Los lugares de honor al interior del Santuario de Guadalupe y de la Parroquia de la Inmaculada en Sayula y la importancia de la etiqueta y el protocolo

           Por Federico González Alfaro

La disposición de los lugares de honor, al interior de estos templos, deben seguir el mismo protocolo y etiqueta de los templos españoles e italianos. Tomando como referencia al santuario de Guadalupe en Sayula, será muy fácil poder explicar su disposición.

Detrás de la mesa del altar, se coloca el trono episcopal o faldistorio. Si el trono episcopal es muy antiguo, el faldistorio, tiene unas características únicas que se pueden apreciar en la fotografía de esta nota. Es el sitio reservado a la máxima autoridad eclesiástica que se encuentre al momento de la celebración litúrgica en el templo.
Dispuestos, a la derecha e izquierda del trono episcopal, siempre detrás del altar, se colocan, en sitiales próximos o adosados a los muros, a los representantes de la iglesia paralelamente unos frente a otros. Si el número es crecido, se exige formar un ángulo recto respecto al trono episcopal, colocándose siempre en orden jerárquico, de mayor rango al menor. Los sillares, claramente distinguen a unos de los otros. Los de respaldo alto son para los de mayor nivel, los de respaldo bajo, para los de menor nivel, de lo contrario, si los sillares son semejantes como en el Santuario, los más próximos al trono episcopal son para los de más alto nivel y los más lejanos, para los de menor nivel.
En los brazos de la cruz latina del Santuario, se colocaban a los feligreses de mayor poder económico, militar o político. De un lado el género femenino y frente a ellas, el género masculino. Estos, igualmente, estaban divididos en al menos tres partes para facilitar su   disposición, y a la vez, indicar la importancia del usuario de acuerdo al lugar que estos ocupan. En  los lugares destinados a los feligreses importantes, las bancas o sillares tienen respaldo y descansabrazos, para dividir los asientos. No siendo el caso de Sayula.
El trabajo de ebanistería, es muy importante para marcar las diferencias, entre mayor sea el trabajo artístico de los sillares, mayor sería el grado del personaje.
Los asientos, destinados a los más feligreses de mayor poder, tenían un pequeño aditamento que bien vale la pena mencionarse, conocido en España como paciencia o misericordia. Es una especie de ménsula colocada en la parte delantera del mismo, que sirve para apoyarse cuando se está de pie en las ceremonias de larga duración, pudiendo aliviar el cansancio. Las más elaboradas, tienen también un sitio especial para los libros litúrgicos del feligrés.
Como pueden apreciar, el protocolo y la etiqueta, eran y son bastante rígidos. A una dama, sin importar su posición social, nunca se le saludaba de mano, se colocaba la mano derecha en el corazón y se hacia una ligera reverencia descubriéndose la cabeza, era el más alto saludo que podía recibir una dama. El besamanos, se realizaba como saludo a una dama casada, nunca a una soltera. Se tomaba su mano derecha y se acercaban los labios a su mano haciendo una ligera reverencia, pero jamás estos, podían ni debían tocar la mano de la dama. El beso se daba en el aire. A las señoritas, simplemente con una reverencia.
La etiqueta, hasta hoy en día sigue vigente no solo en España, se sigue respetando en México. En Sayula, sigue cumpliéndose en familias con modales refinados.  La clase es la clase y nada tiene que ver con el dinero. El saludo de beso en la mejilla NO ESTA PERMITIDO, salvo entre familiares. En Sayula, les puedo mencionar a varios caballeros de la vieja escuela: Raul Aréchiga del Río, Daniel González Guerra, Justo Ramírez, Gabriel Murguía, Gabriel de la Peña,  Carlos Cueto Amador  entre otros caballeros a seguir como ejemplo, varios de ellos ya fallecidos, pero sus modales, permanecen en el recuerdo de los que los conocimos. En lo personal, mi mejor ejemplo es mi abuelo paterno, el Dr. Federico González, un verdadero caballero español. La educación y los modales son aún de suma importancia. Los tiempos cambian, pero los modales seguirán vigentes. Una dama es y será siempre una dama. Tengo la fortuna de estar casado con una de ellas, educada con el más puro protocolo europeo, un gran privilegio sin lugar a dudas. Su porte y sus modales al hablar la distinguen.

La Sombra de Donald Trump…el "Football" nuclear y el fin del mundo
Por Rogelio Pastor @rogeliopastor1

¿Apretaría Donald Trump el botón rojo? ¿Sería capaz de lanzar una ofensiva nuclear contra países enemigos de los Estados Unidos? No lo sé y no quisiera creerlo, pero de que tiene el poder para hacerlo, lo tiene y solo bastaría del visto bueno de su Secretario de Defensa.
Siempre a pasos detrás del hombre más poderoso del mundo, el Presidente de los Estados Unidos de América, hay un militar de mediano rango, que camina detrás de él, como su sombra, atento y sigiloso. Nadie lo ve o pretenden verlo, o lo ignoran. Podría aparentar ser otro militar de los que siempre lo acompañan, pero él, el White Yanki, -como se le conoce- es distinto.
White Yanki carga siempre un portafolios negro llamado "Football" el cual pesa más de 20 kilos, es de metal  y está forrado en piel. En él, se encuentra la llave al fin del mundo, los códigos que llevarían a la humanidad al Armagedón. No hay un botón rojo como se cree. Dentro de este portafolios, cuya su principal tarea consiste en verificar la identidad del Presidente de los Estados Unidos de América, se encuentran los códigos que permitirían comunicarlo con el Centro de Operaciones del Pentágono en caso de contar con una alerta de primer nivel de Seguridad Nacional y mediante el cual, se podría ordenar un ataque nuclear a sus enemigos. Contiene además, un mapa con direcciones de Bunkers y una carpeta con comandos y procedimientos de guerra. Hillary Clinton mencionó que Donald Trump no tiene el carácter para serle confiado los códigos nucleares y en una entrevista de la NBC en marzo pasado, Donald Trump contestó que sí respondería al Estado Islámico con bombas nucleares "If we have them, why can't we use them?" (Si las tenemos, porque no usarlas).
¿Qué podemos esperar de un magnate con hambre poder, que considera su triunfo como un negocio, que ha renunciado a su salario, que piensa deportar a millones de indocumentados y además pretende construir un muro fronterizo con México? No lo sé, pero esperemos que nunca active estos códigos, que lanzarían bombas nucleares cien veces más poderosas que las que destruyeron Hiroshima y Nagasaki y que sin duda, acabarían con la humanidad entera.

Para mayor información vea: http://www.smithsonianmag.com/history/real-story-football-follows-president-everywhere-180952779/#Icj0upABiRpC8HMs.99

Especial para Horizontes...
      Sayula en las Relaciones Geográficas del Siglo XVI
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 

