La Mano del Metate
Hugo Rodrìguez Vàzquez

Mientras entretienen a los bobos televidentes con el futbol, el gobierno contratará más deuda
Es un hecho que nadie puede refutar, entretienen y duermen al pueblo con el señuelo del futbol mientras los diputados y senadores prianistas contratarán más deuda pública que luego se robarán, en tanto la bola de babosos se entretienen con el Chivas-América del que no parar de hablar las televisoras hasta el hastío. ¿O no?. Las noticias son más que reveladoras “El año próximo se contraerán deudas hasta por 495 mil millones de pesos, y además 5 mil 800 millones de dólares, que se añadirán a la cuenta actual. Los partidos van a fabricar el dinero aumentando la estimación de la producción de petróleo –aun cuando los indicadores recientes marcan que va en declive– y asignando una cotización mayor al dólar, lo que invitará a más especuladores a apostar contra el peso.  En otros países un tema de esta importancia se pondría a votación de la gente. Pero eso no puede suceder en México, porque no están permitidas las consultas públicas en materia de ingresos y egresos del gobierno. Ahí sigan pues con su pinche futbol nomás no se quejen luego cuando lleguen las facturas a pagar.

En más sobre la Mafia en el Poder
“Si la mafia del poder controla al INE y también al tribunal federal electoral, ¿qué caso tiene convocar a comicios? El próximo presidente será quien ellos quieran, con o sin nuestro voto. Este comentario es muy afín al comentario anterior en el sentido de la manera en que utiliza el gobierno distractores y señuelos que engañan a los electores, al pueblo en general, para luego apuñalarlo. En forma casi subrepticia, eligieron a los magistrados quienes, OIGA USTED, serán los encargados de validar, investigar y sancionar todo lo relacionado con las próximas elecciones, así de sencillo de tal importancia nacional que casi pasó desapercibido para la mayoría del pueblo de México con la complicidad de los propios medios de comunicación que le dan una importancia secundaria a lo que debería ser DESDE AHORA, una gran batalla electoral. Porque si ya los magistrados son cuestionados y acusados de pertencer al PRI y al PAN y demás partidos paleros, ¿sabe usted lo que harán y a qué intereses responderán llegadas las elecciones, antes, durante y después del proceso electoral ?. Por donde se quieras ver la mafia prianista ya se anotó el primer raund.

Quién dijo que los mexicanos no somos chingones

Mire usted, amigo lector, no destacaremos en los deportes, en muchas otras cosas, pero que tal en consumidores de refrescos y demás bebidas chatarras,ya contamos con el PRIMER LUGAR EN EL MUNDO, incluso por encima de los Estados Unidos, lo que ya es decir. Embrutecidos por la publicidad, la ignorancia y otros, los consumidores prefieren el consumo de las Cosas y Pepsis, al de la leche que, en denigrante contraste, hasta es más barata que los refrescos pero las mamás prefieren darles refrescos a sus niños que un vaso de leche. Los niños, claro, crecerán desnutridos, malformados, muy malos para aprender en la escuela, tirando a pendejos pues por su misma desnutrición, y luego serán adultos obesos, que desarrollarán diabetes y otras enfermedades degenerativas. Ese es el panorama que nos dejan las industrias refresqueras contando con la complicidad del estado mexicano a quien le importa un bledo la salud de la población. Al menos, deberían de OBLIGAR a las industrias a incluir en sus etiquetas “ESTE ES UN PRODUCTO QUE PRODUCE DIABETES”, tal y como sí se obliga a las compañías de cigarrillos a incluir en sus cajetillas leyendas alusivas al daño que causa su consumo. Pero como aquí en México sólo nos importa hablar del américa y de cuántos goles le endilgaron al igual mediocre memo ochoa, PUES TODO NOS VALE MADRE.

Jalisco en primero lugares a nivel nacional en deforestación

Los que andan de quisquillosos con el asunto de los cañones antigranizo, "que porque alejan las lluvias", que por cierto sigue sin aclararse del todo si es cierto o no, no dicen esta boca es mía cuando se menciona que a nivel nacional, Jalisco es uno de los primeros lugares en deforestación, es decir, en tala clandestina principalmente. Ya lo habíamos mencionado en más de alguna ocasión, lo volvemos a repetir, lo de los cañones es una distracción, el verdadero problema de la falta de lluvias, en todo caso, es que se están talando los bosques indiscriminadamente y de ello nadie dice nada. Queremos ver manifestaciones masivas en contra de las decenas de camiones que transitan a diario por las carreteras de sur de Jalisco, cargadas de madera, la mayoría sin los sellos de certificación oficial de corte permitido, o con ellos, pero involucradas las autoridades forestales que permiten las talas indiscriminadas. Lo cierto es que con permiso o sin él, los bosques están siendo exterminados y el clima seguirá deteriorándose.

Especial para Horizontes...
     Sayula, referente de una región vinculada en el tiempo, el espacio, la cultura, el medio ambiente y la Historia
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 

La historia de Sayula es una epopeya que se extiende por más de mil años en el tiempo; como región, la antigüedad de nuestro entorno que incluye municipios como Zacoalco, Amacueca, Techaluta, Teocuitatlán, Tapalpa, Atemajac hasta el lejano Cocula, abarca dos mil trecientos años, algo sorprendente e invaluable como legado. En mi investigación, ahora de dominio público gracias a la polémica de algunas personas que escriben en los medios locales, pretende comprender y recrear esta región desde la identidad y la cultura, para dar origen a una herramienta conceptual que ayude en futuros estudios de la misma, y lo más importante, permita a las personas comprender un poco más sobre origen como habitantes de esta demarcación temporal e histórica. El señor Federico Munguía Cárdenas ha hecho una aportación invaluable a la preservación de nuestro patrimonio histórico, les guste o no a muchos, y mi trabajo, descalificado por los mismos que descalifican a Munguía Cárdenas, humildemente pretende sumar a éste esfuerzo, un grano de arena más, por, como dice Munguía Cárdenas, el amor que uno siente por Sayula.
Mi capacidad puesta en duda ridículamente por motivo de mi apariencia, ácida o estridente para algunos, podrá ser juzgada justamente, luego de que se dé a conocer el trabajo que hoy está en proceso de borrador sobre mi escritorio. Sin embargo, para combatir, la animadversión y la mezquindad de los críticos, quiero compartir con ellos y con ustedes, el fundamento conceptual, desde el que abordé mi investigación sobre Sayula, su identidad y cultura, que terminó el mes pasado.
El siguiente es en texto de la maestra investigadora del Departamento de Historia de la U de G, Olivia V. Oliver Sánchez. Donde aborda la importancia del estudio regional de la historia en este tiempo de globalización, las herramientas necesarias y su justificación, para crear el concepto de región como una construcción teórica, un concepto a comprobar.
Como bien señala la maestra Oliver Sánchez, en este tiempo de globalización, la necesidad de identidad nos vuelve hacia los regionalismos y nacionalismos que nos rescaten de la dilución de un mundo estandarizado en el capitalismo salvaje, que en sus vertientes más extremas e irracionales recurren al racismo y la xenofobia, como vemos en el resurgimiento del nazismo en Europa, y nacionalismo segregacionista en los Estados Unidos, potenciados por las migraciones masivas de oriente medio y América Latina, respectivamente. En nuestro entorno se comienza a manifestar el clasismo y los prejuicios racistas contra lo indígena de algunos retrogradas trogloditas locales.

