domingo, 6 de diciembre de 2020

 Indignación por asesinato del joven Ulises

*Tras recibir una llamada telefónica salió de su casa para

luego ser baleado por el camino a San Gabriel



 (BI).- En violento hecho un motociclista fue ejecutado a balazos, agresión ocurrida sobre el kilómetro cuatro de la carretera Sayula-San Gabriel.

Al arribo de las corporaciones de seguridad, encontraron sobre el asfalto el cadáver de un masculino al que se le apreciaban al menos seis impactos de proyectil de arma de fuego, a poca distancia la motocicleta en la que se transportaba, marca BDS Keeway, modelo 2018, con placas TBC9Y de Jalisco.

Fueron oficiales de la Comisaría Municipal de Seguridad Pública los primeros respondientes que acordonaron el área a la espera de la intervención de los agentes investigadores de la Fiscalía del Estado y del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses.

En el lugar se aseguraron nueve cascajos calibre 38 súper, el occiso portaba documentación del INE a nombre de Ulises Noé Munguía de la Cruz., de 35 años de edad, con domicilio en la población de Sayula. Cumplidos los peritajes que marca el protocolo, el cadáver fue trasladado al SEMEFO de Ciudad Guzmán, para someterlo a la práctica de la autopsia y entregarlo a sus familiares. Trascendió en las investigaciones y comentarios que el joven Ulises, tras una llamada salió de su domicilio, para luego ser baleado en el lugar antes mencionado. El hecho causó indignación en la población porque era muy conocido y apreciado.


 Otorga Ayuntamiento apoyos asistenciales

(BI).- Se hizo la primera entrega de apoyos asistenciales en la comunidad de Usmajac, señaló el alcalde Daniel Carrión Calvario, al puntualizar que “la próxima semana estaremos entregando en Sayula, ya que estos apoyos llegan a quien en verdad lo necesita y me da gusto entregárselos personalmente”.

 


El fenómeno llamado Maradona

Lo que usted no conocía de Diego Armando

Por Moisés Zepeda

No soy especialista en deportes y menos aún en biografías, pero por lo acontecido en esta semana que pasó, es imprescindible mostrarle a la gente el por qué el señor Diego Armando Maradona Sinagra fue un auténtico fenómeno.

Nacido en una clínica jurisdicción de Evita, algunos dicen que en 1960 otros en 1961, vivió la infancia en el barrio de Villa Fiorito al oeste de Lanús, lugar de muy bajos recursos donde había días que se comía y otros que no, eso marcó al "Pelusa" de por vida, le dio la orientación social a su existencia.


No escribiré de sus hazañas futbolísticas, más bien de sus proezas de vida. Muy baja escolaridad que no le permitió tener al alcance una ideología, un pensamiento de espíritu filosófico; a cambio de eso tuvo una radicalización y una convicción de clase que nunca perdió, en ningún tiempo se ocupó ni se preocupó por el dinero, dice Bielsa en una entrevista que le hizo la Octava que fue estafado no menos de 50 veces por sus representantes y aun así seguía confiando, dejó abandonados bienes en Dubai (joyas, autos residencias); en Italia prestó sus casas y jamás estuvo angustiado por las rentas, muchos tampoco pagaron, prácticamente vivía al día. 

Cuentan una anécdota de la época en que estuvo en Culiacán de director técnico de Dorados, equipo que recibió después de todos los demás de la tabla y casi logra el ascenso a primera división y logrando el campeonato, llevándolos a dos finales. ¿Cuál fue el secreto? Muy simple: la motivación y la empatía. Generalmente infinidad de futbolistas son de escasos recursos y eso lo sabía "Pelusa", en una ocasión que un muchacho llegó demorado al entrenamiento Diego le preguntó ¿por qué no llegaste a tiempo a la preparación? El joven le contestó que se debía a que las rutas de autobuses no eran regulares y en ocasiones no pasaban; Maradona le dijo si vas a ser futbolista debes entrenar completo, hoy fue tu último día retrasado, toma taxi y yo lo pago, nunca vuelvas a llegar tarde. De esa forma era, conocía las quejas y las penas que agobiaban a los muchachos, uno de ellos comentó, así como nos trata, si algo me pide, se lo tendré que dar; pero él sólo pedía que jugaran con entrega total y compromiso, marcó la ruta de vida de muchos dejando huella profunda, no únicamente como jugadores, más bien como personas.

Simpático en la conversación por su agudo y espontáneo ingenio, se hizo amigo personal de muchos presidentes tanto de Hugo Chávez, como de Evo Morales y hasta de Fidel Castro, se relacionó con grandes personalidades, lo que le causó en ocasiones algunos desaguisados como cuando refiriéndose al Papa mencionó con palabras altisonantes qué cómo era posible que se parase - el Papa-  debajo de un arco de puro oro y visitara países donde la gente moría de hambre, cuestión que no gustó a muchos. Cuenta Bielsa otra anécdota de la visita de Diego Armando a Juan Pablo Segundo en el Vaticano; el Karol Wojtyla le comentó que él había jugado futbol profesional y que estuvo en el arco, el Pelusa le contestó: en Argentina a los gordos y bobos son a los que ponemos en la portería. Ya en los últimos tiempos, se reconcilió y se acogió a la Iglesia Católica, se forjó amistad de camarada con Bergoglio. Así era de irreverente.

Nunca abandonó su condición de pertenecer a los pobres, en ningún tiempo quiso ser un producto de mercadotecnia, jamás hizo publicidad a transnacionales, ni Pepsi, Coca Cola, ni empresa parecida porque seguía fiel a sus principios, la pelota es limpia y no debe contaminarse.

En Argentina y en muchas partes del mundo le lloran su partida y no es únicamente por el legado futbolístico, es por cómo les hizo apreciar la vida desde otro punto de vista, de qué manera socialmente revolucionó el pensamiento de los olvidados, en su personalidad les dio estatura y dignidad, nos igualó a todos, ricos y pobres, encumbrados y sencillos, líderes de países y ciudadanos comunes; tanto en Villa Fiorito, Palermo Italia, así como en Culiacán Sinaloa. Donde quiera que puso un pie.

Muchas Gracias Diego Armando y que el padre te reciba con la cancha dispuesta.


 No sólo tenemos al mejor presidente de

la historia, ahora es el mejor presidente del mundo 

Por Gonzalo Yáñez / La Justicia

El pasado sábado y domingo, el presidente transformador López Obrador participó en la cumbre virtual de líderes del G20.

El G20 está integrado por las 20 principales economías del mundo.

Los programas de trabajo y sus propuestas alternativas sobre la crisis económica y sanitaria, reposicionan y consolidan a AMLO como un estadista líder a nivel mundial.

Su estatura política crece como un faro de luz que ilumina al planeta. Veamos qué planteó.


Primero: Considerar a la salud como un derecho humano fundamental, que el Estado debe garantizar, haciendo a un lado el afán de lucro.

La atención médica, las vacunas y las medicinas, deben ser gratuitas y de aplicación universal.

Segundo: Es mejor prevenir que curar.

