martes, 3 de enero de 2017
Especial para Horizontes...
A 102 años de la batalla de la Cuesta de Sayula
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
El 17 de febrero de 1915, Francisco Villa y Venustiano Carranza se enfrentarían en la última batalla que ganará la mítica División del Norte. Dicen que respeto a esta Villa expreso: "Otra victoria como la de Sayula muchachitos, y se acaba la División del Norte" Efectivamente, está fue la última Batalla que ganaría Villa; y lugar donde la revolución campesina sería derrotada militarmente por la revolución de los pequeños propietarios, finqueros que no veían con buenos ojos la repartición de tierras, propuesta por Villa y Zapata, es decir el agrarismo. Carranza y sus aliados, se impondrían al movimiento campesino, más tarde asesinando a los caudillos del sur y norte a traición. Sayula pasa a la historia como el lugar donde las armas campesinas de México tuvieran su último triunfo, hace ciento dos años, que se cumplen el próximo febrero. Resulta extremadamente difícil ubicar en el mapa los lugares precisos donde se libró la batalla. Según Martín Luis Guzmán, los exploradores informaron a Villa que Diéguez había desguarnecido la ciudad de Sayula, donde parecía que iba a esperarlo, para hacerse fuerte en las estribaciones de la Cuesta de Sayula, que es una serranía que divide el valle de Sayula (1 372 msnm) del valle de Zapotlán (cuya ciudad principal, Ciudad Guzmán, se encuentra a 1 507 msnm). La estimación de las fuerzas contendientes varía, pero lo más probable es que ambos bandos pusieran en la línea de fuego 11000 o 12000 hombres.
En efecto, Diéguez y Murguía concentraron el grueso de sus fuerzas en las estaciones Manzano y Nicolás y el pueblo de San Sebastián, ya en el valle de Zapotlán, aunque su intención era defender los pasos de la Cuesta, situados a seis o siete kilómetros, sobre la vía del ferrocarril, de Estación Manzano, donde Diéguez estableció su cuartel general. Sin embargo, desde que desalojaron Sayula, dejaron las fuerzas de Amado Aguirre, Pablo Quiroga y Cirilo Abascal en las alturas de la Cuesta. Al parecer, Aguirre tenía el mando de esas fuerzas (unos 1500 soldados) e instaló su estación telegráfica en la falda de la loma de los Magueyes, por donde pasaba la vía más cerca de la cumbre. Más adelante llegaron las fuerzas de Juan José Ríos. Antes del anochecer del día 17, rechazando cargas de la gente de Fierro, ya se habían reunido en las alturas los batallones 13o., 14o. y 23o. y los regimientos de Cirilo Abascal, Rómulo Figueroa y Eduardo Hernández. La más detallada versión carrancista, la de Amado Aguirre, cuenta los hechos como si todo fuera accidental, aunque en el resto de las fuentes se dice que Diéguez había elegido previamente el campo de batalla. La verdad es que se habla de líneas atrincheradas y loberas en las cumbres y faldas de la cuesta. En el fragor del combate, Aguirre pedía refuerzos insistentemente, pero Diéguez respondió que el grueso de las fuerzas no saldría de Estación Manzano y San Sebastián sino al amanecer del día siguiente, 18 de febrero. El mismo día, 17 de febrero, Pancho Villa estableció su centro y artillería en la hacienda de Amatitlán, unos tres o cuatro kilómetros directamente al norte de la Cuesta o del centro carrancista, situado sobre la vía del ferrocarril. La derecha villista se estableció adelante de Sayula -versiones locales dicen que el día 18 Villa desayunó en conocido restaurante de la localidad, antes de encabezar personalmente el movimiento de flanqueo que decidió la batalla- y la izquierda al pie de la sierra. La izquierda villista, formada por las fuerzas de Fierro y Seáñez, quedaba enfrente de las posiciones más fuertes de los carrancistas, mientras que la derecha realmente no tenía enemigo al frente, pues las versiones villistas y carrancistas coinciden en que el ala izquierda de Diéguez se situó en los cerros del Tecolote, a demasiada distancia para tener participación efectiva en el
combate. Al amanecer el 18 de febrero los villistas atacaron por la izquierda y por el centro. Alguna fuente villista hace salir a Fierro y Seáñez desde Atoyac, pero eso contradice otras versiones que los sitúan en la línea de batalla desde el día anterior, para ponerlos veinte kilómetros al norte. El ataque fue precedido de una breve preparación artillera sobre el centro carrancista, donde ejercía el mando temporalmente el ingeniero Amado Aguirre, quien desde su improvisado cuartel general vio como una fuerte columna -Fierro y Seáñez- se dirigía hacia la derecha carrancista, mientras otra columna se perdía de vista "tras el cerro en forma de cono" situado al sur de Amatitlán. Advirtiendo la potencia de la columna atacante, Aguirre ordenó que los batallones 14o. y 5o., a las órdenes de Esteban Baca Calderón, reforzaran a Cirilo Abascal en el ala derecha, parapetada en unas cercas de piedra en la falda del cerro de los Magueyes. Poco después envió también a la Brigada de Caballería del general Enrique Estrada (aunque Estrada, quien llegó esa mañana desde San Sebastián, era de graduación superior a Aguirre, al parecer éste continuó ejerciendo el mando hasta la llegada de Diéguez y Murguía a la línea de combate, a las diez de la mañana). Mientras el combate era terrible en el ala derecha carrancista y el centro permanecía clavado por la artillería villista, enviando refuerzos constantes a la derecha; el ala izquierda, ocupada por Figueroa y Hernández, nunca fue atacada y se limitó a disparar con muy poco efecto bombas marileraleñas (granadas lanzadas con tubos improvisados) durante la noche del 17 al 18. Aunque no se especifica puntualmente, la duración, el espacio y las formas del combate hacen suponer que toda esta parte de la batalla se realizó pie a tierra, quedando detrás del fuego las caballadas de Fierro y Séañez lo mismo que las de Abascal y Estrada.