El siguiente estudio de la Lic. Rosa Margarita Nettel Ross de la Universidad de Colima, nos permite ubicar el sitio de Sayula en el siglo XVI en el contexto de la conquista mediante relaciones geográficas de sus alrededores, puesto que, como aquí mismo menciona la autora, la relación de Sayula está perdida. De aquí se deducen importantes datos, por ejemplo, la llegada de los españoles a Sayula en 1522, a partir de la fundación de la Villa española de Colima  que ocurre en 1523; si Alonso de Ávalos encomendero de la Provincia de Ávalos llegó con el capitán Alvares Chico con la misión de conquistar Colima entrando por Chapala y avanzando por la encomienda de su hermano Hernando Saavedra, Los Pueblos de Ávalos hasta Colima, se infiere que, la conquista del señorío de Tzaulan y fundación de la primera estancia en Sayula, ocurrió antes de la fundación de Colima; por otro lado, parece que este estudio deja claro que, Tzaulan o Sayula prehispánica no perteneció al imperio purépecha, como apunta un documento de la época: "Las Relaciones Geográficas de 1579-1585, fueron compiladas bajo las órdenes de Felipe II para tener información sobre sus dominios de ultramar. Estos documentos forman un grupo insólito e importante de fuentes que proporcionan datos no fáciles de conseguir en otra parte sobre una amplia variedad de temas, en el nivel local y regional. Las Relaciones Geográficas conformaron cuestionarios de cincuenta preguntas que iban acompañados de instrucciones impresas, con especificaciones detalladas de cómo los alcaldes mayores, corregidores y otros asignados tenían que contestarlas. A través de las respuestas de nativos viejos, vecinos y autoridades, se obtuvo el conocimiento de las condiciones geográficas, económicas y sociales que tenían en aquel momento las grandes regiones americanas conquistadas por los españoles. Y también nos informan sobre los orígenes, costumbres y creencias religiosas de los nativos de estas tierras.
Los cuestionarios tuvieron como antecedente los trabajos de recopilación que hizo el licenciado Juan de Ovando, como visitador del Consejo de Indias, a quien le ordenaron inspeccionar los reinos de ultramar, a la muerte de este, se nombró a Juan López de Velasco, primer cronista de Indias, él fue secretario de Ovando, retomó su trabajo y lo aumentó. Su información se publicó en su libro Geografía y Descripción Universal de las Indias, aproximadamente en 1570. Cabe decir aquí que la mención de la Provincia de Colima en el libro de Velasco fue muy breve, y con datos equivocados en lo que respecta a los territorios conquistados en el Occidente de México, donde atribuye el asentamiento de Zacatula a Juan Álvarez Chico y el de Colima a Juan Rodríguez de Villafuerte. Por investigaciones propias, coincido con Carl Sauer en su estudio sobre Colima en el siglo XVI, allí nos dice que estos datos los de Velasco, son correctos para la identificación de los primeros españoles que entraron en estos lugares pero no para los fundadores de las subsecuentes villas de españoles que se fundaron allí.
Las Relaciones Geográficas de la Nueva España a las que tenemos acceso hoy, fueron obtenidas a fines del siglo XIX y principios del XX por don Francisco del Paso y Troncoso, erudito historiador enviado por el gobierno mexicano a buscar documentos sobre México en archivos europeos, en especial los de Salamanca y Sevilla, donde encontró un buen número de las Relaciones. La mayor parte de éstas están publicadas por diversas instituciones de México y España, allí podemos consultar las Relaciones Geográficas del arzobispado de México, obispados de: Oaxaca, Tlaxcala, Michoacán, Nueva Galicia y otras entidades más lejanas. Pero no lográndose consultar las de la provincia de Colima por estar perdidas o desaparecidas; no son las únicas, hay otros pueblos que padecen también su ausencia, como ejemplos citamos entre otras las de: Acaponeta Nayarit, Acapulco Guerrero, Actopan Hidalgo, Aguascalientes, Córdoba Veracruz, Guachinango Puebla, Izatlán Jalisco, Malinalco y Toluca Estado de México, Sayula Jalisco, Tulancingo Hidalgo, Zamora Michoacán. La carencia de las Relaciones Geográficas de estos lugares, se compensó con estudios realizados en el siglo XVI como fueron los ya mencionados informes de Ovando a través del cronista López de Velasco para la década de los años sesentas de ese siglo y en otros casos las relaciones que elaboraban las ordenes agustinas o los obispos de las regiones, donde hacían las descripciones de los pueblos que visitaban pastoralmente, en ellos incluían datos históricos sobre la conquista y fundación además de algunas noticias sobre la cultura de los pueblos indígenas existentes. (Como la relación de Fray Alonso Ponce en 1585 de Sayula)
En el caso de la provincia de Colima, el documento más antiguo que nos habla un poco sobre la historia temprana de Colima es el realizado por el visitador real don Lebrón de Quiñones hecho en 1554 bajo el título de Relación Sumaria, allí aporta algunos datos sobre la conquista y fundación y nos cuenta que:
"En aquella provincia de Colima y en las demás que tengo nombradas, no hallé pueblo que saliese de guerra al tiempo que lo descubrieron, sino que el de Tecomán que se pusieron en defensa y desbarataron una o dos veces a los españoles y después se pusieron en paz" También nos dice que
"Aquella villa de Colima se fundó habrá treinta y dos años, poco mas o menos, en otro sitio a siete leguas del que al presente tienen; el cual dicho asiento primero estaba a una legua o legua y media de la mar del Sur; pobláronse entonces mas de  ciento y veinte españoles y en este sitio estuvieron poblados dos años, poco mas o menos y luego se despoblaron de este punto y se fueron al que actualmente tienen, que era el sitio donde solía esta poblado el pueblo de Tuspa…"
Otros datos que aportó también la Relación Sumaria son cédulas de encomienda, otorgadas por Hernán Cortés a los conquistadores de Colima, cuyas fechas se remontan entre otras a diciembre de 1523, allí aparecen los nombres de Martín Jiménez, Juan Bautista de Rápalo, Juan Fernández y Martín Monje.
Como vemos son importantes datos que nos ayudan y guían para despejar las incógnitas sobre las conquistas y fundaciones. Las noticias sobre los encuentros fueron proporcionados por los nativos o quizá por algún conquistador vecinos de las villas. En relación con la ubicación de la fundación de las primeras villas; tal vez en 1554 aún quedaban vestigios de esta y por eso nos da datos de distancias que se estiman precisos por las características  que tuvo su visita a doscientos pueblos. Retomando las Relaciones Geográficas, como ya hemos dicho estas son fuentes de primera mano y son de suma importancia para tener la certidumbre sobre la cultura de los pueblos nativos que existieron en las provincias. Los sitios arqueológicos…cuya belleza y plasticidad hablan de la pericia que, en diferentes fases y a través de los siglos, que fueron adquiriendo nuestros antepasados, nativos. Pero los datos que nos darán la evidencia más clara de sus costumbres, historia y religión solo la encontraremos en las Relaciones Geográficas.
Estamos concientes de las pocas probabilidades que existen para encontrarlas, pero tal vez se puedan rastrear más y encontrarlas en algún documento en las que aparezcan insertadas o informen algo sobre su existencia.
Seleccionamos tres Relaciones Geográficas: Motines, Quacoman y Tuxpan… por el lado de Michoacán y Tuspa, Tamazula y Zapotlán por el lado de Jalisco (para responder a tres preguntas:)
¿Quién o quiénes hicieron las Relaciones?
"¿Quien fue el descubridor y conquistador de la dicha provincia y por cuya orden y mandado se descubrió, y el año de su descubrimiento y conquista?."
"¿Cómo se gobernaban, y con quien traían guerra, y como peleaban, y el hábito y traje que traían y el que ahora traen, y los mantenimientos de que antes usaban y ahora usan, si han vivido más o menos sanos, antiguamente, que ahora, y la causa que de ello se entendiere?."
…En la lectura de las Relaciones Geográficas se percibe que, aún después de la despoblación padecida en toda Nueva España por la gran epidemia de 1576, las autoridades españolas encontraron algunas personas nativas muy ancianas, hasta de 80 y 90 años, ellos sirvieron de relatores y testigos para dar respuesta al cuestionario elaborado en 1577.
En la Relación de Maquilí, que pertenecía a la provincia de los Motines de Colima no dice nada acerca de la conquista, solo nos informa:
"Estos pueblos de Alimanci, Cuxquaquautla y Epatlan solían ser en su gentilidad de muchos indios, el pueblo de Alimanzi he oído decir que eran más de trescientos, y el de Epatlan que eran mas de quinientos y estos dos pueblos son de encomienda de una Joan Preciado vecino de Colima, que ya es diferente y el pueblo de Cuxquaquautla es y era pueblo de Su Majestad, ya antiguamente me dicen era pueblo de más de cuatrocientos indios y el día de hoy ha venido a muy gran disminución por muy grandes cocolistes y mortandades que en ello ha habido que quiere decir cocoliste pestilencia…"
¿Por qué no menciona nada acerca de las batallas que se realizaron en tiempos de la conquista en estos territorios de Alima? ¿No lo recordaba nadie? Acaso el gobernador Joan de Carvajal señor natural "indio muy ladino" cuyos padres y abuelos habían tenido el señorío de estas tierras, no le hicieron mención de este importante acontecimiento, podemos pensar también que las autoridades españolas de la época no creyeron conveniente, hacer mención de las derrotas que habían sufrido sus coterráneos a manos de los nativos.
En la relación de Motines el estante morador de una huerta, Joan Alcalde dice lo siguiente:
"Al segundo capítulo se responde que los  descubridores de esta provincia fueron los mismos conquistadores y descubridores de Colima, y según a muchos de ellos oí decir, y los naturales de esta tierra dicen, y consta por algunas encomiendas de indios, que en esta provincia hay desde antigua toma y conquista hecha en vecinos de colima como en conquistadores y pacificadores de esta nueva España y en provincias de las cuales y sus nombres y capitanes hablara el autor, quien se comete o cometiere su descripción, a quien me remito"
O sea que deja en manos de la autoridad que elabore la Relación de la Provincia de Colima, mencionar el nombre del capitán que realizó la conquista y descubrimiento de su provincia. En esta relación encontramos otros datos interesantes: el hecho de que
"Motín esta en camino real que va a Colima para Zacatula por la costa de Motín a Marauta"(8) aquí entendemos que este camino, que Gonzalo de Sandoval anduvo para realizar la conquista de Colima, siguió siendo utilizado debido posiblemente por la presencia de los encomenderos de la región, radicados en la villa de Colima; como Joan González y Alonso Carrillo de Guzmán y también se menciona a Jerónimo Flores cuya encomienda de Uistlán poseía a la vez de ser el alcalde mayor de Tuspa.
La Relación de Quacoman (Tecoman) a pesar de dar una larga lista de personajes nativos "principales viejos los más antiguos ancianos" y españoles que participaron en la elaboración del documento como testigos y relatores al responder a la pregunta dos solo nos dice: "…este pueblo de Quacoman y sus sujetos fueron conquistados por los conquistadores que conquistaron la Nueva España, por orden y mandato de Hernán Cortés, capitán general que fue en aquel tiempo, Marqués del Valle, o no se puede saber más del contenido de este capítulo" o sea que ya nadie se acordaba de los nombres de los conquistadores ni de los hechos.
La respuesta de las provincias de Alima y Motines a la pregunta , nos relata que en el tiempo del contacto con los españoles no pertenecían al señor de Michoacán, como era el caso de Quacoman quienes si reconocían al Cazonzin como su señor, en este apartado también se refieren a las guerras que estas tres provincias tenían entre ellas. Cuyo armamento para el pueblo de Alima era de:
"…arcos y flechas y con varas tostadas y arrojadizas, y para su guarda y reparo traían unos chimales a manera de adargas(escudo de cuero ovalado) hechos de cañas y con ciertos betunes que los junta y abraza que en efecto detienen la flecha…"
La Relación de Tuspa, Tamazula y Zapotlán la llevó a cabo su alcalde mayor el conquistador de Colima Jerónimo Flores en febrero de 1580 y se la dictó a su escribano; o sea que se bastó por si solo para hacer la descripción de la tierra que comandaba, no necesito testigos naturales ni españoles, era un conocedor antiguo del territorio y de los hechos de conquista realizados en esta provincia. Por la fecha del escrito calculamos que Flores tendría 80 años más o menos. El alcalde mayor Jerónimo Flores respondió así a la segunda pregunta:
"Esta provincia de Tuspa, y Tamazula y Zapotlán esta puesta en la real corona, y casa pueblo de estos tres es cabecera por si, y cada uno tiene los sujetos que en cada uno de ellos ira declarando…y todos los tres pueblos con sus sujetos eran del cazonzi, rey de la provincia de Michoacán, el cual se rindió al capitán Cristóbal de Olid e fue el primer hombre que en ella entró, que lo envió Fernando Cortés dicha conquista en el año 1522".  (Jerónimo Flores no menciona a Sayula como pueblo sujeto a Cazonzi. Citando la entrada de los españoles a estas tierras hace 494 años.) Lic. Rosa Margarita Nettel Ross.