Evitar el consumo de productos chatarra y basura. Combatir la diabetes, hipertensión y obesidad. Con adecuada alimentación y practicando el ejercicio. Pues el Covid-19 se ha ensañado con las personas que ya tenían otras enfermedades.

Tercero: Considerar a la familia como la principal institución de seguridad social. Evitando su desintegración.

Cuarto: Confiar más en la responsabilidad de la gente, evitando la tentación de imponer medidas autoritarias, garantizando una libertad educada y una suficiente información concientizadora.

Nada por la fuerza, todo por el convencimiento y la razón.

Quinto: El rescate económico debe hacerse de abajo hacia arriba.

Primero ayudar a los pobres. No convertir las deudas privadas en deuda pública. Evitar el endeudamiento. Y más aún si es en beneficio de pocos y a costa del sufrimiento de muchos y de las nuevas generaciones.

¡AMLO le propuso el programa de la 4-T al mundo! Y es que López Obrador fue enfático en señalar que México camina por buen sendero con un nuevo gobierno que practica la austeridad y enfrenta valientemente la corrupción, dejando atrás la larga noche neoliberal.

Y luego soltó su gran propuesta, consistente en reestructurar la deuda de las naciones pobres haciendo quitas al capital y a los altos intereses.

En lo personal sentí asombro y mucha alegría, pues apenas en mi anterior artículo expuse y le propuse al presidente Andrés Manuel que reestructure la deuda pública de México, para liberar recursos y relanzar el desarrollo nacional.

Parafraseando al gran Eduardo Galeano: “las venas de América Latina están abiertas”. Pero ahora, los países superpoderosos, no solo conquistan territorios y recursos naturales.

También se apropian del dinero, las finanzas y los presupuestos de los países pobres a través de una especie de imperialismo financiero.

Vía la usura, el agio, y del vil robo; los grandes dueños del dinero acumulan capital por conducto de la explotación mundial de la riqueza de las naciones pobres. El epicentro de la globalización es el imperialismo bancario parasitario.

Es un brutal saqueo a través de la barbarie financiera. Por ello la agenda que AMLO propuso acierta en lo central y lo convierte sin duda en el mayor líder mundial en esta etapa de la historia.

Me sentí muy orgulloso al ver a AMLO dando una lección al mundo con temple, sobriedad, aplomo, serenidad e inteligencia, todo un cerebro estructurado, destilando confianza y una admirable seguridad.

Andrés Manuel se inspira en la más universal de las revoluciones, la francesa, con los ideales de libertad, igualdad y fraternidad.

Y a la vez él agrega los grandes principios de: honestidad, justicia, paz, democracia, bienestar y felicidad.

Hoy lo podemos presumir. Ya tenemos al mejor presidente de la historia de México y ahora al mejor presidente del mundo.

Habemus líder mundial. #AMLO #LópezObrador #Presidente #Obrador #México #G20 #Líder


Sentidos fallecimientos

 


      Política y feminismo ¿feminazis?...

Por Rodrigo Sànchez Sosa

El feminismo radical que hemos visto marchar aquí en México de forma violenta en algunos sectores, crea una polémica fuerte tanto entre las mujeres como entre los hombres por sus contradicciones evidenciadas por la violencia. Un argumento para justificar la violencia en este caso particular es decir que la vida de una mujer es más valiosa que los edificios patrimoniales o las oficinas administrativas y archivos gubernamentales e históricos; por supuesto, también los es al contrastarla con la propiedad privada.  La sacralidad de la vida humana no es cuestionable, las cosas están en segundo lugar cuando se trata de cualquier vida humana, suscribimos esto último sin reservas.  


Por su actitud intransigente y radicalismo estos movimientos neofeministas han sido adjetivados como "feminazis", algo exagerado por lo grave del calificativo. Las personas partidarias de este movimiento se ofenden por tal cosa, sin embargo el movimiento feminista está lejos de ser puro, autónomo e impermeable a intereses oscuros. Debemos entender que todos los movimientos son infiltrables, que las ideologías en pugna, derecha e izquierda, progresistas y conservadores, globalistas y nacionalistas en el contexto geopolítico; tratarán de usar el discurso del enemigo contra sí mismo, seriamos muy ingenuos si no nos diéramos cuenta. 

Este movimiento feminista como otros surgidos en esta etapa de decadencia del capitalismo en occidente, cuya base es el individualismo nihilista o extendido al grupo más próximo(La familia o los amigos), denominados ONGs en su presentación institucional y grupos "radicales" en su cara no institucional, han permitido la infiltración estructural e ideológica de los movimientos progresistas en todo el Mundo. Estos grupos que fueron diseñados por el neoliberalismo a partir de revisiones del pensamiento de Nietzsche hasta Foucault, tienen una característica que se debe tomar en cuenta en este tipo de análisis y debates, si se quiere ser serio en ello. 

Aparte del movimiento anarquista del siglo XIX ¿Quién más ha propuesto la desaparición del estado o gobierno? (hay que ser cuidadosos con estos dos términos porque no son lo mismo, el gobierno de acuerdo al paradigma democrático es quien rige legítimamente los destinos de una comunidad, el estado es el conjunto de poderes legales y facticos que se imponen a esa comunidad, es decir los gobiernos democráticamente electos sólo son parte del estado, no el estado, tienen fecha de caducidad. No sucede lo mismo con las instituciones, las empresas privadas más importantes de un país, los banqueros que se imponen con sus leyes financieras a la economía - no tienen estos intereses periodos en que caduquen -; los militares que por definición no son un cuerpo democrático sino altamente jerarquizado y la misma delincuencia organizada que tiene poder en el bajo mundo y los mercados ilegales asociada con las otras fuerzas) Los neoliberales han propuesto el adelgazamiento del estado y sus desaparición luego de los anarquistas, sobre todo en la rectoría de la economía, pero también en los servicios públicos que proporciona el gobierno (educación y salud pública, por ejemplo) y el manejo del dinero de las personas y sus ahorros por medio de los impuestos y pensiones en nombre de la iniciativa privada y en su benefició por medio de las privatizaciones de los activos de gobierno. En México lo entendemos bien porque hoy estamos viviendo, con esta 4T, el difícil desmantelamiento, de la ideología neoliberal que se volvió una forma de interpretar la realidad para muchos, tanto oprimidos como opresores. 

Dos ideología extremas enfrentadas desde su base se tocan, el anarquismo y el neoliberalismo, y allí es donde se infiltran mutuamente, pero con suertes diferentes debido al contexto. Así las ONGs y los grupos feministas extremos se justifican en el ideal de izquierda, pero, contradiciendo la base de esto: el materialismo dialéctico, es decir el marxismo. Substituir al gobierno en sus funciones, que es la pretensión oculta de las ONGs,  es una forma de adelgazarlo, desaparecerlo; ahora bien, en el caso del feminismo radical y violento, destruir todo en nombre de un agravio (el asesinato de una mujer, no por el gobierno directamente sino por lo que se cree este representa: el patriarcado cultural que lo ha corrompido todo) cuya base, es obvio, está en la manipulación del instinto natural del hombre que pervierte el miedo instintivo que se traduce en violencia, y la sexualidad que se ha vuelto una patología social que tiene como raíz la objetivización de la mujer ; es lo mismo, es desaparecer el estado. Ah, pero no todo el estado, sólo el gobierno representativo, sus instituciones, historia y simbología, en nombre de un supuesto anarquismo subversivo que deja con esta acción una oportunidad para que las otras fuerzas vivas del estado no sujetas a periodos ni producto de un consenso democrático, tomen el lugar del gobierno nacional y representativo; así como para que los poderes internacionales, ya despojado un país de los símbolos de identidad colectiva y nacional que se han quemado y ridiculizado en acciones de estos grupos, puedan imponer sus propios símbolos de control. 