El texto que con gusto comparto hoy, es una invitación a abordar la historia regional o local desde el método científico y la objetividad, que nos permita rescatar y preservar nuestra identidad frente a un entorno cada vez más complejo de un mundo globalizado por el capitalismo tardío. Esto principalmente para los interesados en adentrarse en estos problemas e investigarlo, que de repente surgieron de la nada en Sayula, y para los lectores en general que quieren informarse y abordar con más seguridad libros, informes o artículos relacionados con nuestra identidad local y regional:
"Si bien es cierto que las ciencias sociales apenas comienzan a desarrollar el instrumental teórico metodológico y el acervo empírico suficiente para enfrentar adecuadamente el análisis de lo espacial y lo regional, a la fecha se advierte un avance importante en ese terreno y la bibliografía sobre el tema es sumamente rica. Podemos decir que existe una correlación entre la importancia que han ido cobrando ciertas regiones en el contexto del proceso de la globalización económica y el incremento de los estudios regionales desde diferentes disciplinas de análisis: económico, antropológico, histórico, etc.
Se ha planteado, por algunos estudiosos del tema, la desaparición de la región como una consecuencia de las tendencias de la internacionalización creciente de la economía en los últimos años; sin embargo, nada más alejado de ese planteamiento. En la etapa actual del desarrollo de la acumulación capitalista, lo regional o local no desaparece, sino que, al contrario, se fortalece y cobra nueva importancia, del mismo modo que han cobrado importancia los estudios regionales. Lo que se ha dado como resultado de esa internacionalización del capital es una "recomposición de la esfera regional", pero no una desaparición de lo local. Esta recomposición de las regiones está marcada en algunos casos por una exacerbación de los nacionalismos y el racismo. Para poder explicar lo que es la región o lo regional creo que, además de otros conceptos auxiliares, hay dos conceptos claves sin los cuales no se puede entender lo regional: el tiempo y el espacio. Respecto de este último, J. J. Palacios (Palacios, Juan José, "El concepto de región: la dimensión espacial de los procesos sociales", Revista Interamericana de planificación, Vol. XXII, Núm. 66, junio de 1983)  ha planteado la importancia de la dimensión espacial para la comprensión del concepto de región. Puesto que el concepto de región no se puede entender sin la dimensión temporal además de la espacial, aquélla nos conduce necesariamente a la relación entre región e historia. La región es antes que nada una abstracción, es una construcción teórica, una "hipótesis por comprobar", "un instrumento conceptual" que permite comprender la complejidad de la realidad histórica.
Andrés Fábregas (Fábregas Puig, Andrés. El concepto de región en la literatura antropológica. Chiapas: Gobierno del Estado de Chiapas, 1992, p. 9. ) ha planteado que los estudios en Historia y antropología regional en nuestro país han puesto de manifiesto que la Historia de México no se puede explicar desde una perspectiva global sin tomar en cuenta las historias regionales y las tradiciones culturales  en el ámbito concreto donde acontecen. La región es -como sostiene B. Roberts- "un concepto heurístico (método para aumentar el conocimiento)". Por su parte, A. Fábregas reconoce que no existe una concepción unívoca (general y única) de región, sino que su conceptualización está sujeta al planteamiento teórico general del investigador, al problema específico que trata de resolver y, por lo consiguiente, a la actitud metodológica que adopta. En suma, se trata, como dice Van Young, de un concepto complejo con el que se opera en muchos trabajos de investigación sin definirlo previamente, lo que constituye un error. Precisamente por la necesidad de definir ese concepto, propone como la forma más útil entenderlo como la "especialización de una relación económica", y continúa diciendo que una definición funcional muy simple sería la de un espacio geográfico con una frontera que lo delimita; dicha frontera estaría determinada por el alcance efectivo de algún sistema cuyas partes interactúan más entre sí que con los sistemas externos. Las fronteras de una región no necesitan ser impermeables y, por otro lado, no es necesariamente congruente con las divisiones políticas o administrativas y fácilmente identificable. La región se puede definir como realidades (políticas, culturales, económicas, sociales, etc.)  que son el resultado de procesos históricos y, por lo tanto, son construcciones históricas; de tal suerte que la tarea del investigador de lo regional es precisamente de acuerdo a su objeto de estudio (la cultura, las costumbres, la educación, las enfermedades, el poder, la asistencia social y hospitalaria, etc.), construir por "vía del pensamiento conceptual" la región que pretende estudiar. En cada investigación o análisis de lo regional y de lo local está implícita la necesidad de crear, de construir y de mostrar -con un acervo empírico suficiente- la existencia de una región. Por eso es que las regiones son hipótesis por comprobar. La propuesta final del trabajo de Fábregas es que "la región es el resultado de un proceso que vincula en el tiempo y en el espacio a la sociedad, la cultura, el medio ambiente y la Historia".

Sayula, como pretendo demostrar en mi investigación, es un referente icónico de la región del vaso lacustre que, a través del tiempo ha vinculado esta región en lo social, cultural, económico, ecológico e histórico, teniendo injerencia más allá de esta durante la época prehispánica, la conquista, el virreinato en dos audiencias, la independencia, la reforma y la revolución de forma sui géneris. Todo lo cual marcó el carácter local de sus habitantes y lego una identidad a los sayulenses hoy amenazada por, como ya señalé, el complejo proceso de globalización. Identidad plasmada magistralmente en la obra de Rulfo, identidad que heredó, Juan, de su familia sayulense del siglo XIX. Tal sería el colofón del libro.

El origen de las palabras, lemas y canciones cristeras

                Por Federico González Alfaro

La historia es preciosa, el conocer el origen de ciertas palabras es fundamental para entender a la guerra cristera.
El término cristero, proviene de su principal grito de batalla: "Viva Cristo rey". ¿Por qué no le llamaron guerra católica en lugar de cristera?
Para que el término cristero, tuviera éxito, fue necesario, relacionarlo con dos "problemas" cruciales. La palabra, tenía que tener la necesaria relación entre religión y nación. Entre el gobierno "celestial: Cristo" y el gobierno "terrenal: Rey". Entre catolicismo y muerte. Para lograrlo, se tenía que lograr que el término "cristero" se le relacionara "naturalmente" con una forma coherente y a la vez, convincente de justificar su "guerra santa mexicana". Las armas, fue su única vía para regresar a México a su "verdadera" y "natural" forma de gobierno, es decir, a un gobierno católico. No a juicio doctrinal, sino pleno.  En México, la formación de la juventud y las relaciones sociales y políticas deberían de regresar a como eran éstas, antes de la Reforma y debían seguir fielmente a las directrices de Pío XI.
Para lograrlo primero se intento, sin éxito, realizar una defensa político-católica. El Partido Católico Nacional en México, fracaso. Entonces, se recurrió a grupos de "laicos" de formación católica radical: Acción Católica a la mexicana (Asociación Católica de la Juventud Mexicana, la Unión Popular, entre otras). Aprovechando el escaso conocimiento del movimiento fascista italiano y nazista alemán, se importaron de Europa, tanto lemas, como acciones y sobre todo, la formación de grupos de choque radicales. Pero, siempre cuidando que el pueblo lo interpretara como un nacionalismo puramente mexicano, íntimamente relacionado con la religión. Recuerden los gritos de batalla: "Viva Cristo rey" (de origen 100% español, utilizado en las múltiples guerras entre liberales y conservadores y retomado con fervor, por las falanges fascistas de Franco); "Viva la virgen de Guadalupe" (de origen español, extremeño 100%); "Muera el supremo gobierno" (grito de guerra de la revolución y de la independencia de México, se trato de replicar ambos movimientos armados, pero, ahora, en "defensa" de la "religión"). Que mejor propaganda de guerra pudieron encontrar con tres simples, pero a la vez profundos lemas, cuidadosamente escogidos y manipulados. Estos tres lemas, tocaban las fibras más intimas del "nacionalismo" mexicano.
Esta política, no era nueva, desde hacía siglos, se le conocía en Europa como la doctrina de las "dos espadas" o de los "dos gobiernos en uno". Es decir, la completa sumisión de lo político a lo religioso. Estado confesional.
Todo estaba, perfectamente calculado. La acción católica mexicana necesitaba la "santa violencia de una muchedumbre poco orientada y radical".  En  sociedades mejor informadas y sobre todo mejor preparadas, ni con los sociólogos más competentes, ni con la mejor y más cuidada estrategia propagandística, pudieron obtener los  resultados que alcanzaron solamente en el bajío y occidente de México.
En el resto del país, solo se dieron pequeñas escaramuzas sin importancia y en otras partes, paso, totalmente desapercibida su "guerra santa".
En la Ciudad de México, Monterrey, Saltillo, Puebla, incluso Guadalajara. La mayor batalla cristera en Guadalajara, la dieron "las cristeras": Tato, Cony, Chayito y Lupita Preciado, la Tica de la Fuente, las hermanitas Díaz y otras tantas jóvenes mujeres "tapatías" pertenecientes a las brigadas femeninas de Santa Juana de Arco. Su aventura cristera termino en una corretiza del Santuario hasta las oficinas de correos; las mayores pérdidas fueron: salvo el susto, muchas lágrimas, pocas risas, medias rotas y uno que otro tacón chueco. A Tato y a Cony, les puso unas nalgadas su señor padre, por andar de "guerrilleras", que no pudieron sentarse en varios días.  En estas ciudades más cultas, con jóvenes mejor preparados, fue imposible arrastrarlos e inocularles la violencia como única vía para "salvar a México". Los jóvenes de esas y otras ciudades mexicanas, entraron en una especie de pacifismo elegante. Fue imposible abrir "su corazón para despertar en ellos el fuego de sus entrañas".

(Fotografía, brigadas femeninas haciendo labor de costura de uniformes)
La guerra propagandística fue intensa, se intento, por todos los medios, despertar el fuego en las entrañas del país entero, pero… se fracaso en el intento.
Los Estados Unidos no simpatizo nunca con el alzamiento, por más intentos que hizo el clero mexicano y vaticano,  por tratar de relacionar a su guerra santa con una la lucha contra el comunismo soviético. La inteligencia norteamericana, conocía muy bien de donde venían los hilos que movían la cuna. En vista que el triunfo era imposible de alcanzar, tuvieron que ceder. Ya se presentaría otra oportunidad. Sin embargo, esta también fracaso, Lázaro Cardenas, los venció con una dureza y rapidez que jamás calcularon, mucho menos imaginaron.