TRIBUNA PARA REFLEXIONAR

Por J. Ventura Torres

Todo mundo pregunta que estará pasando con el director de vialidad, el tránsito de vehículos en el municipio es un verdadero problema y parece que sin solución, la mala actuación de este elemento nos da a pensar  que es uno más de los que reciben salario sin cumplir con sus obligaciones encomendadas, este director se concretó a multiplicar los policías de vialidad, sin importar el grado de estudios, o si estos puedan tener capacidad y responsabilidad para desempeñar dicho puesto, a estos elementos únicamente les pone una camiseta con las siglas de policías de vialidad y con eso  ya se sienten autoridades, infraccionan, multan si, a diestra y siniestra sin tener conocimientos viales mucho menos saben cuáles son los derechos constitucionales de las personas., Puede suceder que el director de vialidad desconoce que nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales especiales., así mismo a ninguna ley se le dará efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna.
   Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o posesiones, sino en virtud de mandamiento por escrito de la autoridad competente, que funde y motive la causa legal del procedimiento., en este caso cualquier empleado de vialidad la hace de policía, juez y parte. Aplican multas  municipales anticonstitucionales y resultan estatales.
    Pues sin importar la serie de actos  violatorios de ellos mismos, estos aplican la ley, así mismo puede suceder que su director no se entera de este desorden, o simplemente actúa con pre potencia y abuso de autoridad, además es del conocimiento popular que hay demasiados elementos que se la dibujan dando la vuelta en bicicleta, otros  únicamente parados en la sombrita de algún árbol, esperando que alguien se estacione mal para amenazarlo de infraccionarlo y si no se encuentra el conductor quitarle una placa, o simplemente le den su mochada económica.
    Cuando esto suceda y les quiten una placa, cualquier persona puede demandar de robo ante el ministerio público, además por usurpación de funciones y abuso de autoridad ya que ningún elemento de vialidad tiene conocimientos ni nombramiento oficial para aplicar la Ley.
    Eso es únicamente de la competencia de la autoridad administrativa la aplicación de sanciones por las infracciones de los reglamentos gubernativos y de policía, como pueden calificar la sanción si desconocen las Leyes y Reglamentos ya que constitucionalmente dice que si el infractor de los reglamentos gubernativos y de policía fuese jornalero, obrero o trabajador no podrá ser sancionado con multa mayor del importe de su jornal o salario de un día.
     Existen diferentes sugerencias sobre la vialidad, y dicen que es  urgente que el director de este rubro se ponga a desempeñar sus funciones, y de una solución cambiando la circulación en forma provisional de doble sentido en las calles que se requiere en  consecuencia de que se encuentran pavimentando  las calles de Quintana Roo, en consecuencia muchas personas sugieren que es muy necesario que se les exija a quienes tienen cochera que metan su vehículo, ya que con su carro en el espacio de la cochera entorpece la vialidad, así como exigen que se les respete su cochera, también que se les obligue a qué la usen. Así mismo se sugiere que  las laterales de la carretera a Venustiano Carranza deben de ser de doble sentido para no exponer a los conductores y familias a que venga un camión desbocado sin frenos en virtud de que esto ya ha sucedido varias veces, no hay que esperar a lamentar vidas humanas.
    Además en toda la población hacen falta señalamientos y que se siga inculcando el uno y uno para agilizar la circulación, es lamentable observar que sin previo aviso tapan la circulación en ocasiones por cualquier tarugada que se les ocurre., Es muy de seguro que estas autoridades desconocen los daños y perjuicios que ocasionan, pero actuando con pre potencia y abuso de autoridad todo se puede hacer en contra de la ciudadanía indefensa.                

EL "OUTSOURCING" O SUBCONTRATACION LABORAL PERJUDICA A LOS TRABAJADORES

Por Arturo Fernàndez Ramìrez

El derecho laboral con el paso de los años ha tenido una evolución significativa y es en cierta medida una rama del derecho que surge como tal y con un enfoque social, a principios del siglo XX, ya que anteriormente la relación laboral era considerada o tratada desde una perspectiva mercantilista.
Teóricamente, el sentido social del derecho social trajo como consecuencia el reconocimiento de muchos derechos a favor de la clase trabajadora, pretendiendo evitar los abusos y la explotación voraz de la mano de obra de los empleados.
Y así, podríamos decir que el siglo XX fue de grandes conquistas para los trabajadores, iniciando con la creación del artículo 123 de la Constitución de 1917, donde se elevaron precisamente a rango constitucional muchos derechos de los trabajadores.
Sin embargo, el surgimiento en la década de los 80's del neoliberalismo y su posterior avance y consolidación, así como de la globalización, al ponderar un enfoque económico por encima de todo, trajeron como consecuencia el detrimento de la clase trabajadora, materializándose tal detrimento con la llamada Reforma Laboral iniciada con Carlos Salinas de Gortari pero finalizada en este sexenio de Peña Nieto.
Y al margen del retroceso legal en el reconocimiento de los derechos laborales de la clase trabajadora, también desde las décadas de los 80's y 90's se iniciaron toda una serie de prácticas copiadas de otros países, principalmente de origen anglosajón, mediante las cuales la clase patronal eludía sus compromisos y responsabilidades frente a los trabajadores.
Una de esas prácticas es lo que hoy conocemos como el outsourcing, que no es otra cosa que la subcontratación laboral a través de terceros, quienes muchas de las veces resultan ser empresas fantasmas que desaparecen dejando en el completo desamparo a los trabajadores.
Outsourcing es un término del inglés que puede traducirse como 'subcontratación', 'externalización' o 'tercerización'. Es un anglicismo que se compone con las voces out, que significa 'fuera', y source, que traduce 'fuente' u 'origen', es decir, fuente externa. En el mundo empresarial es el proceso en el cual una organización contrata a otras empresas externas para que se hagan cargo de parte de su actividad o producción.
Por tanto, el outsourcing está estrechamente relacionado con la subcontratación de servicios, pues supone la búsqueda de una fuente externa a la empresa que pueda prestar de manera eficiente determinados servicios, para que esta pueda disponer de más tiempo para centrarse en los aspectos claves de su negocio. En este sentido, a través del outsourcing, un empleado puede estar físicamente prestando sus servicios para una empresa pero en realidad legalmente su patrón es otra empresa. Por ejemplo, en el caso del aseo de una empresa, esta puede contratar a otra empresa para que le realice el aseso, entonces esta segunda empresa es la que lleva a cabo la contratación directa de los empleados y es con quien legalmente se tiene la relación laboral. La primera empresa le pagará a la segunda a través de un contrato de prestación de servicios y la segunda empresa será la responsable de pagarle a los trabajadores su respectivo salario y demás prestaciones laborales. Como podemos ver, la segunda empresa se convierte en realidad en un intermediario que realiza una fase administrativa de contratar empleados para a su vez enviarlos a otras empresas que requieren determinados servicios.
El problema que se presenta es que mientras la primera empresa normalmente son confiables, bien establecidas y con cierto prestigio, resulta que la segunda, la que subcontrata, son empresas desconocidas que con mucha facilidad pueden desaparecer, quedando así en el desamparo los trabajadores, porque la primera empresa se defenderá diciendo que no conoce al trabajador, que nunca celebró un contrato laboral con él y que por lo tanto, al no existir una relación laboral, no puede responder frente a dicho empleado.
Y así es como a través del outsourcing , miles de trabajadores han sido afectados y en cambio muchas empresas, se han visto favorecidas.
Por eso es necesario que se regule y legisle en pro de la clase trabajadora para que el outsourcing no sea el escudo de la clase patronal para eludir sus responsabilidades frente a la clase trabajadora. Y si el siglo XX fue de auge legislativo a favor de los derechos laborales con un enfoque social, que el siglo XXI no sea la debacle de todas las conquistas laborales. Todo es cuestión de justicia social y nunca olvidar que todos, patrones y trabajadores, somos humanos y no debemos perder nuestra calidad humana independientemente de la posición en la que nos encontremos en una relación laboral. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

En Terrible tragedia; mueren tres niños

*De nuevo los camiones de doble remolque los causantes, ¿hasta cuándo pararán tantas muertes?

Gran consternación causó el fatal desenlace de un accidente ocurrido la tarde del sábado 12 de noviembre en la carretera libre Acatlán de Juárez-Ciudad Guzmán, donde tres menores de edad que residían en Zapotlán el Grande perdieron la vida al impactarse el auto en que viajaban con un camión de carga.
Fue alrededor de las 13:30 horas cuando unidades de emergencia del municipio de Zacoalco de Torres recibieron un reporte donde se daba cuenta de que en el kilómetro 11+800 de la carretera libre, un automóvil Nissan Platina con placas de circulación 361-UPS de la Ciudad de México había sido impactado por un tráiler, unidad a la que se le desprendió el eje trasero al circular con rumbo a Zacoalco de Torres.
La pieza desprendida se impactó a gran velocidad con el compacto que circulaba detrás, ocasionando que debido a la fuerza del golpe dos de los tripulantes salieran eyectados sobre la carpeta asfáltica, donde perdieron la vida al instante. Elementos de Protección Civil y de Seguridad Pública del municipio de Zacoalco arribaron al lugar, donde encontraron al interior del automóvil a dos personas heridas, una mujer y una niña. Por desgracia, a la llegada los paramédicos nada pudieron hacer por los menores de 10 años y cuatro meses que habían salido eyectados, sólo confirmaron su muerte.
La conductora de nombre Airam de 33 años era madre de los tres pequeños; fue trasladada junto a su hija de seis años a la clínica del IMSS ubicada en el municipio de Tlajomulco de Zúñiga, donde la niña perdió la vida mientras recibía atención; en tanto que la mujer fue reportada en estado grave. Se pudo saber que la familia involucrada residía temporalmente en Ciudad Guzmán, en la colonia Lomas Altas.

