LA MANO DEL METATE
Por Hugo Rodríguez Vázquez

Las fiestas de mi barrio
Les voy a contar como eran las fiestas de mi barrio y creo en la mayoría de los barrios en Sayula en aquellos años cuando era niño, para los que ya peinamos canas y quizá para otros más jóvenes, digamos que en los años sesenta por citar un ejemplo, nos parece un bello recuerdo. Tomemos como tal mi barrio de San Lucas. Era vicario del templo el inolvidable Padre Juanito, como todos sabemos, todo un personaje que en Sayula supo hacer época. Fue el creador de la organización de los Refugianos, del Club Leónidas de futbol, entre otros logros, razón por lo cual de forma natural tenía muchos seguidores y ello se reflejaba pues en las fiestas del barrio de San Lucas. En el novenario había cosas muy diferentes, las kermeses eran inolvidables, verdaderas fiestas de barrio, las jovencitas de familias vecinas se vestían con colorido atuendo y "vendían" lo mismo claveles o cigarrillos a los varones que hasta por la pura sonrisa de la jovencita colaboraban con algún dinero. Recuerdo a las "policías" que aprehendían a una pareja y la llevaban ante el juez para un romántico casorio que desde luego costaba una cooperación. Se instalaba una terraza cantina cuyos dividendos, algunos, se destinaban también a las mejoras del templo. La cantina se nutría de visitantes que, habría qué valorar en la actualidad, sería mejor que regresara esa tradición porque hoy en día sin que lo pueda evitar Reglamentos las tienditas de los alrededores se convierten durante los festejos en auténticas cantinas clandestinas que reemplazan a la que se ponía antes a una lado del templo con la diferencia de que éstas no aportan nada para el templo y violan además la ley. Recuerdo también que por muchos años se ponía una Lotería, de esas gritadas, que obsequiaba utensilios que igualmente el Padre Juanito conseguía con antelación como aportaciones al templo. Las serenatas durante el novenario, eran desde luego muy diferentes, asistían grupos musicales desde la Banda de música local hasta otros grupos como los Chiles Rellenos y en cierta ocasión hasta la Orquesta de Zacoalco recuerdo muy vívido por cierto para quien esto escribe puesto quien fue el que la trajo fue mi padre Raymundo Rodríguez. Decía muy diferentes las serenatas las de entonces, porque comparadas a las de hoy nada qué ver, empezando por los sonidos horrendos y estridentes que ponen hoy, propio para sordos o los operadores de los mismos están sordos porque con un volumen tan elevado así parece, como ellos no oyen piensan que todos estamos igual. Por cierto utilizando equipos chafas, la estridencia no se nota cuando los equipos son de primera, y qué razón tiene para la gente ir a rezar al templo si los sonidos estridentes no los dejan, es un verdadero contrasentido. En fin, muy diferentes como se ve, los novenarios de antes a los de hoy en las fiestas de mi barrio.

PORTADA DE HORIZONTES

Especial para Horizontes...
     Las salinas del antiguo Sayula, orgullo, identidad y técnica avanzada de su tiempo
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 

De los recursos existentes en la región hay uno que ha sobresalido de manera importante a través de la historia, la sal. Se tiene datos arqueológicos que hubican su producción 200 años antes de Cristo (a.C.). La tecnología desarrollada por nuestros ancestros para la extracción y producción de este recurso, es admirable. Cuando los españoles, alemanes e ingleses no eran más que tribus de bárbaros vestidos con pieles de animal merodeando por la Europa occidental, enfrentándose entre sí y con el imperio romano, saqueando y quemando aldeas, los habitantes de lo que sería el antiguo Tzaulan, desarrollaron técnicas sofisticadas de extracción de sal en el vaso lacustre de lo que hoy se conoce como La Laguna de Sayula. Esto no es para nada un dato menor, pues en aquél tiempo, la sal tenía el mismo precio que el oro, como moneda de cambio, de hecho, la palabra "Salario" proviene del latín, salarium, que significa sal. Los soldados romanos que combatían a los barbaros europeos y mantenía las fronteras de la civilización antigua, Roma, recibían su pago en panes de Sal, de ahí que por eso hoy a la remuneración económica del trabajo se le llame salario. De hecho, hay un proverbio latino que reza: salarium cibum patria, que significa: donde está el salario (trabajo) y la comida, ahí está la patria, al referirse a que donde está la forma o medio de vida de un hombre esta su patria. La gente en México llama al salario "Chivo" al referirse a la parte de éste que se destina a comprar la comida de una familia. "Chivo" es la forma castellanizada de la palabra latina Cibum, "comida", que proviene del sentido del refrán latino citado.
Este mineral ha sido siempre un producto de primera necesidad para el hombre. Su uso alimenticio y su papel en la conservación de alimentos, son primordiales. Sin embargo, este recurso vital se encuentra mal repartido en las diferentes zonas geográficas. Como consecuencia, el hombre ha tenido que fijar sus objetivos comerciales y políticos alrededor de su abastecimiento.  Por otro lado, resulta claro que este mineral ha influenciado la historia de las migraciones y de las relaciones entre los pueblos (Othón de Mendizábal). Efectivamente, aunque abunda la sal en la tierra, ésta se localiza en lugares específicos, donde parámetros naturales físicos, químicos o geográficos imponen al hombre la adaptación de técnicas para su extracción.  
En el siglo XVI, los españoles que llegaron a México se dieron cuenta de la importancia que tenía la sal para la vida de las comunidades indígenas y su intercambio comercial. Una relación de esa época dice:
"Si hay salinas en dicho pueblo o cerca de él, se provee de sal y de todas las otras cosas que tuvieren falta (sic) para el mantenimiento o vestido."
Es decir, las salinas era fuente de riqueza para los pueblos. Se sabe que en el pre clásico, 200 a. C. La región de lo que vendría a ser el señorío de Tzaulan, comerciaba con sal. Doscientos años después, ya en el periodo clásico, uno de los mayores centros urbanos de occidente Tehuchitlan en el norte del hoy estado de Jalisco, era abastecido de sal por las salinas de Atoyac.
Las relaciones de algunos antiguo pueblos del reino tarasco, ya en el post clásico tardío 1200 d. C. informan de la importancia de la cuenca de Sayula para proveer de sal a ciertas provincias que carecían de este recurso. La relación de Zapotlan, por ejemplo, dice: "En este pueblo no hay salinas; proveense de la sal de Atoyac y Sayula". La relación de Xiquilpan dice que se proveían de sal de los Pueblos de Ávalos (Sayula). En Tamazula hay noticias de que de los Pueblos de Ávalos provenían los panes de sal blanca y morena que costaban de dos a tres tomines. En el pueblo de Cuiseo cerca de Poncitlan en la ribera de Chapala, se sabe que, se traía sal de Atoyac, que era consumida sólo por los nobles indígenas, ya que los indígenas pobres tenían que extraerla ellos mismos, de las aguas saladas de esa región, su sal.
No se sabe exactamente cuándo comenzó la extracción de sal en la cuenca de Sayula. Los sitios que sugieren un vínculo fuerte con la actividad salinera se encuentran en la zona norte y occidental y algunos tienen restos arquitectónicos especializados. Dentro del conjunto destacan los complejos arqueológicos conocidos como Carmelita y Cerritos Colorados. Una característica importante de los conjuntos es que ambos actuaron aparentemente, como asientos de poder de un grupo relacionado con la extracción de sal, por el periodo clásico.
Al observar los sitios de extracción de la cuenca, del post clásico, se nota un abandono de la actividad en este periodo. No obstante, hay evidencias historiográficas de una importante explotación de esta actividad a finales del siglo XVI, como lo documenta el fraile visitador de estas provincias en 1588, Alonso Ponce. Cuenta el fraile que en ese tiempo se hacían un mercado o tianguis cada cinco días donde el producto principal era la sal.
Así describe la producción de sal Fray Alonso Ponce:
"…de aquellas salinas los indios allegan muchos montones de polvo y salitre que echan en tinajones, le van echando agua y removiéndola muchas veces, cebándole siempre con agua hasta la cantidad que ellos saben, y de esto sacan lejía, como se saca de la ceniza mezclándole agua; junto a estos tinajones hacen en el suelo un horno redondo, y a manera de calera, no muy hondo, a una vara del suelo, dejan un hueco concavidad donde echan madera y lumbre, ponen encima muchas ollas, chicas y grandes, entrelazadas unas con otras, puestas en orden y concierto, de manera que queda cerrado todo el contorno del horno, luego llenan las ollas de aquella lejía, y van dándoles fuego por debajo, por las bocas del horno que dejan por debajo, con este fuego se va cuajando la lejía y se convierte en sal, y poco a poco van añadiendo lejía hasta que las ollas quedan llenas de sal cuajada aun punto, luego quitan le fuego y después las ollas quedando los panes de sal enteros, blancos y vistosos, y entre esos sacan hombres de sal enteros, medios y cabezas, y otras figuras, según lo que estaba figurado en cada una de las ollas las cuales sirven de molde."
Ponce no precisa cómo se sacaba la sal; parece evidente, sin embrago, que hay que quebrar los recipientes que sirven de molde una vez hechos los panes de sal. El rompimiento de las ollas era sin duda indispensable, ya que una vez cocinada la sal, se adherían a las paredes rugosas y porosas de estas. En consecuencia, sólo eran usadas una vez y desechadas, así se explica la inmensa cantidad de tepalcates en toda la Playa.
Se debe subrayar la técnica de la producción al servicio de la comercialización de la sal: El calor resultante de la cocción lenta de la salmuera facilita la evaporación total del agua, produciendo una aglomeración compacta y homogénea de la sal. Esta adquiere así una resistencia a la degradación física e hidroscópica, propiedad apreciable para la conservación y el trasporte del producto, y por ende, la comercialización.
Aunque durante el virreinato la Corona dejó a pequeños productores de sal, salitre y tequesquite, sin molestarlos, los lugares de la Playa donde se cosechaban grandes cantidades, fueron controlados por los españoles, al menos hasta finales del siglo XVIII. Porfirio Díaz vendería la Playa a un particular que se beneficiaría de la producción de sal ya en el siglo XIX. A pesar del ferrocarril, la producción de sal en Sayula debió haber sobrevivido solo hasta los años cuarenta del siglo XX, salvo la producción local de autoconsumo. En 1933, se seguían mencionando las salinas de Zacoalco y Sayula; pero, un estudio especializado del gobierno para 1942, ya no las incluye. La técnica de producción y la producción misma de sal, hoy están perdidas en su mayor parte.
La refinada técnica usada por los naturales de esta tierra, de los cuales la gran mayoría de sayulenses y habitantes de la región somos descendientes, debe enorgullecernos, Que no nos venga a cuentear con que los europeos y sus descendientes nos trajeron toda la ciencia y la civilización, eso sí trajeron vicios y prejuicios (como el racismo), entre otras muchas cosas, pero las técnicas que requerían el conocimiento de las propiedades químicas de nuestros recursos minerales como la sal, fueron desarrolladas aquí mientras los europeos aún se ponían como abrigo las pieles de animales hasta sin curtir, según crónicas romanas. Los romanos civilizaron a los europeos, a los romanos los civilizaron los griegos, a los griegos Mesopotamia y Egipto; pero nuestros ancestros aprendieron directamente de la cultura capacha, totihuacana y otomí. Tan humanos y capaces como ellos. Y citando de nuevo el refrán latino concluiremos esta entrega diciendo; Salarium Cibum Patria.