La llegada de las fuerzas de Enrique Estrada a la derecha carrancista contuvo por fin el avance de las fuerzas de Fierro y Séañez, obligándolos a retroceder. Villa observó desde su cuartel general cómo una fuerte columna de caballería llegaba al lugar del combate, recuperando palmo a palmo el terreno que habían perdido los carrancistas en las horas previas. Villa envió un refuerzo simbólico consistente en un escuadrón de Dorados, y calculando que el centro enemigo (cuya primera línea defendían el 23o. Batallón de Sonora, de Juan Domínguez, y el 13o. Batallón de Sonora, de Juan José Ríos; tenía el mando de la línea el coronel Pablo Quiroga) envió un fuerte ataque sobre esa posición, encomendado a los 600 hombres de la 2a. Brigada Chao, del general Donato López Payán, y los jaliscienses de Pedro Zamora y Teófilo Sánchez Aldana. Ya había iniciado este nuevo ataque cuando llegaron Diéguez y Murguía a la cumbre cercana a la vía del tren donde Aguirre les mostró lo que estaba ocurriendo, pidiéndoles que las fuerzas que aún no entraban en combate reforzaran el centro e hicieran un movimiento de flanqueo sobre el ala izquierda enemiga. Las "cargas" villistas en el centro llegaban hasta 20 metros de la línea de infantería constitucionalista, que las rechazaba, sólo para que los villistas volvieran a formarse y a atacar. Supervivientes del campo villista recuerdan que chihuahuenses y jaliscienses se lanzaban puyas unos a otros, emulándose para entrar al combate con enorme brío.
Al parecer, los villistas realizaron aquí algunas cargas de caballería y luego echaron pie a tierra para fijar a los carrancistas en su línea. Diéguez y Murguía permanecieron más o menos media hora en la cumbre de la Cuesta, sin tomar ninguna decisión importante, y la batalla continuó como hasta entonces, con los villistas atacando el centro y la derecha ha carrancistas, y éstos defendiéndose. El ala derecha recibió un nuevo refuerzo, que hizo retroceder a los villistas hasta la cerca que dividía las tierras de las haciendas de Amatitlán y El Reparo, donde los villistas se hicieron fuertes (lo que confirma la idea de que todos los combates en ese sector se realizaron pie a tierra). Hacia las 14:00 horas, después de más de siete horas de combate, empezó a bajar la intensidad de fuego del centro constitucionalista, porque se estaba agotando el parque. Aguirre pidió a Diéguez que enviara municiones y éste le prometió que llegarían en una hora (es decir, que los constitucionalistas sí tenían reservas de parque); también le pidió que relevara al 23o. Batallón de la primera línea de fuego. En el momento en que llegó el relevo, consistente en el 1er. Batallón de Toluca, del coronel Daniel Díaz Couder (que mandaba accidentalmente el teniente coronel Severo Garza), se produjo cierto desorden en la línea carrancista y las fuerzas de Toluca fueron sorprendidas por el fuego. Ahí murió el jefe Garza y varios oficiales, pero los villistas lograron abrir un hueco de más de 600 metros entre la posición de Pablo Quiroga y la de Amado Aguirre. Este movimiento, que ocurrió hacia las 16:00 horas, fue observado por Villa, quien ordenó que se intensificara el fuego de artillería y mandó las infanterías que mantenía de reserva, sobre el hueco abierto en las líneas carrancistas. También ordenó Villa que Fierro lanzase un nuevo ataque para que el ala derecha carrancista no pudiera acudir en auxilio de su centro.
Poco después, cuando se veía claramente que el centro se colapsaba, el general Rómulo Figueroa ordenó el repliegue del ala izquierda carrancista hasta Ciudad Guzmán. Inmediatamente, Aguirre ordenó retroceder oblicuamente a las fuerzas de su izquierda (las que habían estado en contacto con Quiroga, a la izquierda del centro de batalla y, puesto que el ala izquierda carrancista nunca entró en combate, las fuerzas de Quiroga eran la izquierda constitucionalista). A su vez, Quiroga retrocedió lentamente, retirándose por las curvas del ferrocarril hasta reunirse con Aguirre en el término de la loma de los Magueyes. Quiroga continuó retrocediendo por la vía, mientras Aguirre ganaba la cumbre, encontrándose a un mensajero de Diéguez que le llevaba la orden de emprender la retirada, "orden que el enemigo nos había dado ya -escribió Aguirre-, aunque de una manera no muy cortés".
En la cumbre, el general Diéguez, pistola en mano, trataba de organizar la retirada. Ordenó que Quiroga se retirara hasta Estación Nicolás y subiera su infantería a los trenes ahí dispuestos, y ordenó a Aguirre: Usted, que conoce el terreno suba a lo alto de los cerros, recoja la gente que tienen ahí desde anoche; busque a Ríos, Calderón y López, los recoge y se retira por la sierra y me busca de Colima a Manzanillo y si no me encuentra, se mete por Tecomán rumbo a Coalcomán y allá nos buscaremos el uno al otro.
El ala derecha resistió hasta las seis de la tarde, pero entonces se hundió bajo el ataque de Fierro. El general Villa pudo darse cuenta del desorden que cundió en las filas enemigas y envió a la 2a. Brigada Chao, del general López Payán, a cortarle la retirada con sus jinetes saliendo del centro de la formación villista, siguiendo la vía del tren. Por el ala izquierda salió con igual encomienda el general Fierro. El terreno facilitó la persecución, causando la caballería horrenda carnicería. Se persiguió a la retaguardia enemiga hasta San Nicolás, donde la noche hizo cesar la matanza. El general Villa, al continuar su avance, iba encontrando grandes núcleos del enemigo fusilados por Fierro o simplemente asesinados por el cruel general ferrocarrilero. Contra todo lo que se diga de calumnioso contra el caudillo duranguense, éste era tan humano como consciente y al ver semejante espectáculo de sangre, sintió repulsión por el proceder sanguinario de Fierro y al punto dictó esta orden:
-¡Que no maten a un enemigo más!
La orden fue transmitida por los conductos debidos a los jefes, que por haber caído la noche suspendieron en San Nicolás su tenaz persecución. Villa movió a ese pueblo su cuartel general y al día siguiente reanudó la persecución del enemigo, que se retiraba rumbo a Manzanillo. Cuentan los villistas que el espectáculo de los muertos en el camino era horrible, y se vio así hasta Ciudad Guzmán, donde por segunda vez se alcanzó a los carrancistas, recuperando la artillería que Fierro había perdido en Guadalajara, así como dos carros con granadas. La persecución siguió hasta Tuxpan, donde se dio orden de hacer alto. Ahí Villa logró comunicarse por telégrafo con Monterrey, Chihuahua y la Ciudad de México, lo que lo llevaría a tomar la decisión de no continuar la persecución de las derrotadas fuerzas de Diéguez y Murguía.
