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lunes, 31 de mayo de 2021
De nuestro álbum de los recuerdos
De nuestro álbum de los recuerdos
ASICA Jalisco continúa con la vacunación de conejos
* La Agencia de Sanidad Inocuidad y Calidad Agroalimentaria estatal mantiene campaña en colaboración con el Senasica
Tras su conformación hace un año, la Agencia de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agroalimentaria estatal (ASICA Jalisco) mantiene un trabajo con productores de distintas cadenas, así como la continua realización de supervisiones a rastros rehabilitados y talleres sobre el adecuado manejo de la carne.
Además, en fechas recientes se ha sumado su actuar frente al brote de la hemorragia viral EHVC-T2 que se dio en el país y que afecta a los conejos, en coordinación con la federación a través de una campaña nacional de vacunación.
Esta enfermedad es de gran impacto, dado que trae consecuencias letales para los conejos, señaló el director de ASICA Jalisco, Edgar Pulido Chávez, quien precisó que se ha procedido a la vacunación, tanto en un módulo instalado en la colonia Vallarta Norte en el domicilio de la agencia, como a través de una brigada móvil que atiende las solicitudes de los productores interesados.
Detalló que para las unidades de producción comerciales se implementó un programa de vacunación gratuito coordinado por personal de Comisión México Estados para la Prevención de la Aftosa y otras Enfermedades Exóticas (CPA), en coordinación con personal del Servicio Nacional de Sanidad e Inocuidad Agroalimentaria (Senasica) en el Estado, así como la ASICA con un equipo de cuatro médicos veterinarios para atender la demanda de vacunación principalmente en el área perifocal o radio de 10 kilómetros correlacionados a los focos reportados.
Recientemente la Federación de Médicos Veterinarios Zootecnistas (Fed MVZ), en coordinación con Senasica, se integró también a la campaña de vacunación a los conejos para enfrentar el brote de la hemorragia vital EHVC-T2.
La ASICA Jalisco recibió autorización de la FedMVZ como módulo de vacunación el 19 de abril de 2021 e inició la campaña el día 26 del mismo mes, donde -como en otras ciudades del país- se vacuna de forma gratuita a los conejos mascota, para lo cual sus propietarios deben acudir a alguno de los módulos habilitados.
Los puntos de vacunación están ubicados en las clínicas, consultorios y hospitales veterinarios de los MVZ que respondieron a la convocatoria de la FedMVZ, quienes aplicarán la vacuna diseñada por los técnicos de la federación.
Ante esta patología, los técnicos del Senasica y de la Productora Nacional de Biológicos Veterinarios (Pronabive) unieron conocimientos y destrezas para diseñar esta vacuna y ponerla al servicio de los productores y poseedores de conejos en México.
La CPA ha informado que esta enfermedad es nueva, pues se detectó por primera vez en Francia en 2010, actualmente se encuentra en la mitad de los estados de nuestro territorio nacional.
Hasta el próximo 31 de mayo se mantiene abierto el módulo de vacunación de conejos de ASICA Jalisco, en Tapalpa #40, Colonia Vallarta Poniente, Guadalajara, Jalisco. Para agendar una cita o solicitar más Informes, hay que comunicarse al 332976 8090.
Además, se solicita transportar los conejos de manera adecuada y bien ventilada; llevar una sábana, cobija, periódico, toalla, cualquier cosa que ayude a que su conejito no se resbale en la mesa; y solo puede ir una persona portando su cubrebocas, para evitar aglomeraciones.
Personal de ASICA Jalisco informa que no debe darse ningún cuidado especial después de la vacunación, sin embargo, el conejo puede presentar algunos síntomas normales derivado de la vacuna, como incremento de la temperatura, letargo (48 horas después de la vacunación) con una duración de dos a cuatro días, y rara vez puede presentarse cuadros de diarrea
SABER MÁS
El biológico es proporcionado por Senasica y Pronabive, por lo que hasta el 31 de mayo no tiene ningún costo para la población y el médico veterinario no cobrará por la aplicación. El único insumo que corre por cuenta del usuario es llevar una jeringa de uno a tres mililitros por cada conejo a vacunar.
En México se reportó el primer caso en conejos en Nueva Casas Grande, Chihuahua el día 3 de Abril del 2020 (OIE); en tanto que en Jalisco se reportó el 17 de febrero del 2021.
El 26 de febrero del 2021 se emitió en el Diario Oficial la alerta que activa y opera el Dispositivo Nacional de Emergencia para el control y en su caso la erradicación de la EHVC.
En las granjas establecidas en Jalisco (en su mayoría en la Región Centro) se cuenta con un inventario estimado en ocho mil reproductoras. Hay un inventario total de 36 mil ejemplares y 720 productores comerciales, además del traspatio.
