De nuestro àlbum de los recuerdos

De nuestro álbum de los recuerdos

Esta foto que data de 1940 aproximadamente nos presenta lo que era el mercado Salvador Díaz Negrete en su parte noroeste. Este mercado se construyó en 1937-38 con el fin de “dignificar” los puestos de tenderos que había hasta entonces en la antigua Plaza del Comercio, lo que significó el primer error histórico al  construir edificaciones no acordes con la estética de los portales aledaños.Pero bueno, al menos no tapaban su panorámica como si la tapó en forma total el adefesio que luego se edificó a mediados de los sesenta y que  hoy en día se remodela pese a la desaprobación de muchos sayulenses. Apreciando lo histórico de esta foto, se observa la base de la torre de cono que se derrumbó con el temblor de 1911. (Otro error se comenta, no haber reconstruido igual en forma de cono la torre como las torres de Guadalajara que por cierto recubiertas con el mosaico del sayulense Epigmenio Vargas)un camioncito de la época y las bancas de concreto en los prados del jardin que se encontraba en la parte frontal del mencionado mercado. Un momento mágico de ese Sayula que se nos fue. (Foto: Archivo de Horizontes).

*Entrevista....
Se hunde el futbol en Sayula
*”Por falta de apoyos y promoción* Increible,
no hay Liga Juvenil por falta de jugadores”

El futbol de Sayula atraviesa por una etapa crítica que lo

tiene al borde la desaparición casi total, comentan en entrevista dos expertos en la materia, el exjugador y ex-árbitro Juventino Famoso y el Profesor en Educación Física y también exjugador Alejandro Rodríguez Vázquez, quienes coinciden en que el futbol de la localidad está al borde de la desaparición total por falta de promoción y apoyos a tal grado de que no existe una Liga Juvenil´por falta de jugadores, de apoyos institucionales, de dirigentes y de personas altruistas que como antaño aportaban de forma hasta personal tiempo y dinero por amor al futbol local. Personas como “Caño” Villalobos, El Papitas, Juanero, Alfredo Rodríguez, su hijo Hugo Rodríguez, Federico Munguía Marcelino Torres El Rubio, el General Bello, Cecilio Valencia, el Padre Juanito, Mojica, la Familia Manzano, entre otras muchas personas, la mayoría ya desaparecidas, en su momento hicieron que el futbol fuera sustentable, pero ahora tras su muerte el futbol de Sayula a este paso en pocos años podría desaparecer. En pocos años, sino es que antes,  desaparecerá por ejemplo la Primera Especial, y la Segunda de Reservas, y el futbol de Sayula sólo estará vigente en el futbol de los viejitos, Las Polillas, La Premier de Oro, La Master, que son las ligas cuyo éxito lo basan más en la convivencia que en el deporte en sí. Agregan los entrevistados que los ejemplos son claros de la situación crítica que vive el futbol de Sayula, como estadística y según el INEGI en Sayula tenemos alrededor de 20 mil menores entre niños y jóvenes y sólo existen 5 equipos de futbol infantil lo que representa una incongruencia total y los equipos infantiles de Sayula se ven obligados a jugar en Ciudad Guzmán porque aquí NO HAY LIGA. Si se hace un poco de historia, prácticamente desde la época de Carlos Salinas y Marcelino Torres cuando era presidente municipal y se inauguró la Unidad Deportiva Nueva, no se invierte un solo peso al deporte del futbol. Juventino Famoso y Alejandro Rodríguez coinciden en señalar que las autoridades municipales deben tomar cartas en el asunto y brindar un apoyo más amplio al futbol en Sayula en todas sus formas, promoción, difusión, infraestructura haciéndose la  pregunta de qué es lo que hace el regidor de deportes que hasta el momento nada se sabe de su trabajo. Finalizaron.

Ninguna ley exenta de cobro de piso a taxistas,
 autobuses, motos, camionetas de carga, etc.
*Todos deben pagar su impuesto si utilizan
 estacionamiento en lugares públicos: J.V.T.

(Por J. Ventura Torres)-Cuando alguna persona se entretiene en analizar el comportamiento de nuestros gobernantes nos damos cuenta que estos casi en su totalidad, actúan con prepotencia y abuso de autoridad, todos y cada uno aplican la multitud de leyes a su manera, siempre y cuando les conviene, es la razón por la que el pueblo se siente desprotegido, nunca se da a conocer algún beneficio oficial para que la ciudadanía lo pueda reclamar, o pedir su cumplimiento.
En esta ocasión mencionare en primer término el beneficio QUE LA LEY DE INGRESOS MUNICIPALES SEÑALA PARA TODOS LOS MUNICIPIOS, esto correspondiente a  las licencias municipales, ya que para diversos giros no son obligatorias, en este caso me voy a ocupar de nuestro municipio de Sayula Jalisco, y posteriormente les comunicare en la  próxima publicación los ordenamientos del agua potable, ya que también existe el decreto en donde señala que toda autoridad está obligada a darle un mínimo de  200 litros de agua potable diarios para cada persona de cualquier vivienda, en toda la República Mexicana,  ya que es una obligación de todos los gobiernos surtir de agua potable en forma gratuita, en virtud de que esta necesidad fue contemplada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU),  como un derecho humano. Pero como los que representan los derechos humanos en cualquier nivel de gobierno son puras personas que deben de actuar en forma condicionada de los gobernantes, estos se hacen de que no se dan cuenta razón por la cual estos beneficios también son nulos, entre otros que la mayoría de la ciudadanía desconoce.   
Observen el ordenamiento de las licencias municipales data de hace varios años, o sea desde la última década del siglo pasado, la Ley de Ingresos Municipales  de todos los municipios del Estado de Jalisco, fue modificada como ya lo indique desde el siglo pasado, pero los gobiernos municipales y el Estado nunca le han dado importancia a este rubro y tampoco le han dado a conocer al pueblo que existe un decreto entre el gobierno del Estado y la Federación, en donde se estipula muy claro en la mencionada Ley de  cada municipio, en el artículo 2.- Los impuestos por concepto de actividades comerciales, industriales, y de prestación de servicios, diversiones públicas, y sobre posesión y explotación de carros fúnebres, que son objeto del convenio de adhesión al sistema Nacional de Coordinación Fiscal, suscrito por la Federación y el Estado de Jalisco, quedaran en suspenso, en tanto subsista la vigencia de dicho convenio.
Quedaran igualmente en suspenso, en tanto subsista la vigencia de la declaratoria de coordinación y el decreto 15432 que emite el Poder Legislativo del Congreso del Estado, los derechos citados en el artículo 132 de la Ley de Hacienda Municipal en sus fracciones I, II, y IX. De igual forma aquellos que como aportaciones, donativos, u otros cualquiera que sea su denominación condicionen el ejercicio de actividades comerciales, industriales y prestación de servicios, con las excepciones y salvedades que se precisan en el artículo 10- A de la Ley de Coordinación fiscal.
El Ayuntamiento continuara con sus facultades para requerir, expedir, vigilar, y en su caso, cancelar las licencias, registros, permisos o autorizaciones, previo el procedimiento respectivo, así como otorgar concesiones, y realizar actos de inspección y vigilancia, por lo que en ningún caso lo dispuesto en los párrafos anteriores, limitara el ejercicio de dichas facultades.
Sin embargo, el artículo 44 de la misma ley señala: quienes pretendan obtener o refrendar licencias, permisos o autorizaciones para el funcionamiento de establecimientos o locales, cuyos giros sean la venta de bebidas alcohólicas o la prestación de servicios que incluyan el expendio de dichas bebidas, siempre que se efectúen total o parcialmente con el público en general, pagaran previamente los derechos conforme a la siguiente tarifa. (y ahí se especifica cada concepto para cada establecimiento).
Sin embargo, para los comercios o prestadores de servicios que no venden bebidas embriagantes no existe ninguna tarifa, pero el encargado de la Hacienda Municipal actúa con abuso de autoridad exigiendo a quienes no están obligados a tener licencia municipal, cobrando según únicamente el pago de la forma y si no es pagado cuando él lo dispone cobra indebidamente recargos. Sin importar que no está obligado obtener la licencia municipal. Con Esta forma de actuar del encargado de la Hacienda Municipal, al cambiar las disposiciones de la Ley nos da a pensar que no tiene otorgada la fianza para cumplir cabalmente con las disposiciones de la Ley que nos ocupa.
Ya que en la misma ley señala el artículo 3.- El funcionario encargado de la Hacienda Municipal, cualquiera que sea su denominación en los reglamentos municipales respectivos, ES LA AUTORIDAD COMPETENTE para fijar, entre los mínimos y los máximos, las cuotas que, conforme a la presente ley, se deberá cubrir al erario municipal, debiendo efectuar los contribuyentes sus pagos en efectivo, mediante la expedición recibo oficial correspondiente.
SEGUNDO PARRAFO. - Los funcionarios que determine el ayuntamiento en los términos del artículo 10 Bis de la Ley de Hacienda Municipal del Estado de Jalisco, DEBEN CAUCIONAR EL MANEJO DE FONDOS, en cualquiera de las formas previstas por el artículo 47 de la misma Ley de Hacienda Municipal del Estado de Jalisco.  La caución a cubrir a favor del Municipio será el importe resultante de multiplicar el promedio mensual del presupuesto de egresos aprobado por el Ayuntamiento para el ejercicio fiscal en que estará vigente la presente Ley por el 0.15% y a lo que resulte se adicionará la cantidad de $ 85,000.00.
Conclusión:
Al haber revisado varias de las Leyes de la Materia en ningún artículo indica que unos contribuyentes puedan estar exentos de las disposiciones fiscales municipales, como lo es el no cobrar el piso de los estacionamientos de los transportes del Sur de Jalisco, a los camiones urbanos, a las motos taxis, al piso de varios lugares del sitio Juárez, a la camioneta del sitio de carga, a los transportes coordinados, al plus etc. Pero el colmo es que ningún automóvil se puede estacionar un minuto, porque los supuestos policías de tránsito están como sabuesos listos para atacar con infracciones al automovilista particular.           
             .   

