar esta obra sufragando el gasto no obstante la enorme fortuna que dejó, misma que se esfumó, originando que la iglesia  quedara a la intemperie destruyéndose como se observa hoy en día en estado lastimoso y representa un peligro de desplomarse sobre todo la torre, no obstante que sus muros son de piedra y mortero de 1.90 de espesor en el patio y de 1.50 en los costados, esta ubicado dentro del atrio del Santuario de Guadalupe. Doña Paula también inicio la construcción de un hospital que igualmente quedó inconcluso pero sirvió de casco al actual Cuartel de los regimientos aquí establecidos.

SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

Consta de una nave de figura rectangular, dos cruceros y presbiterio en forma de cruz latina, como anexos tiene dos capillas laterales interiores, tres sacristías, dos bodegas, patio corral, seis habitaciones, un extenso atrio que presta servidumbre a la Iglesia de la Tercera Orden y al Ex Convento de Franciscanos, cuenta con todos los servicios. Este inmueble se localiza al final de la Avenida Manuel Ávila Camacho Poniente, su puerta principal mira al Oriente y esta al pie del Cerrito del Calvario. Originalmente se construyó una Capilla destinada al culto de la Virgen de Guadalupe terminada el 15 de abril de 1646. Posteriormente en 1871 el Pueblo de Indios vendió un terreno baldío al señor Cura Felipe C. Fernández Ramos con medidas de 82 varas de oriente a poniente y 39 de norte a sur en 17.00 pesos. 

Por orden de S.M. el Rey de España fechada en Madrid el 3 de julio de 1784 fue concedido fundar cuatro conventos a saber: En Sayula de La Provincia de Santiago Jalisco, en Santa Anita, en Saltillo y en el Hospicio de la Santa Cruz  de Tepic, por lo que el señor Obispo de Guadalajara Fray Antonio Alcalde, cedió la Capilla de Nuestra Señora de Guadalupe para que en ese lugar se edificara el Convento tomando posesión del inmueble el 14 de mayo de 1785 el Reverendo Fray Miguel Ma. Valcárcel de parte del Señor Cura J. Valerio Aldrete con un avalúo del inventario por $ 1,414.87 procediendo a juntar fondos e iniciando la obra toda aquella pensión que deba darse a la Provincia el Convento de Tuxpan y sus tres asistencias, se determina además que queda señalado por territorio del convento de Sayula, el mismo pueblo, el de Zapotlán, el de Tuxpan y la Villa de Colima con sus agregados. Los trabajos de construcción del Convento concluyeron el 5 de mayo de 1795 estando el P. Fray Mariano Martínez García. El terreno total era un rectángulo de 400 varas de norte a sur y 200 de oriente a poniente, al mismo tiempo que el Convento se formó el Santuario quedando 54 varas de largo por 11 de ancho 10 ¾ de alto y con 7 cada crucero, la torre de 18 varas de altura contaba con dos campanas y 2 esquilas, un atrio de 125 varas de norte a sur y 66 de oriente a poniente cerrado por el frente con una pared que en su parte superior tiene una serie de arcos góticos. La Capilla interior del Santuario al entrar a mano derecha dedicada al Sagrado Corazón de Jesús, su cúpula es de corte clásico dando personalidad al conjunto se comenzó a edificar a finales del siglo pasado y fue terminada a principios del presente, siendo costeada la obra por Don José Bobadilla y su esposa Doña Paula Gutiérrez.

EX CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE ASIS 

EL ex Convento de San Francisco de Asís con una superficie de 7,386.50 metros cuadrados, se ubica al Sur del Santuario, en su fundación tenía 14 celdas, sacristía, antesacristía, cuarto para el campanero, dos cocinas, un refectorio; el claustro esta circundado por espaciosos corredores en el centro un patio. En la actualidad el piso de los cuatro corredores es de ladrillo mosaico, bóveda de cuña y catalana, en el año de 1955 se colgaron de sus paredes artísticas pinturas donadas por fieles expuestas al público desde el 12 de noviembre en que se efectuó la Coronación Diocesana de la Virgen de Guadalupe, además se cuenta con dos cuartos para huéspedes, biblioteca, dos recibidores, oficina, baños y corral.

  Parte de la historia de este inmueble se describieron en "El Santuario", se agrega que en 1800 este Convento tenía 14 sacerdotes que se ausentaron en 1858 cuando fuerzas del 15/o Batallón mandado por el General Juan Nepomuceno Rocha se alojaron en le destruyendo casi la finca los soldados desapareciendo los vasos sagrados, cálices, cortinajes, etc. Volviendo los frailes hasta 1863 al frente de ellos Fray Marcos Vuelvas procediendo a su reconstrucción cuya elegancia hoy se observa, obra que terminó Fray Pedro M. de los Ángeles Espinosa, sustituyendo lo perdido y aumentando con un hermoso Vía Crusis pintado en París, incluyendo las campanas, pues las anteriores fueron llevadas a Guadalajara para fundirlas y hacer cañones. El 22 de enero de 1890 el Obispo de Colima Francisco Díaz Montes, bendijo y dedico el nuevo Santuario efectuando rumbosas festividades  actuando varias bandas de música descollando la del 9/o Regimiento de Caballería. Otro gran acontecimiento mas reciente de gran significación para el pueblo creyente de Sayula, fue la Coronación Diocesana de la Virgen de Guadalupe efectuada el 12 de noviembre de 1955 cuyo organizador lo fue el MRP Fray José María Casillas Barba OFM iniciadas desde el día 3 que unió a la celebración de sus Bodas de Oro Sacerdotales, para esta celebración se efectuaron importantes obras de restauración, construcción y compra de ornamentos y vasos sagrados a un costo de $ 178,000.00 pesos, sobresalió la hermosa corona obra de arte de orfebrería con peso de 2.600 Kg. de oro con fina pedrería e imitaciones de perlas, trabajo efectuado por el señor J. Manuel Peregrina agregando a la corona dos angelitos colocados a sus lados. Como invitados a estas fiestas los Obispos de Colima, Tepic, Aguascalientes y Zacatecas estando presente Fray Felipe de Jesús Cueto, Definidor General por América Latina, amén de Sacerdotes y Canónigos de varios lugares. La ceremonia de este 12 de noviembre de 1955 la efectuó el Señor Arzobispo de Guadalajara Dr. José Garibi Rivera, encargándose de la Cátedra Sagrada el canónigo Dr. José Ruiz Medrano, día inolvidable para el pueblo sayulense.

POTREROS EL BURRO Y LA HUERTA

Los potreros de "El Burro" y "La Huerta" con una extensión de 26,117.50 metros cuadrados que se localiza al Sur del Ex Convento Franciscano y al Poniente del Ex Panteón La Soledad; de este terreno la Asociación de Charros El Amigos solicitó en venta una fracción de 17,000.00 metros cuadrados  que le fue concedida por la Secretaria del Patrimonio Nacional y por Acuerdo Presidencial Num. 934 de agosto 22 de 1957.