Las pequeñas "diferencias" entre Mussolini y Pio XI

                    Por Federico González Alfaro

El manejo de la historia, no es privativa de Sayula (esta muy divertida la guerra de "cronistas oficiales" y "piratas" del pueblo, cuando se enojan las comadres, nos enteramos de sus verdades).
Las diferencias que les voy a narrar entre Mussolini y Pío XI, solo las ENCONTRARAN DIRECTAMENTE DE ITALIANOS QUE VIVIERON ESTE EPISODIO DE LA HISTORIA. DIFICILMENTE ENCONTRARAN EN MEXICO, CON LOS MEDIOS DISPONIBLES. LA VERDADERA HISTORIA, SI NO RECURREN A TESTIMOSNIOS DE ITALIANOS, LA ENCONTRARAN, EN FUENTES ITALIANAS CONFIABLES E IMPARCIALES. Como ya les mencione, en mi artículo anterior,  como descendiente de italianos y españoles, voy narrarles los hechos tal y como sucedieron. Le guste o no a los sucesores de cualquier santo. La verdad, no tiene línea editorial y mi sangre, por respeto a mis antepasados italianos, menos.

Si leen en wikipedia la "biografía" de Don Struzo, narra que tuvo diferencias con Mussolini y que tuvo que exiliarse en el extranjero, pero… nunca les dirán en  que consistieron estas "diferencias". Este pequeño ejemplo sirve para darles una idea de cómo se manipula la historia a modo.
Don Struzo, recibió en 1923, la orden del papa de disolver el partido Popolare. Profundamente conmocionado, se resistió por un tiempo a obedecer la orden, pero, como miembro de la iglesia, tuvo que acatar la orden superior. Esa, no fue ni por tantito, la primer fuerte diferencia entre Mussolini y el papa Pio XI, pero nos sirvió de ejemplo del manejo de la historia. Una de las clausulas del tratado de Letrán, fue la prohibición expresa de la participación del clero en la política italiana o en estar en contra de la misma (fascismo).
  Las verdaderas "diferencias" entre Pio XI y Mussolini, comenzaron con otras "interpretaciones" del Tratado de Letrán ya en la práctica. La alianza "de facto" entre los dos poderes dictatoriales, tuvo que sufrir sus "diferencias". La primera, fue la "indemnización exigida por el Vaticano por la abusiva e ilegal expropiación, desde su punto de vista, de sus Estados Pontificios (casi media Italia)".  Mussolini, astutamente los liquido con "bonos gubernamentales" pagaderos a muchos años, no en efectivo como quería el Vaticano. De esta forma, Mussolini les abriría la "llave" a su gusto y conveniencia, dependiendo de cómo se portara la contraparte. Al final, nunca nadie les pago ninguna "indemnización", solo eso faltaba.
Le segunda diferencia fue la educación de la juventud.  Ambos reclamaron el exclusivo derecho de educar a los jóvenes. Mussolini, acepto su formación religiosa, más NO SU FORMACION IDEOLOGICA. Está diferencia, provoco que Pío XI, promulgara la encíclica "Non Abbiamo Bisogno".  En esta, no condenaba el fascismo, solo se quejaba de malos tratos a su grupo "Acción Católica", (muy activo en Sayula durante la guerra cristera) y de las doctrinas fascistas en la educación de la juventud, ya que se había pactado, que su formación, correspondería exclusiva y completamente a la iglesia católica. Reclamando una grave e inadmisible violación al tratado de Letrán. El hecho "constituía una gravísima violación a las Leyes de Dios y de su iglesia". Mussolini no cedió y la respuesta del Vaticano se puede resumir en una oración que debía repetir la juventud italiana  publicada del 20 de Enero de 1938 en el New York Times: " Duce (Mussolini), te agradezco todo lo que me has dado para hacerme crecer sano y fuerte. O Dios, protege al Duce para que pueda, por mucho tiempo, preservar el fascismo en Italia".   Así que la diferencia no fue tan "grave e insalvable".
La tercer diferencia que vale la pena mencionar fue el juramento fascista. El Vaticano, a través de sus parroquias, grupos laicos de apoyo como "Acción Católica", ordeno a los católicos a repetirlo, pero, negarlo en su conciencia. Como su servidor no es fascista, no me interesa ni repetirlo, pero ya se lo imaginaran.
El comprender la historia italiana y española (que hablaremos de ella a detalle) de esos años, nos ayudara, en mucho, a comprender al movimiento cristero en Sayula, que es donde nos interesa estudiarlo. No podemos hablar de esa etapa de la historia de Jalisco, sin antes comprender que se oculta atrás del telón.

LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sànchez Sosa

Es patético que un discurso, cualesquiera que éste sea, apele al prestigio de un origen europeo en pleno siglo XXI: "Escúchenme a mí porque vengo, estoy o desciendo de europeos" Esto no se antoja más que racista. Lo mejor, lo moderno, la vanguardia, no puede venir de Europa, por una sencilla razón: Europa es un invento. Sí, así como leyó, el eurocentrismo, no es más que un prejuicio racial del siglo XVIII, sin sustento en la historia como disciplina intelectual; por lo tanto, no tiene sino un trasfondo político de dominio. Aquí tiene los argumentos sólidos desde la filosofía latinoamericana de Enrique Dussel, tómese la molestia de leerlos, para recuperar un poco de la dignidad que nos niegan algunos trasnochados supremacistas, como por ejemplo Donald Trump o nuestro local y nefasto David Guttman, entre otros. El pueblo mexicano es ignorante por la misma razón que es pobre, por el despojo y la negación de oportunidades de que es víctima, no por incapacidad genética, ¡Carajo!. Leamos a Dussel:
"..La mitológica Europa es hija de fenicios, de un cultura semita entonces. Esta Europa venida del Oriente es algo cuyo contenido es completamente distinto a la Europa "definitiva" (la Europa moderna). A Grecia no hay que confundirla con la futura Europa. Esta Europa futura se situaba al norte de la Macedonia, y al norte de la Magna Grecia en Italia. El lugar de la Europa futura (la "moderna") era ocupado por lo "bárbaro" por excelencia (de manera que posteriormente, en cierta forma, usurpará un nombre que no le es propio, porque el Asia (que será provincia con ese nombre en el Imperio romano: sólo la actual Turquía) o el Africa (el Egipto) son las culturas más desarrolladas, y los griegos clásicos tienen clara conciencia de ello. El Asia y el Africa no son "bárbaras", aunque tampoco plenamente humanas. Lo que será la Europa "moderna" (hacia el norte y el oeste de Grecia) no es la Grecia originaria, está fuera de su horizonte, y es simplemente lo incivilizado, lo no-político, lo no-humano. Con esto queremos dejar muy claro que la diacronía unilineal Grecia-Roma-Europa es un invento ideológico de fines del siglo XVIII romántico alemán; es entonces un manejo posterior conceptual del "modelo ario", racista.
En segundo lugar, lo "Occidental" será el imperio romano que habla latín (cuya frontera oriental se sitúa aproximadamente entre la actual Croacia y Serbia), que ahora contiene al Africa del norte. Lo "Occidental" se opone a lo "Oriental", el imperio helenista, que habla griego. En lo "Oriental" está Grecia y el "Asia" (la provincia Anatolia), y los reinos helenistas hasta los bordes del Indo, y también el Nilo ptolomaico. No hay concepto relevante de lo que se llamará Europa posteriormente.
En tercer lugar, Constantinopla desde el siglo VII, el imperio romano oriental cristiano, se enfrenta al mundo árabe musulmán creciente. Es muy importante recordar que "lo griego clásico" -Aristóteles, por ejemplo- es tanto cristiano bizantino como árabe musulmán.
En cuarto lugar, la Europa latina medieval se enfrenta igualmente al mundo árabe-turco. Nuevamente Aristóteles, por ejemplo, es considerado más un filósofo en manos de los árabes que de los cristianos. Abelardo, Alberto Magno y Tomás de Aquino, contra la tradición y arriesgándose a condenaciones, usan al Estagirita (Aristóteles). En efecto, Aristóteles será estudiado y usado como el gran metafísico y lógico en Bagdad, mucho antes que sea traducido en la España musulmana al latín, y de To l e d o llegue a París a finales del siglo XII. Europa se distingue ahora del Africa, por primera vez (ya que ésta es musulmana berebere; el Magreb), y del mundo oriental (principalmente del imperio bizantino, y de los comerciantes del Mediterráneo Oriental, del Medio Oriente). Las Cruzadas son el primer intento de la Europa latina de imponerse en el Mediterráneo Oriental. Fracasan, y con ello la Europa latina sigue siendo una cultura periférica, secundaria y aislada por el mundo turco y musulmán, que domina geopolíticamente desde Marruecos hasta Egipto, la Mesopotamia, el imperio Mogol del norte de la India, los reinos mercantiles de Malaka, hasta la isla Mindanao en Filipinas en el siglo XIII. La "universalidad" musulmana es la que llega del Atlántico al Pacífico. La Europa latina es una cultura periférica y nunca ha sido hasta ese momento "centro" de la historia; ni siquiera con el imperio romano (que por su ubicación extremadamente occidental nunca fue centro ni siquiera de la historia del continente euro - a f ro - a s i á t i c o). Si algún imperio fue centro de la historia regional euro-asiática antes del mundo musulmán, sólo podemos remontarnos a los imperios helenistas desde los Seleusidas, Ptolomeicos, el de A ntíocos, etc. Pero, de todas maneras, el helenismo no es Europa, y no alcanzó una "universalidad" tan amplia como la musulmana en el siglo XV.
 En quinto lugar, en el renacimiento italiano (especialmente después de la caída de Constantinopla en 1453), comienza una fusión novedosa: lo Occidental latino (secuencia c del esquema), se une con lo griego Oriental (flecha d), y enfrenta el mundo turco, el que, olvidando el origen helenístico-bizantino del mundo musulmán, permite la siguiente ecuación falsa: Occidental = Helenístico + Romano +Cristiano. Nace así la "ideología" eurocéntrica del romanticismo alemán.
 Nadie piensa hoy que Europa es una "invención" ideológica (que "rapta" a la cultura griega como exclusivamente "europea" y "occidental"), y que pretende que desde la época griega y romana dichas culturas fueron "centro" de la historia mundial. Esta visión es doblemente falsa: en primer lugar, porque, como se vería, no hay fácticamente todavía historia mundial (sino historias de ecumenes juxtapuestas y aisladas: la romana, persa, de los reinos hindúes, del Siam, de la China, del mundo mesoamericano o inca en América, etc.). En segundo lugar, porque el lugar geopolítico le impide poder ser "centro" (el Mar Rojo o Antioquía, lugar de término del comercio del Oriente, no son el "centro" sino el límite occidental del mercado euro-afro-asiático). Tenemos así a la Europa latina del siglo XV, sitiada por el mundo musulmán, periférica y secundaria en el extremo occidental del continente euro-afro-asiático.
Deberemos oponernos a la opinión hegemónica en cuanto a la interpretación de la Europa moderna (a la "Modernidad"), y no como un tema extraño a la cultura latinoamericana, sino, contra la opinión corriente, como problema fundamental en la definición de la "Identidad latinoamericana". En efecto, hay dos conceptos de "Modernidad". El primero es eurocéntrico, provinciano, regional. La Modernidad es una emancipación, una "salida" de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano.
Este proceso se cumpliría en Europa, esencialmente en el siglo XVIII. El tiempo y el espacio de este fenómeno lo describe Hegel, y lo comenta Habermas en su conocida obra sobre el tema (y es unánimemente aceptado por toda la tradición europea actual): Los acontecimientos históricos claves para la implantación del principio de modernidad son la Reforma, la Ilustración y la Revolución francesa…Es decir: Italia (siglo XV), Alemania (siglos XVIXVIII), Francia (siglo XVIII), Inglaterra (siglo XVII). Denominamos a esta visión "eurocéntrica" porque indica como punto de partida de la "Modernidad" fenómenos intra-europeos, y el desarrollo posterior no necesita más que Europa para explicar el proceso. … Para muchos un Galileo (condenado en 1616), Bacon (Novum Organum, 1620) o Descartes (El discurso del método, 1636) serían los iniciadores del proceso moderno en el siglo XVII.
Proponemos una segunda visión de la "Modernidad", en un sentido mundial, y consistiría en definir como determinación fundamental del mundo moderno el hecho de ser (sus Estados, ejércitos, economía, filosofía, etc.) "centro" de la Historia Mundial. Es decir, nunca hubo empíricamente Historia Mundial hasta el 1492 (como fecha de iniciación del despliegue del "Sistema-mundo").  Anteriormente a esta fecha los imperios o sistemas culturales coexistían entre sí. Sólo con la expansión portuguesa desde el siglo XV, que llega al Extremo Oriente en el siglo XVI, y con el descubrimiento de América hispánica, todo el planeta se torna el "lugar" de "una sola" Historia Mundial." Enrique Dussel.
De ahí que el eurocentrismo sea un cinismo de la ignorancia y la  ignominia.