A balazos ejecutan a masculino en el basurero municipal de Sayula

SAYULA, JAL. (BI).- Oficiales de la Guardia Nacional, fueron los primeros respondientes del hecho registrado en donde fue encontrado el cadáver de un masculino que presentaba al menos tres impactos de proyectil de arma de fuego. En el lugar fueron asegurados tres cascajos calibre 9 mm.
Fue en las inmediaciones del basurero municipal ubicado sobre el kilómetro 70 de la carretera libre Acatlán de Juárez-Ciudad Guzmán, tramo conocido como "Cuesta de Sayula", en donde fue localizado el cuerpo sin vida, a una distancia de poco más de 20 metros de la cinta asfáltica, procediendo con el protocolo que comprendió el resguardo del lugar, en tanto se daba la llegada de personal del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses y de la Fiscalía del Estado.
Se estimó que el occiso tenía entre 25 y 30 años, vestía suéter en color verde, playera azul, boxer naranja, pantalones color negro con franjas en blanco igual que los tenis con agujetas elaboradas con bolsas de plástico.
El cadáver fue trasladado al SEMEFO de Ciudad Guzmán, a donde ingresó en calidad de no identificado, indicándose que como seña particular porta el nombre de Diego tatuado en el lado izquierdo del pecho.

Tiradero de cadáveres por municipios del sur

Un total de cinco cadáveres de personas ejecutadas fueron encontradas en las últimas horas en varios municipios del sur de Jalisco, entre los municipios de Gómez Farías y Zacoalco de Torres, pasando por Atoyac,  las cinco víctimas presentaban huellas de tortura.  Tan sólo en Gómez Farias fueron tres los cadáveres encontrados en el Rancho denominado "El Tecolote",  dos de los tres masculinos sólo vestían ropa interior y de edades que fluctúan entre los 20 y 35 años. Otro cadáver fue encontrado en el Rancho de La Cruz municipio de Zacoalco de Torres. Otro fue encontrado en la Presa de Zuno municipio de Atoyac con visibles huellas de tortura, de aproximadamente 35 años de edad y con un tiro en la cabeza.

Especial para Horizontes...
Rulfo cuenta la historia del Sur de Jalisco
y habla de su lugar de nacimiento
Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Comentaré entre paréntesis este documento en el que nuestro querido Juan Rulfo habla de nuestra historia como región con el interés del historiador y los recursos del literato, imaginación y fantasía. La entrevista se dio a un periodista extranjero (Luis Harss), y este, acorde a los datos que Rulfo le proporciona hace sus propias conclusiones de nuestra región y origen del escritor. Muchas cosas aclara esta revisión de una parte de la entrevista que es larga. Vemos como Rulfo juega

intencionalmente no sólo con su lugar de origen, para despistar, sino con datos y fechas de la historia. También entre línea se intuye el conflicto del escritor con las clases altas del municipio, entonces, y su certero señalamiento a estas y hasta una mordaz ironía acorde al sentido del humor rulfiano al tratar el tema del "abolengo" de esta clase pudiente de Sayula sin llamarla por su nombre e incluso negando conocer nada de Sayula. Magistral juego del genio de la literatura mexicana, a la que su contra parte solo ha podido responder con chismes y descalificaciones hasta el día de hoy: el mito de que Rulfo no quiso a Sayula.
 "Rulfo, un hombre huraño, de mirada huidiza, nació el 16 de mayo de 1918 (realmente nace en 1917)  en una tierra dura y escarpada: el estado de Jalisco, a unos quinientos kilómetros, a vuelo de pájaro, de la Ciudad de México. El norte del estado, donde trepan las cabras montesas entre los peñascos, está densamente poblado, pero su región, que se extiende al sur de la capital, Guadalajara, es seca, cálida y desolada. La vida en las tierras bajas ha sido siempre austera. Es una zona deprimida que azotan las sequías y los incendios. Las revoluciones, las malas cosechas y la erosión del suelo han ido desalojando de a poco a la población, que en gran parte se ha desplazado hacia Tijuana, con la esperanza de cruzar la frontera como braceros. Es una población constituida principalmente por criollos lacónicos -los indios que ocupaban la región antes de la conquista no tardaron en ser exterminados- (Este dato es por lo menos inexacto si se recuerda poblaciones como Tuxpan, Jalisco hoy con población mayoritariamente indígena o pueblos como Tepec, delegación de Amacueca, Jalisco, que fundaron los españoles en la segunda mitad del siglo XIX, para que fuera poblado exclusivamente por indígenas y aun existían hoy o los cabildos indígenas y organizaciones indígenas que todavía en el siglo XIX jugaron un papel importante en la independencia de México).
Dice Rulfo con su voz triste: "Es un estado muy pobre. Pero la gente trabaja mucho. Produce mucho. No sé de dónde producirá tanto. Produce demasiado…Está hundido en su sillón en nuestro cuarto de hotel sobre el bullicioso paseo de la Reforma, las manos delgadas, inquietas y venosas plegadas en el regazo, la cara descompuesta por las sombras del anochecer. Habla con un apresuramiento nervioso -es, nos explica, "de chispa retardada", como dicen en su región, donde los fusiles disparan mal, cuando no les sale el tiro por la culata - (…)
 Hay vacíos en su pasado, que se pierde en las brumas y los rumores:
          "Yo nací en lo que ahora es un pequeño pueblo (dice Rulfo), una congregación que pertenece al distrito de Sayula  ( Aquí es inexacto Rulfo, ni Apulco, ni San Gabriel, ni el Llano Grande, pertenecieron nunca a división política alguna de la colonia, el virreinato, la independencia, la reforma o la revolución que tuviera por cabecera Sayula)  Sayula fue un centro comercial muy grande hace unos años, antes y aun después de la revolución. Pero yo nunca he vivido allí en Sayula. No conozco Sayula. No podría decir cómo es... (Sin embargo, Rulfo en su novela "Pedro Páramo", describe perfectamente a Sayual, no sólo como si lo conociera sino como si hubiera vivido allí) Mis padres me registraron allí. Porque yo nací en la época de la revolución (existe el acta de nacimiento de Rulfo en el registro civil de Sayula), es decir, las épocas de las revoluciones, porque hubo una serie de revoluciones... Yo viví en un pueblo que se llama San Gabriel. En realidad, yo me considero de ese lugar (…considerarse es precisamente lo contrario de ser, originario de allí). Allí pasé los años de la infancia. San Gabriel era un centro también comercial. San Gabriel antiguamente era un pueblo próspero; por allí pasaba el camino real de Colima." (Otro dato inexacto, el Camino Real de Colima pasaba por Sayula, no por San Gabriel)  San Gabriel está en la carretera que lleva tierra adentro desde Manzanillo, el puerto por donde entraban en la época colonial las importaciones del Oriente; en su apogeo había tanta riqueza que los almacenes se medían, no por varas, sino por puertas (otro dato histórico inexacto, en Sayula, no en san Gabriel estaban esos almacenes según documentos de ese tempo). "San Gabriel y Zapotitlán fueron los pueblos más importantes de la región desde el siglo XVII hasta la revolución." ( un dato inexacto más, Sayula y Zapotlán el Grande fueron los pueblos más importantes de la región hasta la revolución, uno cabecera del 4to cantón y el otro sede provisional del Gobierno del Estado de Jalisco durante la guerra de reforma) La región se colonizó originalmente bajo el régimen de los encomenderos, esos soldados aventureros a los que concedía tierras la Corona en recompensa por sus servicios, con la población local incluida. Los encomenderos concentraron la población en unos pocos centros principales que eran relativamente fáciles de administrar. Así se formaron poblados como San Gabriel y Zapotitlán, y también Tolimán, Tonaya, Chachahuatlán, San Pedro, etcétera. Pero todo eso fue hace mucho tiempo. Los últimos cincuenta años han sido de insolación. Hoy "en esa zona hay aproximadamente alrededor de cinco o seis pueblos. Son pueblos de tierra caliente; entre ochocientos y novecientos metros de altura". Los cambios en las rutas comerciales, los vientos del desierto, los han llevado a la ruina. Hay poca esperanza de renovación (los cambios de rutas comerciales perjudicaron a Sayula, no a San Gabriel los últimos 200 años). El proceso es irreversible. Algunas aldeas aún parecen dar señales de vida entre la polvareda, pero vistas de cerca son cementerios. Los pocos habitantes, casi todos de edad prehistórica, son estólidos y taciturnos. "La gente es hermética. Tal vez por desconfianza no sólo con el que va, con el que llega, sino entre ellos. No quieren hablar de sus cosas, de lo que hacen. Uno no sabe a qué se dedican. Hay pueblos que se dedican exclusivamente al agio. La gente allí no habla de nada. Arregla sus asuntos en forma muy personal, muy particular, secreta casi."…Los muertos persiguen a Rulfo. Tal vez porque, como tanta otra gente de su comarca antediluviana, al desarraigarse los ha desenterrado y lo acompañarán por donde vayan. Recuerda cómo la aldea (…) de su infancia:  "Había un río. Nosotros nos íbamos a bañar en tiempo de secas al río. Actualmente ese río no trae agua..." ( el río que cruza hoy San Gabriel aun lleva agua, no así el arroyo que cruza Sayula y que pasa al lado de la casa de los abuelos de Rulfo, donde él nació).  Casi todo el mundo ha emigrado. Los que se han quedado atrás lo han hecho para no dejar a sus muertos. "Los antepasados son algo que los liga al lugar, al pueblo. Ellos no quieren abandonar a sus muertos." A veces cuando se van cargan con ellos. "Llevan sus muertos a cuestas."…Rulfo sabe que el peso de los antepasados aumenta con la distancia. El de los suyos, que están lejos, no lo ha descargado nunca. Se ha pasado la vida abriendo tumbas en busca de sus orígenes perdidos. "Mi primer antecesor -dice- llegó a México creo que en 1790, del norte de España" (de acuerdo a documentos de la colonia en Santiago Querétaro de donde llegaron a Sayula los Rulfo, el antepasado a que se refiere Rulfo llegó a México mucho antes de esa fecha, de Galicia España)… "Esta zona (cuenta Rulfo) no perteneció a Jalisco originalmente. Jalisco se llamaba Nueva Galicia. Fue conquistada por Núñez de Guzmán en 1530. Pero la zona de donde yo soy se llamaba Provincia de Ávalos (el Llano Grande: San Gabriel, Apulco, Tonaya, Tuscacuexco, Tonila , Zapotitlan y san Pedro Toxin, nunca pertenecieron a la Provincia de Ávalos cuya cabecera era Sayula, aquí reconoce veladamente Rulfo de dónde es y no de dónde se considera ser ) . Porque fue conquistada por Alonso de Ávalos, que fue el que redujo a la paz a Colima y el sur del estado de Jalisco.  (La Provincia de) Ávalos pertenecía a la Nueva España, es decir, a México, a la capital del virreinato. Aunque estaba cerca de Guadalajara, que era la capital de Nueva Galicia, no tenía nexos políticos ni religiosos con Guadalajara. Durante muchos años se perdió (y hoy sigue perdida) la documentación de la Provincia de Ávalos, porque la mayor parte de esos pueblos fueron diezmados por fiebres, enfermedades, a veces por los mismos conquistadores…Hay una cosa muy curiosa. La mayor parte de los conquistadores de España, los españoles que vinieron a esta conquista de México, eran aventureros, excarcelados: monjes que no eran monjes, curas que no eran curas, personas con antecedentes criminales. Hay apellidos que no existen. Por ejemplo Vizcaíno. Yo me apellido Vizcaíno por el lado materno. Pero el apellido Vizcaíno no existe en España (otro dato inexacto, si existe el apellido Vizcaíno en España, y no es sólo gentilicio, así lo corroboraron intelectuales españoles que visitaron recientemente Sayula, a mi persona, a pregunta directa). Existe la provincia de Vizcaya. Aquí han convertido ese nombre en apellido. Quiere decir que todos los Vizcaíno eran delincuentes. Era muy común entre esos señores cambiarse el nombre. En lugar del patronímico, ponían el nombre geográfico. Aquí precisamente la genealogía falla... Por eso las dinastías de las familias de "abolengo" en México son falsas, formadas en base de riqueza." (esta declaración es algo que no perdona la clase alta de Sayula a Rulfo,  que se siente aludida por el escritor al que califican de mal agradecido) Remontando un poco el árbol genealógico, dice Rulfo, se acaba generalmente o con un cura o con un criminal ( lo que aquí  refiere Rulfo está más relacionado con Sayula y su clases altas, que con San Gabriel, mucho tiempo reclamaron el origen español de "abolengo" familias sayulenses de la alta sociedad, y es conocido aquí  el caso de una de ellas que, siguiendo su genealogía terminó en España, dándose cuenta que su familia allá, desde la edad media, pertenecía a un gremio de humildes  zapateros, no a la nobleza española. Esto le da la razón a Ruflo, pero también, descubre parte de su fuente (oral) de referencia para este juicio y casi toda su teoría histórica del sur de Jalisco, Sayula, a  la que supuestamente no conocía)."   -  Luis Harss, "Juan Rulfo o la pena sin nombre".                       .