Por gestiones de vecinos y con el apoyo del C. Presidente Municipal Sr. Alfredo Rodríguez Beas, se solicitó por medio de la Oficina Subalterna Federal de Hacienda que el resto de terreno de 9,117.50 metros, se prestara provisionalmente para dedicarlo a campo de Fútbol que ha venido utilizando el Club Independiente según oficio 425 de abril 14 de 1959 de dicha autoridad municipal." Pedro Villalvazo López.

 10 Millones de pesos costo de reparar carretera y grietas

El rehabilitar la carretera libre Guadalajara-Colima a la altura de Sayula, donde se abrió la grieta, costará 10 millones de pesos, esto de acuerdo a lo informado por el Secretario General del Gobierno del Estado Enrique Ibarra Pedroza, de tal forma que el gobierno de Jalisco, en coordinación con autoridades municipales, iniciaron ya los trabajos de reconstrucción de la carretera estatal 401 que comunica a Sayula con Zapotlán el Grande lo antes posible y esto tardará tres semanas.

Ibarra Pedroza, aseguró que el objetivo es poder reabrir la vialidad y no seguir afectando la conectividad ni la economía de la región. Para esto, la Secretaría de Infraestructura y Obra Pública (SIOP) iniciará una serie de acciones en los puntos en que se formaron distintas grietas debido a una falla hidrogeológica que obligó al cierre total del tramo:

Rellenar el socavón principal. Desazolve y revestimiento del canal existente. Demolición y construcción de puente en el cruce del arroyo. Revestimiento de un canal natural con mampostería. Rehabilitación de pavimento con una longitud de 90 m; incluye alcantarilla con dos salidas. Construcción de nueva alcantarilla pluvial. Encauzamiento de alcantarillas pluviales.

Los trabajos no solo están destinados a consolidar la grieta más grande de 1.6 km de longitud por 19 metros de profundidad. También se harán cargo de otras grietas más pequeñas formadas en el mismo tramo.

"La reparación no va a ser tan intensa como la grande, pero vamos a levantar la estructura. Vamos a hacer una homologación de la capa de tal manera que la fisura la sellemos", explicó Salvador Hernández Jiménez, director general de Proyectos de Ingeniería de la SIOP.

Hernández Jiménez recordó que, en una huerta particular localizada en ese punto, se construyó un canal de forma errónea. Esto provocó que el agua se desbordara e inundara la zona. La primera acción que la SIOP ejecutará será rellenar el socavón con un material que lo selle por completo e impida que el agua vuelva a escurrirse hacia la carretera.

 Encuentran sujeto asesinado en su

casa de Amacueca

AMACUECA, JAL.,(ES).- Gran consternación causó la muerte de un vecino de este municipio, quien fue encontrado en el interior de su domicilio con visibles huellas de violencia la tarde del lunes 28 de junio.

Según testimonios, el hombre vivía solo en una finca ubicada en la calle Guerrero, de la colonia Santa Cruz. Vecinos y amigos se preocuparon por su estado de salud ya que no lo habían visto en varios días, así que ingresaron a su hogar y encontraron el cuerpo sin vida del hombre identificado como Martín B de 57 años de edad.

Las personas que encontraron al occiso inmediatamente llamaron a los oficiales de Seguridad Pública, quienes a su arribo aseguraron la vivienda y solicitaron el apoyo de los agentes de la Fiscalía del Estado y de los peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses.

A la llegada de los trabajadores del IJCF, se percataron de que el cuerpo ya tenía una avanzada evolución cadavérica y presentaba huellas de violencia, por lo que se lo llevaron al anfiteatro de Ciudad Guzmán para hacer la autopsia de rigor y esperar que sea identificado de forma oficial por sus familiares.

 Actuación del INE deja mucho qué desear

Por J. Ventura Torres

Una vez habiendo pasado las elecciones con detenimiento podemos analizar y decir que el sistema electoral en estas elecciones tan importantes demostró la degradación y el deterioro, se especula que por tratar de perjudicar al gobierno de López Obrador, los conocedores ya esperaban que dejaran a un lado la máscara las autoridades electorales, es muy notorio el abuso de poder haciendo creer a la ciudadanía que son autónomos y que no pertenecieron ni pertenecen a ningún partido, pues eso nada mas ellos lo saben, ya  que con la forma de actuar nos dan a pensar que todos los magistrados y los  que componen este tribunal son salidos de los partidos que estuvieron en el poder y que están bajo las órdenes del PRIAN, esto es muy notorio únicamente ellos son los que se engañan, el pueblo no está dormido.

 La actuación del INE, deja mucho que desear ya que la estrategia que escogieron de autorizar partidos al por mayor, y la serie de candidatos sin conocimientos políticos como si todo se tratara de un rico vacilón, de todo hubo, deportistas, artistas, luchadores enmascarados, etc., razón de más para que el pueblo exija un nuevo sistema electoral, y en primer término desaparecer los prohibitivos extra salarios de todos los ministros y personal del sistema electoral, así mismo suprimir los recursos de los partidos políticos, son organizaciones que por ningún motivo se justifica estas desviaciones económicas, ya que anteriormente para sostenerse ellos implantaban cuotas a sus agremiados también hacían una serie de rifas, y demás formas de sacar recursos, sin embargo en la actualidad cada partido recibe millones de pesos del erario público, habiendo tantas necesidades de pobreza extrema en el país.  Muchas personas están conscientes que para hacer esto se requiere de reformar el artículo 41 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos ya que son ellos mismos los que deben de regresar ese artículo como estaba originalmente, sin embargo esto es como pedirle peras al olmo.  

Es del conocimiento popular lo denigrante  en que se encuentra el INE lástima de los salarios abusivos y prohibitivos que tienen, para hacer de la elección una cochinada nunca vista.  Partidos políticos al por mayor, queriendo dividir en grandes rasgos a la ciudadanía, con el simple hecho de divide y vencerás, en una forma por demás ridícula, ahora ya no existen criterios regulatorios para ser candidato, tampoco para cumplimentar la serie de requisitos que existían para obtener el registro de Partido Político, no escatiman el gasto público que con las reformas constitucionales de Salinas de Gortari hundió al país, pero todos los salinistas a la fecha le siguen siendo fieles.          

Nunca en la historia después de terminada la revolución, y que el país se apaciguó, siempre se le tubo respeto a quien fungiera como presidente de la república, sin importar como estaban hundiendo a los mexicanos, tampoco  como estaba gobernando, no obstante cuando surgió el Partido Acción Nacional, como opositor contra el gobierno, sin embargo siempre actuó como palero, pero logrando que después bajita la mano se unirá con el partido único para lograr la perfecta dictadura PRIAN, por cerca o más de 100 años de corrupción. No obstante, en la actualidad todos los esbirros que VIVIAN del presupuesto del pueblo y partidarios priistas y panistas que se les terminó el poder, así como los medios de comunicación, y desde luego muchos empresarios que gozaban de privilegios, en conjunto todos en contra del Ejecutivo, sin respeto alguno, exigiendo que acomode el desorden que le heredaron, consistente en un país desecho. Sin embargo, le exigen que no ha podido acomodar al país, por tal razón que renuncie, y que siga gobernando PRIAN ya que son los amos de la corrupción, roban y dejan robar, asegurando que es lo que el pueblo quiere.  Nada más falso.