Al menos los nazis eran nacionalistas (y no los justifico, sólo los describo). Esto del neoliberalismo disfrazado de izquierda, es globalizante, neoliberal y profundamente neocolonial.  Destruir la naturaleza está mal visto, no importa la razón por muy justificada que sea, pero, como seres culturales no reparamos que destruir el patrimonio cultural es análogo a destruir la naturaleza, pues nos destruimos en lo que somos nosotros mismos al hacerlo. A pesar de disfrazarse este pensamiento neoliberal como de izquierda progresista y románticamente subversivo, la realidad es que es capitalismo radical, que propone destrucción en nombre del individualismo, enfrentando problemas que él mismo crea (como la violencia contra la mujer) con soluciones no sustentables y violentadoras de la naturaleza y la cultura. En un futuro lamentaremos esta barbarie de la destrucción de la cultura en nombre de lo inmediato. Como Gandhi y Obrador creen, y personalmente coincido:  la violencia no es la solución, no se enfrenta la violencia con violencia, eso es muy primitivo y sólo se justifica en el último de los casos para la sobrevivencia, el costo de esto es que sólo se sobrevivirá, las condiciones de tal estado no son garantizables, las mujeres ni nadie vivirá mejor en una sociedad impuesta por la violencia. 


 EL AGUINALDO, TAMBIEN REACTIVA LA ECONOMIA

Por Arturo Fernández Ramírez

Diciembre es el plazo para que los patrones paguen el aguinaldo como una de las prestaciones laborales a que tienen derecho las y los trabajadores. Y digo que es el plazo porque la ley establece con toda claridad que debe pagarse a más tardar en este mes, lo que significa que puede cubrirse desde antes. De hecho, las dependencias gubernamentales acostumbran entregarlo en dos partes, una durante el primer semestre del año y la otra, precisamente en estas fechas. Es la iniciativa privada la que por lo general acostumbra pagarlo hasta diciembre, es decir, a punto de vencer el término que otorga la legislación. Como quiera que sea, lo importante es que la parte patronal cumpla con esta obligación hacia sus trabajadores, no solo porque piense que no tiene otra opción, sino porque ese dinero reactiva la economía y más en este 2020 en el que la pandemia paralizó e hizo cerrar a miles de fuentes de empleo a nivel mundial.


    El artículo 87 de la Ley Federal del Trabajo establece lo siguiente: "Artículo 87.- Los trabajadores tendrán derecho a un aguinaldo anual que deberá pagarse antes del día veinte de diciembre, equivalente a quince días de salario, por lo menos.

   Los que no hayan cumplido el año de servicios, independientemente de que se encuentren laborando o no en la fecha de liquidación del aguinaldo, tendrán derecho a que se les pague la parte proporcional del mismo, conforme al tiempo que hubieren trabajado, cualquiera que fuere éste.".

    Como podemos ver del anterior precepto legal, el aguinaldo debe pagarse antes del 20 de diciembre. Lo que significa que no necesariamente tiene que ser en este mes, puede ser en cualquier mes anterior.

    Sin embargo, la costumbre es pagarlo en diciembre, lo que es acertado si tomamos en cuenta que la esencia de esta prestación laboral es que las y los trabajadores tengan un dinero extra para hacer frente a los gastos de estas fechas. Es decir, la razón de ser del aguinaldo es el reconocimiento por parte del legislador de todo lo que implican las fiestas de navidad.

   Aunado a lo anterior, debe reconocerse también que el aguinaldo reactiva la economía, ya que genera una gran derrama de dinero circulante en el mercado. Esto desde luego, beneficia a todos en términos generales. Ante la crisis que se vive por la pandemia, este año será de mayor relevancia el pago de esta prestación laboral.

   Esperemos que los patrones cumplan con esta obligación no solo porque así lo establece la ley, sino porque toman conciencia de los grandes beneficios que genera en la economía local, estatal y nacional. Por lo pronto, como trabajadoras y trabajadores, estemos atentos al plazo legal para recibir esta prestación laboral. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com


lunes, 30 de noviembre de 2020

Album de los recuerdos

en que Martio Moreno corona a la reina Consuelo I. (Foto cortesía Sra Rosa Margarita Díaz Oñate de Corona”



 La Mano del Metate

Por Hugo Rodrìguez Vàzquez

Fincas que representan riesgos

Esta finca que se encuentra en ruinas por la calle Silverio Núñez es una de las muchas casas que en estas circunstancias representan peligro para los transeuntes porque en una de esas las bardas pueden venirse abajo por lo que las autoridades, mediante el protocolo de Proteccion Civil, pueden advertir del riesgo y colocar al menos cintas alusivas al peligro de pasar por ese lugar antes de que ocurra alguna desgracia. Cabe destacar que esta finca como otras, se encuentran dentro del perímetro del Centro Histórico por lo que la demanda cobra más relevancia.

Vandalismo desatado

Como se puede apreciar en la foto de Horizontes, resulta lamentable que los esfuerzos de vecinos y autoridades por tener lugares de esparcimiento dignos resultan vanos. Así se encuentra la cancha en Lomas del Río

Sentidos fallecimientos

 


 En estado grave varios sayulenses, por COVID

*Pese a ello, continúa la indiferencia y cubre bocas y  sanas distancias brillan por su ausencia

 *En Sayula se dispara número de infectados y llegamos a la cifra de 213, superando a otros municipios


 Trasciende que en forma grave se encuentran en estos momentos varios sayulenses incluyendo personas jóvenes, contagiados de Covid, por lo que alarma que aún haya personas que ni siquiera usan el cubre bocas. Debe exigirse a las personas usarlo porque no sólo la salud de ellas va en riesgo sino que andan infectando a quienes les rodean o tienen contacto frecuente. No cabe la excusa de que cada quien su salud, NO, el caso es que es la salud de todos. En Sayula, de acuerdo al semáforo del Sur de Jalisco, se disparó el número de contagios en los últimos días llegando a 213, dentro del grupo de municipios de mayor contagio, agravándose la situación con la nula atenciòn hospitalaria que tenemos en el municipio.

 Ocho años después detienen aquí en Sayula a homicida de Lizeth Barajas

*Cumplimentan Orden de Reaprehensión por el delito de homicidio calificado


SAYULA, JAL., (BI).- Agentes de la Policía Investigadora cumplimentaron Orden de Reaprehensión emitida por el Juez de lo Penal del Sistema Tradicional, en contra de Isaac J., de 27 años de edad, con domicilio en Sayula; al sujeto se le acusa de homicidio calificado en agravio de Martha Lizetth Barajas, hecho registrado en el 2012.