Sayula en medio de los cambios
de paradigma en la historia
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula
Sayula fue considerado como un bastión de españoles durante la independencia, y en la región despertó animadversión por la crueldad con que eran tratados los prisioneros insurgentes o cualquier sospechoso de serlo. De ahí que con el tiempo los pueblos vecinos tuvieran reservas con Sayula, que se trasformarían en resentimiento. La lucha continuó en el sur de lo que sería luego el estado de Jalisco, durante todo el decenio que se prolongó la guerra de independencia. Los intentos por pacificarla incluso con un poderoso ejército al mando del general español José de la Cruz, no fueron suficientes, la resistencia de por ejemplo los hermanos Guzmán, Gordiano y Francisco, este último muerto en la lucha temprano, llegó hasta la consumación de la independencia en 1821, cuando Agustín de Iturbide y el mulato Vicente Guerrero pactaran en Acatempan bajo la bandera de las tres garantías. El 14 de junio de 1821 se juraría en las casas consistoriales de Sayula el Plan de Iturbide, celebrando con fiesta popular, música y repique de campanas a todo vuelo. En contraste, en Guadalajara, el 13 de octubre, mientras entraba vencedor a la ciudad de México el ejército trigarante, consumando la independencia, se
celebraba el cumpleaños de Fernando VII con una recepción en palacio y una misa en catedral. La riqueza de Sayula acumulada por criollos y españoles, casi se agotó por completo en los once años de lucha armada de la idependencia, sin embargo, volvió a resurgir Sayula en la primera mitad del siglo XIX que comenzaba con un México independiente de España, por su ubicación estratégica: Como se sabe por Lagos de Moreno pasaba la ruta que unía a Guadalajara con el bajío y la ciudad de México; por Etzatlán, la que conducía a Tepic y San Blas; mientras que por suelos de Sayula atravesaba la vía rumbo a Colima y Manzanillo. El relato casi épico de la lucha de independencia en Sayula y el sur de Jalisco, que aquí recogemos, producto del trabajo de investigación y recopilación historiográfica del cronista emérito de Sayula don Federico Munguía Cárdenas, plasmado en su libro "La Provincia de Ávalos", parece reducir a tres los bandos enfrentados en esta lucha. Lo mismo los apuntes y crónicas que cita. Fuera del bando realista al que pertenecían criollos y españoles peninsulares, incluso batallones de indios organizados por la iglesia, y el bando insurgente representado por los criollos liberales y líderes indígenas rebeldes; no encontramos referencia alguna a mulatos, mestizos o castas. A pesar de que se sigue citando el orden estamentario colonial como en el caso de la república de indios, se ignora por completo en estos relatos de principios del siglo XIX citados por Munguía Cárdenas, a las castas y sobre todo a los mulatos que de acuerdo a documentos del siglo XVIII ya sobrepasaban en número a los indígenas70. El propio Munguía Cárdenas cita de un censo de 1746, una cifra de 1,676 mulatos y "716 de otras castas negroides" (sic) que habitaban en Sayula (no cita fuente, pero seguramente debe ser el archivo de la parroquia de Sayula), lo que suma 2392 personas de ascendencia africana, aunque no queda claro si se refiere a estas personas como habitantes de Sayula o sus alrededores; otro trabajo puede aclararlo, Patricia Arias y Rodolfo Fernández en su trabajo Antigua hacienda de Toluquilla, pobladores y poblamiento en Teocutitlán, dan cuenta del poblado de Teocuitatlán, mucho más pequeño que Sayula, con una población de 1146 mulatos entre 1789 y 1793, aclarándonos que la cifra sólo es inferior a la cantidad de mulatos que habitaban Sayula y San Juan Cosalá en el mismo periodo. En 1757, de acuerdo al archivo parroquial citado por Munguía Cárdenas, en Sayula y Usmajac existía una población total de 1,978 indígenas, contrastado con los 2392 de ascendencia africana del censo de 1746. Sigue Munguía citando a Carrillo Vértiz, diciendo que para 1791, Sayula dejó de ser una población predominantemente indígena, pues los indios sólo representaban la tercera parte de la población total. Los archivos parroquiales de Sayula, citados por Munguía, dan cuenta de su feligresía española "y demás gente de razón" (sic) en número de 14, 685 en 1757.73 Dice don Luis Pérez Verdía que una de las actitudes de los españoles que indignaba durante la colonia, y que fue factor para la rebelión de independencia, era que estos, con irritante superioridad que se abrogaban, se llamaron así mismo "gente de razón". Lo cierto es que el número de habitantes en Sayula y la Provincia de Ávalos o subintendencia, suscita cierta duda: Mientras los registros marcan un aumento de la población en la Provincia entre 1670 y 1790, de casi 42 mil habitantes; en la ciudad de Sayula, en los años que particularmente se nota más el incremento demográfico de la Subintendencia, en su capital, disminuye. Siguiendo a Munguía Cárdenas, sus fuentes: entre 1746 y 1757 la población aumentó en Sayula, en 99 personas. Un 1.5%, mientras que en la provincia en las mismas