Sentidos fallecimientos

 

 EDITORIAL: Ejemplo a seguir

Como un verdadero ejemplo a seguir, la campaña de reforestación que han iniciado varios grupos de  ciudadanos, en una primera etapa, al poniente de Sayula A iniciativa del Grupo Iniciativa Ecológica Siglo XXI, grupos de ciudadanos, se dieron a la tarea en días pasados de emprender acciones de reforestación al poniente de la ciudad, concretamente en la zona de la Pista de Atletismo y Caja de Agua, sembrando diferentes especies de arbolitos de especies como  Palo Dulce, Rosa Morada y algunos de cítricos  con la intención de crear conciencia y evitar el calentamiento global.  Loable labor ciudadana auténtica que muchos debemos emular y sumarnos a plantar árboles por todo el municipio, comentaron a Horizontes algunos participantes. Igualmente comentaron que a tal convocatoria del Grupo Ecológico Siglo XXI se invitó a todos los partidos políticos pero que sólo respondió al evento la militancia del Partido Fuerza X México.

           La Corte legaliza la marihuana 

Por Arturo Fernández Ramírez

Es una decisión polémica, muchos están a favor al afirmar que así podrá regularse el mercado de las drogas. Otros más se oponen porque consideran que lejos de combatir la drogadicción, se alienta e incrementará. Analizando sus argumentos, ambas corrientes pueden tener algo de razón y ninguna posee la verdad absoluta. El Poder Legislativo no logró aprobar una ley para regular el uso recreativo de esta droga. Circunstancias que obligaron a que la Suprema Corte de Justicia de la Nación se pronunciara en torno a este Tema de Interés. Anulando los artículos de la Ley General de Salud que prohibían e impedían el consumo lúdico del cannabis. Ahora, quienes tomen la decisión de consumir este enervante, podrán tramitar permisos.

    Lo anterior fue el resultado de una batalla jurídica de varios años que implicó tramitar y ganar diversos amparos. En los que se consideró inconstitucional prohibir el consumo recreativo por violar "el libre desarrollo de la personalidad". Ordenándose desde 2019 al Congreso regular el consumo con esos fines. El plazo venció el pasado 30 de abril sin que se hubiera concluido el proceso legislativo correspondiente.

    Ante ello, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y la Ley de Amparo establecen "Una vez que se hubiere notificado al órgano emisor de la norma y transcurrido el plazo… sin que se modifique o derogue la norma declarada inconstitucional, el pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación emitirá la declaratoria general de inconstitucionalidad correspondiente siempre que hubiera sido aprobada por mayoría de cuando menos ocho votos." Que fue lo que pasó el 28 de junio de 2021.

    Desde hace algunos lustros ha estado en la palestra nacional e internacional el debate sobre la conveniencia o no de legalizar las drogas. Quienes están a favor, argumentan que así se acabará con el gran negocio y corrupción que unos cuantos hacen al comercializar con un producto ilícito. Y que el gobierno podrá tener un mejor control en la venta y consumo de la marihuana. Los que están en contra, aseguran que se incrementará el consumo de las drogas con los lamentables daños a la salud de millones de personas. Incluyendo a inocentes que también pueden padecer las consecuencias, como los que están en gestación y sus progenitores son adictos. Además, se asegura, si hoy en día la autoridad es incapaz de regular la venta de bebidas alcohólicas, menos podrá con la marihuana.

    Lo cierto es que la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, avaló la legalización del consumo de la marihuana. Como sociedad, como padres y madres de familia, por encima de una autorización gubernamental, debemos preocuparnos y ocuparnos de que nuestras hijas e hijos eviten caer en las drogas. Sabemos lo que eso representa para ellas, ellos y la sociedad en general. Inculquemos una educación adecuada y generemos las mejores condiciones de afectividad para que rechacen caer en esos vicios. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

De nuestro álbum de los recuerdos

Revisando nuestro álbum de los recuerdos, nos encontramos estas fotografías, algunas del viejo Sayula y de personajes como don Gilberto Cantú, padre del buen amigo Lic. Javier Cantú en foto posando al lado del charro y artista zacatecano Antonio Aguilar en alguna de las veces que el artista vino a Sayula. En otra de las gráficas observamos el Puente del Santuario hacia el año 1955 cuando fuertes lluvias colapsaron una vivienda aledaña. En otra foto recordamos a la legendaria “Ola”, un juego mecánico que venía a Sayula cada año en la fiesta del carnaval principalmente. Una foto tomada de internet (que aclaramos por aquello de derechos de autor) y no sabemos si la foto corresponde a Sayula o fue tomada en otro lugar. Finalmente recordamos el viejo autobús de pasajeros que hacía el servicio Sayula-Amacueca. (Foto: Archivo de Horizontes).

 Oficial, grietas en Sayula por sobreexplotación de agua,

*La sobreeplotación de los mantos acuíferos es la causa, señala especialista de la U.de G

En una nota del periódico El Suspicaz, firmada por Lauro Rodrífuez, se informa que “uno de los factores que el Comité Científico de Fenómenos Geológicos de Protección Civil Jalisco investiga como posible causa de la aparición de fallas hidrogeológicas en Sayula, es la sobreexplotación del agua. Sin embargo, para Ricardo García de Alba García, especialista en Geofísica del Centro Universitario del Sur (CUSur) de la Universidad de Guadalajara (UdeG), no hay otra explicación más que la falta de humedad provocada por la sobreexplotación de los acuíferos”.

El investigador explicó que la sobreexplotación de agua causa que la superficie se reseca a tal grado que las arcillas se contraen. Esto da paso a la aparición de una grieta que, con el ingreso de agua, amplía sus dimensiones.

"Es la crónica de una fractura anunciada. Evidentemente estas fracturas tienen que ver con una tremenda extracción de agua en el subsuelo. Los mantos acuíferos han sido sobre explotados y, evidentemente, las arcillas se están contrayendo.  Solamente (necesita) un detonante que puede ser un movimiento sísmico o algo para manifestarse porque son cosas que se vienen trabajando desde hace tiempo", afirmó.

García de Alba describió que con el temporal la grieta continuará abriéndose. Por lo que ve urgente que las autoridades tomen acción inmediata para que no haya riesgo de accidentes vehiculares en la carretera libre Guadalajara-Colima.

"Ahora en el periodo de lluvias, sino se tiene precaución con esas fracturas que están sobre la carretera el agua va a hacer su trabajo y va a socavar. Va a aprovechar la fractura para erosionar las partes de las paredes y puede ser que se genere más grande la fractura. La erosión la va a trabajar y va a crear un espacio mucho más grande que pueda provocar un accidente si estas no están (al menos) señaladas".

Llamó a crear un plan emergente de infraestructura carretera. Propuso que pudiera trabajarse en las paredes de la falla para evitar mayor erosión y construir un puente para que la vía de comunicación sea utilizable.