En aquella ocasión se celebraban las fiestas religiosas en una colonia de la población, cuando de pronto dos pandillas se enfrentaron a golpes, se escuchó un disparo de arma de fuego que alcanzó a la mujer que falleció. El acusado como responsable del hecho fue liberado en una etapa procesal, pero en apelación le fue decretada la reaprehensión. El hombre desapareció por algún tiempo, conociéndose que se ocultaba en Colima, pero confiado en que ya se habían olvidado las cosas, regresó sin contar que era buscado por la Policía Investigadora.

Los oficiales cumplían con su labor en Sayula cuando tuvieron a su vista a un masculino que coincidía con el acusado que llevaban en fotografía y que fue identificado, así que tras darle a conocer sus derechos, se procedió a su detención, siendo remitido a la Agencia del Ministerio Público en turno, para dar el seguimiento legal al caso.


 Supervisión de obra por Herrera y Cairo

(BI).- En Lomas del Río la calle Sauce tendrá pavimento de huella en concreto; en la colonia El Vergel de Usmajac, vamos a empedrar sus calles, en ambas obras instalaremos nuevas luminarias LED, en diciembre arrancamos. Trabajamos al máximo en nuevos proyectos, señaló el alcalde Daniel Carrión Calvario, al señalar que también supervisó la primera parte de la obra integral de pavimentación y líneas hidráulicas de Herrera y Cairo


 Editorial: Aumenta la pensión a Adultos  Mayores a partir de próximo bimestre

Aumenta la pensión a los adultos mayores por parte del Gobierno Federal por orden del presidente Andrés Manuel López Obrador. Como #AvisoImportante  se comenta en redes sociales y oficiales que "A partir del próximo bimestre (enero-febrero) del año 2021, las Pensiones para el Bienestar de las Personas #AdultasMayores y Personas con Discapacidad aumentarán a 2 mil 700 pesos.

Una muestra más que reafirma que lo que dice AMLO se hace realidad, en su dicho de “Primero los pobres! no existe la menor duda.

 Murió prensado  en fatal accidente

SAYULA, JAL. (BI).- Personal de la Fiscalía del Estado y del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses, acudieron al Hospital de Primer Contacto en Sayula, para iniciar las indagatorias correspondientes al deceso de un masculino que fue ingresado al nosocomio para la atención de las lesiones que sufrió en un accidente.

El occiso fue identificado por su esposa, quien presentaba lesiones y por sus condiciones no señaló cómo ocurrieron los hechos, solamente indicó que el fallecido era Pedro R., de 47 años de edad, con domicilio en la calle Francisco Villa de Atemajac de Brizuela.

Al cadáver se le apreciaban lesiones expuestas en tibia y peroné de la extremidad izquierda, además se dijo que sufrió golpes internos de consideración, procediendo a su traslado al SEMEFO de Ciudad Guzmán para someterlo a los estudios legales y entregarlo a sus familiares.

Se conoció que el accidente se registró el kilómetro 16 de la carretera Catarina-Atemajac de Brizuela, en donde se impactaron dos camionetas pick up, las dos con placas de Jalisco, una Ford 250 y la otra Ford 150, cuyo conductor quedó prensado y fue necesario utilizar equipo hidráulico para su liberación, siendo trasladado a Sayula. El chofer de la unidad Ford 250 quedó a disposición de la autoridad para determinar su situación legal.

Al lugar acudieron oficiales de Servicios Médicos, Protección Civil y Seguridad Ciudadana de Zacoalco de Torres. (Armando Colima)


 Nuestras relaciones con Norteamèrica

 (Primera parte)

Por Moisés Zepeda Gómez

Mientras los agoreros del abyectismo yanqui pregonan que es una bendición ser vecinos, estar al lado, participar de una frontera enorme y ser el principal socio comercial de los Estado Unidos; existe una verdad que, en la mayoría de los casos es ignorada y ocultada para obligarnos a pensar que nada mejor nos pudo pasar. La realidad es cruda, el expansionismo sin límite de los norteños ha estado presente en el viacrucis de la historia de nuestro País, intromisiones, compras de tierras a precio de ganga, invasiones, guerras, intervención política y administrativa, corrupción e imposición de ideologías. Acto seguido hago un relato que sólo muestra una muy pequeña idea de este calvario.


Observaba Pedro Henríquez Ureña en la tercera década del pasado siglo: 

"Apenas salimos de la espesa nube colonial al sol quemante de la independencia, sacudimos el espíritu de timidez y declaramos señorío sobre el futuro. Mundo virgen, libertad recién nacida, república en fermento, ardorosamente consagradas a la inmortal utopía: aquí habían de crearse nuevas artes, poesía nueva. Nuestras tierras, nuestra vida libre, pedían su expresión". (Octavio Herrera, 2011) Lo de México y su calvario en la historia, los siglos de invasión no tan sólo geográfica, también alienación mental y socavación  del espíritu, el racismo como instrumento para  superposición económica que nos llevó a la postración, borrada la cultura y el conocimiento de la gente como la escritura iconográfica llevándonos al mundo ignorante e ignorado del analfabetismo, ausentes nuestras artes y aislada la imaginación; el abuso excesivo del uso físico hasta llevar a la extinción al 95% de los indígenas de México; la devastación de pastos, maleza y medioambiente debido a la introducción de animales exóticos como vacas y borregos. Ese fue nuestro caminar en la época virreinal.

LAS PRIMERAS PÉRDIDAS DE TIERRAS

Durante la guerra Francia-Inglaterra, nuestro territorio estuvo en medio, la pelea fue por las tierras cercanas a los Montes Apalaches, después vino el desprendimiento de la Florida a causa de la insostenible atención de las posesiones del virreinato y su resquebrajamiento imperial. México todavía no alcanzaba su separación de España.  (Octavio Herrera, 2011).

La pérdida de Texas en 1835-1836 por la ambición expansiva norteamericana debido al tratado de 1819 Adams-Onís (que no dejó especificado los términos divisores con los Estados Unidos) y la necesidad de mayor cantidad de tierras algodoneras por los esclavistas del sur fue una panacea para los avecindados invasores.

LA DOCTRINA MONROE

Nuestros vecinos del norte, ya con el presidente Monroe y el embajador Poinsett no negaron sus necedades de obtener California, Luisiana, Nuevo México, parte de Sonora, Nuevo León y hasta una porción de Tamaulipas, lo que causó estupor en el gobierno mexicano. Desde ese tiempo se inició lo que se llama la "Doctrina Monroe" que reza: América para los americanos", empezando por el reconocimiento de las noveles nacientes naciones americanas con visión de futuro ya que siempre ha existido el cuidado de proteger el comercio por parte del norteño país y de eso se encargó su emisario plenipotenciario.  (Octavio Herrera, 2011).