Pedro Salmerón Sanginés.Maestro de la UNAM.
A 102 años de la batalla de la Cuesta de Sayula
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
El 17 de febrero de 1915, Francisco Villa y Venustiano Carranza se enfrentarían en la última batalla que ganará la mítica División del Norte. Dicen que respeto a esta Villa expreso: "Otra victoria como la de Sayula muchachitos, y se acaba la División del Norte" Efectivamente, está fue la última Batalla que ganaría Villa; y lugar donde la revolución campesina sería derrotada militarmente por la revolución de los pequeños propietarios, finqueros que no veían con buenos ojos la repartición de tierras, propuesta por Villa y Zapata, es decir el agrarismo. Carranza y sus aliados, se impondrían al movimiento campesino, más tarde asesinando a los caudillos del sur y norte a traición. Sayula pasa a la historia como el lugar donde las armas campesinas de México tuvieran su último triunfo, hace ciento dos años, que se cumplen el próximo febrero. Resulta extremadamente difícil ubicar en el mapa los lugares precisos donde se libró la batalla. Según Martín Luis Guzmán, los exploradores informaron a Villa que Diéguez había desguarnecido la ciudad de Sayula, donde parecía que iba a esperarlo, para hacerse fuerte en las estribaciones de la Cuesta de Sayula, que es una serranía que divide el valle de Sayula (1 372 msnm) del valle de Zapotlán (cuya ciudad principal, Ciudad Guzmán, se encuentra a 1 507 msnm). La estimación de las fuerzas contendientes varía, pero lo más probable es que ambos bandos pusieran en la línea de fuego 11000 o 12000 hombres.
En efecto, Diéguez y Murguía concentraron el grueso de sus fuerzas en las estaciones Manzano y Nicolás y el pueblo de San Sebastián, ya en el valle de Zapotlán, aunque su intención era defender los pasos de la Cuesta, situados a seis o siete kilómetros, sobre la vía del ferrocarril, de Estación Manzano, donde Diéguez estableció su cuartel general. Sin embargo, desde que desalojaron Sayula, dejaron las fuerzas de Amado Aguirre, Pablo Quiroga y Cirilo Abascal en las alturas de la Cuesta. Al parecer, Aguirre tenía el mando de esas fuerzas (unos 1500 soldados) e instaló su estación telegráfica en la falda de la loma de los Magueyes, por donde pasaba la vía más cerca de la cumbre. Más adelante llegaron las fuerzas de Juan José Ríos. Antes del anochecer del día 17, rechazando cargas de la gente de Fierro, ya se habían reunido en las alturas los batallones 13o., 14o. y 23o. y los regimientos de Cirilo Abascal, Rómulo Figueroa y Eduardo Hernández. La más detallada versión carrancista, la de Amado Aguirre, cuenta los hechos como si todo fuera accidental, aunque en el resto de las fuentes se dice que Diéguez había elegido previamente el campo de batalla. La verdad es que se habla de líneas atrincheradas y loberas en las cumbres y faldas de la cuesta. En el fragor del combate, Aguirre pedía refuerzos insistentemente, pero Diéguez respondió que el grueso de las fuerzas no saldría de Estación Manzano y San Sebastián sino al amanecer del día siguiente, 18 de febrero. El mismo día, 17 de febrero, Pancho Villa estableció su centro y artillería en la hacienda de Amatitlán, unos tres o cuatro kilómetros directamente al norte de la Cuesta o del centro carrancista, situado sobre la vía del ferrocarril. La derecha villista se estableció adelante de Sayula -versiones locales dicen que el día 18 Villa desayunó en conocido restaurante de la localidad, antes de encabezar personalmente el movimiento de flanqueo que decidió la batalla- y la izquierda al pie de la sierra. La izquierda villista, formada por las fuerzas de Fierro y Seáñez, quedaba enfrente de las posiciones más fuertes de los carrancistas, mientras que la derecha realmente no tenía enemigo al frente, pues las versiones villistas y carrancistas coinciden en que el ala izquierda de Diéguez se situó en los cerros del Tecolote, a demasiada distancia para tener participación efectiva en el
combate. Al amanecer el 18 de febrero los villistas atacaron por la izquierda y por el centro. Alguna fuente villista hace salir a Fierro y Seáñez desde Atoyac, pero eso contradice otras versiones que los sitúan en la línea de batalla desde el día anterior, para ponerlos veinte kilómetros al norte. El ataque fue precedido de una breve preparación artillera sobre el centro carrancista, donde ejercía el mando temporalmente el ingeniero Amado Aguirre, quien desde su improvisado cuartel general vio como una fuerte columna -Fierro y Seáñez- se dirigía hacia la derecha carrancista, mientras otra columna se perdía de vista "tras el cerro en forma de cono" situado al sur de Amatitlán. Advirtiendo la potencia de la columna atacante, Aguirre ordenó que los batallones 14o. y 5o., a las órdenes de Esteban Baca Calderón, reforzaran a Cirilo Abascal en el ala derecha, parapetada en unas cercas de piedra en la falda del cerro de los Magueyes. Poco después envió también a la Brigada de Caballería del general Enrique Estrada (aunque Estrada, quien llegó esa mañana desde San Sebastián, era de graduación superior a Aguirre, al parecer éste continuó ejerciendo el mando hasta la llegada de Diéguez y Murguía a la línea de combate, a las diez de la mañana). Mientras el combate era terrible en el ala derecha carrancista y el centro permanecía clavado por la artillería villista, enviando refuerzos constantes a la derecha; el ala izquierda, ocupada por Figueroa y Hernández, nunca fue atacada y se limitó a disparar con muy poco efecto bombas marileraleñas (granadas lanzadas con tubos improvisados) durante la noche del 17 al 18. Aunque no se especifica puntualmente, la duración, el espacio y las formas del combate hacen suponer que toda esta parte de la batalla se realizó pie a tierra, quedando detrás del fuego las caballadas de Fierro y Séañez lo mismo que las de Abascal y Estrada.