                          Política y clasismo. 
Por Rodrigo Sànchez Sosa
"Una luz apagada cerquita de mi nariz, en mis ojos. Un olor agridulce de clóset, era el interior de un guardarropa que me parecía una recámara, muchos años después aprendería que eso se llama "walk in closet"; a mí me resultaba cognitivamente imposible relacionar el concepto ropero con aquella cosa descomunal. Apretaba las rodillas contra mi abdomen y mis orejas rozaban un vestido animal print de la marca Versace.  Tenía ocho años, mi madre me escondió ahí porque así se lo ordenó la dueña de la casa. Yo era la hija de la señora de la limpieza. Es que había visitas y yo estaba muy negra, muy "pinche prieta" como me decía la niña rubia hija de la señora rubia dueña de la casa también rubia porque estaba toda pintada de amarillo.   Esa niña me provocaba terror y angustia, "pollito" le

apodaban. Y sí, ella era como un pollito amarillo, dorado, hijo del sol, de ojos radiantes y bondadosos, pollito Disney y pollito Pixar, personaje rubio nacido para representar el lado hermoso y bondadoso del mundo. Yo en cambio había nacido en el lado malo, el lado oscuro, el lado de la noche, el atávico mundo de un universo sospechoso y maligno donde las pieles son color café y  los ojos negros y el pelo negro y, seguramente -cómo va a ser distinto-, las intenciones negras. A mi madre la corrieron de ese empleo porque un día cortó un trozo de pay de queso para que yo, su negrita, lo probara. Gatas. Nacas. Indias. Rateras. Pinches negras. El pollito se dio gusto insultándonos. Mi madre me dijo: "no les hagas caso". La escuché llorar en la noche, le pregunté si era por lo que nos habían dicho, entonces lloró más fuerte y luego me llenó la cara de besos y me dijo que lloraba porque cómo íbamos a pagar la renta de ese mes, la forma en la que ellas nos habían insultado era lo de menos. El recorrido ha sido largo, el estigma del color oscuro, el negro y todos sus derivados, la polisemántica del café con su nutrida creatividad me ha llovido a cántaros: morenita pero bonita, cásate con un güero para mejorar la raza, buscamos un perfil con otra imagen, eres morena pero no pareces mexicana, negra ríete para que salgas en la foto, con qué va a pagar su estancia en Berlín señorita Murillo, let me see your passport Miss Murillo porque con esa cara sospechosa no se sabe con qué intenciones viene usted a nuestro país. Hay un lado del mundo, donde estamos los de piel morena, que es objeto de desconfianza, de cuestionamiento. No sé cómo es que nos organizamos pero existe un grupo de personas que pueden cuestionar a otras porque el pigmentómetro se los permite.  La señora rubia y su pollito tenían una orquídea negra que me hipnotizaba. Y tomaban café negro. Y les gustaba el chocolate negro. Y yo tenía ocho años y no podía dejar de pensar en el color negro, en cómo escapar del estigma, en cómo encontrar la cara buena del negro y no entendía por qué era una cosa tan mala, me empañaba en buscar una grieta que filtrara dignidad, orgullo, aceptación. Con los años aprendí que no era sólo el color, era todo: un origen, una clase social, un nombre, un apellido, una escuela pública, la marca de un auto, un código postal, la marca de un vestido, las estrellas de un hotel, los asientos de un avión, el perfil de puesto en una empresa, las políticas de atención en un restaurante. El mundo y este país están sistemáticamente configurados para rechazar a un segmento, para discriminar sin tregua a unos sobre los que se imponen otros. Muchas veces he querido y quiero conformarme. Guardar silencio. Dejar el tema en paz, pero es que no es una batalla única, mi experiencia no es mía, sería pobre y mezquino pensarlo. Somos tantos, somos tantas. No hace mucho un airado lector dejó un comentario en una columna mía que rezaba así: "la pobreza de tu genética se nota en tus rasgos indígenas",  dijo eso porque no le gustó mi postura respecto de un tema de transporte público. A veces quisiera no volver sobre el tema, escucho una voz, cierto pudor personal que me dice "ya, deja de contar estas lastimerías, cambia de página". Pero es que somos tantos, somos tantas. Y vuelvo a la orquídea negra y  su belleza  perturbadora, a la belleza del poema de Nicolás Guilén: repica el negro bien negro. Y no me escondo y no me conformo porque ya no tengo ocho años, porque ahora entiendo que no se trata de un color, pero sí."  (Alma Delia Murillo )
Tras la trasformación política de México y la actual resistencia conservadora de derecha y de grupos financiados por el intervencionismo extranjero, nuestro país enfrenta no sólo las reacciones retrógradas y la burda embestida de los poderosos intereses creados alrededor del crimen y la corrupción que regentearon el gobierno federal y siguen al frente de muchos estados y ciudades del país (como Jalisco); sino la inercia de un problema ignorado que como cáncer nos ha estado destruyendo por siglos, impidiendo la integración desde hace más de 200 años, como nación pluri cultural y pluri étnica, el racismo y el clasismo, heredados de la etapa más oscura de la colonia. Recientemente salen a flote, después de confrontarse con esta trasformación del país que las desenmascara, y luego de que desde la presidencia de la república se hablase de la educación y salud como derechos y no como privilegios de clase y negocio. Hoy irrumpen fenómenos sociales relacionados con este lastre histórico. Nos ha quedado a los mexicanos más claro que nunca la presencia normalizada de la discriminación social por el color de piel, el origen étnico y la procedencia de clase, nos hemos dado cuenta que esto ha sido parte de la injusticia que vivimos como "normal".
Citaremos dos ejemplos: un niño de 11 años de una escuela privada va con una arma a la escuela la semana pasada y asesina a su maestra y hiere de muerte a otros dos compañeros, luego se suicida. A este se suma a otro  caso parecido en que en una escuela privada en Monterrey Nuevo León, un niño de clase alta lleva una pistola a la escuela y asesina a un compañero hiriendo a otros, mata a la maestra y se suicida en 2017. Cosas en común, la clase social y el color de piel de los protagonista, las escuelas privadas y el que fueran hechos sin precedentes en el país. En las escuelas públicas de barrios marginales y  violentos de ciudades peligrosas como Tamaulipas o Culiacán, no se reportaron hechos parecidos pese a que, el reclutamiento de niños por el crimen organizado ha sido un hecho desde que comenzó la guerra del narco. El entrenamiento y manejo de armas en niños de la edad de los primeros citados, por organizaciones criminales, fue comprobado ¿Se acuerda usted de Edgar Jiménez Lugo, 'El Ponchis'? Niño sicario de 11 años que fue noticia nacional hace algunos años. Sin embargo, no se han dado generalizadamente estos crímenes en escuelas públicas ¿cuál es la razón? ¿No es acaso la descomposición social, la violencia y el crimen los culpables de las muertes en escuelas privadas? Quizás los resultados de la investigación de las muertes en la escuela privada de Torreón Coahuila, nos diga algo: Las cuentas del abuelo del niño asesino y suicida de 11 años, le fueron congeladas, en ellas manejaban mucho dinero, las investigaciones arrojaron lavado de dinero y el padre del niño resulto convicto de crímenes por blanqueo de fondos de procedencia ilícita ¿Cuál es la lógica? La clase social. Mire usted, según informes de la DEA y el FBI gringos sólo el 20% de las ganancias del narco trafico se queda en EU, el 80% de las ganancias millonarias, solo de ese país, por venta de drogas, viene a México. Las elites económicas y políticas acaparan ste mar de dinero que, al no permear a las capas sociales bajas crea una brecha entre ricos y pobres, monstruosa en México, donde más del 50% de su población vive en la pobreza y tiene a uno de los hombres más ricos del planeta. Esto habla de una minoría súper privilegiada en México, entre cuyos "valores" tradicionales están la exclusión social, el racismo y el clasismo.  Estas elites sociales, blancas (Whitemexican, los llaman en el exterior), procedentes de dinastías de empresarios, banqueros, políticos y altos mandos del ejército, que se sienten casta divina, impunes, con privilegios como derecho de clase, forman el circulo del poder en torno al cual giraba el poder en México. Un niño que crece en este medio, en su infantil fantasía,  desarrollará una ilusión de omnipotencia y delirios de inmortalidad; además de prepotencia y altanería. No es el caso del niño sicario, pobre, moreno y humillado por su origen. Unos son la casta divinizada, los otros se saben prescindibles: los prietos, los indios bajados a tamborazos del cerro, las "marias" y los "chanos y chon",  los nacos, chutaros, mugrosos, descamisados y  chairos, saben su lugar. Detrás de muchos fenómenos sociales hoy en México está el racismo y el clasismo, pero sobre todo, la hipocresía para no  reconocerlos, pero como la materia fecal flotan solos en tiempos como estos, donde no sólo los previlejados (Whitemexican) quieren volver al viejo orden sino también  aquellos (en la lógica del buen salvaje) a los que  justificaba el viejo orden aún como marginados y oposición de este.