Por otro lado, detalló que la solución de fondo estará en un trabajo coordinado entre los tres órdenes de gobierno para impedir el crecimiento desordenado de la agroindustria en la región. Que regulen la explotación de agua por parte de la Comisión Nacional del Agua (Conagua).

Se suma la UNAM al estudio de las grietas

Al cierre de la edición trascendió que la UNAM se suma a los estudios geológicos de las grietas de Sayula de acuerdo a un portavoz del gobierno del estado. Así mismo, se suma también SEDENA al resguardo de la seguridad que debe prevalecer en la zona afectada para que no ocurran accidentes qué lamentar y advertir a la gente de la peligroosidad y los que se tiene el acercarse demasiado al lugar de las mencionadas grietas.

 Datos históricos del Templo Parroquial

de Sayula 1546-1606

Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Don Pedro Villavazo López, fue empleado de la secretaría de hacienda cuando la sede hoy en Cd Guzmán se encontraba en Sayula, esto le permitió tener acceso a datos importantes sobre los inmuebles expropiados a la iglesia durante la Reforma. Don Pedro junto con el señor Federico Munguía Cárdenas fundaría el periódico Tzaulán a principios de los años setenta del siglo pasado; pero desde antes, ambos formaron parte de una generación importante para la crónica de Sayula. Desde jóvenes se interesaron por rescatar el legado indentatario de nuestro municipio y con tutoría del señor Conrado Sánchez

Ceballos (Tío del señor Federico Munguía), comenzaron círculos de estudio que abordaron temas como la cultura, el arte y la historia en Sayula. Lo que sigue es un trabajo del señor Pedro Villavazo López, un estudioso de la historia de Sayula y al que se le debe muchos de los archivos históricos sobre los templos y capillas de Sayula que fueron difundidos en el semanario local ya mencionado durante los años setentas y ochentas del siglo pasado. Se ha reconocido poco la persona y el trabajo de don Pedro que era una persona muy reservada y a la que al parecer no le gustaban los reflectores ni el protagonismo, según cuenta uno de sus hijos; sin embrago, su trabajo implacable, habla por sí mismo del  amor de don Pedro por Sayula. Reproducimos aquí a manera de Homenaje Póstumo a este importante personaje, parte de uno de sus trabajos, por cortesía de su hijo Oscar Villalvazo Chávez: 

"(La Parroquia de Sayula o templo parroquial de) Fue construido en el centro de la ciudad y ve su puerta principal al poniente, su construcción se inicio en el año 1546. Ya para 1551  se tiene noticia que esta doctrina o Iglesia Principal con residencia para morada  de religiosos  y la ex -Casa Cural, ya proporcionaban servicio religioso, por un sacerdote confesor de españoles y predicador de indios siendo sus fundadores los Frailes Juan de Padilla, Miguel de Bolonia y Andrés de Córdova, denominándolo Convento de San Francisco de Asís de Sayula. Su construcción fue de muros de adobe con enmaderamiento cubiertos de paja y zacate de mediana capacidad con aposentos bajos, constaba de tres naves; esta edificación fue destruida por el terremoto de 1611 y ya en su reconstrucción fue de mampostería, madera y teja, de una sola nave, trazo que se tiene en la actualidad. A consecuencia de otro temblor, Fray Bernardo de Jerez el 3 de octubre de 1651, comenzó a reedificar el templo substituyendo el techo por vigas de madera y terrado.

El 1ero de septiembre de 1754, Convento e Iglesia fueron secularizados, la Iglesia pasó a ser Parroquia y el convento, Curato entregándola los franciscanos al Clero Secular, siendo su primer Párroco el Sr. Cura Francisco de Dios Sobrado. Hubo un nuevo temblor  en 1870.

El Atrio tenía fuerte muro de piedra coronado por columnas de piedra labrada, la torre de 40 varas de altura ostentaba en su último cuerpo un cucurucho parecido a la Catedral de Guadalajara, con un reloj de cuatro carátulas, esta torre estuvo hasta agosto de 1911 en que fue demolida por peligro de derrumbe. En 1922 se iniciaron nuevas modificaciones adornando el altar con guirnaldas pétreas enmosaicando la nave. El 7 de febrero de 1959 se bendijo la actual torre que mide 38.50 metros de altura y el 8 de diciembre del propio 1959 se bendijo la fachada del Templo que consta de cuatro imágenes empotradas de santos en cantera, Templo y Torre chapeadas en cantera rosa de estilo arquitectónico griego, obra efectuada por el Señor Cura Miguel González Ibarra. A partir de 1965 el Señor Cura Amado Flores González, modificó el atrio haciéndolo mas amplio hacia el lado Sur, substituyendo la balaustrada de cantera que obstruía la vista, por una verja de hierro labrado con tres puertas y el piso de lozas de color gris, luciendo en mitad dos piletas y una enorme cruz de piedra labrada por indígenas, el altar mayor fue decorado en oro.

Este templo ha sido destruido en varias ocasiones por temblores en especial el de 1806, además en la Guerra de Reforma, el Curato fue convertido en Cuartel y caballeriza causando destrucción. El 15 de abril de 1935, mediante Decreto Presidencial le fue cedida a la Secretaría de la Defensa Nacional, una superficie de este inmueble de 1,831.51 metros cuadrados posesionándose de otra muy superior; pero con motivo de la construcción de la Ciudad Militar al Oriente de la ciudad, y mediante gestiones en 1961 fue regresada la porción de terreno hurtada a la Iglesia y la legal destinada a la S.E.P. según Decreto de septiembre 22 de 1961. El Templo mide 70 metros de largo por 11 de ancho dividido en 7 bóvedas, en la primera esta el coro y el Altar Mayor al fondo.

El 8 de enero de 1954 se bendijo una Capilla anexa a la Parroquia hacia el lado Norte dedicada a la Virgen del Sagrado Corazón, construida en armonioso estilo clásico romántico decorada con buen gusto, esta edificada sobre una cripta de las mismas proporciones en que se hayan depositados restos mortales de personas, esta obra fue efectuada por el Señor Cura Alfonso Millan Jaramillo, su piso es de ladrillo mosaico, pintura vinílica, mide 20 metros de largo por 6 de ancho y 6 de altura, muros de mortero y ladrillo tabique, bóveda de cuña sobre viga de fierro.

En la Antesacristía de la Iglesia se encuentran fijadas en la pared las efigies pintadas al óleo en lienzo de los señores Curas que han administrado la Parroquia a partir de su secularización y los Obispos, Alcalde Apodaca y Orozco.