La llegada de las fuerzas de Enrique Estrada a la derecha carrancista contuvo por fin el avance de las fuerzas de Fierro y Séañez, obligándolos a retroceder. Villa observó desde su cuartel general cómo una fuerte columna de caballería llegaba al lugar del combate, recuperando palmo a palmo el terreno que habían perdido los carrancistas en las horas previas. Villa envió un refuerzo simbólico consistente en un escuadrón de Dorados, y calculando que el centro enemigo (cuya primera línea defendían el 23o. Batallón de Sonora, de Juan Domínguez, y el 13o. Batallón de Sonora, de Juan José Ríos; tenía el mando de la línea el coronel Pablo Quiroga) envió un fuerte ataque sobre esa posición, encomendado a los 600 hombres de la 2a. Brigada Chao, del general Donato López Payán, y los jaliscienses de Pedro Zamora y Teófilo Sánchez Aldana. Ya había iniciado este nuevo ataque cuando llegaron Diéguez y Murguía a la cumbre cercana a la vía del tren donde Aguirre les mostró lo que estaba ocurriendo, pidiéndoles que las fuerzas que aún no entraban en combate reforzaran el centro e hicieran un movimiento de flanqueo sobre el ala izquierda enemiga. Las "cargas" villistas en el centro llegaban hasta 20 metros de la línea de infantería constitucionalista, que las rechazaba, sólo para que los villistas volvieran a formarse y a atacar. Supervivientes del campo villista recuerdan que chihuahuenses y jaliscienses se lanzaban puyas unos a otros, emulándose para entrar al combate con enorme brío.
Al parecer, los villistas realizaron aquí algunas cargas de caballería y luego echaron pie a tierra para fijar a los carrancistas en su línea. Diéguez y Murguía permanecieron más o menos media hora en la cumbre de la Cuesta, sin tomar ninguna decisión importante, y la batalla continuó como hasta entonces, con los villistas atacando el centro y la derecha ha carrancistas, y éstos defendiéndose. El ala derecha recibió un nuevo refuerzo, que hizo retroceder a los villistas hasta la cerca que dividía las tierras de las haciendas de Amatitlán y El Reparo, donde los villistas se hicieron fuertes (lo que confirma la idea de que todos los combates en ese sector se realizaron pie a tierra). Hacia las 14:00 horas, después de más de siete horas de combate, empezó a bajar la intensidad de fuego del centro constitucionalista, porque se estaba agotando el parque. Aguirre pidió a Diéguez que enviara municiones y éste le prometió que llegarían en una hora (es decir, que los constitucionalistas sí tenían reservas de parque); también le pidió que relevara al 23o. Batallón de la primera línea de fuego. En el momento en que llegó el relevo, consistente en el 1er. Batallón de Toluca, del coronel Daniel Díaz Couder (que mandaba accidentalmente el teniente coronel Severo Garza), se produjo cierto desorden en la línea carrancista y las fuerzas de Toluca fueron sorprendidas por el fuego. Ahí murió el jefe Garza y varios oficiales, pero los villistas lograron abrir un hueco de más de 600 metros entre la posición de Pablo Quiroga y la de Amado Aguirre. Este movimiento, que ocurrió hacia las 16:00 horas, fue observado por Villa, quien ordenó que se intensificara el fuego de artillería y mandó las infanterías que mantenía de reserva, sobre el hueco abierto en las líneas carrancistas. También ordenó Villa que Fierro lanzase un nuevo ataque para que el ala derecha carrancista no pudiera acudir en auxilio de su centro.
Poco después, cuando se veía claramente que el centro se colapsaba, el general Rómulo Figueroa ordenó el repliegue del ala izquierda carrancista hasta Ciudad Guzmán. Inmediatamente, Aguirre ordenó retroceder oblicuamente a las fuerzas de su izquierda (las que habían estado en contacto con Quiroga, a la izquierda del centro de batalla y, puesto que el ala izquierda carrancista nunca entró en combate, las fuerzas de Quiroga eran la izquierda constitucionalista). A su vez, Quiroga retrocedió lentamente, retirándose por las curvas del ferrocarril hasta reunirse con Aguirre en el término de la loma de los Magueyes. Quiroga continuó retrocediendo por la vía, mientras Aguirre ganaba la cumbre, encontrándose a un mensajero de Diéguez que le llevaba la orden de emprender la retirada, "orden que el enemigo nos había dado ya -escribió Aguirre-, aunque de una manera no muy cortés".
En la cumbre, el general Diéguez, pistola en mano, trataba de organizar la retirada. Ordenó que Quiroga se retirara hasta Estación Nicolás y subiera su infantería a los trenes ahí dispuestos, y ordenó a Aguirre: Usted, que conoce el terreno suba a lo alto de los cerros, recoja la gente que tienen ahí desde anoche; busque a Ríos, Calderón y López, los recoge y se retira por la sierra y me busca de Colima a Manzanillo y si no me encuentra, se mete por Tecomán rumbo a Coalcomán y allá nos buscaremos el uno al otro.
El ala derecha resistió hasta las seis de la tarde, pero entonces se hundió bajo el ataque de Fierro. El general Villa pudo darse cuenta del desorden que cundió en las filas enemigas y envió a la 2a. Brigada Chao, del general López Payán, a cortarle la retirada con sus jinetes saliendo del centro de la formación villista, siguiendo la vía del tren. Por el ala izquierda salió con igual encomienda el general Fierro. El terreno facilitó la persecución, causando la caballería horrenda carnicería. Se persiguió a la retaguardia enemiga hasta San Nicolás, donde la noche hizo cesar la matanza. El general Villa, al continuar su avance, iba encontrando grandes núcleos del enemigo fusilados por Fierro o simplemente asesinados por el cruel general ferrocarrilero. Contra todo lo que se diga de calumnioso contra el caudillo duranguense, éste era tan humano como consciente y al ver semejante espectáculo de sangre, sintió repulsión por el proceder sanguinario de Fierro y al punto dictó esta orden:
-¡Que no maten a un enemigo más!
La orden fue transmitida por los conductos debidos a los jefes, que por haber caído la noche suspendieron en San Nicolás su tenaz persecución. Villa movió a ese pueblo su cuartel general y al día siguiente reanudó la persecución del enemigo, que se retiraba rumbo a Manzanillo. Cuentan los villistas que el espectáculo de los muertos en el camino era horrible, y se vio así hasta Ciudad Guzmán, donde por segunda vez se alcanzó a los carrancistas, recuperando la artillería que Fierro había perdido en Guadalajara, así como dos carros con granadas. La persecución siguió hasta Tuxpan, donde se dio orden de hacer alto. Ahí Villa logró comunicarse por telégrafo con Monterrey, Chihuahua y la Ciudad de México, lo que lo llevaría a tomar la decisión de no continuar la persecución de las derrotadas fuerzas de Diéguez y Murguía.