fechas aumentó en 4 mil personas, un 2.24% ¿Estaba creciendo Sayula por debajo del promedio regional? ¿Por qué? En 1785 disminuye la población en Sayula con respecto de 1757, pasando de 6,670 a 6,579, 1.3%. En 1801, drásticamente desciende, de acuerdo al padrón de la parroquia, de 6, 569 a 5, 993, un 8.7%. Si comparamos esta última cifra, 5, 993 con la de 1757, la primera cita del archivo parroquial, que no tiene sentido, la feligresía no creció, disminuyó en un 59%. Las cifras con respecto a la tabla citada de Muriá, efectivamente, no tienen sentido. En la tabla, sólo entre 1760 y 1790 la población en la Subintendencia de Sayula aumentó en un 46.06%. Se podría hablar de las pestes como razón de la disminución significativa de habitantes en Sayula, pero normalmente, estas mermas demográficas no se circunscribían a una sola población, más aún, por la interacción social y el aumento del riesgo de contagio, si esta era el centro comercial, económico y político de la región, como es el caso. La disminución de población desde 1548 (44, 679 habitantes) hasta 1650 (7,100 habitantes), afectó principalmente a la comunidad indígena, la recuperación tuvo que ver con la llegada de esclavos africanos en siglo XVII y el aumento del mestizaje; la recuperación, por su parte, de la población indígena fue lenta ¿Ocultan estas cifras el aumento de mulatos y otras castas, en contraste con la disminución de la población indígena en Sayula? ¿Por qué?, porque el indígena pasó de ser casi esclavo, apenas a salvo por el estatus que le daban la evangelización y su figura legal como súbdito de la corona, a símbolo catalizador de los tiempos; el buen salvaje de la ilustración. Sin embargo, la tendencia para entonces, al despoblamiento indígena, era ya marcada, al menos en Sayula. Dado que ser indígena era una desventaja en la colonia, las mujeres indígenas, rehuían el contacto sexual, recurrían al aborto o abandonaban a sus maridos buscando el contacto con españoles y con ello una mejor suerte para sus hijos mestizos; incluso en un principio se documentaron suicidios en masa de los indígenas en una total desesperanza. A medida que la explotación y despojo de tierras se recrudecía, las reacciones indígenas de resistencia eran extremas. Los varones indígenas ante su suerte se daban a la evasión en el alcohol, si es que no se los obligaba a trabajar hasta la muerte en obrajes o minas. Las comunidades indígenas, barrios o República de Indios, resguardó a muchos, pero las reformas de finales del siglo XVIII y el despojo de sus tierras, llevó a cada vez más indígenas a la indigencia y el desamparo. En 1700 y 1800, fue el auge de los mulatos y en la antes Provincia después Subdelegación de Sayula, de acuerdo a los documentos de la época antes citados. ("Sayula del Antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo".)
Los tiempos violentos, convulsos y de cambio de paradigma, que suelen durar decenas de años en la historia; terminan por desplazar no solo un orden social preestablecido sino, grupos sociales y étnicos; trasformando de tal modo el orden y la estructura de una sociedad, muchas veces hasta sus cimientos, como pudimos ver en este extracto de la historia de Sayula que aquí citamos. Si uno tiene los suficientes años para darse cuenta, el orden social en nuestro municipio, que implicaba el poder político y fáctico, incluido le orden social y de género, se está trasformando influenciado por los cambios paradigmáticos en todo el mundo. El tejido social había ya sido trastocado a raíz de la violencia y el crimen, ahora la lucha política está a punto de trasformar otra parte del imaginario colectivo, once candidatos a la alcaldía marca marca un cambio muy evidente; la manifestación, violenta, pues no puedo llamarla de otra forma tras los hechos vandálicos, del martes pasado marcan otro hito en las relaciones de género del Sayula tradicional, pese a que las manifestantes no eran de Sayula. La forma apabullante y descarada de la campaña del candidato más joven en la contienda electoral, marca otra percepción de lo público tendiente cínicamente a la simulación y manipulación. Los poderes fácticos, agazapados en sus burbujas de privilegios impunidad, están parados sobre arena movediza, esto es un cambio de paradigma. Estamos a punto de ver trasformaciones increíbles de nuestro entorno inmediato como los relatados al final de la colonia en México y Sayula, líneas arriba. No importa cuánto se desee o cuánto poder se tenga, el cambio de paradigma trastocará todo en Sayula, como entonces sucedió, al final de la colonia.
Fiscalía detiene a 6 policías de Sayula por Desaparición Forzada
SAYULA, JAL., (BI).- Seis policías de la Comisaría de Sayula, incluido el titular de la corporación, fueron detenidos por elementos de la Fiscalía del Estado ante su probable responsabilidad en la desaparición de una persona en ese municipio.
Se trata del comisario David "G" y los policías de línea Carolina "B", Eduardo "B", Juan "C", Martín "G" y Claudia "E", quienes fueron imputados en audiencia por el delito de Desaparición Forzada de Personas.