A causa de la inestabilidad social y política de México en años noveles de nación, los comerciantes, empresarios y políticos gringos, hacían reclamos por daños y perjuicios debido a incumplimientos, retrasos y no entregas de mercancías o insumos adquiridos, cuando en muchos casos ni tan siquiera había existido la solicitud mucho menos el pago de productos, pero generaba que tuviésemos que ceder ante el chantaje y la presión. Esto lo usó Estado Unidos como método de coacción para inclinar la balanza en su favor.  (Octavio Herrera, 2011).

Si se observa, el motor de los Estados Unidos es en base al comercio, expansión y utilidades; ese gen tiene su historia en la cultura heredada desde los primeros pioneros llegados a América, oriundos de los países europeos como Inglaterra, Noruega, Alemania, Irlanda y otros de la región.

LA INVASIÓN DEL OESTE

Nos puede ayudar a entender que los primeros colonos llegados al país del norte venían con el afán de aventura, puesto que eran parias y pobres en su lugar de origen. Seguidamente llegaron ya los empresarios que deseaban obtener bienes con el objetivo de venderlos en Europa y para eso trajeron primero a esclavos de raza blanca que se fueron independizando, obligando a los empresarios a traer esclavos negros de África, pero los blancos que ya no querían vivir bajo el yugo del Rey Jorge III empezaron a ser expulsados hacia el oeste, por eso las migraciones de caravanas en carretas buscando mejores oportunidades de vida y de propiedad, obligando a los pieles Rojas, Apaches, Mohicanos y nativos a pelear por sus territorios los que al final perdieron ante el poder del dinero y la ambición expansionista. Otro agravante fue el endeudamiento de los colonos, la reducción de créditos y la retención de garantías como las tierras, al ser despojados los constriñeron a migrar hacia el sur, así llegaron a Texas con la venia del imperio mexicano que condonó impuestos a cambio de traer aperos de labranza.

Otro motivo de la invasión al Oeste fue cuando el Rey Jorge aumentó los impuestos a las mercancías, se rebelaron los colonos y empezaron la independencia de las 13 colonias hasta lograr romper el vínculo, unificándose en los Estados Unidos de Norteamérica, encontrando rápidamente su vocación de ser y tener más cada vez.

Mientras tanto, nuestro país no encontraba su forma política y de independencia causando con eso, desconcierto y arengas militares; por un lado se pensaba en ser todavía una monarquía para administrarse y en otra forma en una república federada, eso nos dejaba en un estado de indefensión de programa de gobierno; los Estado Unidos ni tardos ni perezosos siguieron su proyecto de seguir creciendo sus utilidades, llegando a lo ya mencionado arriba: la apropiación de todos los territorios firmados en el tratado de Velasco por Santa Anna en 1836.

OTRAS FORMAS, OTROS INTENTOS

Los deseos ambiciosos de expansión no cesaron por parte de los gringos, empresas particulares desde ese país armaron filibusteros para causar problemas y generar un conflicto internacional con una intrusión armada como el Plan de la Loba y las intervenciones del francés Raousset de Boulbon, Walker y Henry A. Crabb a la Baja California y Sonora.

Otro episodio es la invasión en año 1847 donde todavía resuena la gesta heroica de los Niños Héroes, la toma de Veracruz, la llegada de los militares yanquis hasta el zócalo de la Ciudad de México. Lo que poco se comenta es que ya los Estados Unidos mucho antes de llegar a Veracruz ya habían invadido Alta California y Nuevo México, los cuáles ya estaban en su posesión; a la toma de la capital ya traían bajo el brazo los convenios de la cesión de los territorios mencionados para que fueran concedidos, sólo había que firmar.

Para el año 1857, los güeros cambiaron la estrategia con Buchanan en el gobierno, pero no renunciaron a sus propósitos; en ese tiempo empezaron a otorgar préstamos con el consabido interés más por la expansión que por el dinero mismo, con toda la intención de agotar la capacidad de pago; John Forsyth (este señor estaba plenamente convencido del mecanismo del esclavismo como medio de producción) llegó ofreciendo un amable trato, ya que era el encargado de ejecutar el plan de entregar una abierta cartera crediticia con el fin de endeudarnos y poder seguir adelante con sus propuestas de negociación mercantil. Empezaba una nueva forma de someternos a sus ambiciones.

Nuestros vecinos no dan paso sin huarache. Jhon Forsyth llegó ofreciendo al gobierno de Comonfort préstamos, tratados para comercio y concesiones, por supuesto, esperaba comercialización de paso libre, acuerdos fructuosos y la devolución de esclavos que huyeran de los latifundios sureños de USA, pero el fondo en realidad era que nuestro país estaba tan debilitado en todos los sentidos por la guerra de Reforma, que podría ser presa fácil para los intereses ingleses, cosa que les preocupaba en serio.

LA INVASIÓN FRANCESA

México tuvo que vivir la agonía de la Intervención Francesa; los norteamericanos no miraban bien la presencia de los europeos y menos aún que lograran establecer un régimen de dominio con el mando en Francia o Austria; nos prestó dinero, primero 30 mil pesos y luego 100 mil con sus respectivos beneficios, llegó a poner tropas de militares yanquis a la orden de generales nacionales (Octavio Herrera, 2011). Pero de cualquier forma pasamos las de Caín, de no ser por el pueblo que apoyó a su presidente y gobierno, no se hubiese podido derrotar al enemigo.

VECINOS FASTIDIOSOS

Una vez desalojados los franceses y terminada la guerra de Secesión en los Estado Unidos, otros problemas se hicieron presentes, como el sur perdió y con eso sus esclavos, empezó una etapa de bandolería y abigeato (la palabra abigeo viene de un robavacas que fue atrapado y ajusticiado en México, pero fue noticia que apareció aquí y en los diarios estadounidenses, el hombre así se llamaba. De ahí llamaron así a todo aquel que se apropiaba de vacunos o equinos), mucho ganado robado era llevado a Texas para embarcarse al medio oeste donde los procesaban, sólo que las acusaciones las hacían hacia el lado mexicano, hasta que logró probarse que era a la inversa. 

JUAN NEPOMUCENO CORTINA

Nativo de la Franja de las nueces al norte de Reynosa del otro lado del Río Bravo (en USA), fue severamente acusado de abigeato, de ladrón y facineroso; la realidad es que los nuevos colonos que llegaron eran gente sin ley y se apropiaban de todo por las buenas o por las malas, en muchas de las veces por juicios mal llevados para quitarle a los residentes sus tierras y posesiones. Juan Nepomuceno se defendió por la vía legal y cuando fue necesario juntó rancheros y tomó la ciudad de Brownsville, cosa que jamás le perdonaron.

Aunado a todo lo anterior, las incursiones de fugados de la ley, apaches, pieles rojas y otras tribus que amparados en las reservaciones que usaban como bases de apoyo, cruzaban la frontera y ultrajaban, sustraían y cometían toda clase de desórdenes.