Pedro Salmerón Sanginés.Maestro de la UNAM.
Las virtudes teologales y su importancia para la selección de las imágenes del santuario de Guadalupe en Sayula
Por Federico Gonzàlez Alfaro
La elección de las imágenes del santuario de Guadalupe en Sayula Jalisco, no fue al azar. Es producto de una minuciosa selección de las mismas, basada en la interpretación virtudes teologales. La ubicación de cada una de las imágenes del templo, corresponde a santos directamente relacionados a cada una de las virtudes que aprendí con los salesianos y jesuitas en mis tiempos escolares. Desconozco si en el catecismo que se imparte en Sayula, también les enseñan estas cuestiones dogmáticas. Su servidor no estudio en esta hermosa ciudad. Ignoro totalmente sus métodos, técnicas y alcances de estudio. Pero, para estas órdenes religiosas, el estudio de la religión jamás se limita a un simple repaso de oraciones.
El templo del santuario de Guadalupe, es un templo especialmente diseñado para una profunda meditación y disertación. Es una verdadera joya desde el punto de vista teológico para el que sabe interpretarla. No es un templo para eventos masivos como la parroquia. El santuario, desde su origen se le diseño para el estudio. Les haré un pequeño resumen de las virtudes teologales y su cuidadosa representación mediante esculturas e imágenes especialmente seleccionadas:
E) Virtud del Temor de Dios: Línea directa al altar, representa el deseo consiente y permanente de agradar a Dios en todas las acciones de la vida cotidiana, sin ofender su santidad. Esta virtud apunta directamente al Cristo del altar del templo, ubicado al poniente del mismo.
A) Virtud de la Gracia de Dios: Línea directa al oriente del templo. Lugar donde sale el sol. Favor o Don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a cumplir con los mandamientos.
G) Virtud del Consejo: Al sur, la línea directa a la imagen de la advocación de la Inmaculada o purísima Concepción de María ubicada en la capilla lateral a la izquierda del templo. Relacionada a lo femenino, al buen consejo, muy relacionado con la madre sabía, con la prudencia. Esta imagen es de la patrona de España, utilizada por el ejército español como estandarte. Representa la opinión prudente que se da o se recibe sobre los que se debería de hacer y el modo de hacerlo. C) Virtud de la Fortaleza: Al norte, línea directa a la santísima trinidad. Representa a lo masculino. Ubicada en la capilla lateral a la derecha del templo. En teología, se relaciona con el valor de vencer el temor y huir de la temeridad y las tentaciones. Representa la firmeza en las dificultades y la constancia en la búsqueda del bien, llegando incluso a el sacrificio de la propia vida por una causa justa.
F) Virtud de Ciencia: Línea representada por la imagen de San Antonio de Padua, teólogo y doctor de la orden franciscana, dotado de una gran inteligencia. Dado su alto conocimiento escolástico, se le adjudico el título de doctor evangélico. En la teología, la ciencia va después de la Fe: somos hijos del Dios de las ciencias "Deus Scientiarum Deminus est". Es el Fraile con un niño en brazos a la derecha del altar.
D) Virtud de la Piedad: Línea representada por San Francisco de Asís. Fundador de la orden franciscana, religioso amante de la vida austera, simple y sobre todo pobre. En teología es una virtud que nos hace sentir profundamente hijos de Dios. Representa a Dios como padre bueno y amoroso. Fraile a la izquierda del altar.
H) Virtud de la Sabiduría: Línea representada por San Judas Tadeo: Apóstol de Jesús, relacionado con el estudio de la resurrección de Cristo. (Juan 14,22-23). B) Virtud del Entendimiento: Línea de Santa Clara de Asís, primera y única mujer en escribir la regla de vida religiosa para las mujeres: Obligaciones, sacramentos, elección y oficio, locutorio, posesiones, modo de trabajar, sustento y enfermedad, penitencia, corrección, clausura y superiores. Fundadora de la orden de las hermanas Clarisas. Una de las más preparadas órdenes religiosas. Con la selección de sus imágenes, se puede entender, sin necesidad de un guía, la importancia del templo, su vocación y sobre todo, la profundidad teológica del mismo.
Su servidor, tiene la fortuna de tener entre sus amigos a notables sacerdotes, sumamente preparados y conocedores de su Fé. Nuestras charlas teológicas, siempre respetuosas y amenas, son y serán enriquecedoras para ambos. La religión, para los que en verdad tenemos la fortuna de saber su bello significado, es tan solo una hermosa forma de vida. No necesitamos compartir el mismo credo para estar de acuerdo. Me resulta verdaderamente divertida la ignorancia de los "ateos filósofos revolucionarios ilustrados" del pueblo. La religión es algo tan imponente, tan sublime, que no es para cualquier infausto. Felices fiestas
Por Federico Gonzàlez Alfaro
La elección de las imágenes del santuario de Guadalupe en Sayula Jalisco, no fue al azar. Es producto de una minuciosa selección de las mismas, basada en la interpretación virtudes teologales. La ubicación de cada una de las imágenes del templo, corresponde a santos directamente relacionados a cada una de las virtudes que aprendí con los salesianos y jesuitas en mis tiempos escolares. Desconozco si en el catecismo que se imparte en Sayula, también les enseñan estas cuestiones dogmáticas. Su servidor no estudio en esta hermosa ciudad. Ignoro totalmente sus métodos, técnicas y alcances de estudio. Pero, para estas órdenes religiosas, el estudio de la religión jamás se limita a un simple repaso de oraciones.
El templo del santuario de Guadalupe, es un templo especialmente diseñado para una profunda meditación y disertación. Es una verdadera joya desde el punto de vista teológico para el que sabe interpretarla. No es un templo para eventos masivos como la parroquia. El santuario, desde su origen se le diseño para el estudio. Les haré un pequeño resumen de las virtudes teologales y su cuidadosa representación mediante esculturas e imágenes especialmente seleccionadas:
E) Virtud del Temor de Dios: Línea directa al altar, representa el deseo consiente y permanente de agradar a Dios en todas las acciones de la vida cotidiana, sin ofender su santidad. Esta virtud apunta directamente al Cristo del altar del templo, ubicado al poniente del mismo.