Tribuna para reflexionar

Por J. Ventura Torres

La corrupción oficial en nuestro municipio nos da a pensar que no existen autoridades estatales superiores, que vengan a poner orden en este ayuntamiento a todas luces NEPOTISTA,  pareciera que se trata de una empresa familiar, la desviación de recursos al orden del día, el nombramiento de Directores inútiles para familiares y amigos allegados a los munícipes, se divulga por personas del propio ayuntamiento que es el compromiso del presidente para que no se  revelen los regidores así mismo les ofreció apoyos o prestamos económicos para que se alivianen en sus negocios particulares.,   Pero lo que más  extraña a la ciudadanía, es que tenemos una serie de periódicos y periodistas a todas luces amordazados o simplemente amarillistas, en virtud de tantas anomalías que está efectuando administrativamente este presidente municipal, muchas personas dicen que demuestran que están comprometidos con las autoridades municipales, aquí en Sayula la mayoría de los periódicos que circulan semanalmente publican parte de lo bueno que desarrolla el gobierno municipal por insignificante que sea, y hasta le ponen crema a los tacos para ensalzar y tratar de cubrir la mala administración municipal., y por si fuera poco y no quedar mal con las autoridades les maquillan sus malas actuaciones del primer edil y de todo su gabinete, dígase regidores y directores, estamos viviendo una tremenda ingobernabilidad que nunca se había visto. Pero todavía no aparece el mecías que habrá de poner en orden este mal gobierno municipal., Debemos recordar que autoridades y pueblo vamos en el mismo barco naufragando y si se hunde todos seremos perjudicados.
 No obstante los líderes de batalla se terminaron y la gente quedo acostumbrada a que las fuerzas vivas resolvían los problemas de la población, es lamentable observar cómo se expresan algunas personas al darse cuenta de alguien que se atreve a velar y analizar todas las porquerías que se están efectuando en perjuicio del pueblo, en vez de ofrecer apoyo a quien se atreve a criticar las malas actuaciones del Ayuntamiento, lo primero que dicen es que ese hablador hijo de tal por cual algo quiere, y al momento le sacan a relucir una serie de cosas negativas sin fundamento, en vez de brindarle apoyo o felicitarlo, ya que de estas personas se requieren de perdido un ciento para despertar la gallada, y que el mismo pueblo ponga en su lugar a estas ratas de dos patas.
Debemos de tomar en cuenta y analizar como en nuestro Sayula, municipios y delegaciones la gente es apática, pasiva, despreocupada, egoísta, y está  catalogada como un pueblo de caciques, mismos que nunca permitieron que Sayula se desarrollara, tampoco dejaron que se instalaran empresas, mucho menos admitían centros educativos superiores, las escuelas ETA Y EL CBTA fueron construidas en contra de todos los poderosos y del cronista don Federico Munguía quien recababa firmas, para demostrar que el pueblo rechazaba esas escuelas. Estos se sentían perjudicados en virtud que las nuevas generaciones ya con estudios no se dejarían explotar. Estas raíces son las que siempre nos estarán perjudicando con gobernantes municipales ineptos que nunca aceptan ni solicitan a donde corresponde fuentes de trabajo, o  algo para que la población se desarrolle. Pero la conveniencia personal y económica, de los regidores  que pueden poner un hasta aquí a la mala administración municipal y que se ostentan como representantes de la población, no hacen nada en virtud de que por donde quiera se difunde que le hicieron peticiones económicas al primer edil y direcciones para sus familiares y allegados, y todo les fue concedido., Ahora todo aprueban este mal o bien. Ya no les importa los daños y perjuicios que le causan al  pueblo que según iban a servir.              

   CONTINUAN LOS ACCIDENTES VIALES FATALES

Por Arturo Fernàndez Ramírez

Pareciera que cada día es más común ver notas rojas que dan cuenta de lamentables accidentes viales por las carreteras.
Estadísticamente, cada año en el mundo 1.24 millones de personas sufren consecuencias irreversibles. En México cada año mueren entre 17 mil y 24 mil personas a causa de accidentes viales. El 30% de los accidentes son a causa de distractores como celulares, mientras que el 30% por exceder límites de velocidad.
Y definitivamente esto no puede verse ni mucho menos aceptarse como algo ordinario. Es necesario tomar conciencia de ello y actuar para disminuir estos accidentes.
No es posible que veamos normal el gran riesgo que corremos todos, ya sea directa o indirectamente, porque con seguridad todos tenemos necesidad de viajar, de trasladarnos, de comunicarnos, es algo que no se puede evitar en estos días, bien por negocio, por estudio, por trabajo o por placer.
Nadie estamos dispuestos a aceptar sufrir un accidente ni que un familiar o ser querido cercano lo sufra, por eso es urgente tener conciencia de ello y actuar en consecuencia.
Y es que lamentablemente la mayoría de los accidentes son por negligencia de nosotros mismos, bien porque a veces se conduce en estado de ebriedad o porque estando sobrios, lo hacemos de manera imprudente sin medir el riesgo que corremos ni el que hacemos correr a los demás, quienes muchas veces no solo son inocentes sino víctimas de nuestro irresponsable proceder.
Tal fue el caso del accidente que se registró el domingo pasado 16 de octubre de 2016 por la carretera Sayula-Acatlán de Juárez, a la altura del conocido Puente El Verde, donde se dio la colisión de dos vehículos, resultando graves sus tripulantes, entre ellos algunos niños. La oportuna intervención de las autoridades municipales y estatales logró una atención más inmediata.
Entonces, aunque una parte le corresponde a las autoridades para poner orden en todos los conductores, la mayor parte nos corresponde a nosotros mismos conduciendo simple y sencillamente con responsabilidad.
Insisto, nadie queremos sufrir un accidente, ni que lo sufran nuestros familiares, porque una u otra cosa nos afecta, por lo que es necesario que todos pongamos nuestro granito de arena.
Si todos actuamos, si todos asumimos una actitud de responsabilidad y de conciencia, tengamos la seguridad que los riesgos disminuirán considerablemente y evitaremos que de manera continua se estén reportando lamentables accidentes viales.
Y es que también estadísticamente, el 80% de los accidentes vehiculares en el país, pueden evitarse. Ojala que no echemos en saco roto lo que ha pasado últimamente en nuestras carreteras y que cada quien hagamos lo que nos corresponda. Esperemos por el bien de todos, que así sea. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

De nuestro Album de los Recuerdos
Otra inolvidable de nuestros pulqueros

Recién recordamos una fotografía de los puestos de pulqueros apostados en la entonces Plaza del Comercio de Sayula. Esta es otra de las gráficas inolvidables que existen  de esa época. Estos puestos de pulqueros como se puede ver con sus sombras de petate y madera se encontraban ubicados en la esquina de la hoy Cremería La Guadalupana aproximadamente, a decir de lo que se observa como de fondo de la misma fotografía, que es la esquina de lo que hoy es la esquina del Banquetón en la confluencia de las calles Vallarta y Avila Camacho. Al fondo de la misma foto se observa también el antiguo Tranvía de mulitas.
Imágenes inolvidables de ese Sayula antiguo que ya se nos fue.(Foto: Archivo de Horizontes).

Otra de los “Doble Remolque”

El accidente se registró la tarde de este martes cerca de Sayula
No se informó si el chofer del vehículo pesado escapó o fue detenido
Una camioneta fue impactada por detrás por un tráiler con doble remolque

 (11/OCT/2016).- Un hecho vial dejó un saldo de una persona muerta y tres más lesionadas sobre la autopista Guadalajara-Colima la tarde de este martes; esto, dentro del municipio de Atoyac, informó la Unidad Estatal de Protección Civil y Bomberos (UEPCB).
Personal de rescate se dirigió al kilómetro 47 de dicha vía donde se reportó un choque por alcance. En el punto encontraron una camioneta Chevrolet pick up placas JK-35151, de la empresa M&R que había sido impactada por detrás por un tráiler con doble remolque placas 678-ET-5, de la empresa Trucka. Sus tripulantes habían sido contratados para el mantenimiento de la autopista.
Paramédicos encontraron a cuatro personas, una de las cuales ya había fallecido. Se trataba de un trabajador de la empresa. Tres personas más quedaron lesionadas y fueron trasladadas por personal de la Cruz Roja a unidades médicas en Techaluta y Atoyac. Una persona más permaneció ilesa. No se informó el estado del chofer del tráiler o si éste escapó del lugar.