Dotarán de otro transporte más a la Comunidad Estudiantil

“El Pleno del Ayuntamiento aprobó que el municipio participe en el programa "Apoyo al Transporte para Estudiantes"
 (DCS).- El cuerpo edilicio de regidores aprobó en Sesión Extraordinaria de Ayuntamiento que el municipio participe en el programa "Apoyo al Transporte para Estudiantes" en su modalidad multimodal tipo "B".
El primer edil, Ing. Jorge Campos Aguilar, indicó que este programa que impulsa la Secretaría de Desarrollo e integración Social (SEDIS) otorga al municipio una unidad de transporte en comodato para apoyar a estudiantes universitarios que tienen dificultad para trasladarse a su centro de estudios.
“Queremos que este camión se destine para estudiantes que realmente lo necesiten, por lo que a través de una convocatoria en la que el promedio de calificaciones y un estudio socioeconómico nos permitan elegir a los becarios, ya que este camión brindará el servicio de transporte completamente gratuito", enfatizó Campos Aguilar.

En la Sesión Extraordinaria, el alcalde propuso al Pleno del Ayuntamiento la posibilidad de que la comunidad de estudiantes que resulte beneficiada preste un servicio social de 4 horas a la semana, como una forma de contribuir a la labor social.

En el punto de acuerdo establece que el Gobierno Municipal deberá cumplir con todos los requisitos y obligaciones que marca las reglas de operación del programa, así como las condiciones indicadas por la SEDIS, velando siempre para que la unidad de transporte asignada al municipio esté en perfectas condiciones.

Es así que la comunidad estudiantil del municipio contará con una unidad más de servicio de transporte, que brindará ayuda a los estudiantes con excelencia académica y necesidad de transporte.

  Tianguis Navideño se traslada todo este año al Jardín Principal

**Autoridades Municipales acuerdan con comerciantes de las calles Libertad y  Porfirio Díaz, que se instalarán en el Jardín Principal para liberar dichas calles.
 Autoridades Municipales encabezadas por el alcalde Ing. Jorge Campos Aguilar acuerdan con comerciantes ambulantes del tianguis navideño que se instalan sobre las calles Libertad y Porfirio Díaz, reubicarse en el Jardín Principal, con el propósito de resguardar el orden y despejar las arterias viales.
A partir del día 17 y hasta el 25 de diciembre los comerciantes ambulantes del tianguis navideño que anteriormente se instalaban sobre estas arterias viales, ofertarán sus productos en el Jardín Principal, acuerdo que tomaron en la reunión que tuvo lugar en la Sala de Juntas en Palacio Municipal.
Luego de escuchar los puntos de vista de cada uno de los vendedores y escuchar el planteamiento de las autoridades, ambas partes acordaron que el concentrarse en un solo lugar como es el Jardín Principal, no solo beneficiará a los consumidores, sino que será un atractivo para paseantes y visitantes.
El Oficial Mayor de Padrón y Licencias, José Donaciano Figueroa Jiménez, indicó que una de las medidas que se tomaron para este año es que, no habrá nuevos permisos para comerciantes foráneos, sólo están autorizados espacios para negociantes locales, siempre y cuando haya lugares disponibles.
Señaló que desde el año pasado han venido trabajando en este proyecto de reordenamiento de la zona centro, en el que se pretende recuperar las principales arterias de la ciudad, las cuales se vuelven intransitables por la instalación de los puestos navideños y el espacio para los transeúntes se reduce.
"Sabemos que el comercio es una de las principales fuentes de empleo de las familias del municipio, en el que cada año realizan su inversión con el fin de ofertar el mayor número de productos que luzca atractivo su puesto. Bajo esa premisa, nosotros analizamos que la reubicación en el perímetro del Jardín Principal traerá consigo mejores resultados tanto para vendedores, compradores y visitantes" señaló Figueroa Jiménez.
Para finalizar la reunión, autoridades municipales estimaron respetar el mismo precio del año pasada por el permiso de piso.

  Tenemos con qué responder

Ante los desplantes racistas del repulsivo simio amarillo Donald Trump, tenemos opciones de respuesta inmediata y contundente si es que intenta cumplir su consigna de deportar a nuestros paisanos. Si algo temen los gringos es el boicot a sus empresas. Podemos comenzar no consumiendo sus nocivos alimentos chatarra, como esos dañinos refrescos negros: coca y pepsi, entre muchos otros. Sólo beneficios a nuestra salud obtendremos al hacer eso.
Habrá quien salga con el argumento de que si boicoteamos se generará desempleo, pero mucho más grave es permitir cualquier agresión a los inmigrantes latinos. Ya desde el mismo instante en que se declaró triunfador a este depravado sujeto, muchas personas decidieron no viajar ni en plan turístico al imperio, mucho menos a buscar empleo. Eso ya se está resintiendo en aquellos lares, por ello es que el marranete ha hecho algunos llamados conciliadores que no han tenido ningún eco. El sábado 11 las manifestaciones de rechazo crecieron desmesuradamente en muchas ciudades, como no se había visto nunca en E.U. en contra de un presidente electo.
Debemos dejar muy clara nuestra capacidad de respuesta, hacer que se la piensen dos veces los buitres gringos antes de iniciar las deportaciones. Ya sabemos que en nuestro país, gobernado todavía, inexplicablemente, por un bellaco malnacido, un vil sujeto que nos ha arruinado en todos sentidos, nuestros compatriotas no encontrarían ninguna oportunidad de empleo digno.
Por ello, por elemental dignidad, estemos listos para responder al unísono y darle a al enemigo donde más le duele. Podemos hacerlo sin disparar un arma, sin ejercer ninguna violencia, sin correr ningún riesgo, sólo tenemos que consumir de manera inteligente y premeditada, suprimiendo los productos gringos. Si deportan, si no nos compran, sabremos aguantar más que ellos. Siempre, ante cualquier adversidad, es más vulnerable un rico que un pobre. Quienes estamos acostumbrados a los frijoles, no nos importará mucho si mañana sólo hay quelites, verdolagas y romeritos. Somos mucho más resistentes a la pobreza que un rico acostumbrado a vivir entre algodones y manjares.
El sueño americano sólo consiste en darse licencia para dilapidar el planeta, hacerse de goces materiales sin límite, nadar en albercas de caramelo. No hay allí nada espiritual. Gringolandia es en gran manera, con excepción muy escasa de notables científicos y artistas, un país de desenfreno y locura, de depravación absoluta, donde uno de los mejores negocios actuales consiste en entrenar perros y otros animales para que sirvan de amantes a personas solas o pervertidas, entre otras muchas porquerías que allá se practican y se promueven. No hay nada edificante en esa vida que busca saciar su vacío con un consumismo desenfrenado que está agobiando el planeta. Solito gringolandia consume más del 30 por ciento de la energía mundial.
De hecho, todo el mundo está reaccionando en contra como no se lo esperaban quienes ignominiosamente votaron por Trump. No obstante, el lado positivo de que este individuo ególatra haya llegado al poder es que puede hacer posible en nosotros una reacción hacia la solidaridad que nos hace mucha falta. A lo mejor los arrebatos y acciones del sujeto nos despiertan lo suficiente para que de una vez, de pasadita, nos sacudamos la pandilla de ladrones enquistada en todos los puestos públicos de nuestro país. A lo mejor aprendemos a ser personas realmente respetuosas de nosotros mismos y ya no tolerar a ningún político sinvergüenza. (Juan Manuel Chávez Brambila)

La mano del Metate

Por Hugo Rodrìguez Vàzquez

¿Revolución Mexicana?, nada qué festejar, traicionada por tecnócratas
Ampliando un  comentario de don Luis Langarica Arrola, quien señala acertadamente que si las revoluciones son movimientos sociales, lo que le da verdadero carácter es el triunfo, es decir, sólo si conquistó la victoria para cumplir sus objetivos se puede catalogar de un movimiento social revolucionario, de lo contrario, es una revolución incompleta, como bien se acusa, quedó la de nuestro México.
El movimiento armado revolucionario ocurrido entre 1910 y 1917 logró la transformación dialéctica de convertir a México de un país agrario incipiente a uno industrial y moderno, pero con orientación capitalista con pequeños tintes de progresista y nacionalista, de ahí que se catalogue como movimiento democrático-burgués, por ello el reparto de la tierra y la reforma agraria quedaron inconclusos y, por eso, las metas de la Revolución tuvieron avances y retrocesos. No por otra cosa, apenas tomó posesión de su cargo como presidente de la república, Emiliano Zapata continuó en franca rebelión contra Francisco I. Madero, como antes lo estaba contra Porfirio Díaz, y es que las tierras, por las que se había levantado su gente, pues nomás no se repartían, entonces...?. Por ejemplo, antes de que ésta se diera éramos un país colonial, donde las compañías extranjeras poseían las minas, las fundiciones, los ferrocarriles, el petróleo, las mejores tierras de labor, los bancos y el comercio exterior. Hoy a 106 años de distancia, usted cree que hayan cambiado las condiciones por las que se levantó en armas el pueblo de México...?.
La Revolución logró impulsar que estos bienes o medios de producción pasaran a ser del Estado mexicano, por la vía de las nacionalizaciones y expropiaciones apoyadas por el movimiento obrero y campesino, que se constituyeron en una clase social en plena lucha contra su enemigo de clase: la burguesía. Hubo ciertos avances en materias de educación, salud y legislación laboral, entre otras.
Después, la Revolución Mexicana fue fatalmente traicionada por gobiernos de tecnócratas que impusieron la política neoliberal y, con ello, se retrocedió enormemente durante décadas de soslayo y traición a la Carta Magna.
Los enemigos de la Revolución auspiciaron el retroceso con las reformas estructurales, las privatizaciones y la entrega de los recursos naturales pasándolos de nueva cuenta al capital extranjero. De ahí el título que da origen a este comentario, la Revolución Mexicana..?..NADA QUE FESTEJAR.