A) Virtud de la Gracia de Dios: Línea directa al oriente del templo. Lugar donde sale el sol. Favor o Don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a cumplir con los mandamientos.
G) Virtud del Consejo: Al sur, la línea directa a la imagen de la advocación de la Inmaculada o purísima Concepción de María ubicada en la capilla lateral a la izquierda del templo. Relacionada a lo femenino, al buen consejo, muy relacionado con la madre sabía, con la prudencia. Esta imagen es de la patrona de España, utilizada por el ejército español como estandarte. Representa la opinión prudente que se da o se recibe sobre los que se debería de hacer y el modo de hacerlo. C) Virtud de la Fortaleza: Al norte, línea directa a la santísima trinidad. Representa a lo masculino. Ubicada en la capilla lateral a la derecha del templo. En teología, se relaciona con el valor de vencer el temor y huir de la temeridad y las tentaciones. Representa la firmeza en las dificultades y la constancia en la búsqueda del bien, llegando incluso a el sacrificio de la propia vida por una causa justa.
F) Virtud de Ciencia: Línea representada por la imagen de San Antonio de Padua, teólogo y doctor de la orden franciscana, dotado de una gran inteligencia. Dado su alto conocimiento escolástico, se le adjudico el título de doctor evangélico. En la teología, la ciencia va después de la Fe: somos hijos del Dios de las ciencias "Deus Scientiarum Deminus est". Es el Fraile con un niño en brazos a la derecha del altar.
D) Virtud de la Piedad: Línea representada por San Francisco de Asís. Fundador de la orden franciscana, religioso amante de la vida austera, simple y sobre todo pobre. En teología es una virtud que nos hace sentir profundamente hijos de Dios. Representa a Dios como padre bueno y amoroso. Fraile a la izquierda del altar.
H) Virtud de la Sabiduría: Línea representada por San Judas Tadeo: Apóstol de Jesús, relacionado con el estudio de la resurrección de Cristo. (Juan 14,22-23). B) Virtud del Entendimiento: Línea de Santa Clara de Asís, primera y única mujer en escribir la regla de vida religiosa para las mujeres: Obligaciones, sacramentos, elección y oficio, locutorio, posesiones, modo de trabajar, sustento y enfermedad, penitencia, corrección, clausura y superiores. Fundadora de la orden de las hermanas Clarisas. Una de las más preparadas órdenes religiosas. Con la selección de sus imágenes, se puede entender, sin necesidad de un guía, la importancia del templo, su vocación y sobre todo, la profundidad teológica del mismo.
Su servidor, tiene la fortuna de tener entre sus amigos a notables sacerdotes, sumamente preparados y conocedores de su Fé. Nuestras charlas teológicas, siempre respetuosas y amenas, son y serán enriquecedoras para ambos. La religión, para los que en verdad tenemos la fortuna de saber su bello significado, es tan solo una hermosa forma de vida. No necesitamos compartir el mismo credo para estar de acuerdo. Me resulta verdaderamente divertida la ignorancia de los "ateos filósofos revolucionarios ilustrados" del pueblo. La religión es algo tan imponente, tan sublime, que no es para cualquier infausto. Felices fiestas
FELIZ AÑO NUEVO
Por Arturo Fernández Ramírez
Termina un ciclo para dar inicio a otro, concluye 2016 para que llegue 2017. Y con ello, como cada año, pretendemos dejar con el que se va todo lo malo, todo lo que no nos haya gustado para iniciar con el nuevo mejores planes, proyectos, propósitos, deseos.
Las fiestas decembrinas quedarán ya atrás y frente a nosotros tendremos la realidad de nuestra situación, sobre todo la económica porque nuestros compromisos de ninguna manera desaparecerán.
Si de alguna manera no supimos administrarnos en diciembre, las cargas tributarias del predial, agua, refrendo vehicular, entre otras, tendrán que ser cubiertas en los primeros meses del año, sin excepción.
Y si a lo anterior le agregamos la inflación y el todavía deficiente incremento de los salarios a pesar de su desindexación, indudablemente que la cuesta de enero empezará sus estragos en los primeros días del año.
Pero si todavía lo anterior no es suficiente, recordemos el inminente aumento de la gasolina en este 2017, particularmente porque su precio quedará liberado, es decir, PEMEX ya no fijará su costo como hasta ahora lo ha hecho, por lo que se regirá por la ley de la oferta y la demanda, donde claro está, el consumidor será el más afectado ante la inevitable necesidad de utilizar este tipo de combustible.
En teoría la liberación del precio de la gasolina pudiera beneficiar al consumidor como en Estados Unidos, donde habrá quiénes la den más cara pero también quiénes más barata, entonces nosotros tendríamos la libertad de elegir la gasolinera que nos ofrezca un mejor precio.
Pero siendo honestos, la escasez del petróleo traerá como consecuencia que sí haya variación en el costo de la gasolina, pero los precios no serán inferiores a los que actualmente estamos pagando, esto es, sería muy iluso creer que con la liberación del precio, la gasolina estará más barata que actualmente. Esto, lamentablemente no pasará. Pero ya tendremos oportunidad de hablar con posterioridad más ampliamente sobre este Tema de Interés de la liberación del precio de la gasolina.
En fin, retomando nuestro Tema de Interés de esta edición, en definitiva son muchos factores que nos hacen pensar que no tendremos un buen inicio de año y que la cuesta de enero no solo será en el primer mes sino que se prolongará durante los siguientes.
Pero con todo y eso, debemos ponderar el inicio de un año nuevo y aprovechar el momento para reflexionar acerca de nuestra propia vida, lo que hemos hecho, lo que hemos dejado de hacer y lo que debimos haber hecho para en base a dicha reflexión, redirigir nuestro camino hacia donde consideremos nos irá mejor, porque independientemente de los factores externos, nunca debemos olvidar que la felicidad radica en nuestro interior y que con todas las adversidades que se nos presenten en la vida, siempre debemos mantenernos firmes en nuestra lucha por ser cada día mejores.
Bajo este contexto, no me resta más que agradecer en primer lugar a todos ustedes que me han permitido entrar un año más a sus hogares a través de estas líneas y en segundo lugar, desearles con sinceridad un FELIZ AÑO 2017, que todos sus propósitos se cumplan y que en todos los aspectos sea mucho mejor que el año que se fue. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
Termina un ciclo para dar inicio a otro, concluye 2016 para que llegue 2017. Y con ello, como cada año, pretendemos dejar con el que se va todo lo malo, todo lo que no nos haya gustado para iniciar con el nuevo mejores planes, proyectos, propósitos, deseos.