El Fiscal Gerardo Octavio Solís, explicó que la detención se llevó a cabo en la colonia Caja de Agua, a partir de un operativo montado ante la denuncia de desaparición de una persona de nombre Martín "J", de 33 años de edad.
"Hay datos de que los policías tuvieron a la vista a la persona, que la tuvieron en su caso retenida, se trabaja como es usual y en este caso sobreviene la orden de aprehensión. Ya fue ejecutada la orden de aprehensión, fueron imputados y la continuación de la audiencia fue para el día 25 de mayo", añadió Solís Gómez.
Apenas el pasado cinco de abril se informó de la detención de siete policías de Acatic presuntamente involucrados en la desaparición de una familia de cinco integrantes, quienes posteriormente fueron liberados.
Un octavo elemento, quien fungía como subdirector de la comisaría y quien se hallaba prófugo, también fue capturado a inicios del mes.
Sayula fue noticia a nivel nacional
Feministas clausuran oficinas de la presidencia
El colectivo político feminista Las Paritaristas clausuraron la presidencia municipal de Sayula esta mañana del martes 25 de mayo. El acto fue en protesta contra el alcalde sustituto y el alcalde con licencia del municipio.
Los acusan de encubrir a un presunto violador de mujeres. Ya que, un trabajador del gobierno municipal es señalado por abusar sexualmente de una candidata
"Si agreden a una mujer, nos agreden a todas y todas responderemos", comentaron las feministas a Horizontes y Tzaulan (los demás medios brillaron por su ausencia) que se manifestaron esta mañana de martes alrededor de las 9:30 a.m., colocando lonas y pintas denunciando un caso de violación de lo cual existe una denuncia penal a la que no le han dado curso y menos respuesta de lo cual se origina esta protesta por "encubrimiento". Tras acudir al jardín principal donde igualmente realizaron pintas y colocaron lonas de protestas, las féminas se dirigieron al edificio de la presidencia donde hicieron lo mismo, pintas con leyendas alusivas al motivo de la protesta. De acuerdo a lo expresado por el grupo feminista "Paritaristas", se levantó una demanda penal en contra de un funcionario de la presidencia por violación que no ha prosperado -subrayan- por "encubrimiento" para no entorpecer las elecciones lo que les obligó a manifestarse al no hacerse justicia a la víctima, racalcando la líder feminista que "si agreden a una nos agreden a todas y todas responderemos". Finalizó.
El "Arco del triunfo" del Gobernador
Por J. Ventura Torres
Pasan los días de campaña y cuando ya se aproxima el final de las mismas salen a relucir una serie de especulaciones que en muchas ocasiones dañan la imagen de los candidatos, divulgando las deficiencias de cada candidato ninguno está fuera de la crítica y evasivas de la ciudadanía, por una cosa o por otra, pero es el caso que lo más popular en este periodo de cierre de campaña nos damos cuenta de un montón de deficiencias legales de algunos candidatos.
Pero sin importar que el edil con licencia Oscar Daniel Carreón, que en forma por demás complaciente del INE sin importar que la Ley señale que si llego al poder municipal como candidato independiente, así mismo se debería postular para su reelección como independiente, puesto que nunca dio a conocer que dejaría de ser Presidente Municipal Independiente, no obstante se presume que el INE y de participación ciudadana hicieron caso omiso a la ley, dicen los carrionistas que es una orden del gobernador y que además en el momento indicado le darán las constancias de que si pertenece al grupo del ejecutivo, y que le darían constancias que si renuncio a ser de extracción independiente ya que el partido del gobernador todo lo puede en el estado los señalamientos de la Ley el gobernador se las pasa por el arco del triunfo.
No obstante, aparte del operativo que se llevó a cabo el día jueves 20, de mayo fueron detenidos 6 policías incluyendo al director de seguridad pública y sin lugar a dudas Oscar Daniel Carrión, y el que lo está supliendo son los responsables de la seguridad pública, y pareciera que ellos no son molestados por ninguna autoridad.
No obstante un grupo considerable de personas el día veinticinco de mayo desde muy temprana hora, se manifestaron en contra de la impunidad que rifa en nuestro municipio y en el Estado, pareciera que no existe quien ponga orden en los empleados de primer nivel del ayuntamiento, ya que piden castigo por los violadores a una menor de edad, dicen que precisamente el primer día que tomó el presidente interino su cargo, un grupo de sus colaboradores más cercanos lo festejaron, y tal festejo fue realizado en un rancho cercano al municipio de Amacueca Jalisco, según decían las pancartas que eran exhibidas por los manifestantes piden castigo, ya que se especula que el servicio de la seguridad pública está en manos de personal mal capacitado, y algunos infractores de la justicia, y el gobierno del estado se hace el desentendido.