Ex casa cural del templo parroquial:

Este inmueble originalmente denominado Convento de San Francisco de Asís de Sayula, era de amplios corredores con fuertes arcadas y pilares de cantera, constaba de dos patios, dos corrales, garaje, 27 locales entre salones y piezas destinadas a oficinas, 3 pasillos, corredores, 32 caballerizas, pisos de baldozas de barro cocido, en esta situación se encontraba el inmueble cuando fue devuelto por La Secretaría de la Defensa Nacional en 1961, agregando que el 8/o Regimiento de Caballería desmanteló el edificio dejándolo inservible. Complementando el artículo anterior, se agrega que en 1773 se hace mención de las fatigas, afanes y trabajos que expendió el reverendo Fray Ignacio de la Rivera, para la conducción del agua procedente de la Barranca del nacimiento en terrenos del Colomillo hacia el poniente de la ciudad que tenía su fin en el patio del Convento y de allí teniendo en cuenta la gran obra social para el pueblo se condujo a una fuente de cantera en el centro del Mercado que después fue llevada frente a la capilla de San Sebastián y hoy la vemos en el Atrio de la Capilla de San Roque o San José. Como antes queda dicho, la Secretaría de la Defensa Nacional tomó mas terreno del concedido posesionándose de 3,808.68 metros cuadrados, cuando se le habían donado 1,831.51 habiendo una excedencia de 1,977.17 que una vez desocupado el inmueble el Sr. Cura Amado Flores González gestionó su devolución y le fue concedida, iniciando una obra de reconstrucción costosa que continuó el Sr. Cura Salvador Trujillo Martin.

En los datos de estos inmuebles se menciona como medida de longitud la VARA siendo la equivalencia de la Vara Castellana la mas usual de 83.59 cms. 

Sayula esta a 1350 metros sobre el nivel del mar, a 107 km. Al Sur de Guadalajara, en sus orígenes fue Capital del Señorío independiente Miembro de la Confederación Chimalhuacana, al venir la Conquista Española fue capital de la Provincia de Avalos y poco mas tarde Delegación de la Audiencia de Guadalajara, siendo sede del Cuarto Cantón de Jalisco. En la actualidad es cabecera de municipio y ostenta el título de ciudad. En 1597 se lee que Sayula tenía una población de 2794 españoles, 1385 indios casados, 1676 mulatos y 716 de otras castas. Con motivo de la Guerra de Independencia, las personas de origen español y otras nacionalidades se ausentaron del lugar llevándose sus bienes en lo posible, viniendo una decadencia, pues ellos dominaban la industria, comercio y servicios.

En la conquista espiritual y construcción de Capillas de nuestra región, los Encomenderos Alonso de Ávalos y Hernando de Saavedra en los primeros años de su gobierno trajeron con ellos un Capellán que estuvo en estas regiones antes de la entrada de los frailes, o sea entre 1522 y 1527, que arribó el primero de los franciscanos descalzos Fray Juan de Padilla. El antes citado Capellán Clérigo les administraba los sacramentos y trabajaba en la conversión y doctrina de los naturales, desconociéndose su nombre (Algunos historiadores mencionan el apellido de este capellán, como VillaDiego). Fray Juan de Padilla, originario de Andalucía llegó a la Nueva España en 1525 arribando a regiones cercanas a fines de 1527 en compañía de Fray Martín de Jesús, erróneamente se ha señalado a Padilla como integrante de la expedición de Nuño de Guzmán a Sinaloa, ya que el propio Nuño en carta del 12 de junio de 1532, manifiesta al Rey no haber considerado necesario llevar religiosos en su expedición en la que incluyó solamente clérigos.

Fray Juan de Padilla después de misionar por Huytalpa, Guatillán hoy Estado de Puebla y México, Tehuantepec y guadianía del Convento de Tulancingo, salió para regiones hoy jaliscienses visitando Tuxán, Chapala, Tonalá, Tenamaxcatillán, Tamazula, Sayula, Amacueca, Atoyac, y Zacoalco, hasta que fundó un pequeño convento en Tzapotlán, del cual empezaron a salir religiosos a predicar a los pueblos vecinos. La fecha de fundación de este Convento fue entre 1533 y 1535.

En 1539 consta que Padilla todavía se encontraba en Tzapotlán. En Tzaulan se originó una doctrina para indios que comprendía una Iglesia principal y una residencia para morada de religiosos ayudando a Fray Padilla, Fray Francisco de Pastrana. Padilla abandonó estas regiones incluyéndose a la expedición de Francisco Vázquez de Coronado a Cíbola en 1540, siendo un fracaso esta expedición regresando a Nueva Galicia, no así el fraile que continuó adelante y entre 1542 a 1544 fue muerto flechado por los indios de aquella apartada región. Existe un monumento a este evangelizador en Tuxpan, Jal. Y otro en Harrington donde fue su martirio.

El cacique de Sayula llamado Cuautoma fue bautizado con el nombre de Don Hernando Cuautoma y su conversión influyó para la pacificación de los indígenas. La "Doctrina para Indios"  de Sayula perteneció al Convento de Tzapotlán hasta 1547 en que se fundó el de Amacueca al que por su mayor cercanía fue adscrita y su primer Guardián lo fue Simón de Bruselas. Fue hasta 1573 que la doctrina de Sayula se elevó a Convento, asignándole propia jurisdicción la visita de los pueblos de Apango, Atacco, Chiquilistlán, Amatitlán y Usmajac y como advocación la de San Francisco de Ásis. 

Fue la Provincia franciscana del Santo Evangelio con sede en la Capital de Nueva España, la que envió los primeros frailes a Michoacán y Jalisco, pasando por lo tanto todos sus establecimientos religiosos a depender de ella y poco después de la recién formada "Custodia" de la doble región Michoacana-Jaliscience hasta 1565 en que fue erigida la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacán unificándose en ella estas regiones. En 1606 el Capitulo General de Toledo dividió la Provincia Michoacana naciendo la de Santiago de Jalisco a la cual fue adscrita la Guardianía de Sayula.

En lo referente a Obispados, Sayula fue jurisdicción de Michoacán hasta 1548 en que se erigió el de la Nueva Galicia no sin mediar largo pleito de límites entre ambos obispados en que una de las regiones en disputa era la parte primitiva de la Provincia de Ávalos."  Pedro Villalvazo López. 

 