Clausuran tiradero de Sayula

*La PROEPA clausura parcialmente basurero-tiradero de Sayula, por diversas irregularidades contaminantes

Por operar en condiciones insalubres, inadecuadas para el ambiente totalmente fuera de la norma, fue clausurado el tiradero de Sayula por la Procuraduría Estatal de Protección al Ambiente (PROEPA). Igualmente se actuó con el tiradero de basura de Zacoalco de Torres según reporte de la dependencia estatal. El director de la dependencia David Cabrera Hermosillo, informó que tal acción fue motivada por denuncias ciudadanas originadas en los municipios ahora mencionados que originó la visita de inspección de la Proepa donde efectivamente se constató que los basureros estaban mal manejados y prácticamente no existía ninguna cobertura de mantenimiento al lugar por parte de las autoridades de esos municipios. Horizontes, lo recordará amigo lector, hace apenas unas semanas, dedicó su nota principal de portada al tiradero de Sayula denunciando su nulo mantenimiento que se le daba pues según queja de los vecinos de Usmajac, no daban compactación en meses (cuando la Proepa señala que debe ser diaria la compactación de los residuos), lo que daba lugar a una contaminación inusual que afectaba a todo el entorno en materia de dispersión de residuos, malos olores, fauna nociva. Por lo pronto la Proepa señaló al ayuntamiento sayulense una pequeña área provisional para depósito de residuos en tanto no efectúen las labores de adecuamiento  según las normas establecidas al tiradero mayor para volver a habilitarlo.

     Amigos y compañeros Delicados de salud

Compañeros en el oficio de la comunicaciòn, Rodrigo Carriòn Grajeda, columnista de Horizontes y el fotógrafo Sebastián Alfaro Rodríguez se encuentran delicados de salud. Rodrigo internado aún en Guadalajara al igual que Sebastian quien convalece de una operación en su domicilio de la calle Ocampo.

LA MANO DEL METATE
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez

¡A poco no lo sabía...?
Tras la emboscada a elementos del ejército el pasado 30 de septiembre en Culiacán, Sinaloa que dejó un saldo de varios elementos castrenses muertos, motivó la visita hasta del propio Peña Nieto a ese estado de violencia del narco y ándale que, (narración de la revista Proceso) "cuando le informaron al presidente que las policías estatales y municipales trabajan para el crimen organizado, él volteó a ver al secretario de la Defensa, quien respondió: "Sí. Ya tenía conocimiento de eso".. Ja, ja, y a poco no estaba enterado, hasta ese ridículo llegará el mandatario del copete que no sabe lo que es un secreto a voces de que TODAS las policías incluyendo el ejército en muchos estados está y trabaja para el crimen organizado…?
En Jalisco, como en Veracruz y en muchos otros estados, Guerrero, Oaxaca, entre otros, las autoridades policíacas, mandos únicos, policías federales, trabajan para el crimen organizado porque no se explican tantas ejecuciones, levantones, asesinatos y más,, sin que las policías no sepan de ello y algo hagan para impedirlo. ¿A quién quieren engañar…?. Aquí en Sayula existe un dicho muy antiguo que todos conocemos: "Díganle a Chicho que no ve…".  Chicho, era un invidente quien se apostaba en algún lugar del centro y era por todos conocido.

Sayula se une a la campaña contra el cáncer de mama

Acorde con la campaña nacional contra el cáncer de mama, Sayula se une a la misma y ya desde el pasado Martes personal de atuntamiento realizó cambio de luminarias en el jardín principal para estar acordes con este acontecimiento que lo que trata es de concientizar a las mujeres a unirse a esta campaña para tratar de abatir este flagelo que cada año cobra millones de víctimas entre el sector femenino tan sólo por no prevenir esta mortal enfermedad que es curable al cien por ciento si se detecta a tiempo. Horizontes se une a esta campaña que puede salvar muchas vidas si las mujeres yhacen conciencia de lo importante que es autoexplorarse y acudir a realizarse los estudios acudiendo al módulo que se instala en el jardín principal.

Empeñados en afear la ciudad

Qué empeño de las autoridades en afear las más hermosas fachadas que tiene nuestro centro histórico permitiendo ensuciar visualmente con la instalación de todo tipo de puestos ambulantes que como el que anuncia “Exámenes de la vista Gratis”, que como quiera que sea, es un negocio privado que habría qué ver si en verdad son gratis, que en todas partes lo son, y que los lentes de verdad sean una ganga económica para los usuarios. Hace algunos años, en nota de Horizontes dábamos cuenta del engaño que una empresa como la actual hacía a los clientes puesto que los lentes supuestamente a mitad de precio, en realidad costaban más caros que en una empresa de Guadalajara, por cierto ubicada en la calle Colón cerca del la parada 18 de Marzo del tren ligero, que personalmente investigamos. La pregunta es, ¿de verdad los regidores o el personal de reglamentos investigaron la veracidad de las ofertas que ofrece esta empresa en contraste con los precios de algunas ópticas de la capital, para permitirles establecerse en un lugar de preferencia como la Casa de la Cultura...?.

Cumpleaños 91 de Chayito Vázquez en compañía de toda su familia

Rodeada de familiares y amigos doña Chayito Vázquez Vda de Rodríguez festejó su cumpleaños número 91. Desde los Estados Unidos recibió la visita de sus hija Elvira Rodríguez y sus nietas Irma y Lupita acompañadas de sus respectivos hijos. Desde Boston (USA) también de Laura y Luz María. Desde la ciudad de México su nieta la Dra. Violeta Torres Rodríguez y esposo Fernando y de lo local de incontables amigos quienes junto a la festejada convivieron alegremente degustando el sabroso pozole de camarón y otras viandas que caracterizan la tradicional gastronomía sayulense.

Especial para Horizontes...
     Nuestra identidad cultural, y cómo  nos ven desde fuera a los sayulense
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 