                             LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sánchez Sosa

Violencia de Genero.
Como si hiciera falta otro tipo de violencia en este pobre país, secuestrado por tal fenómeno, se suma a la violencia política, social y criminal, la violencia de Género; que no es algo nuevo, algo reciente, algo que por primera vez se denuncie. La violencia de género, es algo tan antiguo como el propio mestizaje que dio origen a esta nación. Se podrías ir más allá del punto de llegada de Cortés a estas tierras, pero sería un abuso de la historia, ya que no existía el México que hoy conocemos, y además, estas tierras estaban pobladas por distintas etnias y formas de organización social, no todas, aunque si la mayoría, que mantuvieran brutalmente sometida la mujer.
El origen del sometimiento de la mujer, es prehistórico, base del patriarcado, el dominio del padre sobre los hijos y la esposa que hoy nos parece tan natural, pero que como decía el viejo Marx, no es más que el resultado del modo de producción de los clanes primitivos y su distribución de los beneficios. El dueño de los bienes de una familia incluidos los hijos y la o las mujeres, es el padre, de ahí que a tales "bienes", se le llame patrimonio, palabra que deriva de "padre", lo que es del padre;  a la clase aristócrata, los ricos en roma, por lo misma razón se les llama patricios, es decir los que tiene un buen padre (rico); que a su vez deriva de la voz griega para la misma clase: "Eupátrida" de buen padre, es decir, ser reconocido por un padre, rico y solvente moral y económicamente, claro.
Con ello quiero dejar claro que esto de la violencia de género no es privativa de la cultura mexicana, aunque tiene sus bemoles en nuestro país; recordemos que en México, más que en otro lugar del mundo, la madre es casi divinizada, aunque también es depreciada, por aquello muy mexicano de "valer madre".
La taza alta de feminicidios, asesinatos de mujeres por el hecho de ser mujeres, ha llegado a tal grado que estados como Chihuahua ha declarado alerta de género, por este motivo. Jalisco está dentro de los estados presionados por organismos de derechos humanos, para declarar la misma alerta, dado la cantidad de casos de abuso y muerte de mujeres en los últimos años.
Los responsables de las muertes de mujeres en México, en la gran mayoría de los casos, son el novio, esposo o parientes cercanos. En ello tiene que ver la cultura.  La misoginia (odio a la mujer) tiene una cara perversa en México. Escuchar desde José Alfredo hasta el patético de Gerardo Ortiz (al que las mismas mujeres le siguen aplaudiendo después de un vídeo con esta temática, donde asesina a su pareja y la incinera, "Fuiste mía" se llama el bodrio), es toparse de frente con esta tragedia vuelta melodrama en la cultura popular mexicana: "Te vas porque yo quiero que te vayas, a la hora que yo quiera te detengo, yo sé que mi cariño te hace falta, porque quieras o no, yo soy tu dueño" …
Pero el fenómeno tiene dos caras, una oculta y tan oscura como la visible. A riesgo de parecer políticamente incorrecto, señalaré hoy aquí, el maltrato al hombre por parte de la mujer: En éste raro matriarcado mexicano, no sólo es el sometimiento de la mujer lo que la pone en riesgo de la violencia de género, lo es también el control velado de la figura materna que pone un yugo pesado sobre la cerviz (cabeza) del varón. La mujer en México, reproduce el machismo, lo enseña a sus hijos varones y les exige el comportamiento esperado del machismo socializado: la novia del hijo debe ser decente no puta, mujer de su casa y no callejera, la madre evalúa y aprueba la pareja de sus hijos.
El varón tiene dos presiones, la de la madre y la de la sociedad que le exigen cierto comportamiento: Al final como consecuencia, la esposa se convierte en "madre" y continua la amenaza y proceso de castración del hombre. La sociedad le exige para ser reconocido como hombre el control sobre su mujer, ahora convertida en "madre", más al llegar los hijos. Si las circunstancias particulares llevan las cosas a grados extremos, la violencia es inevitable. La desesperación del hombre por afirmarse existencial y socialmente como tal en una mujer, choca con la "esposa-madre"; si persiste en su intento buscando otras mujeres para autoafirmarse como hombre, la violencia se desata en sentido contrario. El fenómeno se hace más complejo con los nuevos roles económicos que juega la pareja en estos tiempos.
Contrario a lo que parezca, no siempre lleva la de perder la mujer. Cuando el carácter controlador de la esposa se impone al carácter pasivo del hombre, la violencia, la injusticia y el dolor emocional, hace presa del hombre; sin embargo, ni la ley, ni la sociedad reconocen esta violencia sufrida por el hombre, ya que el carácter de las instituciones citada es también machista, ni siquiera se plantean la posibilidad de este abuso, ya que no se espera que el hombre sea sometido por la mujer. Las muertes y asesinatos de hombres en manos de sus propias parejas, son raros. La mujer se contenta con controlar a su pareja, el hombre sólo puede liberarse deshaciéndose de ella, por ello es que la violencia en el caso de las mujeres no llega al extremo de tomar la vida, y si lo hace en el caso del hombre.
Organismo de derechos Humanos internacionales han advertido de este fenómeno, que también cobra la vida de las mujeres, pues el hombre sometido puede estallar en un momento de furia incontrolable y terminar con un asesinato como respuesta a la presión de años ejercida por la mujer. Para ello advierten y señalan algunas directrices en el siguiente texto:
En un artículo titulado "Hombres maltratados por mujeres", se define lo que debe entenderse por maltrato o abuso. En él se señala que el maltrato o abuso es un patrón de comportamiento controlador.
" En una relación íntima, el abuso o maltrato es un patrón de comportamiento en los que una persona domina, denigra o humilla a su pareja. El maltrato o abuso de un hombre se produce cuando su pareja utiliza tácticas emocionales, físicas, sexuales o intimidantes contra él. La mujer las aplica para controlar al hombre, salirse con la suya e impedir que rompa con la relación. El hombre maltratado adapta constantemente su comportamiento para hacer lo que quiera su pareja, esperando que así paren los abusos.  El principal motivo del abuso es el deseo de establecer y mantener el poder y control sobre la pareja. El hombre abusado resiste los intentos de su pareja por controlarlo. La mujer abusiva reacciona tomando medidas adicionales para recuperar el control sobre su compañero.  En las relaciones íntimas, el abuso o maltrato no suele ser un incidente aislado. El abuso se va produciendo con el paso del tiempo. Si se permite que el abuso continúe, se vuelve más frecuente y grave. En la misma publicación se citan "tácticas de control" de la mujer en los cuatro tipos de maltrato o abuso del hombre, a saber:
1.- Denigraciones (culpar a al padre de los defectos físicos o de carácter de los hijos, alimentar las inseguridades y miedos de la pareja con el fin de degradarlo, depositar la culpa de una relación frustrada exclusivamente en el hombre)
2.- Control de las finanzas (controlar las entradas y salidas económicas de la familia y exigir más de lo que económicamente el hombre puede aportar).
3.- Aislar a la pareja (de familiares o amigos) y restringir sus libertades.
4.- Abuso espiritual (ridiculizar su forma de ser, de pensar, su sensibilidad, vocación o insultar su religión o creencias espirituales).
Las "tácticas de abuso físico" incluyen todo acto capaz de causar dolor emocional o lesión física.
Las "tácticas de abuso sexual" incluyen:
· Ridiculizar o criticar el empeño sexual del hombre.
· Privar al hombre de afecto o de relaciones sexuales para castigarlo por haber infringido las reglas de la abusadora.
Las "tácticas de intimidación" son toda palabra o acto que la abusadora utiliza para asustar a su pareja explotando sus miedos en su beneficio. Por ejemplo: destrucción de la propiedad, amenazas, acoso u hostigamiento."
Los abusos están penados por la ley mexicana, pero el hombre no denuncia por ser un tabú social. Años se puede prolongar este sufrimiento, lógicamente los hijos pagan también esta injusticia, e indirectamente la sociedad al integrar personas dañadas por estos entornos abusivos que son vistos, por ser tradicionalmente aceptados, como normales.