Hay que recordar que en un operativo con elementos del ejército municipal se divulgo en los medios informativos sociales, de la participación con los infractores de la justicia, los elementos de la policía municipal no obstante, por haber sido publicado en los diferentes medios de comunicación, despidieron únicamente a dos elementos policiacos sin castigo alguno, y los demás ahí se quedaron protegidos por las propias autoridades municipales, es del conocimiento que los policías preventivos municipales, casi en su mayoría cuentan con antecedentes de dudosa procedencia, y estos no velan por el bienestar de la ciudadanía a la cual deben de proteger por obligación.
Lo preocupante de la ciudadanía es que la mayoría ya se acostumbró a ver tantos actos erráticos y multi cuestionados del Ayuntamiento, y no son escuchados por el Gobierno del Estado, quedando todo en la tremenda impunidad oficial.
EDITORIAL: La importancia de hacer un
testamento en vida
Como se sabe, al morir una persona “intestada” de inmediato se vienen los problemas de instrumentar un juicio para acreditar propiedades de la persona fallecida y las repartición de los bienes a los familiares, que no pocas veces, terminan en pleitos y hasta en la desintegración de las familias por la repartición de los bienes cuando no llegan a acuerdos satisfactorios. La opinión es de que ya personas en edad muy adulta, hagan su testamento en vida para que en el futuro. que no se sabe cuando, se eviten ese tipo de conflictos interfamiliares. Por cierto, ya viene septiembre, cuando ofertan los testamentos. Usted decide.
¿PUBLICAR ENCUESTAS MANIPULADAS REDITUA VOTOS?
Por Arturo Fernández Ramírez
Definitivamente no, lo único que hacen es confundir al electorado y que pierdan más credibilidad los sondeos de opinión que se publican con objetividad. Aunque en estricto sentido, las encuestas verdaderas por lo general no se publican. Se utilizan de manera interna como herramienta de trabajo para definir las estrategias a seguir. Es cierto que hay quienes definen su voto en función del que creen que va a ganar. De ahí la razón por la que candidatas y candidatos quieren hacer ver que van en primero o segundo lugar con el fin de convencer a más personas. Pero el hecho de que ahora sean muchos los que difundan "consultas" ciudadanas, hace que se pierda el efecto esperado. Es mejor trabajar en la campaña y que el día de la elección se logre la más efectiva percepción social.
En la década de los 90's se empezaron a utilizar las encuestas, como novedad tuvieron su impacto, sobre todo porque reflejaban un sentir ciudadano más o menos apegado a la realidad. El problema fue que poco a poco se empezó a abusar de estas herramientas al grado de que hoy en día cada candidata o candidato hace sondeos a su modo, los publica y espera con eso convencer al electorado. Lo peor es cuando el propio aspirante se cree de sus consultas y el día de la elección se lleva una desagradable sorpresa.
Sayula no ha sido la excepción en la "fiebre" de encuestas. La mayoría de las y los candidatos han publicado más de una en la que, desde luego, van punteando o casi en empate con el que encabeza. Lamentablemente todas las que se han difundido (al menos las que he visto) es evidente que están manipuladas. Todo indica que los sondeos de opinión confiables están reservados en cada cuarto de guerra para ir definiendo sus estrategias. Por lo que tendremos que esperar al 6 de junio para conocer el resultado real de lo que quiere la gente.
Una encuesta bien elaborada, con metodología, sí refleja el pulso de la sociedad en un 95% de confiabilidad. Por eso se les utiliza más como herramienta de trabajo en la toma de decisiones, no solo en elecciones, también en los entes públicos. Con los sondeos de opinión se profesionalizaron las contiendas electorales con buenos resultados para quienes se apoyan en ellos. Desde que la tendencia (forzada por supuesto) en México ha sido celebrar elecciones buscando respetar la voluntad ciudadana o al menos evitar el tipo de fraudes de antaño, lo mejor es realizar campañas que logren la empatía con la sociedad. Para ello es necesario saber qué piensa o qué quiere el electorado y un buen instrumento son las consultas a la ciudadanía.
En fin, cada equipo en contienda tendrá sus razones para publicar o no encuestas, reales o manipuladas. El 6 de junio se sabrá si fue o no la estrategia adecuada. Lo único cierto es que el electorado queda confundido con sondeos de opinión que se contradicen uno con el otro. Lo que da como resultado que hoy en día, difundir ese tipo de mediciones ciudadanas, de ninguna manera reditúa votos a quien lo hace. Como dijimos, es mejor centrarse más en el trabajo proselitista. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
domingo, 23 de mayo de 2021
Taponamiento de arroyos y corrientes, causa de inundaciones
*Invernaderos, ranchos y empresas desvían arroyos y corrientes naturales de agua al arbitrio de sus intereses, se denuncia
*En días pasados, se anegó completamente el Panteón de Usmajac.