EL DERECHO A LA EDUCACIÓN Y LAS LISTAS DE ADMISION A LA U. DE G.

Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Como ocurre cada semestre, en esta semana tuvo lugar la publicación del Dictamen de Admisión a la Universidad de Guadalajara en su calendario escolar 2020-A.
Lamentablemente, como sucede cada seis meses, son miles de aspirantes los que ven frustrados sus deseos de continuar estudiando, bien, el bachillerato o una licenciatura.
Y es aquí donde nuevamente nos preguntamos, si la Constitución Federal establece en el artículo 3 que la educación es un derecho humano ¿por qué el Estado vulnera esa prerrogativa impidiendo que quien quiere estudiar no lo pueda hacer por falta de un espacio?
En efecto, el citado numeral establece en lo conducente: "Artículo 3o. Toda persona tiene derecho a la educación. El Estado -Federación, Estados, Ciudad de México y Municipios- impartirá y garantizará la educación inicial, preescolar, primaria, secundaria, media superior y superior. La educación inicial, preescolar, primaria y secundaria, conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias, la educación superior lo será en términos de la fracción X del presente artículo."
Dicha fracción determina lo siguiente: "X. La obligatoriedad de la educación superior corresponde al Estado. Las autoridades federal y locales establecerán políticas para fomentar la inclusión, permanencia y continuidad, en términos que la ley señale. Asimismo, proporcionarán medios de acceso a este tipo educativo para las personas que cumplan con los requisitos dispuestos por las instituciones públicas."
Tres aspectos fundamentales podemos destacar de ese precepto constitucional: 1.- Toda persona tiene derecho a la educación; 2.- El Estado garantizará la educación media superior y superior; y, 3.- La obligatoriedad de la educación superior corresponde al Estado.
Luego entonces, si la obligatoriedad y garantía de la educación superior le corresponde al Estado, es claro que la falta de espacios para poder estudiar una carrera universitaria, es atribuible al gobierno.
Se entiende que se deban cumplir con ciertos requisitos administrativos para ser admitido a una institución educativa, lo que no se comprende es que miles sean rechazados por falta de espacios, por falta de infraestructura, por falta de un presupuesto suficiente para atender la demanda en materia de educación.

Por tanto, queda claro que quien está fallando es el Estado porque no está garantizando a cabalidad el derecho humano a la educación.
Esperemos que con el actual gobierno federal, así como está combatiendo los rezagos ancestrales en otros rubros como el de la salud, haga lo mismo con la educación.
Definitivamente no es una tarea fácil, décadas de rezago y corrupción, no se pueden quitar en poco tiempo, pero si existe una verdadera voluntad de mejorar las cosas, de acabar con el saqueo y que el presupuesto se destine a lo que realmente se programa sin desvío de ninguna naturaleza, poco a poco se podrán cumplir con los derechos humanos que nuestra Constitución consagra.
Lamentablemente, mientras esto sucede, miles de nuestras y nuestros jóvenes, tendrán que sufrir la frustración de ver coartados sus anhelos de seguir estudiando hasta que en un siguiente ciclo escolar puedan competir otra vez por uno de los pocos espacios que hay en las Universidades Públicas como la U. de G. con la ilusión de ahora sí aparecer en las listas de admisión. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

De nuestro àlbum de los recuerdos

De nuestro álbum de los recuerdos

Es un grupo de alumnas del antiguo Colegio Jalisco en una foto que data de finales de los años cincuenta (1959-60) aproximadamente, hoy seguramente honorables damas y abuelitas que ya peinan canas incluyendo a algunas que ya fallecieron a quienes recordamos con cariño. Primera fila de izq a derecha: María Barbara Anguiano Razo, (la de vestido blanco no identificada),  Leticia Michel Arámbula y Lilia Margarita Michel Rodríguez. Segunda Fila: Ma. esperanza Cárdenas Alfaro, (Otra No indentificada), Guadalupe Alicia Padilla Argote, y (Otra no identificada). Tercera Fila: Aida Ramos, Victoria (N), Catalina Ochoa,  María Olivia Sánchez Anguiano, Cruz Elvia Rodríguez Vázquez y Luly Nungaray  (Foto: Archivo de Horizontes).

Sentidos fallecimientos

Cayó al barranco por
carr. Sayula-San Gabriel

Una gran movilización de unidades de emergencia se registró la tarde del pasado jueves 02 de enero, derivado a que de indicaba de un accidente en la carretera que conduce a San Gabriel.  Se conoció que la camioneta salió de carpeta asfáltica en el kilómetro 10+100 de mencionada vía, cayendo a una profundidad de aproximadamente 20 metros, por lo que fue necesario la intervención de los rescatistas.  Paramédicos brindaron los primeros auxilios al conductor, el cual para su suerte presentó leves lesiones.  Finalmente las autoridades correspondientes tomaron conocimiento del hecho, ordenando retirar la unidad siniestrada.

    En rueda de prensa presentan programa
del Festival Rulfiano de las Artes
En rueda de prensa efectuada este martes 7 de enero, en la Casa de la Cultura, Mauricio Munguía Anaya y Uri Espinoza Cueto, cordinadores del Programa  Festival Rulfiano de las Artes, dieron a conocer los pormenores de lo que será esta festival a celebrarse en su versión 2020 del 9 al 16 de mayo.  Como novedades este año se tendrá como municipio invitado a la vecina Ciudad Guzmán así como al cineasta e hijo de Rulfo Juan Carlos Rulfo así como al hijo de Juan José Arreola, Orso Arreola.  Agregaron que "Cada año rendimos homenaje a un personaje del Cine Rulfiano, a quien entregamos por sus méritos la estatuilla "En la cima", el presente año toca turno a la primera actriz Pilar Pellicer, quien interpretara a Susana San Juan en la película Pedro Páramo de 1967 del director Carlos Velo. Estará también entre nosotros su hija la también actriz Ariane Pellicer con quienes estamos armando un espectáculo que nos permita disfrutar en vivo su talento.
. Está ya abierta la convocatoria de cortometrajes cuya selección será proyectada en los barrios de la población y centros educativos. Es el cine temático uno de los ejes principales del Festival..
. Siguiendo con la línea del cine, estamos por definir cuál o cuáles serán este año nuestras películas invitadas, desde luego, con presencia de talento.
. Con el fin de ofrecer a los visitantes espacios de interés y de que la derrama económica permeé hacia las personas de la región, venimos organizando la expo artesanal y expo gastronómica en la Plaza de Armas de Sayula.
. Siendo la literatura el eje principal de Rulfo y con el fin de promover por todos los medios la lectura, tendremos por tercer año consecutivo Feria de Libro, aprendiendo de experiencias anteriores y de la retroalimentación con expositores, será una versión más interactiva con presentaciones de libros y otras actividades que traigan tráfico de gente.
En comunicado de prensa se plasman los objetivos en forma clara:
OBJETIVOS.
- Fomentar la práctica de diversas disciplinas artísticas con nuestras convocatorias en todo el mundo de habla hispana. - Homenajear y difundir la obra de Juan Rulfo en la comunidad local y foránea. - Generar turismo cultural en el municipio de Sayula, Jalisco. - Gestionar eventos culturales de calidad en el municipio. - Generar comunidad con nuestros voluntarios, empresas privadas, instituciones públicas y educativas, organizaciones de la sociedad civil y la misma sociedad sayulense. - Reconocer y difundir la obra de artistas regionales. - Generar beneficios sociales, educativos y económicos para el sur de Jalisco.
Se señala que se tienen abiertas las siguientes convocatorias: "Concurso internacional de cortometrajes con temática rulfiana", "Concurso bienal de pintura 2020 vida y obra de Juan Rulfo", "Concurso internacional de cuento Sayula cuna de RulFo" y "Concurso internacional de fotografía temática vida y obra de Juan Rulfo", próximas a lanzarse: ajedréz y pintura en vivo, pueden consultar las bases en www.festivalrulfiano.com y en nuestras redes Facebook, twitter e Instagram donde aparecemos como Festival Rulfiano. Los ganadores de estos concursos reciben un estímulo económico y la estatuilla "En la cima" pedimos la colaboración del comercio y empresas en pequeño de Sayula, para que sean ellos quienes nos ayuden en lo económico a premiar a estos talentos, con sus donativos deducibles de impuestos. Fnalmente Mauricio y Uri externaron como mensaje a la población de Sayula, a los artesanos y prestadores de servicios, nuevamente al comercio y empresarios a participar activamente con su propia versión del festival, que hagan suyo el festejo, que decoren, ambienten, diseñen sus promociones o su propio foro de expresión artística con exhibiciones, galerías, ofertas, promociones, etc. el Festival Rulfiano es de ustedes y para ustedes, Finalizaron.