Las fiestas decembrinas quedarán ya atrás y frente a nosotros tendremos la realidad de nuestra situación, sobre todo la económica porque nuestros compromisos de ninguna manera desaparecerán.
Si de alguna manera no supimos administrarnos en diciembre, las cargas tributarias del predial, agua, refrendo vehicular, entre otras, tendrán que ser cubiertas en los primeros meses del año, sin excepción.
Y si a lo anterior le agregamos la inflación y el todavía deficiente incremento de los salarios a pesar de su desindexación, indudablemente que la cuesta de enero empezará sus estragos en los primeros días del año.
Pero si todavía lo anterior no es suficiente, recordemos el inminente aumento de la gasolina en este 2017, particularmente porque su precio quedará liberado, es decir, PEMEX ya no fijará su costo como hasta ahora lo ha hecho, por lo que se regirá por la ley de la oferta y la demanda, donde claro está, el consumidor será el más afectado ante la inevitable necesidad de utilizar este tipo de combustible.
En teoría la liberación del precio de la gasolina pudiera beneficiar al consumidor como en Estados Unidos, donde habrá quiénes la den más cara pero también quiénes más barata, entonces nosotros tendríamos la libertad de elegir la gasolinera que nos ofrezca un mejor precio.
Pero siendo honestos, la escasez del petróleo traerá como consecuencia que sí haya variación en el costo de la gasolina, pero los precios no serán inferiores a los que actualmente estamos pagando, esto es, sería muy iluso creer que con la liberación del precio, la gasolina estará más barata que actualmente. Esto, lamentablemente no pasará. Pero ya tendremos oportunidad de hablar con posterioridad más ampliamente sobre este Tema de Interés de la liberación del precio de la gasolina.
En fin, retomando nuestro Tema de Interés de esta edición, en definitiva son muchos factores que nos hacen pensar que no tendremos un buen inicio de año y que la cuesta de enero no solo será en el primer mes sino que se prolongará durante los siguientes.
Pero con todo y eso, debemos ponderar el inicio de un año nuevo y aprovechar el momento para reflexionar acerca de nuestra propia vida, lo que hemos hecho, lo que hemos dejado de hacer y lo que debimos haber hecho para en base a dicha reflexión, redirigir nuestro camino hacia donde consideremos nos irá mejor, porque independientemente de los factores externos, nunca debemos olvidar que la felicidad radica en nuestro interior y que con todas las adversidades que se nos presenten en la vida, siempre debemos mantenernos firmes en nuestra lucha por ser cada día mejores.
Bajo este contexto, no me resta más que agradecer en primer lugar a todos ustedes que me han permitido entrar un año más a sus hogares a través de estas líneas y en segundo lugar, desearles con sinceridad un FELIZ AÑO 2017, que todos sus propósitos se cumplan y que en todos los aspectos sea mucho mejor que el año que se fue. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
viernes, 23 de diciembre de 2016
Tragedia en Sayula, Muere atropellado
Intensa movilización de cuerpos de seguridad al medio dia de este Miércoles, alertaron al público de que algo grave había pasado hacia la salida a San Gabriel, y efectivamente, tal hecho se comprobó cuando trascendió que al parecer enorme trailer había atropellado a don Juan Huerta quien murió al instante bajo las ruedas del pesado automotor. De acuerdo a testimonios de testigos presenciales, una camioneta habría golpeado a don Juan y lo había aventado hacia el trailer ignorandose por el momento si el pesado camión lo atropelló o no. Lo cierto es que de la camioneta nada se sabe de sus características y el chofer del trailer huyó del lugar. Don Juan era vecino de la calle Abasolo en el barrio de la Cande y murió, trascendió al ser atendido por los cuerpos de emergencia.
Intensa movilización de cuerpos de seguridad al medio dia de este Miércoles, alertaron al público de que algo grave había pasado hacia la salida a San Gabriel, y efectivamente, tal hecho se comprobó cuando trascendió que al parecer enorme trailer había atropellado a don Juan Huerta quien murió al instante bajo las ruedas del pesado automotor. De acuerdo a testimonios de testigos presenciales, una camioneta habría golpeado a don Juan y lo había aventado hacia el trailer ignorandose por el momento si el pesado camión lo atropelló o no. Lo cierto es que de la camioneta nada se sabe de sus características y el chofer del trailer huyó del lugar. Don Juan era vecino de la calle Abasolo en el barrio de la Cande y murió, trascendió al ser atendido por los cuerpos de emergencia.
Inicia pavimentación en calle Dr. Anguiano
Integran Comité Comunitario de Obra e inicia la construcción de pavimento hidráulico de la calle Herculano Anguiano
(DCS).- El Gobierno Municipal conformó el Comité Comunitario de Obra de la calle Dr. Herculano Anguiano en la colonia Juan Rulfo, con la finalidad de que determinen las acciones y lineamientos para la optimización de los recursos que se invierten en la introducción de la red y la construcción de machuelos, banquetas y pavimento hidráulico.
Luego de la propuesta y las votaciones de los vecinos, designaron al señor Guillermo Aceves como presidente; Delfino Velasco Tello, Secretario; Pedro Zamora, Tesorero y como vocales el señor Martín Cuevas Terrones, Apolinar Espíritu Terrones y la señora Rosa María Ochoa López.
Tras la firma del acta, el presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, destacó que parte de los compromisos del comité de obra será vigilar y supervisar de forma correcta el trabajo y desempeño del desarrollo de la obra, así como hacer las observaciones correspondientes.
Reiteró que para poder ampliar la obra hasta la calle Eutimio Chávez, será necesaria la participación de las 102 familias que viven en esta calle, ya que la obra sólo comprende desde la vialidad de Usumacinta hasta Fray Juan Larios.
"Nosotros queremos que la cuadra que comprende entre Fray Juan Larios y Eutimio Chávez, tenga las cinco obras, pero para ello necesitamos que ustedes nos apoyen, es decir, que estén al corriente con los pagos por el servicio del predial y del agua potable. Si las persona que tiene un adeudo por estos conceptos, nosotros les garantizamos que esta cuadra también contará con pavimento hidráulico", puntualizó.