 DENUNCIA CIUDADANA: Ruido, contaminación y peligro, ocasionan

las motos por calles de Sayula se denuncia

No parece haber voluntad política siquiera por parte de las autoridades correspondientes para aminorar el peligro en que a diario nos someten a todos, los motociclistas que transitan por las calles de Sayula. Velocidad excesiva, insultante ruido, violación a todas las normas de tránsito que de todo ello hacen alarde los conductores sin que los agentes de vialidad reparen en ello o no parece importarles la seguridad vial sino sólo el aspecto de recaudación, que por lo que se ve, a sólo eso se dedican, a levantar folios a diestra y siniestra, sin tomar en cuenta que los autos estacionados no provocan choques, ni caídas, ni muertes. Resulta inaudito que dichas autoridades  no escuchen el ruido insultante que provocan algunos motociclistas con sus máquinas incluso a altas horas de la noche o de la madrugada causando una severa molestia a todos los vecindarios, incluidos personas de la tercera edad y bebés a quienes se les altera el sueño y los asustan lo cual es más que una canallada de esta clase de conductores de motos que les vale  lo que provocan y que hasta parecen alardear de ello. Y todo porque no existe una autoridad que les marque el alto. En sí, toda la movilidad en motocicleta en la zona urbana es toda una calamidad. Motociclistas a toda velocidad circulando por todas las calles que en cualquier momento (lo advertimos) podrán ocasionar  tragedias que luego todos lamentaran pero que en su momento nada hicieron por prevenir. Rebasando por la derecha, es una constante en casi todos los conductores de motos, porque en el 99% de los casos a ningún motociclista le han enseñado siquiera el reglamento vial donde se prohíbe esta práctica. Como el usar el casco protector que debe ir bien atado al cuello o de lo contrario no sirve de nada el traerlo, si no va bien atado el casco es lo mismo que se pusieran encima de la cabeza una bacinica que al mínimo impacto va a salir disparada sin proteger en nada al conductor, los agentes viales ven esto y se hacen de la vista gorda. Como se hacen de la vista gorda también el que algunos conductores no sólo se pasan los altos sino hasta circulan en sentido contrario en las calles. Se observa por todas las arterias a las mototaxis igual circulando ya a gran velocidad, rebasando por la derecha, algunas conducidas hasta por niños, ¿Qué, esto no lo ven los agentes de vialidad o son en realidad invidentes o le hacen al tío Lolo?. En el caso de las mototaxis, habría qué subrayarlo, es un servicio público, llevan a personas en su interior cuya seguridad está en riesgo con estas prácticas cuya omisión por parte de las autoridades resulta más que lamentable. ¿Al momento de un accidente a quién le echaremos la culpa…?

Habría que subrayar que se deben romper viejos paradigmas respecto a la vialidad en las ciudades porque los tiempos han rebasado ya a las autoridades como es más que evidente. El parque vehicular en cuanto se refiere a los motociclistas ha cambiado sustancialmente, se estima que en tan sólo un lustro (cinco años), el tránsito de motos por las calles ha crecido en un 500%. Es decir,  circulan hoy cinco veces más motos que hace cinco años. Señores agentes viales: Entiendan, No es la parte administrativa lo más importante a regular en este tipo de vehículos, que si traen placas o no, que si los conductores traen chaleco o cosas así, sino, hacer que se respete el límite de velocidad, obligar a los conductores de motos no sólo limitar su velocidad por las calles, sino también  a sujetarse a un sistema de tránsito como lo hacen los demás vehículos, concretamente los motociclistas deben hacer fila en las calles, como lo hacen todos los autos, y no meterse a zigzaguear por cualquier hueco para avanzar como sea incluso por la derecha que está prohibido. La demencia de los conductores de rebasar a todo mundo, es eso, una demencia que la omisión de las autoridades viales les han permitido acrecentar, porque pues, nadie les dice nada, el problema entonces se agrava.  Y no se habla por hablar, lo comentaba el otro día un ciudadano a Horizontes, ¿usted ha visto a un agente vial perseguir a algún infractor que se pasa un alto en un semáforo o porque va rebasando un límite de velocidad que pone en peligro a todos?. ¿O los ha visto detener o perseguir a un motociclista por llevar un escape ruidoso o por transitar hasta en sentido contrario?

Conclusión. Tenemos pues un sistema de vialidad inoperante, si lo valoramos de acuerdo a sus resultados. Las motos y muchos conductores, que no todos, habría que puntualizarlo, hacen lo que les da la gana. Y si al final los resultados le son adversos a los ciudadanos que son los que pagan los sueldos con sus impuestos, son los patrones de los agentes de vialidad para decirlo contundentemente, bien se puede optar por desaparecer este departamento y nos ahorraríamos una buena cantidad de dinero que bien se podría destinar a mejoras obras donde los dividendos sí los pueda hasta palpar la ciudadanía.

P.D. Y cuando ocurran más accidentes mortales como han ocurrido en tiempos pasados, recientes y futuros, habrá que recordar las advertencias que se hicieron y que nadie hizo caso, por igual a conductores y autoridades, para entonces sí, ponerle nombre y apellido a los responsables.

 Jalisco presenta plan de acción

contra mosca del Mediterráneo

* En coordinación con los Estados vecinos y el Senasica, se prevé la instalación de una red de trampeo como un escudo para Jalisco

El Gobierno de Jalisco presentó las acciones que pondrá en marcha para blindar al estado y mantenerlo libre de la mosca del Mediterráneo (Ceratitis capitata), un insecto de gran relevancia en el estatus sanitario de diversas especies hortícolas y frutales de suma importancia económica.

Este rol de trabajo fue expuesto por el responsable del despacho de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER Jalisco), Salvador Álvarez García, y el titular de la Agencia de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agroalimentaria (ASICA), Edgar Pulido Chávez, en una reunión que se realizó con el Servicio Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad Alimentaria (Senasica) y los Gobiernos de Colima y Michoacán, entre otras instancias.

En su intervención, Álvarez García agradeció a los presentes, y de manera especial al gobernador de Colima, José Ignacio Peralta Sánchez, por la disposición para unir fuerzas para la erradicación de esta plaga.

Agregó que el objetivo del Plan de Acciones para la Prevención y Contención Contra la Mosca del Mediterráneo diseñado por el Gobierno de Jalisco, es el establecimiento de una red de trampeo en distintos puntos del territorio jalisciense y la vigilancia de las rutas de movilización de frutos hospederos para evitar la dispersión de las poblaciones de la plaga del Estado de Colima al interior del territorio estatal.

Este esquema del Sistema de Trampeo Escudo Jalisco contra la mosca del mediterráneo, plantea el establecimiento de una zona buffer (de amortiguamiento) de cinco kilómetros en el límite estatal con Colima para vigilar y contener la dispersión  de la plaga.

Asimismo, se establece el Sistema de Trampeo Zonas Urbanas con instalación de trampas en puntos con alta conglomeración de movilización de la población a zonas de comercialización o áreas de recreación que representen un punto de ingreso para la plaga.

Álvarez García detalló que también se contempla la instalación de trampas cebadas en zonas de producción como mango, papaya, guayaba a lo largo de la carretera costera 200 de Cihuatlán a Vallarta, para vigilar y contener la plaga.

Finalmente, se instrumenta el Sistema de Vigilancia a través de los Puntos de Verificación e Inspección (PVIs) instalados en el Estado de Jalisco, donde se vigilará y monitorea el transporte de frutos hospederos de la mosca del mediterráneo.

Líneas de acción:

o Reforzar el muestreo sistemático que lleva a cabo personal de Senasica, con trampas cebadas con atrayente en el buffer de contención del límite estatal con  Colima y la zona de producción hortofrutícola de la costa de Jalisco para vigilar las posibles incursiones de las poblaciones de la plaga hacia el Estado de Jalisco.

o Apertura de nuevas rutas de trampeo a través de la designación de recurso Estatal-Federal para vigilar zonas de producción agrícola: Talpa de Allende, Mascota y Ameca; Autlán - Cocula; y Tamazula de Gordiano - Tuxcueca.

o Vigilar la movilización de frutos hospederos a través de los Puntos de Verificación en Inspección en los municipios de Cihuatlán, Tuxpan, San Gabriel, Puerto Vallarta El Sol y Puerto Vallarta Las Palmas.

o Instalación de trampas cebadas (con sustancias atrayentes) en zonas urbanas de comercialización de frutos y posible entrada de la plaga (mercado de abastos y mercados municipales).