Acción intimidatoria y cobarde contra Aristegui
La Jornada da cuenta del atentado sufrido por la notable periodista Carmen Aristegui. ¿Delincuencia común? ¿Acción intimidatoria? En días pasados cinco desconocidos violentaron las oficinas de Carmen Aristegui en el sur de la Ciudad de México. Es el centro de operaciones de su portal Aristegui Online. También en ese lugar se organiza el lanzamiento de su próximo programa de noticias vía Internet. Los daños fueron mínimos, pero se llevaron un equipo de cómputo con información invaluable. El suceso fue denunciado a las autoridades judiciales. Como suele suceder, no ha sido detenido nadie. Ahí queda la interrogante: ¿quisieron intimidarla, hacerla consciente de su vulnerabilidad, o fue un acto del hampa común? Después de tantas demandas judiciales ahora esto.
 No es difícil saber de dónde vienen tales acciones e imaginar de parte de quién. Seguramente un comando de cinco personas y que sólo se llevaron una computadora, no corresponde a una pandillita de barrio, es a todas luces una acción intimidatoria de los cobardes que no la pueden callar. Seguramente fueron oficiales bien entrenados en estos menesteres, de características destacadas como pelo en casquete corto entre otras señas particulares que bajo esa óptica deberían investigar (¿investigar jaja?) las autoridades.

El país de la simulación

Vivimos en un país en donde la simulación es todo un arte de los malnacidos que nos desgobiernan, léase, priistas y panistas principalmente. Ahora dizque ya buscan, recompensa millonaria de por medio, a los gobernadores píllos y ratas, que en su momento los tuvieron a la mano y NADA HICIERON por detener el atraco que se denunciaba hasta la saciedad. Se dio el caso hasta vergonzoso de que el gobernador interino de Veracruz hasta le prestó el helicóptero a Javier Duarte para que huyera con toda tranquilidad. Lo que sigue es que le van a hacer al cuento un buen rato con la tal búsqueda, pero al final, aunque los atrapen, nada les van a hacer, como no pasó nada con Moreira. Tienen un salvoconducto de impunidad  insalvable, colaboraron al fraude de Peña Nieto para comprar la presidencia. Y ahí se va a atorar la justicia priísta. Y si no, al tiempo.

LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sànchez Sosa

Es necesario abordar este tema, en otro espacio de este mismo medio tratado, desde el punto de vista profesional. El Arquitecto Francisco Orozco nos hizo favor de analizarlo desde el punto de vista profesional. A la pregunta de cuánto constaría la restauración aceptable y digna de este edificio icónico, responde que mínimo, entre 15 y 20 millones de pesos. Cantidad bastante elevada para los estándares del presupuesto para cultura manejados por la federación (tómese en cuenta que las obras de restauración del Hospicio Cabañas en Guadalajara, actualmente manejan el mismo presupuesto, y el año que viene será recortado). La cantidad es desproporcionada, y hace pensar como más práctico un rescate más modesto que principalmente impida su deterioro, más que como plantean descabelladas propuestas, restaurarlo a su estado original, cosa que elevaría el costo otros por lo menos, diez millones más. El Arquitecto Orozco nos hace esta reseña histórica y evolución del inmueble del siglo XVIII:
"Antiguo templo franciscano o de San Roque. Hoy San José:
 Creada la hermandad de la Tercera Orden de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, en la cual se incluyeron los principales y más ricos vecinos del pueblo, acordaron construir una capilla para uso de ella, cediéndoles para ello una parte del muy amplio atrio parroquial para situarla, calle de por medio, con su lateral al frente de la capilla del Hospital de Indios de la Purísima Concepción.
Documentalmente no se tiene fecha del inicio de la construcción, sin embargo, en las actas del discretorio de la venerable orden tercera, se sabe que en 1737 se obligó a todos los terciarios a que pagaran sus jornales, "reunido lo cual se destinaba a la fábrica material de nuestra tercera orden que se está haciendo)" (Cervantes O.F.M., Rafael. Álbum Ilustrado. Sayula 1957. Pág. 39). Pero en 1744 todavía no estaba terminada dicha capilla. En 1749 se registró un terremoto que arruinó la construcción y, en 1754, al ser secularizada la parroquia ya estaba terminada, aunque carecía de altares, imponiéndosele el nombre de San Roque, Patrono de la Orden de Sayula, conociéndosele también como "Capilla de la Tercera Orden" o "De Los Terciarios".
El 1 de septiembre de 1754 parroquia y convento fueron secularizados, debiendo partir los franciscanos en medio de la inconformidad y el pesar del pueblo que mucho los quería, incitándose desde luego gestiones de parte del vecindario, así como de su orden ante el Rey, para que autorizaran su regreso por lo que, pensando en ello, los terciarios se negaron a entregar su templo al primer Cura Clérigo Dr. Francisco de Dios Sobrado, el cual se vio obligado a levantar un jacal de madera en el atrio parroquial, para recibir en la visita del Obispo Martínez de Texeda en el propio 1754, desatándose, según las actas del discretorio "El pleito entre los señores párrocos y los terciarios…"(ibíd., esto significa que esta cita ésta en el mismo lugar que la cita inmediata anterior.)
En el año 1754 se sintió un nuevo terremoto, por eso se trató en junta del 20 de diciembre del mismo año "El atender a la conclusión y estado perfecto de la capilla de San Roque", y el 20 de mayo de 1761 se habló de la necesidad de "hacer un retablo colateral del Altar Mayor". Para 1775 estaba terminado "El altar de san Antonio con cuanto es necesario para su completo adorno", así mismo había sido concluido el altar mayor y su retablo, muy completos y adornados los de San Francisco, Nuestra Señora de los Dolores, Señor San José y el Señor de Esquipulas (Ibíd).
 En 1787 las gestiones por el regreso de los padres franciscanos fructificaron, por lo que, al llegar estos, los terciarios pusieron a su disposición el templo y una serie de celdas que, atrás de él, habían fincado, sin embargo los recién llegados no quisieron instalarse cerca de la parroquia, determinando ampliar la capilla indígena dedicada a la Virgen de Guadalupe, situada junto al Cerrito del Calvario, la cual fue convertida en el Santuario de la virgen morena, reuniéndosele luego limosnas en una amplia región para construir el nuevo convento y convenciendo a los frailes a los terciarios de abandonar la capilla de san Roque y fincar otra dentro de su nueva demarcación, haciéndose así y entregando el templo al clero secular.
A partir de entonces y con motivo de las constantes destrucciones del templo parroquial debidas a los terremotos, el Templo de San Roque jugó un importante papel como parroquia alterna.
A raíz del terrible sismo de 1806 que destruyó el templo principal, el culto pasó al de san Roque, permaneciendo en él hasta el 31 de mayo de 1818 en que otro fuerte temblor destruyó a su vez ésta última capilla, pasando a la actividad parroquial a la del Hospital de Indios de La Purísima Concepción y luego a la de la Santa Cruz (González, Andrés. Estadística de la Municipalidad de Sayula. 1789. Editorial Tzaulan. Sayula 1971, pág. 40), volviendo a la de san Roque en 1821 una vez que había sido reedificada por el Señor Cura Salvador Apodaca y Loreto, distinguida personalidad después del Obispo Linares, que considerando la pobreza del pueblo, hizo todos los gastos de su peculio particular, sin aceptar la más mínima contribución (Libro Parroquial de Gobierno #4, Sayula, pág. 11), permaneciendo así hasta 1870.
En 1859, dentro de la Guerra de Tres Años o de Reforma, las tropas liberales decomisaron un tabernáculo de plata existente en el templo, mismo que muchos años antes había sido obsequiado por Don Diego Montenegro, conduciéndolo a Zapotlán donde fue fundido (Cambre, Manuel. La Guerra de Tres Años, Guadalajara 1949, pág. 201).
Para el siglo XIX había una gran importancia sobre el pasado del templo, la memoria de los nombres de san Roque y los terciarios se había perdido, mencionándosele crónicas y libros parroquiales como "El Templo Antiguo" o "Templo Antiguo que fue Parroquia" o, erróneamente como "La Iglesia Primitiva", sin embargo en 1873, dentro de una campaña para tributar un mayor culto a San José, se estableció en varias parroquias del arzobispado la asociación de ese patriarca, disponiendo el Arzobispo Pedro Loza que el templo fuera erigido como santuario de dicho santo, buscando además que "La antigua iglesia que tantos años sirvió de parroquia… Se halle siempre aseada, se celebre en ella constantemente el santo sacrificio, se atienda a las composturas que necesita, al adorno conveniente de sus altares y… a que se tenga de ella un especial cuidado", designándose a un sacerdote de la Parroquia como encargado y autorizándole a celebrar misa toda la semana, menos los domingos y días festivos (Libro Parroquial del Gobierno #5, pág. 38 reverso).
En 1876 otro terremoto perjudicó el templo, pero a fines del año al altar nuevo estaba casi terminado y se iba a dorar, regresando el culto a la Parroquia en 1878, aunque se repitieron los traslados a San José, de 1899 a 1903, y en 1905 por lo que en 1915, buscando que un mayor número de fieles pudiera participar en la misa, el Cura Román Aguilar abrió un amplio arco para comunicar el salón lateral con el presbiterio del templo, pintó la Iglesia y arregló el altar (Libro Parroquial de Gobierno #6, pág. 84).  En 1931 el Cura Epigmenio Gutiérrez realizó las reparaciones y abrió un pórtico de acceso de la calle al atrio.
El sismo de 1932 determinó el regreso del culto a San José, aunque este templo también sufrió "una abra de consideración en su frontis y su techo de madera, cubierto de adobe y tierra, hacía que diariamente ocurrieran desprendimiento de dicho material, amén de tener rota la tableta en muchas partes de su techo" (ibíd., pág. 332), alcanzado a realizar algunas de estas reparaciones el Señor Cura Gutiérrez y terminándolas su sucesor el Señor Cura Alfonso M. Jaramillo, aunque desafortunadamente, quizá por no contar con lo necesario económicamente, se recorrió al fácil expediente de remendar el pórtico del templo con cemento, que desfigura y resta mérito a la obra de cantera del mismo.
En 1941 el Señor Cura Jaramillo finalizó la reconstrucción de la parroquia, relevando a San José de este menester, siendo esta última vez, hasta hoy, en que fungió como tal y el propio Cura llevó a cabo importantes mejoras en él, entre otras el embovedamiento del salón anexo, en 1950, el cual era utilizado para enseñanza de la doctrina a los niños y sede de las reuniones de las asociaciones parroquiales.
El Señor Cura Miguel González Ibarra, dio mantenimiento al templo dejándolo en buen estado, sin embargo algunos curas posteriores fueron abandonando paulatinamente el inmueble, los techos ayunos de reparaciones se deterioraron hasta caer definitivamente, presentando actualmente lastimoso aspecto.
Daños, deterioros, alteraciones:
1. Perdida de cubierta provocada por la falta de elementos portantes.
2. Infestación de flora y fauna nociva.
3. Humedades: descendiente y ascendente.
4. Deterioro en fachada. Daños en canteras, aplanados y la proliferación de hongos y sales.
5. Flora nociva. Provoca agrietamiento y daño en los muros.
6. En fachada se observa deterioro de canteras, así como elementos agregados como el remate a dos aguas y reparaciones con cemento.
7. Remates mutilados, por ejemplo, la Cruz del centro. Donde existe indicio de elemento faltante.
8. Los santos de los nichos en fachada se encuentran mutilados y deteriorados.
9. En el altar, presenta deterioros por la infestación de palomas y murciélagos, así como daños ocasionados por el intemperismo.
10. La pintura mural que rodea los paramentos interiores se encuentran dañados debido a la humedad ascendente. Además de efectos del medio ambiente.
11. Los muros presentan serio agrietamientos y fisuras provocados por los movimientos sísmicos, así como también por algunos elementos en fachada.
12. Perdida del entrepiso del coro, lo que provocó daños en los muros y el arco que lo sostenían."  Arq. Francisco I. Orozco López.