Una polémica que mi incluye, desatada en los medios locales, versa sobre lo oportuno de que alguien como su servidor sea idóneo para ser cronista de Sayula. No es cuestión de dinero ya que este es un puesto público honorifico, no hay salario,  sino de intereses. El hurgar en la historia, es peligroso, porque los hallazgos de una investigación histórica pueden cuestionar el estatus quo local, develar abusos, robos e incluso descubrir planes de saqueos al municipio; así es la historia de poderosa. Siempre y cuando no se vea con los ojos del cronista tradicional, que ensalza los valores locales, los próceres, los héroes, la historia modo pues. El cronista se colude con una forma local de sometimiento y explotación, es raro, muy raro que un historiador sea cronista, porque el historiador es políticamente incorrecto, más si éste no es originario del sitio que trabaja. Ya que, nos dirá no solo las cosas que queremos oír, sino aquello que no queríamos saber, que no nos conviene individualmente o lo que preferiríamos olvidar. El cronista es el de las cuentas alegres de la historia, es como el que se promociona así mismo, es válido, pero no objetivo. Al menos esta misión a cumplido el cronista. Como cronista hasta hora oficial, su servidor, ha desatado una seria de ataques desde personales hasta legales contra quienes me propusieron; pero, mire usted, es porque comencé a pisar cayos, y muchos temen que debele secretos que no quieren que se sepan como la apropiación de propiedad pública por parte de particulares, por ejemplo; como suponen que no me vendo y es más fácil desacreditarme, optaron por lo más barato, mientras no pase de ahí está bien. Ahora bien, podrán callarme, desacreditarme, pero siempre habrá gente ajena a Sayula, objetiva y profesional que podrá, como dije, señalar lo que nos gusta o no de nuestro querido pueblo, y por más que un cronista, como el que ahora habíamos tenido, educado en la tradición del cronista a modo, nada podrá decir, Aquí un ejemplo, para que se vea que mi trabajo es objetivo y documentado. El profesor Alejandro Macías, reconocido académico de la U de G, dice sobre nuestra identidad:
 "La colonización en el sur de Jalisco se dio ante importantes grupos indígenas allí asentados. Aunque la conquista en general fue pacífica -como lo señalan Federico Munguía-  el proceso de colonización en ocasiones trajo enfrentamientos entre los descendientes de los españoles y los indígenas. Esos enfrentamientos eran principalmente por la propiedad de las tierras, pero también por choques culturales, mismos que no se resolvieron hasta muy entrado el siglo XX, y en algunos casos todavía perduran. Algunos pasajes del libro La feria, escrito en 1963 por JuanJosé Arreola, originario de Zapotlán El Grande y uno de los más ilustres literatos de la región, dejan ver esa relación conflictiva:
"A mí que no me vengan con cosas, los indios han sido siempre enemigos del progreso en este pueblo. ¿Sabe usted lo que escribieron al rey de España en 1633, cuando se dispuso aquí la construcción de un ingenio azucarero? 'Somos pobres indios menores. Por amor de Dios hacemos suplicación del decreto; no queremos que haya cañaverales en nuestra tierra...' Y nos quedamos reducidos al puro cultivo del maíz por culpa de estos llorones" (Arreola, 1992: 142).
En el fondo de estas expresiones subsiste una elevada discriminación étnica, donde los españoles y sus descendientes criollos y mestizos se autodefinían como gente de razón en contraposición a los naturales; es decir, los indios originarios de esastierras.
En cuanto a los problemas de tierras, Guillermo de la Peña (1979: 57; 1991: 17) señala cómo desde finales del siglo XVIII y durante el XIX, los indígenas de Zapotlán el Grande (como los de muchas partes del sur de Jalisco y del país) fueron prácticamente despojados de sus tierras por parte de los grupos de la burguesía local, que al mismo tiempo ocupaban los principales cargos en el gobierno municipal. Así, al amparo de las leyes de desamortización liberal que disolvieron las corporaciones y convirtieron a los indígenas en propietarios, en combinación con una ley estatal de 1894 que facultaba a las autoridades municipales a realizar el reparto de los antiguos ejidos, y la práctica de los comerciantes adinerados de la época de prestar dinero a los indígenas, reteniéndoles en prenda los títulos de tierra, los que se adjudicaban si la deuda no era saldada a tiempo, prácticamente se arrebató a los indígenas su tierra, a tal grado que ni siquiera pudieron conservar la integridad de sus barrios y fueron empujados hacia la periferia del pueblo.
 A pesar de lo anterior, la lucha por recuperar la tierra no se perdió entre los descendientes de los indígenas durante el siglo XX. Así, una vez más en el libro La feria, los terratenientes reconocen tal situación:
"Que no le quepa a usted la menor duda, todo lo suyo y lo mío, lo que todos los agricultores de Zapotlán hemos comprado con tantos sacrificios, hasta el último terrón, les pertenece a esta bola de cabrones... Todo el valle de Zapotlán es de ellos, según les están metiendo en la cabeza los historiadores y tinterillos que azuzan contra nosotros. Cincuenta y cuatro mil hectáreas de sembradura, sin contar las tierras de la Comunidad Agraria porque eso sí, ellos no van a meterse con el Gobierno (Arreola, 1992: 134-135).
Incluso, todavía en 1978 hubo una invasión de tierras en el lugar conocido como Piedra Ancha, donde los invasores apelaban a los derechos de la comunidad indígena (De la Peña, 1991: 13). Otro caso del choque étnico en esa región, que después se recrudeció por cuestiones de diferenciación socioeconómica, sucedió en el municipio de Sayula, población que en la época prehispánica fue cabecera de un importante pueblo, Tlatoanzago Zaulteco (Federico Munguía). Sin embargo, después de la conquista, y debido a sus excelentes condiciones ecológicas, esa localidad se convirtió en el principal asentamiento de los españoles en todo el sur de Jalisco, conformándose la provincia de Ávalos. Resultado de ambos fenómenos, Sayula presenta un mosaico de culturas hispánicas e indígenas que no terminan por asimilarse. Mientras que la cabecera municipal se identifica con su pasado colonial, subsisten también, sobre todo en la zona de Usmajac (pueblo semirural ubicado al este de la cabecera municipal), importantes manifestaciones culturales indígenas, pues las tierrasal norte de ese pueblo -donde después se construyó la haciendade Amatitlán- eran propiedad de nativos. Este contraste entre culturas se manifiesta en las diferencias entre la cabecera municipal de Sayula y Usmajac: mientras la primera tiene un mayor ingreso económico, es una localidad más diversificada -sobre todo por la presencia del comercio-, y vive allí la gente con mayores recursos económicos, Usmajac es una población semirural que continúa viviendo casi exclusivamente de la agricultura. Tal situación heterogénea entre ambas poblaciones -que tiene su origen no sólo en su pasado étnico, sino también en la dinámica económica de ello derivada- provocó que paulatinamente fueran creciendo los enfrentamientos entre sayulenses y usmajaquenses, donde los segundos se sienten tradicionalmente relegados de las mejores oportunidades económicas, pues, dicen, la cabecera municipal acapara la mayor parte de los recursos que el municipio genera por estar allí la sede del poder municipal.
Lo anterior se agrava por el hecho de que una de las principales actividades económicas del municipio todavía es la agricultura, siendo que las tierras más aptas para los cultivos comerciales hoy más importantes -como el brócoli o las semillas mejoradas- se concentran al sureste, en el lado de Usmajac. Ante ello, los habitantes de esa población dicen que el corazón del valle se localiza en torno a Usmajac (Gómez, 2004), pero que todo lo que se resuelve en materia de agricultura es en beneficio de los productores hortícolas que viven en Sayula. Existe por tanto, un sentimiento de trato injusto entre los habitantes de Usmajac, lo cual hace que no se sientan parte del municipio de Sayula. Esa falta de identificación se comprueba en el siguiente comentario hecho por un usmajaquense: "Las empresas vienen de Sayula…, pero aquí en la región…", como si la región se constriñera exclusivamente a Usmajac. En cuanto al ámbito de las representaciones culturales, si bien en algunos casos los choques étnicos se fueron transformando en la interrelación y complementariedad de ambas culturas, en otros no han terminado de consolidarse en una cultura más o menos homogénea. Por eso, todavía hoy se mantienen importantes manifestaciones culturales de origen indígena, gran parte de las cuales se concentran en el valle de Sayula-Zapotlán: Zacoalco, Cuyuacapán, San Andrés Ixtlán y Tuxpan, así como en la parte posterior de la Sierra de Tapalpa: Atacco, Jiquilpan, Alista y los pueblos colindantes con el Cerro de El Petacal. Por ejemplo, en el caso de Sayula, su diversidad étnica, cuyos resquicios todavía siguen presentes, se manifiesta en las celebraciones: mientras el carnaval (de renombre en Jalisco) es de origen criollo (tardío 1917), la Fiesta de los Naturales sigue siendo una celebración cuasi indígena que se mantiene principalmente   en los barrios pobres de Sayula, al identificarse estos como los herederos de las tribus otomíes, en contraste con las clases medias y altas (denominados "curros"), que destacan por su pasado español .
 La interrelación y asimilación incompleta entre la cultura española y la indígena, generó en el sur de Jalisco pueblos con una gran división del trabajo y jerarquización social, así como regiones muy diferenciadas y con objetivos heterogéneos, lo que poco abonó para la consolidación de una identidad regional, no obstante que determinadas fiestas se han convertido en parte fundamental de las identidades de pueblos específicos." Gracias.

Los pactos de Letrán de 1929 y la guerra cristera

                 Por Federico González Alfaro

Las coincidencias no existen, menos si se tratan de religión y/o de política.
Hace unos meses les prometí que les iba a hablar de la inscripción del imafronte del templo parroquial de Sayula: "Basílica lateranense".  Púes bien, lo prometido es deuda:
En el año de 1929, el papa Pío XI y Benito Mussolini, firmaron los pactos de Letrán.