Recuérdese el torrente de hace dos años que salió de un invernadero hacia la entrada de Usmajac y que tras derrumbar por completo la barda, también afectó a una casa de junto. Al paso de los años las cosas no han cambiado y han hasta empeorado, de acuerdo a lo que expresan vecinos de la Delegación de Usmajac a Horizontes. "Este año, el pasado 10 de mayo, no se pudo entrar al Panteón porque se encontraba completamente anegado, por lo que los deudos que iban a visitar a sus madrecitas, se tuvieron que conformar con saludarlas desde afuera porque en algunas partes del Panteón no se podía ni siquiera entrar", comentaron.
Culparon de ello a los desvíos y taponamientos arbitrarios que realizan ciertas empresas de las aguas de los arroyos que son desviados sus cursos naturales a conveniencia de cada particular con lo que se crea un caos sin orden alguno de las corrientes de agua, y que ninguna autoridad ni siquiera vigila, menos aún, soluciona el problema.
Transmite en Sayula una Radio
Pirata violando una Ley Federal
En otra denuncia ciudadana que nos hacen llegar los lectores a la redacción de Horizontes nos comentan que : “Llama la atención que desde hace meses se escucha en la zona de Sayula una estación de Radio Pirata, cuya señal opera evidentemente en forma ilegal invadiendo el espacio, sin que autoridad alguna haga algo al respecto. Dicha señal, que se hace llamar Radio Tiempo, opera, se sabe, desde algún lugar oculto en esta ciudad, que triangulando un poco dicha señal al parecer desde algún domicilio en la parte
sur de la población. Por lo que se escucha en las transmisiones es operada por un grupo de charlatanes de esos que ofrecen "ayudas espirituales" o hechicerías en las que caen muchas personas ignorantes que creen en esas cosas. Al margen de la raja económica que obtienen estos charlatanes, se encuentra el hecho de que operan ilegalmente una concesión NO otorgada por la autoridad federal para usufructuar el espacio aéreo que pertenece a todos los mexicanos. Recuérdese que hace algunos años, pasó algo parecido con una señal que en aquella ocasión fue localizada hacia el poniente de la ciudad, al parecer en un domicilio de Lomas del Río, que operó por algún tiempo hasta que vino la autoridad federal y hasta la cárcel fueron a dar con sus huesos.
Omiten autoridades informar sobre las causas
de las grietas, “Tapan culpables”, se denuncia
Como se sabe, las grietas aparecidas el pasado 10 de mayo, fueron sujetas a una investigación técnica, pero en su informe, P.C. del Estado sólo señala que se trata de "factores geológicos e hidrológicos", los que las ocasionaron, pero no explica ni especifica qué las provocó.
Señala el comunicado que la mayor grieta tiene una dimensión de 1.6 kilómetros de longitud y en algunas partes hasta dos metros de ancho, y 19 metros de profundidad, que como ya se informó afectó a numerosos terrenos agrícolas y la carretera 401, misma que fue cerrada a la circulación, porque, el pronóstico es de que la dimensión de la grieta podría agravarse con el arribo de las lluvias, porque se esto pasa, los riesgos serían mayúsculos para todos.
También con sobrada razón, se sospecha que se trata de ocultar los orígenes reales que provocaron estos hundimientos, principalmente por el hecho de una más que evidente sobreexplotación de los mantos acuíferos al trascender que hubo o hay, corrupción en el otorgamiento de concesiones para extracción de agua, concesiones que "se vendían hasta en 5 mil pesos", soslayando la distancia que debe contar cada pozo.
Gerardo Morales en visita a los comerciantes
Por ejemplo la Empresa Mueblera Ph, y su gerente general Román Pérez Juárez recibieron en su tienda de la calle Vallarta al Ing. Gerardo Morales y escucharon sus propuestas. Fuerza México estuvo presente también con los trabajadores de la empresa Coca Cola al oriente de la ciudad.