PREGUNTAN ALGUNOS COMERCINTES QUE PASO CON LA CAMARA DE COMERCIO. 
Por J. Ventura Torres

A tanto que me preguntan sobre la Cámara de Comercio y porque desapareció, así mismo quieren saber si se puede poner a funcionar, mi respuesta siempre ha sido que desconozco el estado en el que se dio la nulificación de su jurisdicción, o en qué etapa se encuentra.
Han pasado algunos años que la cámara Empresarial de comercio servicios y turismo de Sayula  desapareció. Esta cámara era la que contaba con una jurisdicción muy importante, en el Estado de Jalisco, la sede era Sayula, con 19 delegaciones Atoyac, Atemajac de Brizuela, Amacueca, San Gabriel, Teocuitatlan de Corona, Techaluta, Tonaya, Tuxcacuesco, Toliman, Tapalpa, Zacoalco de Torres, Zapotitlán de Badillo, Acatlán de Juárez, Concepción de Buenos Aires, Chiqilistlan, La manzanilla, Jocotepec, Tizapán, Tuxcueca, y se comprendían con sus municipios y delegaciones.
No obstante en el mes de Abril de 1999.- se pretendía señalar fecha y hora para celebrar la asamblea ordinaria anual, conforme a la Ley de Cámaras de Comercio y a los Estatutos que regían  a esta institución de servicio. Quiero señalar que todos los representantes eran nombrados por votación en asamblea general anual ordinaria, nadie tenía remuneración económica, eran representaciones muy importantes y altruistas. En todas las Delegaciones teníamos representantes., Para dar servicios a cambio de la cuota de afiliación, en virtud de que YA NO ERA OBLIGACION PERTENECER A LA CAMARA, se contaba con 18 empleados de base, y varios esporádicos. Pero cuando esta institución estaba en su mejor momento de servicios a sus socios,  surgió un grupo ajeno y con intereses ilícitos  regenteado por el Escritor Federico Munguía Cárdenas, respaldado por el que fungía como presidente de la Cámara Adrián Casimiro García ya  terminando su gestión, armaron una mesa directiva con personas que no contaban con afiliación a esta institución,  ajenas y sin conocimiento del funcionamiento de la misma., lo que este grupo trataba de hacer estaba fuera de la Ley de Cámaras y de los propios Estaturas  de la Institución.. Como si esto fuera un organismo sin ningún control legal, que les serviría para hacer transas ilícitas con movimientos en el extranjero. Pero no lo lograron únicamente se perdió el Registro Legal de la misma.
En un momento dado y habiendo armado ilícitamente una nueva directiva en reuniones en domicilios ajenos, con personas que nunca aceptaron algún nombramiento porque no había remuneración económica, entre otros los contadores Fernando Díaz Sánchez y la esposa Irma Josefina Castillo, se valieron del influyentísmo de Federico Munguía Cárdenas, para tomar las instalaciones de la Cámara en comento, mismo que en forma personal me pedía que le entregara las llaves, o de lo contrario rescatarían la cámara por la fuerza, pues se le negó lo que pretendía., Y forma increíble se trasformó  en una persona soberbia y pre potente lanzando palabras altisonantes que mejor no las menciono, por la razón que ni yo lo creía. Frente a mi negocio estaba el local de un cerrajero y al momento lo contrato para romper las cerraduras., no obstante cuando se proponían a efectuar dicho acto llegaron dos empleados de confianza traicioneros, con compromisos de quien encabezaba ese grupo, y como traían llaves ellos abrieron.    
Esta narración seguirá la próxima semana        

INCONSTITUCIONAL OBLIGAR A PONER EN PRIMER LUGAR EL APELLIDO PATERNO A RECIEN NACIDOS

Por Arturo Fernández Ramírez

Como parte de la evolución de los Derechos Humanos que se ha venido dando en nuestro país, la Suprema Corte de Justicia de la Nación ha estado sentando precedentes de trascendencia que rompen con paradigmas, costumbres y tradiciones ancestrales.
Uno de los criterios más recientes fue el de establecer que el imponer como obligación que los recién nacidos deben llevar en primer lugar el apellido paterno y en segundo lugar el materno, es inconstitucional.
En efecto, en la sesión del 19 de octubre de 2016, la Primera Sala de la Suprema Corte resolvió el amparo en revisión 208/2016 declarando inconstitucional un artículo que establecía que los recién nacidos debían ser registrados con el apellido paterno primero y el materno después, ya que se consideró que tal disposición era un prejuicio que discrimina y disminuye el rol de la mujer en el ámbito familiar porque se limita injustificadamente el derecho de los padres a elegir libremente el nombre de sus hijos.
Dicho amparo tuvo su origen en la negativa que dio un Juez del Registro Civil a una pareja que intentó registrar, de común acuerdo, a sus hijas recién nacidas con el apellido materno primero y el paterno después, de tal manera que la pareja promovió un amparo que al final de cuentas se resolvió en el sentido antes precisado.
De manera esencial la Primera Sala estableció que la decisión de los padres de elegir el orden de los apellidos de sus hijos se encontraba tutelada por el derecho al nombre, en relación con el derecho a la vida privada y familiar, por lo que se avocó a responder si el Estado puede limitarlo y con qué alcance. La Sala advirtió que la finalidad de la norma era brindar seguridad jurídica en las relaciones familiares; sin embargo, al elaborar la norma, el Legislador eligió un orden específico que privilegia la posición del varón en la familia.
Se reconoció entonces que la práctica de colocar primero el apellido del hombre, tiene como trasfondo histórico la concepción de éste como jefe y portador del apellido de la familia, relegando a la mujer a un rol de mero integrante de ésta.
Y fue como determinó que no se encuentra justificado limitar el derecho de los padres a elegir el nombre de sus hijos a partir de prejuicios que pretendan perpetuar la situación de superioridad del hombre en las relaciones familiares.
Concluyendo así que el artículo que establecía tal preferencia del apellido paterno era inconstitucional, ordenándose expedir nuevas actas de nacimiento a las menores con el orden de los apellidos deseado por sus padres.
Indudablemente que lo anterior sienta, como ya lo dijimos, un precedente de mucha trascendencia en nuestra sociedad, donde durante siglos se había mantenido intocado el orden de los apellidos de un recién nacido, dándole preferencia al paterno. Vamos a ver cuáles son las reacciones y consecuencias de esta resolución de nuestro máximo órgano jurisdiccional. Estemos atentos a ellas. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

   Usuarios de Riego de Usmajac, presentan un modelo exitoso de desarrollo empresarial

El viernes 14 de octubre la Asociación de Usuarios de Riego del Ejido Usmajac, presentó a sus invitados entre los que podemos mencionar a los representantes de SAGARPA/CADER, Ing. Jaime Pérez Rodríguez y el Ing. Fidencio Alvarado Madrueño,  INAES  al Sr. Roberto Cuevas Rodríguez, CAJA POPULAR CRISTOBAL COLON, Lic. Salvador Héctor Cortes Vázquez, EMPRESA PARADISE, al Ing. Maya, EMPRESA INSHIDRA ,  Ing. Alberto Muro Castro y a  sus Asociados el proceso de cambio que iniciaron en el año 2011, con apoyo de la CONAGUA.
Señalaron que primero iniciaron con la elaboración de un Plan Director el año 2012, documento en el cual se señala las acciones estructurales y no estructurales que tendrían que realizar las Unidades de riego para realizar un manejo más eficiente del agua.
Su Presidente el Ing. Ramón Almejo Bernabe señaló que priorizaron la organización y la capacitación como ejes de su desarrollo como organización.
A partir del año 2014 Iniciaron los trabajos del Programa CATUR (Capacitación y Asesoría para el Fortalecimiento de la Unidades de Riego) de la CONAGUA, que básicamente se enfoca en los aspectos hidroagrícolas, desarrollo de la organización, y el desarrollo empresarial.
Después de dos años de acciones de capacitación y asesoría, decidieron incursionar en la producción de frambuesa.
El Ing. Oscar Miranda quien es el representante de la empresa FUMYCIP SERVICIOS S.A. de C.V. como responsable  de la ejecución del programa CATUR para la Asociación, presentó al público asistente la metodología de  los trabajos realizados de capacitación y asesoría técnica a partir del año 2014 al 2016, los participantes pudimos observar como inició la organización y como su proceso de organización y conocimientos técnicos fueron progresando. También nos presentó un análisis de su razonamiento estratégico como organización para hacer un uso más eficiente del agua e incrementar el valor económico del agua incursionando en la producción de cultivos de alto valor como es el caso de la frambuesa. Las líneas estratégicas de trabajo de la organización son:
- Cultivos de alto valor
- Utilizar la tierra y el agua de manera más rentable
- Hacer un uso eficiente del agua
- Dar servicios  y beneficios a los usuarios de riego
- Generar empleos rurales
Posteriormente se hizo un recorrido de campo y desde la Capilla todos los asistentes pudimos observar como la región está cambiando en su estructura agrícola, hacia cultivos de alto valor; El Ing. Fidencio Alvarado, Jefe del CADER comentó que hay un gran desarrollo agrícola en la zona y que hay muchas oportunidades de exportación de cultivos de alto valor y que es el momento para los usuarios de riego el incursionar en nuevos negocios agrícolas.
Luego se visitó la plantación de frambuesa que han establecido los usuarios de riego a través de la sociedad PROEMUS con el apoyo de la Empresa PARADISE, aquí nos presentaron a sus miembros y comentaron como están organizados para llevar adelante el proceso de producción, nos relataron que solicitaron un apoyo, pero que su proyecto no estaba completo y no fue aprobado, pero que decidieron seguir con el proyecto de realizar la plantación de frambuesa con recursos propios, solicitaron a la Instituciones y Empresas invitadas el poder trabajar de forma coordinada para que este paso inicial se multiplique en toda la región.
En la plantación de frambuesa se explicaron los costos de producción del cultivo y sus posibles ingresos, así como también la atención técnica y el proceso de control de inocuidad que tiene el cultivo para que pueda ser exportado a otros países.
Este es un buen ejemplo de como la voluntad, por medio de una organización orientada al mercado, trata de mejorar el ingreso económico de los pequeños usuarios de riego incursionando en actividades empresariales.