 Tlaltecuhtli el Dios mexica de la tierra

Reportaje de Investigación de  Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

“Los estudios acerca de la muerte -y de la vida- en el mundo prehispánico  nos llevan, finalmente, a la presencia del dios Tlaltecuhtli, Señor de la Tierra. Al empezar a enfrentar a este dios lo primero que llama la atención es que se trata de una deidad que, por lo general, nunca estaba a la vista. En efecto, las diversas representaciones escultóricas aztecas que del dios existen en piedra, ya sean en bloques que formaban parte de una escultura o en la parte inferior de algunos recipientes, invariablemente están boca abajo. Recordemos la figura de Tlaltecuhtli que se encuentra debajo de la Coatlicue, lo que llevó a pensar a León y Gama, su primer estudioso, y más tarde a Humboldt, que la enorme escultura de la Madre de los Dioses se encontraba ubicada en alto y sostenida por dos especies de pilares para que se pudiera apreciar la figura labrada debajo de ella.! Nada más alejado de la realidad. El pensamiento occidental concibe que si una figura está trabajada es para estar a la vista.


 Sin embargo no era así. En el mundo prehispánico se trataba de un diálogo con los dioses. En occidente es un diálogo con los hombres. Las tres únicas imágenes del dios que se recuerden  no están boca abajo son aquellas que se encuentran en el Teocalli de la Guerra Sagrada estudiado originalmente por Alfonso Caso, la que está en el fondo del recipiente o tepetlacalli del Museo Nacional de Antropología y que perteneció al general Riva Palacio, y la que vemos en la parte posterior del vaso de Bilimek hoy en el museo de Viena.  En el primero, la figura está sobre el piso de la plataforma superior, al pie de la imagen del sol y en medio de dos escudos. No es de extrañar este aparente rompimiento de la regla. Hay que recordar que el Teocalli representa en escala reducida precisamente un templo, por lo que la figura no estaría a la vista pública, sino únicamente de aquellos sacerdotes que tenían acceso a la parte alta del mismo. Por lo tanto, es perfectamente explicable que en esta representación la imagen de Tlaltecuhtli se encuentre sobre el piso al que el pueblo no accedía, pues éste no subía a lo alto de los templos sino que participaba en las festividades desde las grandes plazas hechas con ese fin. En el caso del recipiente o tepetlacalli del Museo Nacional de Antropología, se representa únicamente la cabeza de la deidad, la cual está colocada en el fondo de la misma, en su interior, por lo que estaba oculta además de ser un recipiente para guardar las espinas para el autosacrificio, lo que le confería un carácter reservado de uso exclusivo para determinados grupos de elite. Lo mismo ocurre con el vaso de Viena con una de las dos representaciones que tiene del dios. Podríamos concluir que en objetos que eran utilizados o colocados no en lugares públicos de culto, sino en lugares o espacios exclusivos de sacerdotes, el dios puede estar presente, aunque es claro que esto ocurre en un porcentaje mínimo. Situación similar es la de los códices, pues es de sobra sabido que en muchos de ellos se representó a esta deidad en innumerables ocasiones. Pero ocurre algo similar a las piezas anteriores: los códices son de uso exclusivo de los iniciados en ellos, de los sacerdotes que los leían e interpretaban, pero no del pueblo en general. Entonces ¿por qué Tlaltecuhtli es un dios oculto? ¿Por qué no se le hacían festividades públicas como a otras deidades? ¿Por qué no tenía templos? ¿Por qué se le oculta detrás de otros dioses? ¿Qué significaba este dios al que indebidamente se le ha dado en llamar "el monstruo de la tierra"?   Lo que ocurre es que, al no estar visible ni tener culto en festividades ni un templo específico, si atendemos a los relatos de algunos cronistas como Sahagún, Durán, Torquemada, MotolinÍa y Mendieta, entre  otros, se pensó que era una deidad menor. Situación diferente, por cierto, es la de Huitzilopochtli, deidad solar de la que no existe representación clara o lo vemos en su carácter de Tezcatlipoca (él es el Tezcatlipoca azul que rige el rumbo sur del universo entre los mexicas), pero a diferencia de Tlaltecuhtli, estaba en lo alto del principal templo azteca y se le rendía culto en por lo menos tres ocasiones a lo largo del año, siendo la más importante la fiesta de Panquetzaliztli. Por otra parte, su figura se hacía de una masa especial de amaranto y al parecer los huesos del antiguo dirigente que con ese nombre guió a los aztecas desde Aztlan se encontraban en el bulto sagrado que trajeron los sacerdotes en la llamada peregrinación y se encontraría depositado en lo alto del Templo Mayor.  A ello se unen los relatos que nos proporcionan los cronistas acerca de su nacimiento y de la importancia que tenía dentro del panteón mexica. Como se ve, el caso del Señor de la Tierra es diferente.

La arqueología nos proporciona un buen número de figuras de este dios. La primera representación de la que tenemos noticia es, precisamente, la que se encuentra en la parte inferior de la Coatlicue, a la cual ya hemos hecho referencia. Hallazgos posteriores han permitido reunir un buen número de esculturas de la deidad. Sin embargo, cabe señalar que las figuras de Tlaltecuhtli las encontramos representadas en diferentes tipos de piezas: en la parte inferior de esculturas de divinidades o de bloques de piedra que en algún momento fueron parte de una escultura; debajo o en el fondo de recipientes ya sean tepetlacalli, por lo general utilizados para guardar las púas del autosacrificio, o en cuauhxicalli utilizados para depositar los corazones de los sacrificados, además del vaso ceremonial de Bilimek en el Museo de Viena. A estos hay que agregar el Teocalli de la Guerra Sagrada del que ya hemos hablado… Sabemos que hay otras más, pero que caben perfectamente en alguno de los cuatro grupos que hemos conformado con base en sus características, inclusive aquellas dos que representan con toda claridad el rostro del dios Tláloc: la que se encuentra debajo del chac-mool mexica encontrado en 1943 y el relieve con dos figuras superpuestas hallado en las excavaciones del Templo Mayor.