Sayula en la historia contemporánea: Un nuevo
proyecto de nación desde la perspectiva indígena
Por Rodrigo Sánchez Sosa/Cronista de Sayula
El nombre de un río que nace en la meseta tibetana, pasa por la India y atraviesa Paquistán cuenta con una historia inquietante. Su nombre propio en castellano, "Indo", proviene de una antigua lengua reservada para los oficios y las escrituras sagradas del hinduismo. Del sánscrito sindhu, la palabra pasó al persa como hindush, al griego como indós, y de ahí al latín indus, y luego al castellano ya convertida en indo. El nombre de este río se relaciona también con la región que conocemos como India y después, mediante una historia de confusiones geográficas escuchada ya demasiadas veces, el gentilicio indio terminó siendo utilizado para nombrar a los integrantes de un conjunto de pueblos que habitaban el continente americano a la llegada de los colonizadores europeos. El viejo nombre de un río,
mencionado en el texto más antiguo de la India, adquirió también en latitudes remotas una carga connotativa fuertemente despectiva. En este río pienso cuando, dentro de la cabina de un taxi, escucho al conductor lanzar improperios contra una persona que casi provoca una colisión, una lista de insultos que termina de manera culminante con un sonoro: "¡indio!". Contrario a la creencia de muchas personas, las secuencias indi- de las palabras indio e indígena no tienen una relación etimológica. Lejos del acuoso origen de indio, la palabra "indígena" proviene del latín y se utilizaba para designar la adscripción a un lugar de nacimiento: de indi- (de allí) y gen- (nacido) su significado etimológico sería "nacido allí" u "originario". En los usos más antiguos que podemos encontrar en castellano de la palabra indígena, se muestra un significado etimológicamente estricto. Indígena designaba entonces a toda persona "nacida allí"; la naturaleza deíctica del allí permitía que indígena adquiriera significado según el lugar al que se hiciera referencia. ¿Cómo fue que palabras tan distintas, indio e indígena, se llegaron a usar para nombrar aparentemente la misma categoría muchos siglos después? ¿Cómo fue que adquirieron su significado actual? Estas palabras, indio e indígena, también podrían lavar su significado, desteñirse en medio de un río que se lleve las estructuras que les dan sustento porque, al menos en la actualidad, es la existencia de los Estados nacionales las que les da cuerpo. Es decir: en cierto escenario futuro esas palabras podrían volverse insignificantes, felizmente irrelevantes…
…Pedro Cayuqueo, autor del extraordinario libro "Solo por ser indios y otras crónicas mapuches", en el que, entre otras cosas, se vuelve evidente la tensión entre el Estado chileno y los pueblos indígenas, especialmente el pueblo mapuche. En una de las entrevistas que concede, declara que él es mapuche, que su nacionalidad es la nacionalidad mapuche, pero que cuenta con un pasaporte chileno debido a un lamentable accidente histórico que prefiere no mencionar. Tras esta declaración, más que ocurrente, encuentro dos elementos fundamentales para entender la situación actual de los pueblos indígenas de México y del mundo: las particularidades propias de los pueblos y naciones y el surgimiento, lamentable para Cayuqueo, de un mundo dividido en entidades legales llamadas Estados…(Yásnaya Elena A. Gil, "Nosotros sin México" el ensayo completo lo puede leer en http://www.revistafolios.mx )
La autora del ensayo reconoce que, una nación indígena al interior de un Estado nación posee características propias como un territorio, una lengua y cultura en común, y aún variaciones de estas dos últimas pero en unidad natural. Mientras un Estado nación como México impone a las naciones indígenas en su interior y a sus ciudadanos, una identidad que es en lo que tales conceptos se pueden resumir, sumando los símbolos patrios. Acusa a esto mismos del exterminio de los pueblos originarios y sus naciones, del saqueo del territorio y de sufrimiento de las naciones indígenas en el sentido político del término, como naciones sometidas que seden a un centro, en esta caso la federación, la rectoría de su territorio, administración de sus recursos e implementación de la justicia y la ley en sus comunidades. Haciendo una crítica al concepto "mestizo" que define la nación mexicana, señala que tal no existe, ni existió antes del México independiente, sino que fue un inventó para justificar el exterminio de las naciones indígenas que creó el estado nación mexicano, lo cual plantea la hegemonía alrededor de un concepto a doc del pensamiento excluyente occidental. Para esta perspectiva no existe un México mestizo en una lucha emancipadora sino un estado nación mexicano con un ideal mestizador que pretende consolidar la desaparición de las naciones originarias para imponer un ideal político da nación, "salvando" acorde a las últimas modificaciones de su constitución las manifestaciones culturales originarias, pero despreciando su leguaje y formas de organización política y administrativa. El buen indio es el que no existe. En tal tenor, propone la desaparición del estado nación substituyéndolo por una confederación de naciones autónomas y un proyecto plurinacional y no pluricultura tan solo en el papel como lo es hoy, en los siguientes términos:
1. Reconocer que México no es una sola nación sino un Estado en el que existen, oprimidas, muchas naciones. 2. Aspirar, en consecuencia, a crear una confederación de comunidades autónomas capaces de gestionar la vida en común sin la intervención de las instituciones estatales. 3. Empezar por desarticular los discursos y prácticas nacionalistas que pretenden hacernos creer que México es una nación única e indivisible. 4. Fortalecer los espacios autogestivos que las comunidades indígenas han creado a lo largo de su historia. 5. Declarar la existencia de territorios indígenas autónomos en los que el Estado no pueda concesionar proyectos extractivos que atenten contra la calidad de vida de las personas. 6. Respetar los mecanismos de gobierno y de administración de recursos económicos de las comunidades indígenas. 7. Reconocer la existencia de múltiples formas de entender la justicia, el castigo y la reparación del daño. 8. Promover la organización comunitaria como una vía efectiva para las labores de seguridad y vigilancia locales. 9. Gestionar los servicios de salud de manera comunitaria, impulsando un diálogo intercultural entre la medicina occidental y elementos de la medicina propia de cada pueblo indígena. 10. Reconocer el derecho de cada comunidad indígena a gestionar la educación básica y a asociarse con otras comunidades para gestionar la educación superior.