      Un vertiginoso paso del tiempo
Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

Con el inicio del año nuevo 2020 hemos empezado la tercera década del presente siglo XXI. Cada vez queda más lejos aquel cambio de siglo y de milenio hace 20 años, cuando se dio el paso de los años 1999 (siglo XX y segundo milenio) al 2000 (siglo XXI y tercer milenio de nuestra era) y que a muchos de nosotros tocó vivirlo. Veremos que vicisitudes nos pueda traer este nuevo año y que seamos testigos de los acontecimientos que nos tenga preparado.
    Nosotros los seres humanos, como parte de la vida y de este plano que nos ha tocado estar (la tercera dimensión), estamos compuestos de tiempo y de espacio. La vida la vemos pasar en el devenir hecho historia. Es por eso que así como vemos cambiar los años, también observamos los acontecimientos que se desarrollan al día a día y que van pasando de una forma vertiginosa en lugares muy concretos de nuestro mundo.
    En ese sentido, en los últimos años, somos testigos conscientes de un fenómeno que se ha venido dando sobre el paso del tiempo, vale decirlo de forma simple, el paso del mismo que se da en nuestra vida que son desde los minutos y horas hasta las semanas,  los días, los meses y los años. En los últimos años en lo personal me ha tocado vivir ese paso del tiempo de forma muy rápida y casi vertiginosa.
    Parecería que esta percepción con respecto al que el tiempo cada vez pasa más rápido, no es sólo mi muy particular y personal punto de vista, sino que es compartida por otras muchas personas, las cuales me ha tocado hablar al respecto y que comparten esta misma percepción con respecto al tiempo.   Recuerdo que cuando niño para mí parecía que el tiempo pasaba lento, en ocasiones muy lento, ya con el paso de los años se fue volviendo más rápido, quizás por los diferentes compromisos o responsabilidades adquiridas. Pero dialogando al respecto con otras personas sobre el tema, me han dicho que sí para ellos el tiempo de esta época va más vertiginoso que de antaño. Y lo tratan de comprobar al decirme que antes, se levantaban a una buena hora iniciaban sus quehaceres de hogar a buena hora, vale decirlo, desde preparar el desayuno, limpiar la losa sucia, barrer, trapear, sacudir, y etc. Esas personas me decían que la mañana les ajustaba bien para realizar todos estos trabajos hogareños. Hoy estos mismos quehaceres con el paso del tiempo como lo estamos viviendo en estos momentos ya no les ajusta.
     Habría hacerse aquí una pregunta. ¿Por qué se dio este cambio de tiempo más acelerado en estos últimos años?  La respuesta no es fácil, puede haber varios supuestos, incluso desde el punto de vista filosófico entraría una materia que se llama fenomenología que nos pudiera dar una posible respuesta. Una de ellas la pueda dar la mística, vale decir el tema religioso que es parte inherente a nuestra vida. Me voy a permitir tomar la respuesta desde el aspecto místico-religiosa.
   En los últimos casi 40 años ha venido dándose una interrupción del fenómeno religioso con lo que se ha dado en llamar apariciones de la Virgen María, esto en diferentes países y a diferentes personas a lo largo y ancho del mundo. Estás mismas personas que aseguran han visto a seres celestiales en las personas de María y del propio Jesús, nos dicen que ellos les han dado revelaciones a cerca de estos “últimos tiempos” que según estamos viviendo.
   Entre todas las revelaciones que se han realizado, muchas de ellas con respectos a la humanidad toda, está la revelación realizada por la Virgen en el sentido de que cuando llegáramos a estos “últimos tiempos”, el tiempo se recortaría como un pergamino que de estar extendido se enrolla y se encoge. Quizá algún lector que lea esto que escribo no lo crea, está en su derecho de no creer, pero que compruebe si es verdad o no que en estos años se está pasando el tiempo muy rápido o no.
    En esto es muy generalizado la opinión que las horas, los días y meses van volando. A pesar de este fenómeno, aún hay muchas gentes que ni cuenta se da, dado que viven inmersos en su “mundo”en sus realidades diarias y esto del paso del tiempo les es desapercibido.  Habrá que seguir viendo este fenómeno y analizarlo.
   Finalmente, quiero desear un muy feliz año nuevo 2020 a todos mis lectores, hermanos, amigos y conocidos. Que todos sus anhelos y proyectos puedan hacerse realidad,  que los mejores dones y bendiciones de Dios estén presentes en sus vidas, que así sea.