En cuanto a las fuentes históricas, tendríamos que dividirlas en dos: los códices y los datos que nos proporcionan los cronistas, principalmente los del siglo XVI. De los primeros podemos decir que el dios aparece representado en muchos de ellos, como es el caso del Borbónicó, Borgia, Fejérvary-Mayer, Telleriano-Remense, Aubin, etc... en ocasiones ocupando páginas completas… No se confundan estas múltiples representaciones como elemento que contradice nuestro dicho inicial de que era un dios que no estaba a la vista pública. Recordemos que los códices eran para el uso y manejo de los sacerdotes. Pasemos ahora a los cronistas. Resultan realmente someras las referencias que se hacen de Tlaltecuhtli. Sahagún no menciona ningún templo dedicado al dios en su relación de los 78 edificios que se encontraban en el interior del recinto sagrado de TenochtitIan. Tampoco lo hace cuando nos habla de las diversas festividades a lo largo del año. Sus referencias son, por ejemplo, cuando se ofrecía al joven al Telpochcalli y se dice: Por tanto os le damos por vuestro hijo, y os le encargamos porque tenéis cargo de criar a los muchachos y mancebos, mostrándoles las costumbres, para que sean hombres valientes, y para que sirvan a los dioses Tlaltecuhtli y Tonatiuh, que son la tierra y el sol... Nos habla también de la costumbre de arrojar alimento a la tierra en "honra del dios" o la de tomar tierra y comerla. Sin embargo, es Sahagún quien nos da la clave para saber de la función primordial del dios y de cómo le están dedicados, junto con el sol, los prisioneros de guerra que mueren en sacrificio. Dice así en su libro VI, capítulo III en los cantos a Tezcatlipoca en tiempos de guerra: El dios de la tierra abre la boca, con hambre de tragar la sangre de muchos que morirán en esta guerra. Parece que se quieren regocijar el sol y el dios de la tierra llamado Tlaltecuhtli; quieren dar de comer y de beber a los dioses del cielo y del infierno, haciéndoles convite con sangre y carne de los hombres que han de morir en esta guerra... Tened otro sí por bien ¡oh señor nuestro! que los nobles que muriesen en el contraste de la guerra sean pacífica y jocundamente recibidos del Sol y de la Tierra, que son padre y madre de todos, con entrañas de amor. Porque la verdad no os engañéis en lo que hacéis, conviene a saber, en querer que mueran en la guerra, porque a la verdad para esto los enviásteis a este mundo, para que con su carne y su sangre den de comer al sol y a la tierra. Como se ve, los cantos están dirigidos a Tezcatlipoca y en ellos se menciona al dios, pero no se le dirigen a él directamente. Lo mismo vemos en la cita del ofrecimiento del joven al TelpochcaIli. Sin embargo, queda clara la asociación entre sol y tierra en la función que les está deparada. Aquí   hay que precisar que Tlaltecuhtli es el devorador de los cadáveres, quien come la carne y sangre de los muertos, misión que le estaba deparada a la tierra y que nacía de la simple observación de lo que ocurría con los cadáveres una vez enterrados, en tanto que Tonatiuh recibe el corazón de las víctimas. De allí que algunas representaciones de Tonatiuh como sol del mediodía, tal como lo vemos en la Piedra del Sol, tenga parecido con el rostro de TIaltecuhtli en su versión femenina  , pues se trata en este caso de su contraparte en el interior de la tierra. Este parecido ha llevado a algunos investigadores a identificarlo con Tlaltecuhtli, sólo que el primero se diferencia por tener los cabellos bien peinados y no como en algunas representaciones del Señor de la Tierra, en que vemos el pelo crespo como corresponde a deidades terrestres y del inframundo. Además, Tonatiuh lleva en sus garras corazones, víscera cálida que corresponde al sol." (Eduardo Matos Moctezuma)


 Rastro de conejos, instrumento para promoveer su consumo

* Urgen a reconocer el valor nutrimental de esta carne



Una vez que ya casi está concluido el rastro de conejos de Tepatitlán, viene el reto de avanzar en la promoción del consumo de la carne de esta especie para aprovechar sus ventajas nutricionales y también incrementar su producción en el ámbito estatal como forma de agronegocio.

Así lo expresó el director de Fomento Pecuario de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER Jalisco), Carlos Villalobos Romo, quien refirió que este centro de matanza "ya está a un 95%, se puede decir. Ya estamos a punto de arrancar. Tenemos a la organización de las personas que se dedican a la explotación, crianza y desarrollo cunícula. Tenemos un buen extensionista que es el que lleva todo el proyecto, desde su producción hasta el empaque".

Por su parte, el cunicultor de Zapopan, Carlos Àvila, expuso que el conejo como carne blanca, prácticamente se presta para que se prepare en muchos platillos, como ocurre con la carne de pollo.

Hizo notar que hay que aprovechar el momento actual de las redes sociales para destacar a la carne de conejo como un producto disponible para toda la población, y no solamente para quienes requieran de dietas especiales, como diabéticos y adultos mayores.

Este productor trajo a colación que los mercados más importantes para la carne de conejo, además de consumo humano, son el que se destina a laboratorios para tareas experimentales y para el alimento de otros animales. También se envían algunos volúmenes a otras latitudes, como Guanajuato y el Valle de México, donde la demanda es mucho mayor que en Jalisco.

Citó que en el caso de la zona conurbada tapatía, se tiene un buen segmento de ventas en el consumo del Zoológico de Guadalajara, donde a varias especies se les destina carne de conejo, como las víboras y los felinos.

Àvila resaltó que hay que insistir en promover el consumo de conejo como alternativa nutricional y de establecer agronegocios para aprovechar la gran capacidad reproductiva de estos mamíferos. Citó que en un espacio pequeño se pueden producir 60 kilogramos al mes con cuatro hembras y un macho.

Entrevistadas en una práctica de campo, las estudiantes de Medicina Veterinaria de la Universidad de Guadalajara, Ana Karen Hernández y Daniela Jiménez, expresaron que los egresados de esta carrera tienen mucho que aportar para orientar a la población sobre las ventajas nutricionales de la carne de conejo, sobre todo ante una información distorsionada e incompleta que se reduce a considerar a este animal como una mascota "y un organismo adorable", al que no se debe incluir en la dieta cotidiana de toda la población.

Otra estudiante de la misma escuela, Daniela López, admite que en su entorno le ha tocado recibir mucha información que limita el consumo del conejo, "pero que una vez que se ha informado a fondo", dijo que "no hay que tener prejuicios para incluir al conejo entre las diversas  alternativas de las fuentes de proteína animal".

EL DATO

La asesoría técnica y comercial a los cunicultores se ha mantenido vigente de parte de SADER Jalisco.   

En Jalisco es muy reducido el consumo de carne de conejo; se estima que se consumen 300 gramos por habitante. En Estados del Valle de México se llega a más de un kilogramo.  

A modo de referencia: el consumo de carne de cerdo por habitante en 2018 fue de 19.6 kilogramos, según dato del Grupo Consultor de Mercados Agrícolas.


   Política y Opinión: Ia invasión de los imbéciles 

Por Rodrigo Sànchez Sosa

Todo comenzó hoy en día con la ponderación de la opinión vulgar, la no informada, la inmadura y novata. Las rede sociales fueron el “boom” del paradigma individualista de la validez de la opinión propia per se. Cualquiera opinaba, como decía Umberto Eco, como quien opina en la cantina sin estar enterado, sólo por hacerlo; la diferencia de la cantina era que las opiniones necias no salían de allí. Ahora con la legión de opinologos, era diferente, comenzaron a influenciar desde la política hasta la ciencia, por increíble que parezca, sin que mediara nada en ese respecto. Antes mi madre decía: "Ey


chamaco, deja de hacer eso, yo leí en un libro que eso no era bueno para tu salud" ahora las mismas dicen "ey chamaco, leí en faceboock que la vacuna contra el Covid-19 te va a dejar estéril"…no, bueno. Por increíble que parezca con ese tipo de criterios de opinión endeble se dictan hasta políticas públicas, acabamos de ver a un presidente municipal en Zacatecas, contra la opinión experta, imponer el tratamiento de hipoclorito para el Covid-19. Gente muy joven gobernando en el entendido de que el joven lo hará mejor, aunque su experiencia sea nula, total la opinión natural que como don, desde el nacimiento, un joven puede traer, no necesita más, ni madurez ni experiencia, todas las opiniones valen "¿Por qué valdría más una opinión madura, experimentada, informada y docta? ¡Eso es discriminación! Y la discriminación es peligros…" ¿En serio?  Dale like y comparte, y no olvides suscribirte a nuestro canal. Dale clic a la campanita de notificaciones…

"Cuenta la historia que Sócrates era conocido entre sus conciudadanos como "el tábano de Atenas" (tábano: insecto molesto como una mosca que se compara a una persona pesada, molesta o impertinente). Se dice, además, que estaba encantado con ese sobrenombre porque le describía muy bien: su misión era la de aguijonear a los demás a través de preguntas y explicaciones de estas que molestan y que, sobre todo, despiertan.  Eso sí, al gran filósofo griego le salió muy caro el poner a pensar a determinada gente que, en verdad, prefería seguir dormida en su ignorancia. A este "tábano" que no se estaba quieto había que darle cicuta (veneno), acordaron y así pasó, lo asesinaron mediante una injusta sentencia de pena capital. Sin embargo, su espíritu crítico ha dado como resultado una de las mayores revoluciones de la historia.