¿En qué consistían dichos pactos? Antes de hablar de los mismos, tenemos que comprender el momento histórico que vivía Italia en ese periodo de tiempo. Su servidor les puede hablar perfectamente sobre la historia italiana. Toda mi familia paterna es europea (española, italiana e inglesa). Una de mis bisabuelas paternas,  pertenecía a la familia italiana de los Cosca, familia Lombarda de Bergamo, que emigro a España (Balmaseda) por la gravísima situación que atravesaban en su tierra natal. Esta grave situación, que obligo a muchos italianos, no solo lombardos, también y sobre todo a calabreses, napolitanos y sicilianos  a emigrar a otras partes de Europa (España, Alemania, Francia, Austria, Suiza) o de América (Estados Unidos, Canada, Argentina, Uruguay y Chile, principalmente),  debido a los excesos de dos instituciones: la iglesia y la realeza. Difícil saber, donde terminaba una y donde comenzaba la otra. (Ya les hablare de los Estados Pontificios, anteriores a toda esta historia).
Mi bisabuela Enedina, y nuestra familia, sufrieron en carne propia estos excesos. Los vivieron con toda intensidad. Hoy, su bisnieto, les va a compartir con mucho gusto esta historia italiana, que la mayoría de los mexicanos desconocen.
Mussolini, salvo financieramente al Vaticano de la banca rota en 1923. El estado italiano, absorbió la deuda del Banco de Roma, institución financiera anterior al Banco del Vaticano. Como gratitud al Duce, Pío XI, ordeno la disolución del católico Partido Popolari (9 de junio de 1923) y su líder, Don Sturzo, fue obligado a regresar a su ministerio sacerdotal. Ya sin la presión del partido Popolari, no hubo en Italia un contrapeso para Mussolini, y este, se convirtió, finalmente en dictador. Pío XI, el 20 de Diciembre de 1926 declaro lo siguiente: "Mussolini es el hombre enviado por la divina providencia".
Mussolini, estaba muy consciente de la grandísima importancia para su régimen, de una buena relación con el Vaticano y viceversa. El Vaticano, para fortuna de Italia, había perdido a los Estados Pontificios (el Estado más pobre y analfabeta de Europa por muchos años) y los Borbones a Dos Sicilias (mitad sur, igualmente pobre, ignorante y explotada) en la reunificación italiana. Gracias Garibaldi, el Vaticano y los Borbones, ya no poseían nada, absolutamente nada de la nueva Italia.
Con los tratados o pactos de Letrán de 1929, el Vaticano, recupero, una pequeñísima porción de su antiguo "reino", al cual, le llamaron, Ciudad Estado Vaticano. Mussolini, cedió  algunos "privilegios" a la iglesia en estos tratados: la religión católica se declaro la única religión del estado italiano; la doctrina católica fue declarada obligatoria en todas las escuelas italianas y tanto maestros, como libros de textos, tenían que ser autorizados por el Vaticano; el matrimonio religioso católico fue declarado obligatorio; el divorcio prohibido; libros, prensa, radio y cinematografía debían ser regulados por las autoridades eclesiásticas; las órdenes religiosas entrarían al presupuesto gubernamental; cualquier ofensa en contra la religión católica, debía ser castigada penalmente. ¿Ahora entienden la famosísima inscripción?
En México, mientras tanto, las políticas de Pío XI, se forzaban a seguirlas al pie de la letra, incluso, con las armas. Trataron de recuperar la posición y privilegios de la iglesia en México hasta antes de la Reforma. La guerra cristera, (1925 a 1929), conto con la bendición papal y sus "soldados" se convirtieron en Mártires. En México, simplemente,  con las armas, se trato de llegar a un "arreglo" similar al conseguido con Mussolini en los famosos pactos o tratados de Letrán, nada que no hubiese tenido antes la iglesia católica en México, hasta antes de Juárez. Parcialmente lo consiguieron, solo parcialmente, después de mucha sangre derramada en el Bajío y Occidente de México (no fue una guerra nacional) y muy pocos los frutos obtenidos. Calles nunca cedió como ellos querían, estaban "asilados", o aceptaban las condiciones, o se quedaban sin nada.

LA POLITICA DESDE GAYOLA
Por Rodrigo Sànchez Sosa

Ante el cabildo local se presentó Federico Estrada Valera, para reclamar su título de cronista. Aprovechando la ingenuidad de algunos regidores del cabildo de Sayula, esgrimió títulos políticos ganados hace más de treinta años fuera de Sayula (Valera no es nacido en Sayula aunque se ostenta como descendiente de Alonso de Ávalos, algo que no creo pueda probar), reclamando respeto ante lo que considera una agresión maliciosa contra su persona por parte del presidente municipal de Sayula Jorge Campos. Según afirma el conocido priista y columnista Jorge Ramos González. Presumiendo trabajos de este señor Estrada Valera, que aparte de, para mí, mal documentados, no prometen gran cosa; impresionó a unos ediles, que dice Ramos González, se desistieron de una votación que destituía a Estrada Valera en pasada sesión de cabildos. Para la información de estos funcionarios y del mismo Ramos González, le diremos que Valera es inexacto en sus aseveraciones históricas, aunque creemos que, sin siquiera saberlo, pues entre todos sus títulos, ninguno académico, no mencionó el de historiador o cualquier otro Universitario relacionado con la disciplina intelectual de la historia. Federico Estrada ignora y no lo culpamos, que no puede hablar de  Urdaneta como precursor de la civilización Novohispana en Jalisco, pues durante la estancia del Capitán Urdaneta en estas tierras, donde fue corregidor de los Pueblos de Ávalos y  las cuentas no le salieron bien según documentos del Archivo General de Indias, al reportar los tributos pagados;  aún no existía la Provincia de Ávalos como instancia política, en el occidente de la Nueva España, existía el Reino de la Nueva Galicia, pero no Jalisco, o más bien Xalisco, que era un pueblito indígena por el rumbo de lo que hoy es Nayarit recién conquistado por Nuño de Guzmán; pero de ningún modo, ni territorial, ni como un ente político administrativo del virreinato de la Nueva España existía Jalisco como lo conocemos ¿Cómo pudo Urdaneta civilizar un Jalisco que no existía? En el caso de Ramos, en su ignorancia, este si su culpa, porque como periodista debería de enterarse, documentarse antes de secundar las declaraciones de sus entrevistados, que en todo caso si no las hiciera suyas, no habría falta de ética en su actuar, pero no es el caso ni su actuar es honesto. Igual que el regidor Amilcar Morales quien apoyo y llevo a Estrada Valera, según este lo declarara en una entrevista videograbada, con el fin, suponemos, del golpeteo político al presiente municipal. Y como no va a ser así, si Morales parece no tener idea del impacto que la cultura puede lograr en nuestra ciudad, tanto económica como socialmente; como regidor, si no sabe está obligado a asesorarse, pero no con chismosos sino con gente que conoce de la historia de Sayula, existen libros varios que podrían Ilustrar a Morales, si sabe o tiene el hábito de la lectura, claro. Por su parte, Ramos González, ensalza a Federico Estrada Valera por su gran trabajo publicado en un semanario local sobre Fray Miguel de Guevara (¿Qué tiene que ver Fray Guvara con Sayula, que no sea ser pariente de Hernán Cortés y haber vivió en Michoacán? Poco, por no decir nada.), al que le atribuyen ambos en su ignorancia un soneto que nunca escribió, pero la imprudencia es mucha cuando la necedad apremia. Esto es lo que yo sé sobre el soneto, y se lo dejamos a Jorge Ramos para que luego presume la información, como sabe, sin citar fuentes:
"Fray Miguel de Guvara; Nacido en el virreinato de Nueva España, era hijo de Diego de Peredo Suárez (pariente de Hernán Cortés). Profesó como agustino en 1611 y fue, sucesivamente, consultor en Tiripitío, procurador del convento de Charo y prior de los conventos de Santiago Undameo, Pátzcuaro y Salamanca, así como visitador de la provincia de San Nicolás Tolentino de Michoacán. Durante un tiempo se le atribuyó la autoría del soneto A Cristo crucificado (también conocido por el título de No me mueve, mi Dios, para quererte, primer verso de dicho texto), uno de los más famosos y valorados de la literatura hispánica, debido a estar incluido en su obra manuscrita Arte doctrinal y modo general para aprender la lengua matlazinga (1638). Sin embargo, el soneto había aparecido impreso en Madrid, en 1628, entre las "poesías místicas" de Vida del espíritu, obra de Antonio de Rojas. Se tiene constancia de que fray Miguel de Guevara escribió también otros vocabularios (en tarasco y náhuatl), no conservados en la actualidad. Falleció en Michoacán" Colegio de Michoacan.
Es lamentable que proyectos de la importancia de la Ruta Cultural Juan Rulfo se minimicen por gente, literalmente ignorante de la cultura. Qué lástima que los regidores locales, sin generalizar, tengan un criterio cultural, literario e histórico tan pobre, que cualquiera que les habla con conceptos, nombres, los impacte y le den credibilidad a ciegas: Porque alguien que confunde al actor de un Soneto tan conocido como el citado, no puede sino estar mal documentado o entender poco de lo que habla. En el caso de Jorge Ramos, una cosa es hablar de Juan Gabriel y otra muy distinta hablar de los poetas místicos de la España del siglo XVI. En el caso de Regidor que cita Estrada Valera lo llevó a Cabildo para defenderse de lo que él dice ser un ataque directo del presidente municipal, francamente, Morales, necesita gastar su dinero en un buen asesor, que le permitan representar a los Sayulenses con más eficiencia, porque sus actuales asesores, sirven para el chisme no para cosas serias, menos tratándose de cultura, con ellos está tirando su dinero, muy su dinero, pero el pueblo lo eligió para representarlo dignamente, y en este caso se evidenció, igual que otros.