En esta sesión de trabajo se contó también con la participación de Luis Fernando Haro Encinas, director del Consejo Nacional Agropecuario; César Iván Silva Hinojosa, presidente del Consejo de Desarrollo Agropecuario y Agroindustrial de Jalisco (CDAAJ); David Humberto del Toro López, titular del Comité Estatal de Sanidad Vegetal del Estado de Jalisco; Aldo Daniel León Canal, director técnico de la ASICA; Manuel Valderrama Herrera, jefe de Gestión de la misma dependencia y Luis Bustamante, presidente de la Asociación Nacional de Exportadores de Berries (Aneberries), entre otros asistentes.

 Política y sociología, el nuevo ayuntamiento de Sayula.

Por Rodrigo Sánchez Sosa

La conformación del nuevo ayuntamiento de Sayula, surgido de la pasada contienda electoral que marcó un hito en este tipo de procesos político sociales, pues a pesar de que algunos lo quieren comparara con el fenómeno Rivas de finales del siglo pasado y los primeros diez años de este, lo cierto es que es un fenómeno inédito en el municipio. Decir que es producto de una persona u un grupo, es exagerado; sin embargo, debe ser analizado con cuidado, ya que las variables no son pocas. Para ello habrá que echar mano de herramientas intelectuales como los que engloba el concepto de Modernidad Liquida de Zigmunt Bauman. Hablar de un ayuntamiento heterogéneo en todos los sentidos, es obvio, pero ojo, no se debe confundir con un ayuntamiento plural en el sentido democrático, las personas en este ayuntamiento y su cabildo, se representan a sí mismas no a grupos, y por lo mismo más bien a enjambres; esto en el espíritu de este concepto de modernidad liquida. De acuerdo a este concepto, la modernidad en su etapa tardía habría traído consigo, producto del consumismo, un individualismo extremo, que hace de las personas individuos mutables, dispuestos para adaptarse a los cambios rápidos de una sociedad que entiende lo ideal como lo inestable y excitado, a aceptar como valor una diversidad necesaria para la competencia, que es al mismo tiempo cínica y paradójica: se puede, en la diversidad aceptar y negar la diversidad sexual, el clasismo y su lucha de extractos; se puede pensar racional e irracionalmente, se puede ser moral e inmoral, se puede exigir la obediencia a la ley y al mismo tiempo violarla, se puede ser al mismo tiempo mercader de la política como luchador social, se puede ser del PRI o del PAN, de uno o de ambos, eso no importa. Realmente no importa, porque no se representa la esperanza de un bienestar, de una felicidad común general, de la gente del pueblo (eso es cosa del pasado) sino la búsqueda de la felicidad del individuo a corto plazo y perecedera que requiere la simulación, en la cual juega un papel preponderante las redes sociales, estas campañas electorales pasadas en Sayula se dieron en Facebook y tanto la guerra sucia como  la imagen "photoshopiada" fueron fundamentales en este proceso, (con la Salvedad de que Carrión les llevaba más de dos años de ventaja a los otros candidatos), lo que dio origen al enjambre (que no grupos) que votó por Carrión y los regidores de oposición ganadores. Si, ganó Carrión, y como celebra Chava Nava en su pasquín: "los perdedores lloran"; pero, todos ellos viendo la fortuna o desgracia propias, no de quienes se supone representan ¿Más claro?  Así, que el nuevo cabildo Sayula se conforme por una diversidad, sexual, de género, de clase y hasta generacional, no representa necesariamente un avance en el ideal democrático sino paradójicamente todo lo contrario, mire usted: El Sociólogo alemán Zygmunt Bauman, acuñó el término de modernidad líquida a los tiempos actuales, basándose en los conceptos de fluidez, cambio, flexibilidad, adaptación, entre otros. Bauman afirma que lo "líquido" es una metáfora regente de la época moderna, ya que esta sufren continuos e irrecuperables cambios. Asimismo, lo líquido no se fija en el espacio ni se ata al tiempo, se desplaza con facilidad, no es posible detenerlo fácilmente; y todas estas son a la vez características fundamentales de las actuales rutinas diarias. En el pasado, nos encontrábamos en un mundo predecible y controlable, uno sólido. La rutina, la visión a corto plazo, las costumbres, las colectividades eran unas de sus características. Todo este panorama empezó a "derretirse", cambiando aquella sociedad que estaba estancada y era demasiado resistente a los cambios, por una líquida y maleable. Bauman, expone 5 ítems en los que desarrolla el concepto de modernidad líquida: emancipación, individualidad, espacio-tiempo, trabajo y comunidad. Según Bauman, con la llegada de la modernidad todo se individualizó. Ser moderno significó estar eternamente un paso delante de uno mismo; es decir, debíamos transformarnos en lo que cada uno es. Como decía Jean Paul Sartre: "No basta con nacer burgués, hay que vivir la vida como burgués". La modernidad cambió las reglas. La teoría crítica que defendía el individualismo ante el Estado que en esa época oprimía todo, ahora pasa todo lo contrario. Hoy por hoy se busca recuperar lo público, ya que lo individual ha abarcado todos los estratos. Vivimos en una sociedad de individuos porque "todo se ha individualizado". Se ha conformado un sistema tan grande que ahora cada individuo es culpable de su destino, de lo que le pasa o no.   Para Bauman (en el pasado)  "…la ética del trabajo era la batalla por imponer el control y la subordinación (a la clase trabajadora). Se trataba de una lucha por el poder… una batalla para obligar a los trabajadores a aceptar, en homenaje a la ética y a la nobleza del trabajo, una vida que ni era noble ni se ajustaba a  principios morales". La ética del trabajo era una aberrante grosería, responsabilizar a los pobres de su pobreza por su falta de disposición al trabajo y, por lo tanto, su inmoralidad y degradación personal (lo que provoca su castigo ante este pecado)   En la nueva ética del consumo, las clases que concentran las riquezas pasan a ser objetos de adoración y los "nuevos pobres" son aquellos incapaces de acceder al consumo y a la novedad del sistema capitalista (Hay que aclarar que esta analogía se hace porque en su obra el autor señala que en el pasado se discriminaba a los incapaces, es decir, a quienes no podían trabajar debido a su avanzada edad o a alguna deficiencia o discapacidad física; estas personas no podían trabajar debido a su condición y por tanto eran considerados "inmorales", ya que se percibía el trabajo como señal de "moralidad", y la sociedad no contaba con ella). Hoy para alcanzar los placeres de una vida "normal" se necesita dinero y los pobres se encuentran ante un escenario de consumo rapaz y con la incapacidad de solventar los estándares del consumo…Bauman afirma que la producción de "residuos humanos" constituye una consecuencia inevitable de la modernidad. En el planteamiento de Bauman, la búsqueda de la identidad es la tarea y la responsabilidad vital del sujeto, y esta empresa de construirse a sí mismo constituye al mismo tiempo la última fuente de arraigo. Bauman plantea que en la modernidad líquida las identidades son semejantes a una costra volcánica que se endurece, vuelve a fundirse y cambia constantemente de forma. El autor plantea que estas parecen estables desde un punto de vista externo, pero que al ser miradas por el propio sujeto aparece la fragilidad y el desgarro constante. Según sus planteamientos, en la modernidad líquida el único valor compartido en común es la necesidad de hacerse con una identidad individual flexible y versátil que haga frente a las distintas mutaciones que el sujeto ha de enfrentar a lo largo de su vida. La identidad se configura como una responsabilidad reflexiva que busca la autonomía del resto y la constante autorrealización y que, además, está abocada a la constante inconclusión debido a la falta de una meta, un fin en la modernidad tardía. Bauman entiende que la felicidad se ha transformado de aspiración ilustrada para todo el género humano en deseo individual. Y en una búsqueda activa más que en una circunstancia estable, porque si la felicidad puede ser un estado, solo puede ser un estado de excitación empujado por la insatisfacción. El exceso en los bienes de consumo nunca será suficiente (no importa que tan rico seas eso no va a cambiar, la insatisfacción). Bauman, al plantear la modernidad líquida, se refiere al proceso por el cual el individuo tiene que pasar para poder integrarse a una sociedad cada vez más global, pero sin identidad fija, y sí maleable, voluble, cambiable. La identidad se tiene que inventar, crear, se tiene que moldear máscaras de supervivencia. Si antes la sociedad se caracterizaba por el sentido de pertenencia del individuo muy marcado entre los distintos estratos sociales, ahora, con el auge de las redes sociales y las tecnologías, las identidades globales, volubles, permeables y propiamente frágiles, oscilan según la tendencia que marca el consumismo.