Es verdad que en aras de un proyecto de nación regiones como el sur de Jalisco, donde se asienta Sayula en los años treinta del siglo pasado luego de la revolución y la guerra cristero perdió una autonomía que le había costado cien años de esfuerzo productivo y autogestión, para someterse a una no siempre justa ni honesta regencia de un gobierno federal, que impuso a los nuevos terratenientes de entre sus propios enemigos como fue el caso de algunos líderes de gavillas de la guerra cristera, y sus aliados locales y foráneos. Acusa Juan Rulfo, y por eso sus descendiste y otros despistados no lo quieren, que fue a raíz de esto que la productividad y la autonomía del sur de Jalisco decayó y la pobreza se generalizó, y en su novela "Pedro Paramo" podemos encontrar esta denuncia. Los indígenas de Sayula en el sentido etimológico del término y no político ni étnico, hoy somos despojados de nuestro patrimonio territorial en bien de un proyecto político contemporáneo que en las recientes grietas hidrológicas de la playa manifiesta el saqueo en términos de la nación estado de este ensayo que citamos. Pero por otro lado no somos propiamente como originarios de Sayula, indígenas en el sentido político, por lo tanto no formaríamos parte como municipio, pese a nuestro problema de saqueo, de una nación originaria independiente capas de reclamar su lugar en la citada confederación de naciones autónomas, tenemos una identidad impuesta como mestizos de un estado nación mexicano.
El ensayo plantea muchas reflexiones, una de ellas y quizás la más preocupante es: aquellos que habitamos el estado mexicano pero que no constituimos una nación por no tener una lengua originaria, ni un territorio propio, ni una cultura ancestrales sino una construcción ideológica-política del siglo XIX y una cultura hibrida producto del sincretismo, luego de el simbolismo nacionalista y finalmente globalizado ¿Qué lugar ocuparíamos en un estado multinacional? ¿Qué criterios aplicaríamos como grupo para la educación? ¿No será que los símbolos en los cuales las naciones dentro del estado mexicano no se reconocen, pasarían a ser nuestros símbolos de identidad? pero aquí surge la paradoja: estos obedecen al discurso Estado-Nación que no cabría en un estado multinacional o plurinacional autónomo. Plantearía muchos problemas en la integración de un gran número de personas que no se reconocerían en las naciones originarias dentro del estado mexicano. Un ensayo excelente, que no solo plantea la desaparición del paradigma estado nación decimonónico, sino la desaparición de la identidad a doc del mestizo en México, sin lo cual un proyecto así sería imposible.
Continúa ola de suicidios En Sayula; otro más Esta semana
Se reportó a la Fiscalía del Estado y el Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses, la muerte de un hombre identificado como Onorio M., de 68 años de edad, el cual tenía su domicilio en la colonia Guadalupe.
Todo indica que el hombre aprovechó el momento de que se quedó solo en la vivienda, ya que sus familiares viajaron a Ciudad Guzmán, los cuales al regresar no lo encontraron a simple vista, procediendo a buscarlo y fue que lo localizaron al interior de un closet, ya sin vida, dando parte a la Comisaría Municipal de Seguridad Pública, que solicitaron la intervención de las dependencias estatales, para cumplir con la fijación de indicios, el levantamiento del cadáver y su traslado al SEMEFO.
El Dr. Francisco Javier Alvarez Chávez “El Güero”, más comprometido y fuerte que nunca en su recorrido por todo el Distrito 19
El Güero, visitó nuevamente el municipio de Quitupan, recorriendo las calles y abordando los vecinos de la delegación de San Diego, junto a la candidata la Mtra. Ana Laura Villalvazo, agradeció que las personas fueron muy amables, algunos lo reconocieron y reiteraron su apoyo a la nueva propuesta política #HAGAMOS, porque creen en su proyecto y en lo que ya ha gestionado anteriormente el candidato. La docencia es uno de los más nobles trabajos, que busca moldear los valores y conocimientos de cada generación, en su interés y preocupación por crear más oportunidades de estudio, en el marco de la celebración por el Día del Maestro, su compañera de fórmula Gladys Delgado, Jorge Campos Aguilar candidato de Sayula y "El Güero" festejaron a docentes del municipio de Sayula. Les compartieron sus compromisos de brindar más espacios educativos para el Distrito 19, gestionando la gran infraestructura de Educación Superior y Media Superior para los municipios. Refrendando su compromiso de legislar para que los maestros tengan más oportunidades y facilidades a la hora de ejercer su profesión.
El Güero, conocido también como "el buen Gestor", continúa sin descanso por el Distrito XIX, documentando y comprometiéndose cada día por lograr el bien común.
Sí deseas conocer más acerca de su proyecto, visita la siguiente liga: https://www.facebook.com/GueroAlvarezCh
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