Templo de San Lucas evangelista de Sayula y la antigua Catedral de Plasencia

                    Por Federico González Alfaro

Hemos escuchado, no una vez, cientos o miles de veces que si no conocemos nuestra historia, estamos condenados a repetir errores.
El original templo de San Lucas, fue uno de los templos más antiguos de Sayula, edificado en el siglo XVII. A partir de periodo de reforma, los templos dejaron de ser una prioridad para el estado.  Los abusos, no se hicieron esperar, al no existir aún el INAH, estas joyas históricas, estuvieron a expensas de los caprichos del cura en turno.
El temblor de 1941, fue el pretexto perfecto para demoler el antiguo templo, iniciando la construcción del actual el 8 de enero de 1950. El arquitecto que diseño al templo de San Lucas, tomo como referencia a la Antigua Catedral de Plasencia, en España.

    La vieja catedral de Plascencia, es un hermoso ejemplo arquitectónico del periodo de transición de la arquitectura románica a la gótica. Su portada principal, es de un depurado estilo románico con sus característicos arcos de medio punto con las clásicas arquivoltas sobre las cuales, en sencilla hornacina, se contempla un grupo escultórico tallado en piedra de la anunciación de la virgen María. Su construcción, inicio en el siglo XIII, culminando en el siglo XV.
 El querido templo de San Lucas, trata remotamente de emular las formas románicas, góticas y mudéjares, pero termina siendo, un trabajo casi plano con unos injertos estilísticos muy mal logrados. El Templo de San Lucas, no tiene una hornacina como la catedral del Plasencia, tiene cinco. Quedando las cinco huecas, sin ningún grupo escultórico que las adorne. El arco de medio punto del imafronte de la Catedral de Plasencia tiene sus arquivoltas de cantera labradas. El templo de San Lucas, no tiene un arco, tiene tres y los tres cuentan  con arquivoltas mal logradas. Una arquivolta, es cada una de las molduras que forman una serie de arcos labrados de medio punto, que terminan adornando de forma artística el arco de la portada.
El rosetón, de la catedral de Plasencia, es su elemento estilístico de mayor importancia y de mayor complejidad arquitectónica. Rosetón, proviene del latín: rosa y es una ventana circular calada, dotada de vidrieras para conseguir un ambiente misterioso al incidir en el altar los rayos de luz filtrados por sus multicolores vidrieras. Su servidor, tiene la dicha haber disfrutado en persona muchas de estas obras de arte europeas, siendo, la que más me ha llamado mi atención la de la Catedral de Notre Dame en Paris.   El templo de San Lucas, tiene un rosetón simulado, una verdadera lástima. Todos sus elementos estilísticos, son solo eso, simulaciones.
Me da tristeza, que un barrio tan tradicional que quiere mucho a su templo, les hubiesen cambiado oro por espejitos ANTE LA COMPLACENCIA DE UNAS AUTORIDADES DE CULTURA BASTANTE OMISAS y un arquitecto bastante vivo que le supo "vender" a un cliente inculto pero con dinero, su "magnífica obra". La historia, al parecer se quiere volver a repetir en Sayula, así que  jóvenes estudiantes de arquitectura o de ingeniería, presten atención a estos gravísimos errores cometidos en la edificación de este templo, sus obras van a ser examinadas por ojos cultos. Que sus obras trasciendan, que no sean engaña incautos.
No se debe gastar por gastar, AÚN, COMO SE VE EN EL TEMPLO DE San Lucas, que se contaba con los suficientes recursos. Si se hace una copia, se debe de cuidar seguir fielmente al original, de lo contrario, resulta una copia mal hecha,  un fracaso arquitectónico. El querer derribar al Jardín de Niños Celso Vizcaíno, es una aberración. Afortunadamente, el INAH ya no es lo que era. Dudo que les autoricen semejante barbaridad.
Sea por Dios

Especial para Horizontes...
      Reseña histórica del racismo en México, E.U y Sayula

Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 

Sayula tiene una gran comunidad migrante en el estado de California, los primeros sayulenses que migraron a los Estados Unidos debieron haberlo hecho en los años cuarenta del siglo pasado cuando este país estaba en Guerra con Alemania y los países del eje. Recuerdo a Un señor que se llamaba Juan Anguiano del Barrio de San Miguel, al que todos conocían, cariñosamente como Juan "Chonenas", que nos platicaba antes de morir de sus aventuras como bracero en Texas por ese tiempo. Los escases de mano de obra en Estados Unidos, motivó los programas de braceros, en esos años. Luego de las fuertes devaluaciones del peso en los setentas y ochentas y la guerra de Vietnam que diezmo la mano de obra norteamericana, alentaron la segunda oleada de migrante. Muchos jóvenes de Sayula ante la falta de oportunidades migraron al norte. Los años ochentas vieron reforzado el fenómeno de la migración por el éxito que algunos de los migrantes habían logrado en la unión americana, quienes volvían a Sayula exhibiéndose en otro estatus social con dinero y autos nuevos que aquí difícilmente hubieran conseguido, En los noventas las leyes migratorias desalentaron la migración y el fenómeno decayó, siendo ahora menos popular. Sin embargo, la comunidad sayulense que data de por lo menos los años sesenta del siglo pasado, en California, es numerosa y como se ve en redes sociales, orgullosa de su cultura, por lo que difunde sus costumbres. Podemos hablar de cinco generaciones de Sayulenses  por lo menos, aunque hay comunidades más modestas en Texas, Chicago y hasta Kansas City. La actual situación que sufren nuestros paisanos del otro lado, con el triunfo de Trump y la efervescencia del racismo, nos obliga a esta reflexión histórica desde la investigación ¿Cómo surge el racismo en EUA? ¿Qué lo motivó y cuál es su historia? ¿existe racismo en México? ¿cuál es su historia?
"Dice el mito que, después de que se terminó la guerra civil norteamericana, el 24 de diciembre de 1865, un grupo de estudiantes universitarios del sur de los Estados Unidos, se disfrazaron con sábanas, en un club social que habían organizado, para asustar a los paranoicos afroamericanos recién liberados del sistema esclavista, gracias a la guerra que perdieron, precisamente, los estados del sur de la Unión Americana. El disfraz consistía en túnicas blancas y gorros del mismo color en forma de cono. Según este relato a modo, otras personas blancas los imitarían, y usarían el miedo para "Poner a los negros en su lugar".
La historia es algo muy diferente a una simple broma racista juvenil de universitarios. El Ku Klux Klan fue organizado por oficiales veteranos del ejercito derrotado del sur, con el fin de apoyar a los dueños de las grandes plantaciones de esos estados norteamericanos, que fueron trabajadas por esclavos africanos y afroamericanos antes de la guerra que los liberó.
El problema era que los esclavos liberados adquirieron derechos políticos y los exigían, además como mano de obra asalariada exigían también salarios dignos y condiciones laborales iguales a las de las personas blancas. Comenzaron a elegir representantes políticos y a organizar sindicatos que los protegieran de la explotación laboral. Esto obligaba al terrateniente blanco a abandonar sus privilegios y reducía sus ganancias, trastocando el orden social de los estados sureños de la Unión, basado en el esclavismo. El klan surgió para impedir todo esto y someter a la fuerza laboral negra incondicionalmente, para salvaguardar el orden social esclavista y mantener los privilegios de la clase terrateniente.
Esta no fue la única organización de este tipo, también se formó la de los Caballeros de la Camelia Blanca y el Club de Rifles de Mississippi. El primer gran dirigente del Ku Klus Klan fue Nathan B. Forrest, quien antes de la guerra fuera un importante terrateniente de Menfis Tenessee, que también hizo fortuna con la trata de esclavos. Existieron más como él, del mismo extracto social en el sur, cuya labor como líderes de Klan no sólo fue reprimir a los "Negros", sino que también atacaron a todos aquellos blancos que de alguna manera apoyaran a los afroamericanos para exigir derechos. La expresión "nigger lover" (amante de negros) surgió para describir a aquellos que apoyaban a los negros o intentaban convivir de forma igualitaria con ellos. El resultado fue la separación de Blancos y Negros por medio no sólo del racismo sino de la violencia y el terrorismo. Los blancos pobres que se sometieron al racismo y terrorismo del Klan, recibieron como premio oportunidades sociales, políticas y económicas.
El Klan tuvo éxito y el sur logró un acuerdo político, luego de las elecciones presidenciales de1876. El Klan despareció y fue reemplazado por una ley racista llamada "Ley Jim Crow". Para principios del siglo XX el cineasta D. W. Griffin rescató al Klan en su película "Nacimiento de una nación", cuyo prólogo, con cintas racistas, lo haría el presidente norteamericano Woodrow Wilson. Para 1915, y a raíz de esta película William Simmons, reorganizó al Klan como un gran negocio, contrató una agencia de publicidad para que lo difundiera y sus implementos se vendían por correo en todo Estados Unidos. La realidad es que este aparente grupo nacionalista de valores conservadores que la publicidad hizo que se identificará con los valores norteamericanos, realmente fue reorganizado para enfrentar las ideas de izquierda entre los trabajadores que se organizaban. Los enemigos del Klan eran ahora los vagos, las mujeres inmorales, los judíos, los católicos y los huelguistas. El tiempo coincidió con la gran migración irlandesa a Estados Unidos, los irlandeses eran antimonárquicos y republicanos, la mayoría de los judíos eran socialistas, muchos italianos estaban influenciados por el anarquismo; el villismo y el zapatismo influenciaba a los mexicanos residentes en ese país y la IWW (federación sindicalista de los trabajadores gringos) organizaba grandes huelgas en Estados Unidos. Las instituciones norteamericanas de seguridad y los grades intereses corporativos de los Estados Unidos como la Ford Motor Company, apoyaron económicamente al Klan, que comenzó a tener adeptos en estados del oeste como California y ciudades del este como Nueva York.
El Klan se fragmentó en varias organizaciones que comenzaron a tener éxito político en casi todos los estados para 1930. El Klan ha continuado con sus actividades y he ejercido un poder político importante hasta la actualidad en los Estados Unidos. Dos presidentes estadounidenses fueron miembros del Ku Klus Klan, El republicano Harding y el demócrata Truman, al igual que senadores como Robert Byrd, Theodore Bilbo y Rice Means. El Klan no estba más limitado por la geografía del sur de los Estados Unidos, es un poder político nacional; tampoco sus actividades se restringieron a "Poner a los negros en su lugar" restándoles oportunidades económicas y políticas, ahora defendían el poder oligarca en contra de sus enemigos naturales: los trabajadores nacionales o extranjeros y las ideas liberales, convirtiéndose en una fuerza política de una clase social, no raza, que controlaba Los Estados Unidos.  Gobernadores como Edward Jakson (Indiana) y  Clifford Walker (Georgia), al igual que el alcalde  de la ciudad de Los Ángeles John Porter , fueron miembros destacados del Klan. Así mismo por lo menos dos Jueces de la Suprema Corte Edward Douglas Mhite y Hugo Black. Hasta el precandidato en 1988 a la presidencia norteamericana por el partido demócrata David Duke, quien fuera al mismo tiempo  director nacional de la" Supremacía Blanca" y líder nacional, gran maestre de Ku klux Klan. En 1990 Duke pasaría al partido Republicano.
El FBI desde que fue dirigido por Edgar Hoover y desde antes, vio con simpatía al Klan. Para Hoover un negro, un judío y subversivo eran lo mismo, según sus propias declaraciones. El Klan y sus grupos supremasistas blancos hicieron el trabajo sucio del gobierno de los Estados Unidos controlado por una elite; como en 1979 en una movilización del Partido Comunista de los Trabajadores norteamericanos, donde el Klan y los neo nazis mataran a cinco personas de entre los trabajadores frente a la policía y, pese a los numerosos testigos y la grabación de los asesinatos. los culpables fueran exonerados porque según la corte "Habían sido provocados más de lo razonable".
Utilizado por muchos políticos para avanzar en sus carreras, el clan es una institución de la supuesta democracia norteamericana, y el "racismo" es una parte integral de su sistema de dominio, las recientes muertes y represión que ha ejercido la policía contra la comunidad afrodescendiente así lo prueban. La persecución y linchamiento tiene que ver más con el "racismo" como herramienta de un sistema autoritario que, con un prejuicio genético real.  Es lo que se les vende a las masas, y que estas compran integrando el racismo a sus vidas; así entre los miembros de minorías existe una división, como entre los mexicanos: los nacidos allá, los que tienen papeles, los indocumentados, los morenos y los que no hablan el inglés, son tratados con desprecio y segregados, tal cual todos en su conjunto son despreciados por los valores de la supremacía blanca. Lo mismo los afrodescendientes y otras minorías.  El problema no es la raza u origen étnico de las minorías, sino la posibilidad de organización de estas que amenaza una elite de poder y su sistema de vida basado en el sometimiento, la represión y la explotación.
Hoy en Día el Klan y los Neo nazis coordinan sus actividades a través de la revista Stormfront para organizar el nacionalismo blanco. El Southern  Poverty Law Center, informa en la actualidad  de la existencia de de 186 grupos que reivindican al Klan, 196 neo nazis, 111 grupos nacionalistas blancos, 98 skinheads  y  93 neo confederados , entre sus miembros encontramos policías, militares y agentes del FBI. A su vez son financiados por poderosos empresarios norteamericanos como los Koch y la familia  Coors." (Pablo A. Pozzi)
En México se puede hablar también del racismo como una herramienta de control económico, político y social. En un principio con la conquista surgieron las encomiendas de indios, es decir los indios no eran esclavos para la Corona Española, sino súbditos, con derechos y un gobierno propio, la República de Indios. La encomienda obligaba al trabajo gratuito como pago de tributo a un encomendero, en nuestro caso fue Alonso de Ávalos. Los indígenas hacían trabajo esclavo, pero no eran esclavos, tenían sus tierras comunales y sus pueblos con autoridad independiente de los poblados españoles. Había esclavos, que eran negros traídos del África por los traficantes, incluso, los indios podrían volverse esclavos si los condenaba alguna ley. La separación entre indios y españoles fue más bien una medida administrativa que racista, por las leyes de Burgos de 1512. A lo nobleza indígena se le reconoció su estatus e incluso se casaron con nobles españoles, actualmente en España viven descendientes de Moctezuma que son parte de la nobleza española. Eso no hicieron los ingleses con los naturales de lo que hoy es EUA. Para la Corona española y para la Iglesia Católica, los españoles y los indígenas eran frente a las leyes y frente a Dios iguales. La guerra de Independencia de México tuvo más que ver con una cuestión económico, política y administrativa que con una cuestión racial. En 1810 se abolió la esclavitud en México, y los descendientes de africanos, junto con los indios y otras castas que habían perdido su libertad y tomados como esclavos se beneficiaron, pero la mayoría del pueblo en México eran hombres libres, súbditos de la Corona. Luego de la independencia y las guerras de reforma, que instauraron una república con un gobierno central, tomando le modelo norteamericano (Estados Unidos Mexicanos) paradójicamente, el racismo del modelo anglo del norte se coló con el modelo político a la vida de México como país. Los mexicanos se declararon iguales, por lo que la ley no reconoció indígenas, mestizos o castas, todos seríamos mexicanos, bajo una misma ley y un mismo estado. Los poderosos usaron el racismo, la violencia y el terror en México, como en los Estados Unidos, para despojar de tierras y derechosa los indígenas y mestizos, acusándolos de flojos, de sucios, de incivilizados, de tercos, de ignorantes, y se fueron sobre la propiedad comunal de los indígenas, logrando hacerse de grandes cantidades de tierra con la complicidad del gobierno de Juárez, y la ley Lerdo, que abolió la propiedad comunal como la propiedad de la iglesia católica, Por eso el viejo Hospital de Indios de Sayula es un edificio particular hoy, por ejemplo. La revolución mexicana de 1910, se encargó de reclamar las tierras comunales arrebatadas a los indígenas, y Zapata lanzó el Plan de Ayala durante el porfiriat,o que exigía con títulos virreinales la devolución de tierras comunitarias  indígenas. Zapata y Villa no triunfaron, los pequeños propietarios seguidores de los modelos económicos anglosajones del norte, regatearon al pueblo de México las tierras ganadas en la revolución, y se instauró con Carranza y Elías Calles, el modelo de la pequeña propiedad burguesa agraria al triunfo de la revolución, con argumentos racistas de nuevo que veían al indio como salvaje, ignorante y flojo, digno solo del servicio, los mismos argumentos gringos, racistas. Desde entonces se discrimina con la misma saña que al afroamericano en EUA al indígena en México, donde la palabra indio es un insulto en algunos círculos racistas mexicanos, como la palabra nigger en EUA. La rebelión del EZLN y su actual postura de lanzar una candidata indígena, es vista desde este miso tamiz del racismo aprendido a los gringos.  mismo racismo que se aplicó por años en Sayula por la clase alta a los pobres, morenos e indios del municipio. Una forma violenta de proteger intereses y despojar, de los señores de horca y cuchillo, descendientes de los terratenientes decimonónicos y porfiristas locales; a las personas de sus derechos Nada que ver con el Virreinato en sus formas, más bien con los valores racistas anglos del norte. La división entre pobres y ricos del Jardín de Sayula hasta los ochentas, es eso, hasta la polémica del nuevo cronista local es eso, racismo anglo, interés económico y preservación de privilegios.