Graves varios menores en choque

*Se confirman varios heridos graves en terrible choque frontal cerca del puente El Verde cerca de Sayula

Choque frontal  entre dos vehículos en los que viajaban dos familias cerca de las 5 de la tarde de este pasado Domingo, tuvo como saldo varios heridos, entre ellos varios niños, que se reportan con reporte de graves, todo esto por la cerretera libre en las inmediaciones del puente "El verde", a escasos cinco kilómetros de Sayula.
Tras conocerse del percance, los servicios médicos de emergencia se hicieron presentes, ambulancias y servicios tanto de Sayula como del municipio  de Amacueca. Luego trascendio el saldo trágico del accidente resultando varios heridos algunos de gravedad con diversas fracturas, entre ellos, como ya se menciona varios menores de edad.
De acuerdo a testigos y al peritaje vial la camioneta blanca invadió el carril contrario encontrándose de frente con el otro automotor,  el impacto completamente frontal fue brutal con el lamentable saldo antes mencionado.
Las autoridades municipales dieron aviso a los servicios de emergencia estatales por lo que más tarde arribó un helicóptero de emergencia aterrizando en la cancha de la Unidad Deportiva Municipal para el traslado de los menores accidentados. (Fotos: Martin Aguilar y Manuel Rodríguez)

Vehículo impacta a varios motociclistas estacionados

Choque entre 2 vehículos derivó en que uno de ellos impactara a varias motos. Por suerte propietarios desistieron demandar al pobre muchacho que  conducía esta camioneta. El verdadero responsable del choque huyó.

Grupo de motociclistas de los que viajan en grupo, visitando Sayula, se llevaron el susto de su vida el pasado domingo cuando un vehículo, una camioneta de modelo atrasado se impactó contra sus jacas de acero cuando degustaban los motociclistas de un refrigerio en taquería ubicada en las calles Venustiano Carranza en su cruce con Avila Camacho, averiando al menos tres de esos automotores en forma seria. Según se observa en la oportuna foto de Horizontes, y en descargo de la culpabilidad que podría cargársele al joven que tripulaba la camioneta, las motos se encontraban en lugar prohibido, al menos invadiendo parte la zona amarilla, o el rayado amarillo de la zona peatonal, mal estacionadas hizo más probable que el vehículo se impactara contra las mismas al quedar reducido el espacio necesario para dar vuelta.

     La zona del nuevo tianguis,por las noches enorme cantina

*En contraste, las autoridades restringen y persiguen a
los dueños de bares del centro de la ciudad

No se sabe de parte de quién o por qué razón se ha permitido, que la zona del nuevo tianguis se convierta en una enorme cantina adonde acuden decenas de jóvenes, adultos, adolescentes y hasta niños, a ingerir bebidas embriagantes y todo con el aval de las autoridades municipales y policiacas puesto que las patrullas realizan sus rondines ordinarios por el lugar que evidencia que estarian de acuerdo en que la zona se convierta en cantina pública, según comenta a Horizontes personas que no están de acuerdo con tal medida y la peligrosidad y el riesgo de esta actividad dado el lugar lejano de la zona urbana y que se podría desbordar al convertirse, sino es que ya lo es, en lugar de ingestión de otros tipos de drogas. Comentan entrevistados por este semanario, que en contraste con este lugar y le permisividad evidente de las autoridades municipales para la operación de esta enorme cantina al aire libre, se encuentra el restringido y hasta acosado servicio (en ocasiones hasta con la policia a un lado) que reciben los propietarios de los bares del centro de la ciudad que es adonde deberían dirigirse todos los que desean tomarse una copa. El control policiaco, hay que destacarlo, sería más fácil, al mismo tiempo que se haría justicia a los dueños de bares en el sentido de que ellos pagan impuestos, renta, luz, empleados etc., para que les restrinjan su horario de servicio hasta las once de la noche lo cual es un contrasentido tomando en cuenta que ya contamos con turistas que visitan Sayula y que se encuentran con que a las once ya no les permiten tomarse una copa, todo lo cual favorece la clandestinidad porque a partir de esta hora operan como cantinas muchas tienditas que surten a la zona del tianguis. ¿O es que a alguien en el ayuntamiento o la policía les favorece esta clandestinidad?. Fianlizan comentarios de entrevistados por Horizontes.

      Acusan usuarios de robo de combustible en gasolineras locales

Tómelo como un rumor si gusta pero hemos recibido varias quejas de lectores en el sentido de que estarían recibiendo menos gasolina de la que pagan, esto en los expendios locales, uno de los cuales había cargado gasolina en el expendio de Avila Camacho y otro en la gasolinería del Bulevar.  Como no se trata nada más de acusar, entrevistamos a otros usuarios quienes manifestaron no haberse dado cuenta si le dan menos combustible o no, otro más señaló que había comprado gasolina en un especie de garrafa y que no había notado faltante de combustible. Empero los que acusan sus señalamientos son contundentes en el sentido de que las máquinas locales están despachando menos combustible por lo que paga el usuario. Y es que la verdad sea dicha. "La burra no era arisca, en casi todo el territorio nacional las acusaciones de robo a los usuarios se comprobado totalmente, por lo que cabría que las autoridades de Profeco revisen constantemente los despachadores antes señalados", finalizaron.

Sentido Fallecimiento

LA MANO DEL METATE
Por Hugo Rodríguez Vázquez

Las fiestas de mi barrio
Les voy a contar como eran las fiestas de mi barrio y creo en la mayoría de los barrios en Sayula en aquellos años cuando era niño, para los que ya peinamos canas y quizá para otros más jóvenes, digamos que en los años sesenta por citar un ejemplo, nos parece un bello recuerdo. Tomemos como tal mi barrio de San Lucas. Era vicario del templo el inolvidable Padre Juanito, como todos sabemos, todo un personaje que en Sayula supo hacer época. Fue el creador de la organización de los Refugianos, del Club Leónidas de futbol, entre otros logros, razón por lo cual de forma natural tenía muchos seguidores y ello se reflejaba pues en las fiestas del barrio de San Lucas. En el novenario había cosas muy diferentes, las kermeses eran inolvidables, verdaderas fiestas de barrio, las jovencitas de familias vecinas se vestían con colorido atuendo y "vendían" lo mismo claveles o cigarrillos a los varones que hasta por la pura sonrisa de la jovencita colaboraban con algún dinero. Recuerdo a las "policías" que aprehendían a una pareja y la llevaban ante el juez para un romántico casorio que desde luego costaba una cooperación. Se instalaba una terraza cantina cuyos dividendos, algunos, se destinaban también a las mejoras del templo. La cantina se nutría de visitantes que, habría qué valorar en la actualidad, sería mejor que regresara esa tradición porque hoy en día sin que lo pueda evitar Reglamentos las tienditas de los alrededores se convierten durante los festejos en auténticas cantinas clandestinas que reemplazan a la que se ponía antes a una lado del templo con la diferencia de que éstas no aportan nada para el templo y violan además la ley. Recuerdo también que por muchos años se ponía una Lotería, de esas gritadas, que obsequiaba utensilios que igualmente el Padre Juanito conseguía con antelación como aportaciones al templo. Las serenatas durante el novenario, eran desde luego muy diferentes, asistían grupos musicales desde la Banda de música local hasta otros grupos como los Chiles Rellenos y en cierta ocasión hasta la Orquesta de Zacoalco recuerdo muy vívido por cierto para quien esto escribe puesto quien fue el que la trajo fue mi padre Raymundo Rodríguez. Decía muy diferentes las serenatas las de entonces, porque comparadas a las de hoy nada qué ver, empezando por los sonidos horrendos y estridentes que ponen hoy, propio para sordos o los operadores de los mismos están sordos porque con un volumen tan elevado así parece, como ellos no oyen piensan que todos estamos igual. Por cierto utilizando equipos chafas, la estridencia no se nota cuando los equipos son de primera, y qué razón tiene para la gente ir a rezar al templo si los sonidos estridentes no los dejan, es un verdadero contrasentido. En fin, muy diferentes como se ve, los novenarios de antes a los de hoy en las fiestas de mi barrio.