Zygmunt Bauman ha criticado el impacto de las redes sociales sobre el individuo en diferentes artículos de prensa publicados poco antes de su fallecimiento. Según este sociólogo, aparentemente, las redes sociales constituyen una herramienta para crear una comunidad propia,  pero lo que realmente se genera es una comunidad "falsa" donde no se necesitan habilidades sociales. Son áreas de confort, donde no hay diálogo real ya que la comunidad creada se realiza a medida del individuo, y por tanto no existe la controversia o el conflicto. Así, su colectivo es seleccionado según necesidad, de forma que es fácilmente escogido o eliminado con un simple clic  y el capital afectivo que se medirá por el "número de contactos" que se tiene en las distintas cuentas de Facebook, Twitter e Instagram, entre otras. Así, el diálogo en las redes sociales sería un lugar para encerrarse de forma confortable y "escuchar el eco de la propia voz". Bauman, dentro de su concepto de modernidad líquida, distinguirá entre el concepto de grupo social  y enjambre. Los enjambres, se diferencian de los grupos porque no incluyen herramientas de supervivencia. Se asocian y se dispersan en diversas ocasiones por determinados temas relevantes que van cambiando, atraídos por objetos, variables y en movimiento. Este concepto de enjambre ha sido extrapolado por algunos autores, a la audiencia social que forma Twitter. Los distintos usuarios se comportan como un enjambre social y no como la definición de grupo, uniéndose para acontecimientos muy variados, sin una identidad importante y actúan en el escenario de ese concepto "líquido" que define Bauman. (Fuente: WikiPedia)

 Aumentará el monto de la pensión

a adultos mayores: AMLO

*Para el bimestre julio-agosto de $2,700 a $3,100

La Secretaría de Bienestar recordó a los beneficiarios de la Pensión para el Bienestar de las Personas Adultas Mayores que a partir del próximo bimestre aumentará el monto de la ayuda.

La pensión del bimestre que corresponde a los meses de julio y agosto pasará de 2 mil 700 a 3 mil 100 pesos, es decir, 400 pesos más respecto a depósitos anteriores.

Este aumento se da luego que el gobierno de México, encabezado por el presidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO), prometió un aumento de hasta el 15 por ciento en la pensión para adultos mayores y personas con discapacidad.

 Se reconoce la labor de los

socorristas en su Día Social

Este Jueves 24 de junio se festeja el Día del Socorrista, una labor muy importante que llevan a cabo los que participan en instituciones como la Cruz Roja, y diversos cuerpos de emergencia, que en no pocas ocasiones salvan vidas humanas. Aquí en Sayula, se lleva a cabo una misa como todos los años, que en el actual, tendrá lugar en el Santuario de Guadalupe a las 5:30 p.m.. Al parecer habría algunas otras actividades por esta celebración del Día del Socorrista, que al cierre de la edición no pudimos confirmar, pero ojalá y se reconozca la labor de estas personas que realizan hasta actos heróicos para salvar vidas humanas en donde se les ha requerido su presencia.

        Incertidumbre por los socavones en Sayula

Por Arturo Fernández Ramírez

Unos aparecieron en mayo, otros en junio, afectando la carretera libre a Zapotlán El Grande y el llamado antiguo camino a la Delegación de Usmajac. Sobre los primeros, al parecer ya se realizaron estudios y dictámenes periciales, solo que, de acuerdo a lo que trascendió a la opinión pública, fueron omisos en determinar las posibles causas. Lo que ha generado una mayor inquietud, prestándose a la especulación ante las múltiples opiniones que surgen en torno a este Tema de Interés. Es importante que las autoridades competentes informen con veracidad lo que técnicamente se conozca hasta el momento. El pueblo tiene derecho a conocer la verdad y las acciones que se tengan proyectadas.

   Los primeros socavones ya habían sido tapados y rehabilitadas las vías de comunicación afectadas. Cuando el pasado 19 de junio surgieron de nueva cuenta los hundimientos, dañando de igual manera, la carretera libre a Zapotlán El Grande y el camino antiguo a Usmajac. En las grietas de mayo, según dieron cuenta medios de comunicación, se realizaron estudios técnicos pero se omitió establecer o informar las verdaderas causas de esos acontecimientos de la naturaleza. Lo que pareció extraño, presumiéndose que se pudiera estar encubriendo algo o a alguien.

    Como suele suceder, surgen las opiniones de quienes se consideran expertos en el tema, pretendiendo informar a la población desinformada. O bien, aparecen los que se aprovechan de cualquier situación para sacar otro tipo de beneficios. Lo cierto es que la ciudadanía en general está inquieta, en la incertidumbre por lo que está pasando en nuestro municipio. No solo por la gran afectación que se sufre en las vías de comunicación, también por las causas que están provocando los socavones y los alcances que se pudieran tener en el futuro mediato e inmediato.

    El pueblo tiene derecho a conocer la verdad y las autoridades están obligadas a informar la realidad, sea cual sea. Es importante que así se entienda para evitar mayores confusiones que deriven en otro tipo de acciones sociales. Recordemos que con las redes sociales hay exceso de "información" cuya veracidad está en entredicho en muchas ocasiones pero que sí logra confundir a amplios sectores. Por eso es necesario que de manera oficial se rinda un informe detallado de lo que está pasando, las causas que lo estén provocando y las soluciones que se pueden tener. Ojalá que así lo hagan nuestras autoridades. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com