Especial para Horizontes....
La arquitectura de Sayula en el siglo XIX y XX y la remodelación del Mercado Municipal
Por Rodrigo Sànchez Sosa-----Cronista de Sayula
Luego de casi 55 años de que La plaza de Comercio colonial de Sayula trazada en 1546, fuera mutilada, vendida a particulares su parte sur y el resto sepultada bajo un mercado de estilo funcionalista, hoy en pleno 2020, nuevamente y bajo la tiranía de opacidad en el manejo de recursos públicos con una inversión millonaria sin la mínima idea de la conservación del patrimonio, el mercado municipal de Sayula se remodela para levantarse como lápida sobre el espacio que, aparte de su antigüedad, cumplía una función visual y estética con el resto de la arquitectura del centro histórico de Sayula. Sin tener el cuidado de investigar se interviene el cetro histórico y tal edificio sin reparar, por ejemplo, en el ladrillo vidriado que se tiró como escombro, sin darse cuenta que este, junto con el ladrillo del mismo estilo en lo que fuera la Escuela Primaria Lauro Valdovinos hoy Colegio Sayula, fue hecho de forma artesanal siguiendo las técnicas usadas por artesanos antiguos de Sayula como Epigmenio Vargas, para el caso se habla en la tradición oral de Sayula de un maestro artesano de apellidos Cruz Betancourt quien fabricó ex profeso estos ladrillos.
Es el lamentable hecho, contra el que nada se puede hacer por ser una imposición autoritaria de un señor de apellido Esquer, secretario del gobierno del estado. No vemos sino con impotencia cómo esta remodelación vendrá a deteriorar aún más el estado de nuestro patrimonio arquitectónico no sólo sepultándolo, sino destruyendo la visual tan extraordinaria que le daba esa belleza reconocida por propios y extraños. Nada se dijo desde Secretaria de Cultura, ni desde el INAH en este respecto, ni en el caso del cambio del color de los portales al color oficial de la candidatura independiente que ganó las pasadas elecciones, algo contrario al reglamento correspondiente; y en el caso del espacio del ex kínder Celso Vizcaíno, este se alarga en procedimientos judaíciales y burocráticos en cualquiera que pudiese ser su definición, mientras los escombros tirados como el cadáver de un perro, comienzan a ser presa de los carroñeros, que dan cuenta del esqueleto de hierro del viejo proyecto, del cual, sus costillas apuntan al cielo ya descarnadas y secas.
Afortunadamente, Sayula es mucho Sayula para los depredadores y autoritarios, quedándonos aún, un patrimonio que vale la pena enumerar para hacer conciencia de su protección. Repasemos su historia y valoremos lo que aún nos queda para que los intereses y egos de individuos y grupos no terminen destruyendo estos tesoros comunes de nuestro querido municipio en un futuro: 
En el silgo XIX el auge comercial que mostraba Sayula se plasmó en edificaciones de un urbanismo planeado a finales del siglo XVIII principios del siglo XIX, siguiendo la tendencia que venía desde la capital del país, que comenzó con las obras del arquitecto español Manuel Tolsa (1757-1812), seguidas de la influencia del arquitecto criollo Francisco Eduardo Tresguerras (1759-1833), que se propagó por el bajío y luego por el occidente y que se sumó a la tendencia neogótica propia de la modernidad europea y que en esta región y Colima tuvo su máximo exponente en el Alarife Lucio Uribe a mediados del siglo XIX. A finales de 1800 y principios de 1900 en Sayula la tendencia era el neoclásico y el neogótico después, estos estilos arquitectónicos rompían con el barroco colonial en busca de un estilo nacionalista propio, influenciado por el modernismo lo europeo. El portal Galeana, Colón y Libertad, por ejemplo, al poniente y oriente de la plaza de armas, respectivamente, se construyeron en ese tiempo, los estilos que mezclan esas construcciones son el neogótico, art nouveau y neoclásico, obedeciendo a una expresión romántica de tal estilo. El eclecticismo del Parían construido  en 1882, refleja el espíritu de la época, una búsqueda de identidad, de originalidad y  modernidad que reflejara el momento histórico que vivía Sayula. El Parían de Sayula fue concebido como una edificio comercial moderno. 
Dentro de este marco estilístico caben edificaciones públicas como la Fuente de la plaza de comercio, hoy en el atrio de san José, La Pila del Avemaría en honor al general Miramón, construida por el rico comerciante criollo don Ignacio Vázquez ( 1875) en la calle 5 de mayo; los arcos que delimitan el atrio de santuario de Guadalupe; el Puente del Santuario que se reconstruyó luego de que 1863 fuera destruido por una creciente, cuando el  barrio y los vecinos, Leonardo de la Fuente y Francisco P Eguiarte, se organizaron para su construcción; Las fuentes de cantera de la plaza de armas construidas al mismo tiempo que el Parían (1882) por iniciativa del munícipe José Vázquez; el Panteón del Tepeyac se inauguró el 26 de febrero de 1900, relevado al panteón de la Soledad, que dio servicio hasta el 27 de febrero de ese mismo año. Las primeras tumbas en cantera, que se encuentran en su entrada frente al pórtico y descanso, son de un estilo neoclásico y neogótico del siglo XIX, hermosos monumentos funerarios, en cuyos flancos hay otros monumentos de este tipo con un estilo del siglo XX que incorporan elementos del Art nouveuo, del porfiriato. Tal como el pórtico del Palacio Municipal en el mismo estilo, construido en 1906 por un maestro albañil de Apellido Alfaro, por encargo del jefe Político Ismael Padilla, pasando a ser el edificio la sede administrativa del municipio, al mudarse esas oficinas de la Casa Consistorial que albergó el gobierno de Sayula y de la provincia de Ávalos,  desde la colonia hasta 1908 que se convirtió en la Escuela Superior de Niños de Sayula. 
En Sayula la iglesia católica trató de recuperar terreno a la ley Lerdo de desamortización de terrenos eclesiales y comenzó una remoza de sus templos y la construcción de nuevos que antes eran capillas, sin meterse con el estado laico y respetando la nueva ley del registro civil, en una tregua quizás animada por la paz porfirista.
El templo parroquial, su atrio y convento anexo fueron remodelados, terminada la Guerra de Reforma en 1869.
"Hubo un nuevo terremoto en 1870 (que dañó el templo parroquial)…El Atrio (de la parroquia) tenía fuerte muro de piedra coronado por columnas de piedra labrada, la torre de 40 varas de altura ostentaba en su último cuerpo un cucurucho parecido a la Catedral de Guadalajara, con un reloj de cuatro carátulas, esta torre estuvo hasta agosto de 1911 en que fue demolida por peligro de derrumbe…
La Capilla de San Roque perteneciente a la hermandad de los Terciarios de Sayula, más comúnmente llamada Capilla del Sr. San José, empezó su construcción en 1773 y al igual que la Parroquia fue dañada seriamente por terremotos; su fisonomía o construcción actual data de 1821. Originalmente media 42 varas de largo, 14 de ancho por 8 y media de alto con techos de teja, piso de madera, su puerta principal mira hacia el Norte y otra al Oriente, se encuentra en el centro de la ciudad frente al Atrio de la Parroquia… el 31 de mayo de 1816 a consecuencia de otro sismo tocó desprenderse el techo de teja a esta Capilla por lo que el culto nuevamente se trasladó a las Capillas de la Purísima primero y después a la de San Francisco de Paula... En 1876 otro temblor hace que la misa sea celebrada en el Portal exterior de la casa de Don Francisco Cortina y los demás cultos en esta Capilla de San José. Parte del Atrio de la Capilla ya para el año 1879 había sido substraído y construido un hermoso y bien cuidado Jardín Publico Municipal denominado "Celso Vizcaíno…
El templo de san Lucas: fue de las primeras (capillas) que se construyeron en la población, de reducidas dimensiones y humilde construcción que a través de los años sufrieron los rigores de los terremotos como el del 2 de mayo de 1868 que se vino abajo completamente tocándole su reconstrucción al Sr. Cura J. Guadalupe Mancilla…
Templo de San Miguel: fue fincado merced a la devoción por una imagen del Arcángel propiedad de un individuo llamado Juan al que daban el mote de "El Sonso" quien al morir cedió su casa para que ahí fuera construida la Capilla. Un dato fechado el 5 de diciembre de 1872 expresa que ya estaba terminada y en servicio…Este templo consta de una sola nave de forma rectangular, tiene como anexos Sacristía, bodega, pequeño Atrio, torre de un solo cuerpo…
San Francisco de Padua:  frente a la primer cuadra de la calle 16 de septiembre que la obstruye parcialmente, originalmente denominada de la Cruz, cuya creación data de mediados del siglo XVII motivándola el que en ese lugar era crucero de caminos, existía una Cruz calificada de milagrosa asegurando los cronistas franciscanos que en los años 1632 y 1636 realizó sendos movimientos que fueron certificados en su oportunidad por las autoridades civiles y eclesiásticas de la Provincia, edificándose para esa Cruz una pequeña Capilla, hasta que en 1865 consta su cambio de nombre al actual en su advocación de San Francisco de Paula. Fue destruida por un sismo y reedificada por Don Leonardo de la Fuente que fue bendecida el 21 de agosto de 1868.
Capilla de la Candelaria:  En el siglo XVI fue robada una imagen de la Virgen en el camino rumbo a la ranchería de El Jazmín, con el tiempo fue adquirida por unos indígenas de un Rancho cercano a Tapalpa llamado Milpillas quienes tomaron la costumbre de traerla anualmente a visitar a visitar a su abuela residente en esta ciudad para los días 2 de febrero de la Candelaria advocación que traía en su pequeña imagen, haciéndose tradicional esta visita con especial regocijo lanzándose naranjas, confites, rompiendo cascarones pintados, danzas etc., al compás de los seculares teponaxtles. La abuela llamada Lolita vivía donde está hoy la Capilla y ahí levantaban un altar compuesto de tzempatzuchiles, malvas, azaleas, magnolias, aromatizando además con copal. Cerca de la entrada colgaba un artefacto redondo de carrizo conteniendo panes, dulces, frutas, vino, etc., iluminado con velas de cebo al cual denominaban "lámpara" el propio 2 de febrero uno de los presentes ceremoniosamente cortaba o desprendía la lámpara repartiendo o llevándose a casa el contenido adquiriendo el compromiso de colocar otra igual al año siguiente… Se servía una comida de frijoles blancos sin sal con tortillas pigmentadas color tuna, amarillas pintadas con azafrán y otras de color natural de maíz, todos ellos antiguos simbolismos indígenas.
Capilla de san Sebastián: La antigua capilla de esta advocación se encontraba a cien metros más adelante al Oriente de la actual con superficie de 1,434.00 metros cuadrados actualmente se encuentra un magnifico frontón (estación de bomberos) sin uso desde hace varios años y una perforación para surtir de agua potable a la ciudad. Inmueble cedido al Ayuntamiento Municipal por Decreto Presidencial, esta Capilla fue de las primeras construidas y ya en 1817 constan entierros en la misma de personas pudientes, sin embargo la Capilla original construida en el siglo XVI se desconoce su exacta ubicación...
El templo de la Tercera Orden: se terminó el 5 de abril de 1808 siendo costeada la obra por Don Isidro de la Fuente C. quien además la dotó de ornamentos, cálices, copones, candelabros, etc. Media 44 varas de largo, 14 de ancho y 16 de alto con una torre de 24 varas de altura, por atrás hacia el poniente, una sacristía, antesacristía y unos cuartitos para albergar enfermos. Por efectos de las Revoluciones y los temblores se arruinó. A principios del presente siglo (XX) Doña Paula Gutiérrez viuda de Bobadilla, inició su reconstrucción comenzando por  quitar el techo que era de madera con el fin de hacerlo de bóveda y terminado el desmantelamiento murió esta dama, en adelante nadie quiso  continuar esta obra…
Santuario de Guadalupe: Este inmueble se localiza al final de la hoy Avenida Manuel Ávila Camacho Poniente, su puerta principal mira al Oriente y esta al pie del Cerrito del Calvario. Originalmente se construyó una Capilla destinada al culto de la Virgen de Guadalupe terminada el 15 de abril de 1646. Posteriormente en 1871 el Pueblo de Indios vendió un terreno baldío al señor Cura Felipe C. Fernández Ramos con medidas de 82 varas de oriente a poniente y 39 de norte a sur en 17.00 pesos… quedando (el edificio con) 54 varas de largo por 11 de ancho 10 ¾ de alto y con 7 cada crucero, la torre de 18 varas de altura contaba con dos campanas y 2 esquilas, un atrio de 125 varas de norte a sur y 66 de oriente a poniente cerrado por el frente con una pared que en su parte superior tiene una serie de arcos góticos. La Capilla interior del Santuario al entrar a mano derecha dedicada al Sagrado Corazón de Jesús, su cúpula es de corte neoclásico dando personalidad al conjunto se comenzó a edificar a finales del siglo pasado y fue terminada a principios del presente, siendo costeada la obra por Don José Bobadilla y su esposa Doña Paula Gutiérrez."  (Sr. Pedro Villalvazo López.)