PORTADA DE HORIZONTES

Especial para Horizontes...
     Las salinas del antiguo Sayula, orgullo, identidad y técnica avanzada de su tiempo
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 

De los recursos existentes en la región hay uno que ha sobresalido de manera importante a través de la historia, la sal. Se tiene datos arqueológicos que hubican su producción 200 años antes de Cristo (a.C.). La tecnología desarrollada por nuestros ancestros para la extracción y producción de este recurso, es admirable. Cuando los españoles, alemanes e ingleses no eran más que tribus de bárbaros vestidos con pieles de animal merodeando por la Europa occidental, enfrentándose entre sí y con el imperio romano, saqueando y quemando aldeas, los habitantes de lo que sería el antiguo Tzaulan, desarrollaron técnicas sofisticadas de extracción de sal en el vaso lacustre de lo que hoy se conoce como La Laguna de Sayula. Esto no es para nada un dato menor, pues en aquél tiempo, la sal tenía el mismo precio que el oro, como moneda de cambio, de hecho, la palabra "Salario" proviene del latín, salarium, que significa sal. Los soldados romanos que combatían a los barbaros europeos y mantenía las fronteras de la civilización antigua, Roma, recibían su pago en panes de Sal, de ahí que por eso hoy a la remuneración económica del trabajo se le llame salario. De hecho, hay un proverbio latino que reza: salarium cibum patria, que significa: donde está el salario (trabajo) y la comida, ahí está la patria, al referirse a que donde está la forma o medio de vida de un hombre esta su patria. La gente en México llama al salario "Chivo" al referirse a la parte de éste que se destina a comprar la comida de una familia. "Chivo" es la forma castellanizada de la palabra latina Cibum, "comida", que proviene del sentido del refrán latino citado.
Este mineral ha sido siempre un producto de primera necesidad para el hombre. Su uso alimenticio y su papel en la conservación de alimentos, son primordiales. Sin embargo, este recurso vital se encuentra mal repartido en las diferentes zonas geográficas. Como consecuencia, el hombre ha tenido que fijar sus objetivos comerciales y políticos alrededor de su abastecimiento.  Por otro lado, resulta claro que este mineral ha influenciado la historia de las migraciones y de las relaciones entre los pueblos (Othón de Mendizábal). Efectivamente, aunque abunda la sal en la tierra, ésta se localiza en lugares específicos, donde parámetros naturales físicos, químicos o geográficos imponen al hombre la adaptación de técnicas para su extracción.  
En el siglo XVI, los españoles que llegaron a México se dieron cuenta de la importancia que tenía la sal para la vida de las comunidades indígenas y su intercambio comercial. Una relación de esa época dice:
"Si hay salinas en dicho pueblo o cerca de él, se provee de sal y de todas las otras cosas que tuvieren falta (sic) para el mantenimiento o vestido."
Es decir, las salinas era fuente de riqueza para los pueblos. Se sabe que en el pre clásico, 200 a. C. La región de lo que vendría a ser el señorío de Tzaulan, comerciaba con sal. Doscientos años después, ya en el periodo clásico, uno de los mayores centros urbanos de occidente Tehuchitlan en el norte del hoy estado de Jalisco, era abastecido de sal por las salinas de Atoyac.
Las relaciones de algunos antiguo pueblos del reino tarasco, ya en el post clásico tardío 1200 d. C. informan de la importancia de la cuenca de Sayula para proveer de sal a ciertas provincias que carecían de este recurso. La relación de Zapotlan, por ejemplo, dice: "En este pueblo no hay salinas; proveense de la sal de Atoyac y Sayula". La relación de Xiquilpan dice que se proveían de sal de los Pueblos de Ávalos (Sayula). En Tamazula hay noticias de que de los Pueblos de Ávalos provenían los panes de sal blanca y morena que costaban de dos a tres tomines. En el pueblo de Cuiseo cerca de Poncitlan en la ribera de Chapala, se sabe que, se traía sal de Atoyac, que era consumida sólo por los nobles indígenas, ya que los indígenas pobres tenían que extraerla ellos mismos, de las aguas saladas de esa región, su sal.
No se sabe exactamente cuándo comenzó la extracción de sal en la cuenca de Sayula. Los sitios que sugieren un vínculo fuerte con la actividad salinera se encuentran en la zona norte y occidental y algunos tienen restos arquitectónicos especializados. Dentro del conjunto destacan los complejos arqueológicos conocidos como Carmelita y Cerritos Colorados. Una característica importante de los conjuntos es que ambos actuaron aparentemente, como asientos de poder de un grupo relacionado con la extracción de sal, por el periodo clásico.
Al observar los sitios de extracción de la cuenca, del post clásico, se nota un abandono de la actividad en este periodo. No obstante, hay evidencias historiográficas de una importante explotación de esta actividad a finales del siglo XVI, como lo documenta el fraile visitador de estas provincias en 1588, Alonso Ponce. Cuenta el fraile que en ese tiempo se hacían un mercado o tianguis cada cinco días donde el producto principal era la sal.
Así describe la producción de sal Fray Alonso Ponce:
"…de aquellas salinas los indios allegan muchos montones de polvo y salitre que echan en tinajones, le van echando agua y removiéndola muchas veces, cebándole siempre con agua hasta la cantidad que ellos saben, y de esto sacan lejía, como se saca de la ceniza mezclándole agua; junto a estos tinajones hacen en el suelo un horno redondo, y a manera de calera, no muy hondo, a una vara del suelo, dejan un hueco concavidad donde echan madera y lumbre, ponen encima muchas ollas, chicas y grandes, entrelazadas unas con otras, puestas en orden y concierto, de manera que queda cerrado todo el contorno del horno, luego llenan las ollas de aquella lejía, y van dándoles fuego por debajo, por las bocas del horno que dejan por debajo, con este fuego se va cuajando la lejía y se convierte en sal, y poco a poco van añadiendo lejía hasta que las ollas quedan llenas de sal cuajada aun punto, luego quitan le fuego y después las ollas quedando los panes de sal enteros, blancos y vistosos, y entre esos sacan hombres de sal enteros, medios y cabezas, y otras figuras, según lo que estaba figurado en cada una de las ollas las cuales sirven de molde."
Ponce no precisa cómo se sacaba la sal; parece evidente, sin embrago, que hay que quebrar los recipientes que sirven de molde una vez hechos los panes de sal. El rompimiento de las ollas era sin duda indispensable, ya que una vez cocinada la sal, se adherían a las paredes rugosas y porosas de estas. En consecuencia, sólo eran usadas una vez y desechadas, así se explica la inmensa cantidad de tepalcates en toda la Playa.
Se debe subrayar la técnica de la producción al servicio de la comercialización de la sal: El calor resultante de la cocción lenta de la salmuera facilita la evaporación total del agua, produciendo una aglomeración compacta y homogénea de la sal. Esta adquiere así una resistencia a la degradación física e hidroscópica, propiedad apreciable para la conservación y el trasporte del producto, y por ende, la comercialización.
Aunque durante el virreinato la Corona dejó a pequeños productores de sal, salitre y tequesquite, sin molestarlos, los lugares de la Playa donde se cosechaban grandes cantidades, fueron controlados por los españoles, al menos hasta finales del siglo XVIII. Porfirio Díaz vendería la Playa a un particular que se beneficiaría de la producción de sal ya en el siglo XIX. A pesar del ferrocarril, la producción de sal en Sayula debió haber sobrevivido solo hasta los años cuarenta del siglo XX, salvo la producción local de autoconsumo. En 1933, se seguían mencionando las salinas de Zacoalco y Sayula; pero, un estudio especializado del gobierno para 1942, ya no las incluye. La técnica de producción y la producción misma de sal, hoy están perdidas en su mayor parte.
La refinada técnica usada por los naturales de esta tierra, de los cuales la gran mayoría de sayulenses y habitantes de la región somos descendientes, debe enorgullecernos, Que no nos venga a cuentear con que los europeos y sus descendientes nos trajeron toda la ciencia y la civilización, eso sí trajeron vicios y prejuicios (como el racismo), entre otras muchas cosas, pero las técnicas que requerían el conocimiento de las propiedades químicas de nuestros recursos minerales como la sal, fueron desarrolladas aquí mientras los europeos aún se ponían como abrigo las pieles de animales hasta sin curtir, según crónicas romanas. Los romanos civilizaron a los europeos, a los romanos los civilizaron los griegos, a los griegos Mesopotamia y Egipto; pero nuestros ancestros aprendieron directamente de la cultura capacha, totihuacana y otomí. Tan humanos y capaces como ellos. Y citando de nuevo el refrán latino concluiremos esta entrega diciendo; Salarium Cibum Patria.

Las pequeñas "diferencias" entre Mussolini y Pio XI

                    Por Federico González Alfaro

El manejo de la historia, no es privativa de Sayula (esta muy divertida la guerra de "cronistas oficiales" y "piratas" del pueblo, cuando se enojan las comadres, nos enteramos de sus verdades).
Las diferencias que les voy a narrar entre Mussolini y Pío XI, solo las ENCONTRARAN DIRECTAMENTE DE ITALIANOS QUE VIVIERON ESTE EPISODIO DE LA HISTORIA. DIFICILMENTE ENCONTRARAN EN MEXICO, CON LOS MEDIOS DISPONIBLES. LA VERDADERA HISTORIA, SI NO RECURREN A TESTIMOSNIOS DE ITALIANOS, LA ENCONTRARAN, EN FUENTES ITALIANAS CONFIABLES E IMPARCIALES. Como ya les mencione, en mi artículo anterior,  como descendiente de italianos y españoles, voy narrarles los hechos tal y como sucedieron. Le guste o no a los sucesores de cualquier santo. La verdad, no tiene línea editorial y mi sangre, por respeto a mis antepasados italianos, menos.