SE APROXIMAN LAS FIESTAS DECEMBRINAS

Por Arturo Fernàndez Ramìrez

Estamos ya prácticamente finalizando noviembre y con ello dando inicio al último mes del año y en el que por costumbre y tradición se llevan a cabo diversas celebraciones.
En el caso de Sayula, la principal fiesta de carácter religioso es precisamente en diciembre en honor a la Virgen de Guadalupe, en las que participan amplios sectores de la población.
Y uno de los muchos componentes que distinguen estas fiestas religiosas de otras del municipio, es la participación de las danzas.
En efecto, con motivo de las fiestas Guadalupanas, miles de sayulenses durante más de un mes se preparan en una danza para presentarse el día 12 de diciembre.
Y al hablar de miles de participantes es porque así es, ya que en los últimos años han participado más de 20 grupos de danza, unas son muy numerosas como la Danza de la Virgencita y la de la Pilita, las que fácilmente superan los 100 integrantes.
Al anterior número habría que sumar los grupos de danza de la Delegación de Usmajac, donde también se preparan para celebrar y participar en sus respectivas fiestas religiosas.
Entonces, haciendo cálculos conservadores, si tomáramos como promedio 50 integrantes por danza (insisto, algunas lo duplican pero otras quizá en ese número oscilen o sean menos), en total estamos hablando de más de mil danzantes, que sin lugar a dudas es una cantidad significativa.
Ciertamente hoy en día existen ya otras festividades religiosas del municipio en las que también participan grupos de danza, pero aun así, el grueso de los danzantes se preparan para el día 12 de diciembre.
El actual Ayuntamiento ha tenido a bien celebrar en Usmajac, pero con la participación de danzas de la Delegación y cabecera municipal, un encuentro de danzas. Este año tuvo lugar la segunda edición. Esperemos que se continúe con esta celebración como un mínimo reconocimiento a todas estas personas que con mucho esfuerzo y sacrificio participan en estas danzas históricas.
Después de las fiestas Guadalupanas vienen las navideñas, empezando con las pre posadas, luego las posadas, para recibir Noche Buena y Navidad. Finalizando la celebración de año nuevo (aunque también le sigue el Día de Reyes).
En fin, diciembre está lleno de fiestas muy significativas para todos. Es bueno conservar nuestras tradiciones pero debemos cuidar los excesos, no solo con las bebidas alcohólicas, sino también con la comida y sobre todo con nuestra economía, porque en enero después de todas estas fiestas, viene la cuesta de enero, de tal manera que si no nos moderamos en diciembre, en enero estaremos padeciendo una gran cruda que nos puede durar todo el año. Mejor tratemos de regularnos desde ahorita para que en enero y todo el año no nos estemos arrepintiendo. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

Tribuna para reflexionar

Por J. Ventura Torres

El PRD partido de la revolución democrática en nuestra ciudad, a punto de ser sepultado, en consecuencia de la mala y errática postulación hecha por la dirigencia Estatal, como candidato del partido de izquierda, a un derechista panista como lo es Jorge Campos Aguilar. Y por otro lado los dirigentes locales perredistas ambiciosos, que en vez de ser útiles a su pueblo, se conforman y acaparan los mejores puestos como lo es uno de Secretario del Ayuntamiento y otro como Sindico, se comenta que hasta gozan de doble salario y que uno de ellos gana más que el presidente municipal. No obstante la ciudadanía señala que estos dos elementos ya se eternizaron en virtud de que cada tres años consiguen lo que a ellos les conviene, sin demostrar algún criterio que beneficie a la sociedad o al propio ayuntamiento dándoles orientación de lo que  está permitido hacer conforme a la Ley de la administración pública, así mismo de lo que no se debe hacer., Además  de nada sirve  que tengan los salarios exagerados estos  no cumplen  con sus obligaciones de servir al pueblo no atienden, casi nunca se encuentran, todos están  atendiendo sus negocios particulares,  desde el presidente  municipal., Algunos regidores cuentan con salario Estatal y Municipal.        
De nada sirve la experiencia del Secretario, y  del Síndico, ambos dirigentes perredistas, que con su forma de actuar  estos elementos también tienen responsabilidad al no orientar a su presidente  y frenar la tremenda corrupción desarrollada en el Ayuntamiento Municipal de Sayula, Jalisco, desde iniciada la administración, en virtud de que inicio como si fuera una empresa particular familiar, en la cual están incluidos como directores  hermanos, primos, cuñados, también  en algunas direcciones está el papa' y  el hijo, otros directores de membrete sin hacer nada cuentan hasta con dos salarios, por otro lado para meter en nómina algún familiar o amigo se improvisan Secretarias, o les dan algún puesto hasta de barrendero o de policía, sin desempeñar ningún trabajo simplemente para aparentar que no son aviadores., Todas las actuaciones las maquillan de alguna manera para simular que todo está correcto, se desvían recursos, en virtud de que es del conocimiento popular que el CONTRALOR es un elemento corrupto, ya que está señalado por la ciudadanía de haber hurtado dinero en la administración del que en la actualidad es regidor Andrés Sánchez, razón por lo cual fue destituido, se comenta además que fue denunciado, sin haberse hecho justicia reinando la impunidad., Y en la actualidad le dieron el puesto de CONTRALOR, razón para estar comprometido a que todo sea aprobado sin importar las desviaciones económicas y que la tesorería funciona como parte financiera para cualquier regidor que lo solicita, únicamente con el aval verbal del presidente municipal, para que le aprueben todos las malas decisiones, y anomalías de corrupción a discreción.
Para  el Ayuntamiento no existe la cacaraqueada TRANSPARENCIA, la población desconoce si todos los servidores públicos municipales cumplieron con la declaración patrimonial, en virtud de que la mayoría ya demuestran enriquecimiento., Tampoco publican de donde provienen los recursos para realizar las diferentes obras que nunca son licitadas, y siempre traen constructores foráneos comprometidos en darles buena mochada económica. Con esta forma corrupta de actuar de  esta administración municipal, nos da a pensar que no tiene conocimiento la Secretaria de Gobierno del Estado para exigir al Ayuntamiento de Sayula a que se desempeñe dentro de los ordenamientos de la Ley del Gobierno y la Administración Pública Municipal.
Es completamente  dudosa la actuación del Instituto de la Transparencia, dependencia que se encarga de exigir la transparencia de los Ayuntamientos, Cynthia Patricia Cantero, no se debe  dejarse llevar por revisiones superficiales que aparenten estar cumpliendo con esta obligación. Pero la verdad es que el Ayuntamiento está convertido en una empresa familiar, reinando el nepotismo y la escandalosa  corrupción.                                              

La Seguridad en Sayula bajo sospecha

*Es uno de los municipios en la mira de los órganos de seguridad e inteligencia del Estado

En la mira de los órganos de seguridad e inteligencia del Estado
Una de las mejores y más serias publicaciones nacionales, siendo una referencia obligada de los medios nacionales e internacionales es sin duda alguna Reporte Índigo.
Esta publicación regiomontana, acaba de publicar un artículo firmado por Luis Herrera referente a la seguridad de los municipios al interior del Estado de Jalisco. Así, nos dimos cuenta de que Sayula, se posiciono como el tercer municipio con más crímenes violentos relacionados directamente con  del estado de Jalisco.
Reporte Índigo, narra que  la región del interior del Estado, con la cifra más alta de homicidios ligados al crimen organizado es la región Sur, con municipios como Tamazula y Zapotlán el Grande. Siendo este último municipio, el segundo más violento del Estado, seguido nada más ni nada menos que por SAYULA. Ambos solo por debajo de Puerto Vallarta.
Sayula ocupa el vergonzante tercer lugar no  solo como el tercer municipio más violento del Estado. Es la tercera región con más violencia criminal.
Estos indicadores, no pasan desapercibidos. Sayula se encuentra en la mira de las autoridades federales.
Si los ilusos responsables de la seguridad en el municipio y en el resto de los municipios considerados como focos rojos en el Estado,, creen que NADIE se da cuenta de sus OMISIONES, se equivocan.
Sayula ya está entre los focos rojos en materia de seguridad NACIONAL.
Con el cambio de gobierno en el país del norte, les aseguro que las cosas van a cambiar drásticamente. La política de seguridad nacional norteamericana empezara más allá de sus fronteras.  México, va a tener la obligación, como nunca antes, de cumplir a cabalidad con su responsabilidad en materia de seguridad. No les extrañe, un cambio drástico en materia de seguridad empezando por los municipios. Más de un presidente municipal en Jalisco va a ser procesado por sus vínculos con el narcotráfico, se los aseguro.
Al tiempo, al tiempo, verán que lo que les digo se cumplirá. (Federico González Alfaro)

Ola de artistas y grupos en Festival a Santa Cecilia

Los músicos, filarmónicos y artistas de Sayula se preparan para festejar a su santa patrona Santa Cecilia en festival que, como todos los años tendrá lugar en la explanada del atrio del Santuario de Guadalupe. El programa contempla las mañanitas a las 6 a.m. y misa de los músicos a las 7.a.m. Posteriormente a las 4 p.m. la Peregrinación de todo el gremio y a las cinco de la tarde dará inicio el festival musico-cultural con la actuación de los conjuntos y artistas locales. Entre otros se anuncian a Manuel Mancilla, Bere Mojica, Juan Zamora, Prof. Pablo Santana e Hija, la Llamativa Banda Río Seco, Clarisa Jiménez, Gerardo “El Pariente” Alvarez, Dulce Hernández, Sonora Venenozza, Beny González, Javier Aguilar, Ismael Santos y Yina Calvario, Mariachi San José de los Hermanos González, Conchita Estrada, Cueto, Oziel Aguilar, Mariachi Juvenil Santa Cecilia y la Destructora Banda 3 Tierras. Como se sabe, desde los años setenta dio inicio o al menos se incrementó esta tradición del festejo de los músicos a Santa Cecilia con un festival musical. Siendo los pioneros en esos años el Mariachi Santa Cecilia y el Grupo Los Supremos entre otros que nos vienen a la mente.

  Un joven desaparecido y otra vez muertos en la carretera las policiacas de la semana

Joni Silva Sanabria, originario de Verdía, Jalisco, de 20 años de edad, lo buscan sus familiares pues desapareció desde hace varios días sin que se conozca su paradero. (3314414228). En otra noticia, otra tragedia se gestó en las carreteras del sur al chocar dos vehículos por alcance dejando como saldo una persona muerta y un lesionado grave. Esto en el kilómetro 93 de la autopista Guadalajara-Colima.

Murió a los 102 años doña Anita Brizuela Anguiano

Falleció a la edad de 102 años, la señora Anita Brizuela Anguiano, pilar que fue de conocida y estimada familia de la localidad. Ante gran acompañamiento fue velada en conocida agencia funeraria y tras misa de cuerpo presente en Santuario de Guadalupe fue sepultada en el Panteón Municipal. La señora Brizuela fue esposa de don Pedro Rodríguez González y padres de cinco hijos, dos de los cuales han fallecido. Francisco Rodríguez Brizuela, Roberto Rodríguez Brizuela, José (q.e.p.d.), Pedro (q.e.p.d.) y el más chico de la familia Alvaro quien vive. Nuestras más sinceras condolencias a toda la familia.