La Política y Juan Rulfo. 
Por Rodrigo Sànchez Sosa
"-¡De que el temporal es bueno, hasta los troncos retoñan! -le dijo ella. Y añadió-: Creí que ya no te volvería a ver, gallero." (El Gallo de Oro);    "Sólo yo entiendo lo lejos que está el cielo de nosotros; pero conozco cómo acortar las veredas. Todo consiste en morir, Dios mediante, cuando uno quiera y no cuando Él lo disponga.";  "… El abandono en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro"  "-Han matado a tu padre. -¿Y a ti quién te mató, madre?...";  "-¿Para dónde va? -Va para Sayula. -Imagínese usted. Yo que creía que Sayula quedaba de este lado. Siempre me ilusionó conocerlo. Dicen que por allá hay mucha gente, ¿no? -La que hay en todas partes. -Figúrese usted. Y nosotros aquí tan solos, desviviéndonos por conocer aunque sea tantito de la vida." (Pedro Páramo)
"Era la hora en que los niños juegan en las calles de todos los pueblos, llenando con sus gritos la tarde. Cuando aún las paredes negras reflejan la luz amarilla del sol. Al menos eso había visto en Sayula, todavía ayer, a esta misma hora…había visto también el vuelo de las palomas rompiendo el aire quieto, sacudiendo sus alas como si se desprendieran del día. Volaban y caían sobre los tejados, mientras los gritos de los niños revoloteaban y parecían teñirse de azul en el cielo del atardecer." (Pedro Páramo)
"El camino de las cosas malas es oscuro. Eso dice el señor cura... Yo me levanto y salgo de mi cuarto cuando todavía está a oscuras. Barro la calle y me meto otra vez en mi cuarto antes que me agarre la luz del día."  (Macario, El Llano en Llamas)
"-Apréndete esto, hijo: en el nidal nuevo, hay que dejar un güevo. Cuando te aletié la vejez aprenderás a vivir, sabrás que los hijos se te van, que no te agradecen nada; que se comen hasta tu recuerdo."  (Paso del Norte, El Llano en Llamas)
Hace casi 103 años nació Juan Rulfo en Sayula. Hace 34 años un 7 de enero murió en la ciudad de México; desde entonces, sus pasos y mormullos se siguen oyendo entre los portales, templos, atrios y casas de nuestro municipio, porque los pasos de Rulfo son los nuestros, porque los murmullos de Rulfo salen de nuestros labios, porque hemos vivido sepámoslo o no, los últimos 100 años con Rulfo, nuestro Rulfo.
No nos quería, dicen por ahí, y lo han dicho tantas veces que ya se volvió una "verdad", de esas que se inventan los que no lo querían a él:
"Yo quiero mucho a Sayula y ese tal por cual nos ningunió, ese no se merece nada aquí en Sayula, ni el recuerdo siquiera, mucho menos homenajes"; "Nos pintó como depravados, asesinos, sinvergüenzas e ignorantes en sus cuentos, nos "quemó" en todo el mundo, por eso no lo queremos por acá…"; "¿Juan Rulfo? No señor no lo conozco, dice usted que escribió ¿Qué?..."; "Pregúntele usted a don fulano, ese que vive allí en los portales del centro, él lo conoció bien y cuenta que el tal Rulfo fue mal agradecido y desdeñoso con el pueblo, nunca quiso a Sayula pues…"; "¿Que si he leido a ese fulano? ¡no´mbre! ¿Para qué?…ni lo leeré?
El genio de la literatura mexicana conocido y respetado en todo el mundo, depreciado por su propia gente a la que dibujó en su literatura en la crudeza existencial de la condición humana, Este fenómeno no puede explicarse sin atender a la historia de nuestro municipio, ni siquiera es necesario ir muy lejos en esta para entenderlo. Recordemos los años ochentas del siglo pasado, el jardín principal los domingos. Donde la gente como en todos los pueblos, sociabilizaba dando vueltas alrededor del Jardín principal de la población. Todos recordamos como en el centro de este, tal como estaba antes, junto al quiosco, existía un espacio exclusivo de la elite social; mientras, el resto de la gente, los pobres, eran confinados a un espacio fuera de éste. Era un orden social no cuestionado y aceptado por todos: la segregación social. Había dos Sayulas, el que daba vueltas por dentro del espacio de la plaza de armas y el que daba vueltas por fuera ¿A cuál de estos dos Sayulas negaba Rulfo? No olvidemos que hasta el mismo Rulfo reconocía pertenecer a una elite económica del sur de Jalisco, a los hacendados. Fue, Rulfo, descendiente de hacendados sayulenses y de san Gabriel: Los Pérez-Rulfo y los Vizcaíno, respectivamente.
Rulfo le cuenta la historia de los hacendados del sur de Jalisco a Juan Villoro y le dice que luego de la revolución y la cristiada aquellos hacendados, desparecieron y quienes los substituyeron en el poder económico y político eran arribistas que ni siquiera sabían trabajar la tierra. Esto nos hace inferir cuál era  el Sayula que no quería y denunciaba Rulfo, y con el cual no se identificaba; curiosamente, el personaje de Pedro Páramo, el cronista sayulense Federico Munguía QPD, lo identifica con José Bobadilla, un personaje real de la historia de Sayula que bien podría ajustarse a lo que entendemos como arribista social: sin fortuna alguna, este personaje del siglo XIX en Sayula, se casa con una de las mujeres más ricas de la región Paula Gutiérrez (¿Dolores Preciado?) y muere tal como Pedro Páramo en la novela de Juan Rulfo, asesinado por un peón a puñaladas, mientras estaba sentado fuera de su casa.
Luego pues se comienza a entender a Rulfo, sólo quienes no lo han leído, podrán opinar lo contrario, la denuncia y el menosprecio de Rulfo era hacia una clase social excluyente de Sayula, no hacia el pueblo en general, sus cuentos y novela lo ventilan claramente, allí la descripción del pueblo de Sayula es luminosa y hermosamente poética, y la crítica social hacia los caciques locales es lapidaria. Sin embargo, el control político y económico del poder en Sayula se dedicó a difundir este estigma sobre Rulfo, de que este no quería y negó a Sayula por desprecio a su gente o por avergonzarse de esta. No, nada más lejos de la verdad y más cerca de la mentira convenciera del clasismo sayulense, en todo caso a quienes no quería ni quería verse asociado a ellos, era a cierta elite social . Y mal se hubiera visto el autor de Pedro Páramo haciendo migas con gente que practicaba abiertamente la exclusión social a finales del siglo XX, en Sayula, caso del jardín estratificado según la condición social de los ciudadanos que arriba citamos, que pinta de cuerpo entero a los poderes autoritarios de entonces que replicaban el orden colonial anacrónicamente para justificarse.
Actualmente resulta paradójico que el estigma homofóbico de Sayula, producto de los versos del ánima de Sayula, que molestaba tanto a los sayulenses haya sido superado y nos resulte más cómodo este personaje que hasta hace poco nos indignaba; mientras que persiste el estigma clasista contra Rulfo. Esto habla de dos cosas, una en Sayula se lee poco, y dos, el poder en Sayula tiene la misma inercia de los valores clasistas del siglo pasado en  pleno siglo XXI. Reivindicar a Rulfo significa una justicia social que, aún no se ve con buenos ojos entre quienes poseen el real poder económico y político en Sayula. La apatía, que no es más que menosprecio velado hacia el autor de la mejor novela latinoamericana del siglo XX, hoy es regla y aunque se disfrace de asunto esencialmente político, un análisis más profundo apunta hacia otro lado: el clasismo en Sayula goza de buena salud y condiciona al poder.

Errático el sistema de vialidad en el centro
Por J. Ventura Torres
Es muy notorio el funcionamiento tan cuestionado de tantas actuaciones erróneas, corruptelas y abusos de autoridad y prepotencia  de los ayuntamientos municipales, pero es más  descarado  por lo regular y en  su mayoría  los municipios de  provincia del estado,  desde que se registra cualquier planilla se detecta que no tienen los mínimos  conocimientos de la administración pública, y cuando se trata de que alguno de sus asesore les indica el compromiso que van a adquirir en caso de llegar a ganar las elecciones, estos  no les hacen caso, pero con el tiempo esto se viene recrudeciendo, en virtud de que las personas que tienen experiencia y conocimientos administrativos no quieren esa responsabilidad, ya que por lo regular los ayuntamientos están endeudados hasta el gorro, y no desean servir a su pueblo, ni tampoco  pertenecer a ninguna planilla. Es la razón de que las planillas las rellenan con cualquier persona sin tomar en cuenta la capacidad ni los conocimientos de cuáles serán sus funciones.
Es del conocimiento popular que cualquier gobernante cuando llega al poder inicia arrastrando de la anterior administración un montón de adeudos obras inconclusas etc., Y la gran corrupción de los que se quedan o dejan en las oficinas o direcciones del nuevo ayuntamiento, ya que se hizo costumbre de no tener la precaución de valorar lo que reciben, porque cualquier gobierno constitucional es de funcionamiento continuo únicamente cambia el mono, sin embargo, todo lo hacen al revés.
 No obstante, es una característica que estos lo primero que promete al pueblo es que al recibir la administración es el terminar con tanta corrupción, situación que nunca acontece, ya que estos deberían de tomar en cuenta que la mayoría de los empleados administrativos que se quedan ya están expertos en corroer, así mismo por lo regular todos los policías, y los viales, ya que se comenta en toda la población que todos son de dudoso comportamiento unos con experiencia y otros ni siquiera con los conocimientos mínimos de vialidad, pero estos últimos actúan con abuso de autoridad, sin que nadie de los regidores demuestre tener interés en que se corrija tanta sinvergüenzada del sistema de vialidad, esta forma de actuar nos da a pensar que está demostrado que el más corrupto es el director de vialidad, este pone a levantar infracciones a elementos que apenas piden trabajo y para aceptarlos les da una pizarra con una libreta de folios, para ver si es listo en el llenado de las  infracciones, y  si resulta buen elemento al día siguiente, aun sin nombramiento ya sigue infraccionando en el centro de la ciudad, es muy notorio que al encargado de la vialidad le da lo mismo y sigue actuando con abuso de autoridad y prepotencia, el y sus múltiples elementos sin que nadie del ayuntamiento les marque el alto.
Este director tiene la obligación de cubrir continuamente el sistema de vialidad  en toda la periferia de la  ciudad y sus municipios, estos últimos no cuentan con estos servicios, pareciera que están olvidados, este piensa que el servicio de vialidad es únicamente en el centro de la ciudad, con las actuaciones erráticas de explotar a los automovilistas infraccionándolos por cualquier cosa, ya que  levantan infracciones con ordenamientos estatales cuando el sistema de vialidad es municipal, está bien visto la falta de conocimientos, miren un error pequeño entre otros muchos,  las vueltas por la derecha aun habiendo semáforo la ley estatal señala que es la vuelta continua con precaución únicamente.
 Sin embargo a este director corrupto lo único que le interesa es seguir poniendo obstáculos absurdos para ordenarles a los policías viales que tiene que levantar cierta cantidad al día de infracciones, y hasta hemos comprobado que admite personal que ni siquiera tiene nombramiento pero ya le entregan la pizarra y la libreta de infracciones para que entreguen la cantidad que se requiere para darle el trabajo de policía vial, es hasta ridículo que los munícipes puedan decir que no se dan cuenta de tanta corrupción, como es posible que ningún automovilista se pueda detener un  momento en ningún lugar del centro, únicamente porque pintan de amarillo las orillas de las banquetas, y el descaro de actuar en contubernio con los del servicio de las grúas arrastran sin escatimar el daño que le hacen al vehículo y a su  propietario, es absurdo que todo el centro esta seleccionado de exclusividad sin remuneración económica.
Todos los ciudadanos tenemos derechos y obligaciones en forma igualitaria, y las Leyes son aplicables de igual forma, así nadie puede tener derecho a estacionamiento exclusivo si no cubre los metros que requiere la persona, y es el caso que el encargado de la HACIENDA MUNICIPAL, no aplica la Ley de Ingresos Municipales al no cobrar en el centro de la ciudad a quienes gozan de la  exclusividad para estacionarse en la vía pública, ya que dicha ley señala que QUIENES HAGAN USO DEL PISO EN LA VIA PUBLICA EN FORMA PERMANENTE, PAGARAN MENSUALMENTE, LOS PRODUCTOS CORRESPONDIENTES, CONFORME A LA SIGUIENTE: TARIFA 1.-Estacionamientos exclusivos, mensualmente por metro lineal: a).En cordón 68.16 - b) En batería 125.31 Obsérvese lo que está dejando de adquirir las arcas  municipales, al admitir estacionamientos exclusivos en todo el centro de la ciudad sin requerir pago alguno., Con qué carácter moral se infracciona a los automovilistas únicamente porque detiene un momento su automóvil en el centro de la ciudad, es muy necesario que el ayuntamiento tome cartas en el asunto.
Por lógica es más productivo para la hacienda municipal cobrar la exclusividad a quien corresponda que estar aplicando el robo hormiga oficial, que a diario efectúa el errático sistema de vialidad en el centro de la ciudad. 