Si leen en wikipedia la "biografía" de Don Struzo, narra que tuvo diferencias con Mussolini y que tuvo que exiliarse en el extranjero, pero… nunca les dirán en  que consistieron estas "diferencias". Este pequeño ejemplo sirve para darles una idea de cómo se manipula la historia a modo.
Don Struzo, recibió en 1923, la orden del papa de disolver el partido Popolare. Profundamente conmocionado, se resistió por un tiempo a obedecer la orden, pero, como miembro de la iglesia, tuvo que acatar la orden superior. Esa, no fue ni por tantito, la primer fuerte diferencia entre Mussolini y el papa Pio XI, pero nos sirvió de ejemplo del manejo de la historia. Una de las clausulas del tratado de Letrán, fue la prohibición expresa de la participación del clero en la política italiana o en estar en contra de la misma (fascismo).
  Las verdaderas "diferencias" entre Pio XI y Mussolini, comenzaron con otras "interpretaciones" del Tratado de Letrán ya en la práctica. La alianza "de facto" entre los dos poderes dictatoriales, tuvo que sufrir sus "diferencias". La primera, fue la "indemnización exigida por el Vaticano por la abusiva e ilegal expropiación, desde su punto de vista, de sus Estados Pontificios (casi media Italia)".  Mussolini, astutamente los liquido con "bonos gubernamentales" pagaderos a muchos años, no en efectivo como quería el Vaticano. De esta forma, Mussolini les abriría la "llave" a su gusto y conveniencia, dependiendo de cómo se portara la contraparte. Al final, nunca nadie les pago ninguna "indemnización", solo eso faltaba.
Le segunda diferencia fue la educación de la juventud.  Ambos reclamaron el exclusivo derecho de educar a los jóvenes. Mussolini, acepto su formación religiosa, más NO SU FORMACION IDEOLOGICA. Está diferencia, provoco que Pío XI, promulgara la encíclica "Non Abbiamo Bisogno".  En esta, no condenaba el fascismo, solo se quejaba de malos tratos a su grupo "Acción Católica", (muy activo en Sayula durante la guerra cristera) y de las doctrinas fascistas en la educación de la juventud, ya que se había pactado, que su formación, correspondería exclusiva y completamente a la iglesia católica. Reclamando una grave e inadmisible violación al tratado de Letrán. El hecho "constituía una gravísima violación a las Leyes de Dios y de su iglesia". Mussolini no cedió y la respuesta del Vaticano se puede resumir en una oración que debía repetir la juventud italiana  publicada del 20 de Enero de 1938 en el New York Times: " Duce (Mussolini), te agradezco todo lo que me has dado para hacerme crecer sano y fuerte. O Dios, protege al Duce para que pueda, por mucho tiempo, preservar el fascismo en Italia".   Así que la diferencia no fue tan "grave e insalvable".
La tercer diferencia que vale la pena mencionar fue el juramento fascista. El Vaticano, a través de sus parroquias, grupos laicos de apoyo como "Acción Católica", ordeno a los católicos a repetirlo, pero, negarlo en su conciencia. Como su servidor no es fascista, no me interesa ni repetirlo, pero ya se lo imaginaran.
El comprender la historia italiana y española (que hablaremos de ella a detalle) de esos años, nos ayudara, en mucho, a comprender al movimiento cristero en Sayula, que es donde nos interesa estudiarlo. No podemos hablar de esa etapa de la historia de Jalisco, sin antes comprender que se oculta atrás del telón.

LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sànchez Sosa

Es patético que un discurso, cualesquiera que éste sea, apele al prestigio de un origen europeo en pleno siglo XXI: "Escúchenme a mí porque vengo, estoy o desciendo de europeos" Esto no se antoja más que racista. Lo mejor, lo moderno, la vanguardia, no puede venir de Europa, por una sencilla razón: Europa es un invento. Sí, así como leyó, el eurocentrismo, no es más que un prejuicio racial del siglo XVIII, sin sustento en la historia como disciplina intelectual; por lo tanto, no tiene sino un trasfondo político de dominio. Aquí tiene los argumentos sólidos desde la filosofía latinoamericana de Enrique Dussel, tómese la molestia de leerlos, para recuperar un poco de la dignidad que nos niegan algunos trasnochados supremacistas, como por ejemplo Donald Trump o nuestro local y nefasto David Guttman, entre otros. El pueblo mexicano es ignorante por la misma razón que es pobre, por el despojo y la negación de oportunidades de que es víctima, no por incapacidad genética, ¡Carajo!. Leamos a Dussel:
"..La mitológica Europa es hija de fenicios, de un cultura semita entonces. Esta Europa venida del Oriente es algo cuyo contenido es completamente distinto a la Europa "definitiva" (la Europa moderna). A Grecia no hay que confundirla con la futura Europa. Esta Europa futura se situaba al norte de la Macedonia, y al norte de la Magna Grecia en Italia. El lugar de la Europa futura (la "moderna") era ocupado por lo "bárbaro" por excelencia (de manera que posteriormente, en cierta forma, usurpará un nombre que no le es propio, porque el Asia (que será provincia con ese nombre en el Imperio romano: sólo la actual Turquía) o el Africa (el Egipto) son las culturas más desarrolladas, y los griegos clásicos tienen clara conciencia de ello. El Asia y el Africa no son "bárbaras", aunque tampoco plenamente humanas. Lo que será la Europa "moderna" (hacia el norte y el oeste de Grecia) no es la Grecia originaria, está fuera de su horizonte, y es simplemente lo incivilizado, lo no-político, lo no-humano. Con esto queremos dejar muy claro que la diacronía unilineal Grecia-Roma-Europa es un invento ideológico de fines del siglo XVIII romántico alemán; es entonces un manejo posterior conceptual del "modelo ario", racista.
En segundo lugar, lo "Occidental" será el imperio romano que habla latín (cuya frontera oriental se sitúa aproximadamente entre la actual Croacia y Serbia), que ahora contiene al Africa del norte. Lo "Occidental" se opone a lo "Oriental", el imperio helenista, que habla griego. En lo "Oriental" está Grecia y el "Asia" (la provincia Anatolia), y los reinos helenistas hasta los bordes del Indo, y también el Nilo ptolomaico. No hay concepto relevante de lo que se llamará Europa posteriormente.
En tercer lugar, Constantinopla desde el siglo VII, el imperio romano oriental cristiano, se enfrenta al mundo árabe musulmán creciente. Es muy importante recordar que "lo griego clásico" -Aristóteles, por ejemplo- es tanto cristiano bizantino como árabe musulmán.
En cuarto lugar, la Europa latina medieval se enfrenta igualmente al mundo árabe-turco. Nuevamente Aristóteles, por ejemplo, es considerado más un filósofo en manos de los árabes que de los cristianos. Abelardo, Alberto Magno y Tomás de Aquino, contra la tradición y arriesgándose a condenaciones, usan al Estagirita (Aristóteles). En efecto, Aristóteles será estudiado y usado como el gran metafísico y lógico en Bagdad, mucho antes que sea traducido en la España musulmana al latín, y de To l e d o llegue a París a finales del siglo XII. Europa se distingue ahora del Africa, por primera vez (ya que ésta es musulmana berebere; el Magreb), y del mundo oriental (principalmente del imperio bizantino, y de los comerciantes del Mediterráneo Oriental, del Medio Oriente). Las Cruzadas son el primer intento de la Europa latina de imponerse en el Mediterráneo Oriental. Fracasan, y con ello la Europa latina sigue siendo una cultura periférica, secundaria y aislada por el mundo turco y musulmán, que domina geopolíticamente desde Marruecos hasta Egipto, la Mesopotamia, el imperio Mogol del norte de la India, los reinos mercantiles de Malaka, hasta la isla Mindanao en Filipinas en el siglo XIII. La "universalidad" musulmana es la que llega del Atlántico al Pacífico. La Europa latina es una cultura periférica y nunca ha sido hasta ese momento "centro" de la historia; ni siquiera con el imperio romano (que por su ubicación extremadamente occidental nunca fue centro ni siquiera de la historia del continente euro - a f ro - a s i á t i c o). Si algún imperio fue centro de la historia regional euro-asiática antes del mundo musulmán, sólo podemos remontarnos a los imperios helenistas desde los Seleusidas, Ptolomeicos, el de A ntíocos, etc. Pero, de todas maneras, el helenismo no es Europa, y no alcanzó una "universalidad" tan amplia como la musulmana en el siglo XV.
 En quinto lugar, en el renacimiento italiano (especialmente después de la caída de Constantinopla en 1453), comienza una fusión novedosa: lo Occidental latino (secuencia c del esquema), se une con lo griego Oriental (flecha d), y enfrenta el mundo turco, el que, olvidando el origen helenístico-bizantino del mundo musulmán, permite la siguiente ecuación falsa: Occidental = Helenístico + Romano +Cristiano. Nace así la "ideología" eurocéntrica del romanticismo alemán.
 Nadie piensa hoy que Europa es una "invención" ideológica (que "rapta" a la cultura griega como exclusivamente "europea" y "occidental"), y que pretende que desde la época griega y romana dichas culturas fueron "centro" de la historia mundial. Esta visión es doblemente falsa: en primer lugar, porque, como se vería, no hay fácticamente todavía historia mundial (sino historias de ecumenes juxtapuestas y aisladas: la romana, persa, de los reinos hindúes, del Siam, de la China, del mundo mesoamericano o inca en América, etc.). En segundo lugar, porque el lugar geopolítico le impide poder ser "centro" (el Mar Rojo o Antioquía, lugar de término del comercio del Oriente, no son el "centro" sino el límite occidental del mercado euro-afro-asiático). Tenemos así a la Europa latina del siglo XV, sitiada por el mundo musulmán, periférica y secundaria en el extremo occidental del continente euro-afro-asiático.
Deberemos oponernos a la opinión hegemónica en cuanto a la interpretación de la Europa moderna (a la "Modernidad"), y no como un tema extraño a la cultura latinoamericana, sino, contra la opinión corriente, como problema fundamental en la definición de la "Identidad latinoamericana". En efecto, hay dos conceptos de "Modernidad". El primero es eurocéntrico, provinciano, regional. La Modernidad es una emancipación, una "salida" de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano.
Este proceso se cumpliría en Europa, esencialmente en el siglo XVIII. El tiempo y el espacio de este fenómeno lo describe Hegel, y lo comenta Habermas en su conocida obra sobre el tema (y es unánimemente aceptado por toda la tradición europea actual): Los acontecimientos históricos claves para la implantación del principio de modernidad son la Reforma, la Ilustración y la Revolución francesa…Es decir: Italia (siglo XV), Alemania (siglos XVIXVIII), Francia (siglo XVIII), Inglaterra (siglo XVII). Denominamos a esta visión "eurocéntrica" porque indica como punto de partida de la "Modernidad" fenómenos intra-europeos, y el desarrollo posterior no necesita más que Europa para explicar el proceso. … Para muchos un Galileo (condenado en 1616), Bacon (Novum Organum, 1620) o Descartes (El discurso del método, 1636) serían los iniciadores del proceso moderno en el siglo XVII.
Proponemos una segunda visión de la "Modernidad", en un sentido mundial, y consistiría en definir como determinación fundamental del mundo moderno el hecho de ser (sus Estados, ejércitos, economía, filosofía, etc.) "centro" de la Historia Mundial. Es decir, nunca hubo empíricamente Historia Mundial hasta el 1492 (como fecha de iniciación del despliegue del "Sistema-mundo").  Anteriormente a esta fecha los imperios o sistemas culturales coexistían entre sí. Sólo con la expansión portuguesa desde el siglo XV, que llega al Extremo Oriente en el siglo XVI, y con el descubrimiento de América hispánica, todo el planeta se torna el "lugar" de "una sola" Historia Mundial." Enrique Dussel.
De ahí que el eurocentrismo sea un cinismo de la ignorancia y la  ignominia.