Tribuna para reflexionar

Por J. Ventura Torres

La mayoría de los ciudadanos critican la ineptitud de los Legisladores, entretenidos haciendo la Ley  de protección de los animales, todas las personas que tienen conocimientos en Derecho  Civil, Penal, Laboral, y Agrario.  Se extrañan de ver como el sistema legislativo en vez de ocuparse en estudiar las leyes que perjudican a la sociedad, mejor se entretienen haciendo caso a los organismos defensores disque de los animales, respaldados por el partido ecologista de México, cuando ellos mismos actúan peor que los animales, estos descocados que dicen defender la ecología., Pareciera que se les fueron los sesos a los pies.  Es del conocimiento popular que toda la vida los animales han sido protegidos por sus propios dueños si alguien se los maltrata o se atropellan, o lo  matan ellos demandan la reparación del daño según la clase de animal y el valor económico a reclamar, pero una ley para que se defienda el animal es inaudita en virtud de que el animal que se sienta ofendido no habla ni podrá quejarse ante el tribunal correspondiente, además se desconoce el idioma de cada especie, o a lo mejor ya existen intérpretes de esos distintos idiomas, porque  ningún juez podrá entender la querella que presente algún animal ni tampoco se podrá cumplir con la firma de  una carta poder para que alguien lo represente. Además se desconoce si existen dependencias del registro civil, para registrar cada animal con su nombre dirección y nacionalidad, su huella digital, así como su credencial de elector,  los cementerios donde puedan descansar en paz, también se les deben de poner hospitales públicos para que tengan derecho a la salud, así mismo estos legisladores locos e ineptos  deberán de señalar si estos van a tener derechos pues también que den a conocer sus obligaciones. Para empezar que se les imponga el pago del impuesto de lujo.        
Pero esto si es para lo increíble, que estos Legisladores de pacotilla se entretengan con las  iniciativas que presentan los diferentes grupos de personas traumadas  que sufren la falta de materia gris, y la falta de entretención laboral, ya que es una locura estas  ideas absurdas, como es posible que estos que tienen como mandato constitucional representar al pueblo, mejor se desvían de sus obligaciones, para hacerles caso a los monos de trapo del partido verde ecologista. Es muy de seguro que si estos que hacen las leyes, siguen con esas ideas absurdas, tratando de quedar bien políticamente con locos ecologistas., Primero deben de tomar en cuenta la extrema pobreza que vive el país, en virtud de que la prohibición de las corridas de toros, las peles de gallos, los animales educados de los circos que viven para trabajar y comer., Pero es muy de seguro que al paso que vamos llegara el día que se prohíba la matanza de  reses, puercos, pollos, gallinas, conejos, avestruces, pavos, pescados en fin la infinidad de animales que son la dieta alimenticia cotidiana.
De seguir teniendo legisladores ineptos, incapaces de mente., Muy pronto estaremos como en la India, en donde está prohibido la matanza de reces y otros animales sin importar que la gente se mure de hambre.  POCO NOS FALTA. Pero es muy extraño la pasividad de los abogados que defienden a los diferentes  empresarios de la fiesta brava, peleas de gallos, así como  los  diferentes circos que han sido afectados, se queden sin demandar PENALMENTE DE DAÑOS Y PERJUICIOS a estos INEPTOS ECOLOOGISTAS, en virtud de que  no se miden el los daños irreparables que ocasionan, de por si se carece de fuentes de empleo, todos los que laboran en estas empresas se quedaran sin trabajo., Recuerden empresarios que estamos viviendo en un país CORRUPTO EN DONDE EXISTEN MILES DE LEYES, PARA QUE SE PUEDA APLICAR UNA CONTRA LA OTRA.                

EL TITULO PROFESIONAL NO GARANTIZA UN BUEN EMPLEO

Por Arturo Fernàndez Ramìrez

Todos sabemos lo difícil que resulta estudiar. Y todos sabemos que se hace el esfuerzo de estudiar con la finalidad de mejorar nuestra calidad de vida encontrando un buen empleo, ya que hace muchos años el tener un título era un plus.
Sin embargo, estudios que se han hecho, han dado como resultado lo siguiente: el 15% de la población ocupada en México es profesionista, equivalente a 7.5 millones de personas. El salario promedio de un profesionista es de entre nueve mil 500 y nueve mil 900 pesos al mes. El sueldo general promedio en México es de 4 mil 900 pesos. Ello muestra que una licenciatura mejora el ingreso, pero no garantiza un empleo bien remunerado. De 2012 a la fecha, 40% de los profesionistas ocupados trabajan en actividades diferentes a la rama que estudiaron. 80% de los contadores se dedica a su profesión. 85% de los abogados trabajan en empleos vinculados con su profesión. Entre 50 y 60% de los administradores se dedica a lo que estudiaron.
Por tanto, actualmente tener un título profesional ya no garantiza que el profesionista obtenga un buen empleo. Para ser contratado en puestos mejor remunerados, se necesita tener otras habilidades como saber inglés, chino o alemán.
Es por ello que la falta de talento y no saber utilizar las habilidades básicas del ser humano, el título es insuficiente para un trabajo bien remunerado.
Si bien un profesionista puede ganar más que alguien que sólo estudió bachillerato, eso no garantiza que consiga un buen empleo. Lamentablemente, los jóvenes son los más afectados porque el desempleo juvenil ha crecido al grado de que hasta los profesionistas con maestría o doctorado tienen dificultades para una inserción laboral satisfactoria. Y por ello se estima que menos de la mitad de los profesionistas titulados logran obtener un trabajo en tres meses.
Según el Diagnóstico del Mercado Laboral de Profesionistas en México, elaborado por la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), esta situación es consecuencia del bajo ritmo de crecimiento alcanzado por la economía mexicana en un contexto de crisis económicas recurrentes, como la de 2008-2009.
Y también se considera que la escasez de trabajo no puede reducirse a que hay exceso de egresados y falta de talento, sino que la situación económica del país es poco favorable para darles la oportunidad de emplearse.
El mismo Diagnóstico acepta que si bien las universidades no preparan a los jóvenes sólo para obtener un empleo, sí es necesario lograr una correspondencia entre las habilidades y competencias de los profesionistas con los requerimientos de habilidades y competencias que reclaman las ocupaciones.
Y para lograr esa correspondencia, se considera que las instituciones están obligadas a mejorar sus métodos de enseñanza, porque gran parte de las deficiencias que hay entre los egresados es que cursaron una carrera bajo un esquema anticuado.
En conclusión, hoy tener un título es un paso más, pero hay muchos escalones más que subir, no debemos quedarnos únicamente con lo que la universidad nos da, sino que hay que ir más allá. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

De nuestro Album de los Recuerdos

La Cantina del Chapo en el Sayula de 1945

 Una de las cantinas más populares que hicieron época en el Sayula del siglo pasado fue la cantina del Chapo, el lugar preferido de los varones de aquel entonces quienes disfrutaban de verdad tomarse una copa entre amigos. El lugar, se encontraba en el Portal Hidalgo del Parián. Desde luego, han pasado ya 76 años de que fue tomada esta foto por ahi se observan dos jovencitos que quizá aún sobrevivan. Ojalá y nuestros lectores nos puedan ilustrar sobre la identidad de los aqui presentes.(Foto: Archivo de Horizontes).