EL EDITORIAL de Horizontes
¿Cómo entender lo que pasa en el conflicto bélico entre Estados Unidos e Irán?
Nos hemos encontrado este comentario que de forma sencilla nos da un panorama de lo que sucede en la llamada Tercera Guerra Mundial, pero como sucede siempre usted es el que decide amigo lector si está de acuerdo o no con esta apreciación.
Por Rafa Caro León
Con todo lo que estamos viendo entre Estados Unidos e Irán, me gustaría explicar de forma sencilla el conflicto...
Pocos saben esto, pero el petróleo sólo se puede vender y comprar en dólares, por eso el famoso "petrodólar". Y sí, por increíble que parezca, Estados Unidos puede crear la cantidad de billetes que quiera porque su moneda está sustentada en el petróleo mundial.
Todos los países necesitan dólares para comprar o vender petróleo, fueron unos genios al obligar a todo el mundo a comerciar con su moneda. No se puede vender petróleo en ninguna otra moneda, pero en el año 2018, Irán, el 4to productor de petróleo a nivel mundial desafío a Estados Unidos y vendió su petróleo en Yuan Chino, esto molestó a Estados Unidos y los bloqueó brutalmente, prácticamente ningún país en el mundo puede comprarle petróleo a Irán o serán sancionados.
Estados Unidos como siempre, hizo trampa y los bloqueó, el objetivo de Estados Unidos era que ningún país en el mundo pudiera comprar el petróleo iraní, pero 8 países se saltaron esas sanciones y aún le pueden comprar petróleo a Irán.
Se trata de: China, Corea del Sur , Grecia , India, Italia , Japón, Taiwán y Turquía.
(Aquí viene lo bueno)...
El mayor consumidor de petróleo iraní es China, ¿Ya van entendiendo hacia dónde va todo?
Irán descubrió otro yacimiento importante de petróleo en noviembre del 2019, también son de los pocos países que pueden producir uranio y lo más relevante de todo es que tienen una de las rutas más importantes para llevar petróleo al mundo y en especial a China, el famoso: “Estrecho de Ormuz”, por ahí pasa poco más de una quinta parte del petróleo del mundo incluido el petróleo de los "aliados" de Estados Unidos... ¿Entienden lo que implica?
Si Estados Unidos entra en guerra con Irán, Irán cierra el estrecho de Ormuz, lo que nos llevaría a una crisis mundial de petróleo y el costo de los combustibles subiría de nuevo...
¿QUIÉN sería el mayor afectado? LOS CHINOS POR SUPUESTO
¿Entienden? ¿Y a quién mataron? Al general Soleimani, que había sido el general que más batalla le había dado a los "terroristas" de isis en la región, iba a ser el siguiente presidente y de hecho era considerado un héroe nacional. ¡Matarlo fue una provocación directa de Estados Unidos, fue una invitación a la guerra!
Ahora piensen esto...
China está en la más brutal guerra comercial que ha tenido Estados Unidos y tienen las de vencer a largo plazo, Estados Unidos necesita ponerles el pie de alguna manera a los chinos...
Y qué mejor manera que crear un conflicto con el que tiene la llave del grifo de ese PETROLEO QUE CHINA NECESITA PARA SEGUIR CRECIENDO, el mismo país que se atrevió a desafiar a los petrodólares... IRÁN!!!
Quizá estamos ante el nacimiento de uno de los conflictos más grandes de los últimos años a nivel mundial, y aunque Irán no es una super potencia, no es Libia, ni Afganistán o Irak... es un país que no se deja pisotear y tiene con qué defenderse. Aunque está rodeado por más de 40 bases militares estadounidenses podría ser un conflicto que duraría mucho tiempo y el mayor afectado sería China...
Y como son tan predecibles, probablemente inventarán cualquier cosa para invadir Irán, veremos algún "ataque terrorista" en territorio estadounidense o en Europa, como lo hicieron tantas veces en los años pasados y así poder tener el pretexto perfecto para invadir, porque "los iraníes son peligrosos para la estabilidad mundial" nos van a decir.
¿Se acuerdan de los atentados en Francia? Solo fueron un pretexto para poder atacar Siria.
China y Rusia no creó que quieran entrar en una guerra con Estados Unidos por Irán... o quizá sí se dan el valor y comienza una guerra a gran escala, pero lo dudo, lo único que harán será quejarse y quizá querrán sancionar a Estados Unidos...
Ahora recuerden lo que pasó en México, Trump amenazó a México de catalogar a los narcos como terroristas, lo que les daría el poder de meter a su ejército a México y "luchar contra los narcos", a los que ellos mismos armaron con el programa de la CIA llamado "RAPIDO Y FURIOSO". Pondrían bases militares en México porque ya saben... son los policías del mundo y “solo velan por nuestra seguridad”. Sí como no...
¿No es muuuucha coincidencia? Hacen esa amenaza luego de que México anunciara que se había descubierto el yacimiento más importante a nivel mundial de Litio ??????
México debe estar preparado para lo peor porque ya han sido capaces de lo que sea con tal de obtener lo que quieren.
Si nuestros vecinos del norte son expertos para la guerra, primero te crean el problema y luego te ofrecen la solución y sin darte cuenta ya son dueños de tus recursos.
Lo de Bolivia tampoco es coincidencia, ese cuento de que "Evo Morales hizo fraude" es una tontería, decenas de gobernantes han llegado al poder haciendo fraudes evidentes y descarados y las organizaciones internacionales nunca hacen nada pero en el caso de Bolivia sí, háganme el jodido favor.
Justo en uno de los países más ricos en litio del mundo respetan la democracia y las reglas... QUÉ COINCIDENCIA!!! ¿QUIÉN LO HUBIERA IMAGINADO!!!
Es triste decir esto, pero a veces es más fácil engañar a la gente que convencerla de que les están viendo la cara...No faltará el loquito que me llame "comunista", "socialista" o "pro maduro" por hacer este comentario, pero en fin, espero que se haya entendido un poco este "conflicto".
Gracias por leer el texto completo y compartir una opinión a este tema que sin duda, está causando mucha tensión en el mundo.

            APOYEMOS AL COMERCIO LOCAL

Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Una de las principales actividades económicas de nuestro municipio de Sayula, Jalisco, es el comercio, por lo que resulta necesario e importante fortalecerlo.
Desde hace ya algunos años la llamada globalización nos alcanzó, la tecnología fue decisiva, pero las políticas neoliberales implantadas en nuestro país a partir de la década de los 80's le dieron un giro en el que la regla principal del mercado fue que los peces más grandes se comieran a los más pequeños.
Fue así que, aunque en nuestra Constitución Federal están prohibidos los monopolios, el neoliberalismo y la globalización han traído como consecuencia la consolidación de grandes corporativos, empresas nacionales y trasnacionales que con el poder económico logran también ser favorecidas por el poder político, imponiendo sus productos y servicios.
Todo lo anterior genera que se acentúen todavía más las grandes desigualdades e inequidades existentes en nuestra sociedad, que la distribución de la riqueza de como resultado su concentración en pocas manos en perjuicio de las mayorías.
Y en este contexto, hoy en día en Sayula tenemos negociaciones de grandes cadenas comerciales como Aurrerá, Soriana, Oxxo, entre otras, que definitivamente han debilitado o acabado con muchos comerciantes locales.
No obstante lo anterior, nos debe quedar claro que la tendencia de dar apertura a esos grandes negocios no podemos detenerla, es parte de la evolución, de los cambios que necesariamente se van dando en toda comunidad, todo es dinámico, nada es estático.
Pero lo que sí podemos y debemos hacer es no solo adaptarnos a esos cambios, sino saberlos enfrentar con éxito. Definitivamente, no es una tarea fácil por las desigualdades e inequidades antes mencionadas, donde los grandes empresarios tienen muchas cosas a su favor, incluyendo a las autoridades mismas, empero no nos queda de otra, es necesario organizarnos y actuar ante las circunstancias.
Si actuamos con habilidad, ingenio, innovación, optimismo, visión, determinación y firmeza, sí podemos competir en este mundo globalizado, sobre todo, resaltando la calidad, no solo de los productos y servicios, sino de la esencia humana.
A todo cliente o persona le gusta ser atendido con calidad humana, lo que en la mayoría de las veces no recibimos en los grandes comercios donde su tendencia es meramente mercantilista basada en una mercadotecnia donde la publicidad maquilla la realidad.
Nuestro municipio tiene alta calidad y profesionalismo en muchas de sus actividades y cosas, como las artesanías, la gastronomía, en los diversos oficios que prevalecen, así como la hospitalidad de su gente, entre otros atributos, por lo que todo ello representa un potencial que debe ser bien aprovechado para competir con cualquier negocio cuyos dueños sean de otros lugares.
Y, obviamente, el impulso final lo daremos todos nosotros como habitantes de este lugar prefiriendo comprar lo que aquí se haga, lo que aquí se produzca, lo que aquí se ofrezca. Solo así apoyaremos al comercio local y fortaleceremos nuestra economía. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

De nuestro álbum de los recuerdos

De nuestro álbum de los recuerdos

Así lucía hacia principios del siglo pasado la explanada de la llamada Plaza del Comercio de Sayula. Rodeada de portales mismos que fueron tapados por el edificio horrendo del Mercado Municipal mismo que ahora se pretende rehabilitar cuando se debería derrumbar para devolverle la vista y esplendor  al hermoso entorno de nuestros históricos portales. Al centro de la foto se aprecia la fuente que ahora se encuentra en el atrio de San José. Al fondo la fachada del entonces Teatro Alfaro otro de los edificios históricos que deberían haberse preservado. Su desaparición constituye un estigma para los sayulenses que aprecian su acervo arquitectónico. (Foto: Archivo de Horizontes).