Tribuna para reflexionar

Por J. Ventura Torres

La corrupción oficial en nuestro municipio nos da a pensar que no existen autoridades estatales superiores, que vengan a poner orden en este ayuntamiento a todas luces NEPOTISTA,  pareciera que se trata de una empresa familiar, la desviación de recursos al orden del día, el nombramiento de Directores inútiles para familiares y amigos allegados a los munícipes, se divulga por personas del propio ayuntamiento que es el compromiso del presidente para que no se  revelen los regidores así mismo les ofreció apoyos o prestamos económicos para que se alivianen en sus negocios particulares.,   Pero lo que más  extraña a la ciudadanía, es que tenemos una serie de periódicos y periodistas a todas luces amordazados o simplemente amarillistas, en virtud de tantas anomalías que está efectuando administrativamente este presidente municipal, muchas personas dicen que demuestran que están comprometidos con las autoridades municipales, aquí en Sayula la mayoría de los periódicos que circulan semanalmente publican parte de lo bueno que desarrolla el gobierno municipal por insignificante que sea, y hasta le ponen crema a los tacos para ensalzar y tratar de cubrir la mala administración municipal., y por si fuera poco y no quedar mal con las autoridades les maquillan sus malas actuaciones del primer edil y de todo su gabinete, dígase regidores y directores, estamos viviendo una tremenda ingobernabilidad que nunca se había visto. Pero todavía no aparece el mecías que habrá de poner en orden este mal gobierno municipal., Debemos recordar que autoridades y pueblo vamos en el mismo barco naufragando y si se hunde todos seremos perjudicados.
 No obstante los líderes de batalla se terminaron y la gente quedo acostumbrada a que las fuerzas vivas resolvían los problemas de la población, es lamentable observar cómo se expresan algunas personas al darse cuenta de alguien que se atreve a velar y analizar todas las porquerías que se están efectuando en perjuicio del pueblo, en vez de ofrecer apoyo a quien se atreve a criticar las malas actuaciones del Ayuntamiento, lo primero que dicen es que ese hablador hijo de tal por cual algo quiere, y al momento le sacan a relucir una serie de cosas negativas sin fundamento, en vez de brindarle apoyo o felicitarlo, ya que de estas personas se requieren de perdido un ciento para despertar la gallada, y que el mismo pueblo ponga en su lugar a estas ratas de dos patas.
Debemos de tomar en cuenta y analizar como en nuestro Sayula, municipios y delegaciones la gente es apática, pasiva, despreocupada, egoísta, y está  catalogada como un pueblo de caciques, mismos que nunca permitieron que Sayula se desarrollara, tampoco dejaron que se instalaran empresas, mucho menos admitían centros educativos superiores, las escuelas ETA Y EL CBTA fueron construidas en contra de todos los poderosos y del cronista don Federico Munguía quien recababa firmas, para demostrar que el pueblo rechazaba esas escuelas. Estos se sentían perjudicados en virtud que las nuevas generaciones ya con estudios no se dejarían explotar. Estas raíces son las que siempre nos estarán perjudicando con gobernantes municipales ineptos que nunca aceptan ni solicitan a donde corresponde fuentes de trabajo, o  algo para que la población se desarrolle. Pero la conveniencia personal y económica, de los regidores  que pueden poner un hasta aquí a la mala administración municipal y que se ostentan como representantes de la población, no hacen nada en virtud de que por donde quiera se difunde que le hicieron peticiones económicas al primer edil y direcciones para sus familiares y allegados, y todo les fue concedido., Ahora todo aprueban este mal o bien. Ya no les importa los daños y perjuicios que le causan al  pueblo que según iban a servir.              

   CONTINUAN LOS ACCIDENTES VIALES FATALES

Por Arturo Fernàndez Ramírez

Pareciera que cada día es más común ver notas rojas que dan cuenta de lamentables accidentes viales por las carreteras.
Estadísticamente, cada año en el mundo 1.24 millones de personas sufren consecuencias irreversibles. En México cada año mueren entre 17 mil y 24 mil personas a causa de accidentes viales. El 30% de los accidentes son a causa de distractores como celulares, mientras que el 30% por exceder límites de velocidad.
Y definitivamente esto no puede verse ni mucho menos aceptarse como algo ordinario. Es necesario tomar conciencia de ello y actuar para disminuir estos accidentes.
No es posible que veamos normal el gran riesgo que corremos todos, ya sea directa o indirectamente, porque con seguridad todos tenemos necesidad de viajar, de trasladarnos, de comunicarnos, es algo que no se puede evitar en estos días, bien por negocio, por estudio, por trabajo o por placer.
Nadie estamos dispuestos a aceptar sufrir un accidente ni que un familiar o ser querido cercano lo sufra, por eso es urgente tener conciencia de ello y actuar en consecuencia.
Y es que lamentablemente la mayoría de los accidentes son por negligencia de nosotros mismos, bien porque a veces se conduce en estado de ebriedad o porque estando sobrios, lo hacemos de manera imprudente sin medir el riesgo que corremos ni el que hacemos correr a los demás, quienes muchas veces no solo son inocentes sino víctimas de nuestro irresponsable proceder.
Tal fue el caso del accidente que se registró el domingo pasado 16 de octubre de 2016 por la carretera Sayula-Acatlán de Juárez, a la altura del conocido Puente El Verde, donde se dio la colisión de dos vehículos, resultando graves sus tripulantes, entre ellos algunos niños. La oportuna intervención de las autoridades municipales y estatales logró una atención más inmediata.
Entonces, aunque una parte le corresponde a las autoridades para poner orden en todos los conductores, la mayor parte nos corresponde a nosotros mismos conduciendo simple y sencillamente con responsabilidad.
Insisto, nadie queremos sufrir un accidente, ni que lo sufran nuestros familiares, porque una u otra cosa nos afecta, por lo que es necesario que todos pongamos nuestro granito de arena.
Si todos actuamos, si todos asumimos una actitud de responsabilidad y de conciencia, tengamos la seguridad que los riesgos disminuirán considerablemente y evitaremos que de manera continua se estén reportando lamentables accidentes viales.
Y es que también estadísticamente, el 80% de los accidentes vehiculares en el país, pueden evitarse. Ojala que no echemos en saco roto lo que ha pasado últimamente en nuestras carreteras y que cada quien hagamos lo que nos corresponda. Esperemos por el bien de todos, que así sea. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com