Esa invitación a pensar con criterio -preguntarnos el por qué las cosas son así y no de otra manera, tratar de descubrir verdades y desmantelar falsedades, y no dejar de decir, como él mismo hacía, "solo sé que no sé nada"-, no tiene parangón. Básicamente, porque el espíritu crítico nos libera de la ignorancia, es decir, de cualquiera o cualquier cosa que pretenda pensar por nosotros; y ya sabemos que estamos rodeados de personas y dispositivos tecnológicos dispuestos a tal cosa. Ciertamente, no hay como conversar con personas en las que anide ese espíritu, ellos nos enseñan todo lo dicho y nos demuestran que hay gente con la que es muy placentero hablar. Nuestro actual y mayoritario modo de pensar en la educación, esa voz que indeterminada y envolvente  nos marca el camino, apuesta por el espíritu crítico.

Las nuevas generaciones, se piensa, deben mejorar el mundo, necesitamos a muchos Sócrates en oficinas, hospitales, escuelas, partidos políticos, calles y plazas.  Sin embargo, la realidad demuestra que con ese discurso no sólo se forma el espíritu crítico, sino que también, y cada vez más, versiones poco logradas del mismo, chafas. No son pocos los jóvenes que, tras recorrer las diferentes etapas educativas, universidad incluida, se presentan en sociedad con un espíritu crítico "de tres pesos", muy alejado del de Sócrates. O repensamos la educación y sus políticas y la comunidad empieza a valorar más a espíritus críticos que a futbolistas y famosos o el profesorado y las familias que trata de cultivar a estos jóvenes, día a día verán que su gozo se queda en un pozo y todo su esfuerzo se vuelve vano.  

Veamos tres de esas imitaciones chafas que se toman por crítica genuina y madura (que inundan las redes sociales), y algunos remedios a las mismas:

1. El espíritu crítico es el conjunto de opiniones que uno defiende. El famoso lema que dice que el alumno es el protagonista de la educación podría ser la principal causa de un error deductivo. Protagonista, eso es lo que queremos que sea el alumno, por supuesto, pero deberíamos reconocer que no puede serlo de buenas a primeras, por lo menos no con relación al espíritu crítico.

Y no porque no se quiera, sino porque el alumno no está en condiciones de asumir tal papel. Quienes pensamos que el acontecimiento educativo consiste, precisamente, en conducir al alumno hacia la conquista de su protagonismo, esto es, de su autonomía intelectual y moral, nos quedamos sorprendidos cuando se nos dice que tal cosa "ya viene de fábrica", que la madurez y el criterio son de facto en el discípulo y que todo  lo que hay que hacer es potenciarlas al máximo. De tal manera que, se educa al "opinólogo", un individuo convencido de que su opinión es tan válida como la de cualquiera, también como la del que más sabe; y envalentonado se presenta en cualquier conversación distando cátedra. No hay espíritu crítico cuando no entendemos aquel principio que dice que, para opinar antes hay que conocer primero, tampoco cuando dejamos de valorar que la autonomía intelectual y moral consiste en recorrer un largo y duro trecho de verdades.

2. El espíritu crítico es el dominio y el conocimiento de lo que sucede hoy, aquí y ahora. Y eso es lo que estamos haciendo algunos maestros desde hace años: educar en respuestas útiles, rentables y eficaces para lo inmediato. Sin embargo, si hay algo que mantiene vivo al espíritu crítico son las grandes preguntas que a todos nos afectan y nunca pasan de moda, y deberíamos pensar por qué hay muchos jóvenes que finalizan la travesía educativa sin apenas tener nada serio que preguntarse sobre ellos mismos y el mundo en el que habitan. Esas grandes cuestiones suelen encontrarse en los clásicos del pensamiento, sí, en esas obras que, como decía Ítalo Calvino, tienden a relegar la actualidad a la categoría de ruido de fondo, pero al mismo tiempo no pueden prescindir de él. Por eso un clásico, sea de hace siglos o de hace diez años, un libro o una película, es un clásico, porque nunca acaba de decir lo que está diciendo, porque siempre nos interpela, nos cuestiona. Por mucho que cueste creer, un espíritu crítico sin el pensamiento clásico anda a tientas, si es que realmente anda, y nos extraña que los universitarios, estudien la carrera que estudien, no tengan hoy un curso de artes liberales como filosofía, de grandes ideologías libertarias, de humanidades, cultura general o como se le quiera llamar.

3. El espíritu crítico se demuestra de muchas formas, depende del carácter de cada uno. Quizá los medios de comunicación y las redes sociales sean el mejor escaparate para ver esto, todos parecen tener una opinión crítica para todo. Sin embargo, algo nos dice que las cosas van en la dirección contraria a la que deberían de ir, que el espíritu crítico se conquista, que no se trata de adaptarlo a nosotros y a nuestras absurdas necesidades narcisistas producto del individualismo de un sistema que nos controla; al contrario, es uno el que debe adaptarse a él. Lo demuestran aquellas personas que han aprendido a filosofar con delicadeza, humildad, prudencia y buenas palabras, que huyen de la  opinión común, la búsqueda de aceptación, la calentura, lo vulgar, el rencor y la venganza personal. El espíritu crítico también tiene su estética, su buen gusto, algo que, de paso sea dicho, no suele encontrarse en la lista de materias de nuestros planes de estudios escolares básicos, medios y universitarios. Esa estética se aprende muy bien con los ejemplos de críticas tan lapidarias como elegantes (Gandhi, Fidel Castro, Malcom X, Ernesto Guevara, Pepe Mujica etc…). Se deberían seleccionar unas cuantas de ellas y analizarlas semanalmente junto a los alumnos en las escuelas.

En fin, no dispondremos de jóvenes con el espíritu crítico sólo con pretenderlo, mucho menos con potenciar imitaciones chafas que no hacen más que desdibujar y malbaratar la invitación de Sócrates y de tantos otros como Marx, Lennin, Zizek, Bauman, Habermas, Chomsky, Byung-Chul Han o Enrique Dussel, que han seguido su camino, en el verdadero pensamiento crítico." (Prof. Francisco Esteban Bara )