La obra de la calle Dr. Herculano Anguiano que inició en la primer quincena de diciembre, cuenta con un techo financiero de 4 millones 660 mil 718 pesos, recursos provenientes del Ramo 23 del Fondo de Proyectos de Desarrollo Regional, del Ramo 33 y de la iniciativa privada, que beneficiará a más de 102 hogares.
Integran Comité Comunitario de Obra e inicia la construcción de pavimento hidráulico de la calle Herculano Anguiano
(DCS).- El Gobierno Municipal conformó el Comité Comunitario de Obra de la calle Dr. Herculano Anguiano en la colonia Juan Rulfo, con la finalidad de que determinen las acciones y lineamientos para la optimización de los recursos que se invierten en la introducción de la red y la construcción de machuelos, banquetas y pavimento hidráulico.
Luego de la propuesta y las votaciones de los vecinos, designaron al señor Guillermo Aceves como presidente; Delfino Velasco Tello, Secretario; Pedro Zamora, Tesorero y como vocales el señor Martín Cuevas Terrones, Apolinar Espíritu Terrones y la señora Rosa María Ochoa López.
Tras la firma del acta, el presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, destacó que parte de los compromisos del comité de obra será vigilar y supervisar de forma correcta el trabajo y desempeño del desarrollo de la obra, así como hacer las observaciones correspondientes.
Reiteró que para poder ampliar la obra hasta la calle Eutimio Chávez, será necesaria la participación de las 102 familias que viven en esta calle, ya que la obra sólo comprende desde la vialidad de Usumacinta hasta Fray Juan Larios.
"Nosotros queremos que la cuadra que comprende entre Fray Juan Larios y Eutimio Chávez, tenga las cinco obras, pero para ello necesitamos que ustedes nos apoyen, es decir, que estén al corriente con los pagos por el servicio del predial y del agua potable. Si las persona que tiene un adeudo por estos conceptos, nosotros les garantizamos que esta cuadra también contará con pavimento hidráulico", puntualizó.
La obra de la calle Dr. Herculano Anguiano que inició en la primer quincena de diciembre, cuenta con un techo financiero de 4 millones 660 mil 718 pesos, recursos provenientes del Ramo 23 del Fondo de Proyectos de Desarrollo Regional, del Ramo 33 y de la iniciativa privada, que beneficiará a más de 102 hogares.
Jóvenes votan por Vertedero Intermunicipal
*Jóvenes del municipio votaron a favor de este proyecto y la rehabilitación de “la diagonal” con pavimento hidráulico
(DCS).- Ciudadanos del municipio de Sayula votaron el Presupuesto Participativo Vamos Juntos para elegir los proyectos regionales y municipales, en los que habrán de invertirse los 80 millones de pesos que el Gobierno del Estado destinó como parte de los recursos públicos. Para el proyecto regional los votantes eligieron el Proyecto Integral de Manejo de Residuos Intermunicipal, mientras que en el municipal, los habitantes decidieron continuar con la Rehabilitación de la calle Dr. Jesús Figueroa rumbo a la Escuela Secundaria Técnica No.11 "Valentín Gómez Farías", arteria que comunica a las colonias de Fonhapo, Jerusalén y Nueva Jerusalén. Los módulos de votación en los que participaron los jóvenes desde los 12 años de edad, se instalaron en las escuelas secundarias, telesecundaria, bachilleratos y jardín principal, que se ubicaron en las agencias de El Reparo y Tamaliagua, Delegación de Usmajac y Sayula. El ejercicio de votación, se realizó con la participación del Instituto Electoral y de Participación Ciudadana del Estado de Jalisco (IEPC) y la Dirección de Desarrollo Humano del municipio.
A través del Presupuesto Participativo, el Gobierno del Estado busca promover la participación ciudadana, comunitaria y social en las acciones de gobierno, con el objetivo de abrir canales de contacto directo para identificar sus necesidades que mejore la actitud de servicio, empatía y respeto. El presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, destacó la importancia que tuvo este ejercicio en el que se registró una considerable participación de los jóvenes en el rango de los 12 y 17 años de edad y la población en general, lo que demuestra la inquietud e interés porque los proyectos se realicen de acorde a sus necesidades.
“Los habitantes se involucraron y tomaron conciencia de que el vertedero municipal en el área del proyecto regional fue el que salió en primer lugar; en tanto que, en el proyecto municipal después de unas votaciones muy reñidas, nos encontramos que de los cinco proyectos eligieron en primer lugar la terminación con pavimento hidráulico de la calle Jesús Figueroa Torres por todos conocida como 'la diagonal', mientras que en segundo lugar quedó la introducción de drenaje en la calle Josefa Ortiz de Domínguez en la Delegación de Usmajac", puntualizó el primer edil.
Adelantó que para este proyecto que impulsa la Secretaría de Desarrollo e Integración Social (SEDIS), la Secretaría de Infraestructura y Obra Pública (SIOP) será quién realice las obras, por lo que espera que a principio de año citen a todos los presidentes municipales que integran la región 11 lagunas, para darles a conocer la fecha de inició de la construcción de las obras.
*Jóvenes del municipio votaron a favor de este proyecto y la rehabilitación de “la diagonal” con pavimento hidráulico
(DCS).- Ciudadanos del municipio de Sayula votaron el Presupuesto Participativo Vamos Juntos para elegir los proyectos regionales y municipales, en los que habrán de invertirse los 80 millones de pesos que el Gobierno del Estado destinó como parte de los recursos públicos. Para el proyecto regional los votantes eligieron el Proyecto Integral de Manejo de Residuos Intermunicipal, mientras que en el municipal, los habitantes decidieron continuar con la Rehabilitación de la calle Dr. Jesús Figueroa rumbo a la Escuela Secundaria Técnica No.11 "Valentín Gómez Farías", arteria que comunica a las colonias de Fonhapo, Jerusalén y Nueva Jerusalén. Los módulos de votación en los que participaron los jóvenes desde los 12 años de edad, se instalaron en las escuelas secundarias, telesecundaria, bachilleratos y jardín principal, que se ubicaron en las agencias de El Reparo y Tamaliagua, Delegación de Usmajac y Sayula. El ejercicio de votación, se realizó con la participación del Instituto Electoral y de Participación Ciudadana del Estado de Jalisco (IEPC) y la Dirección de Desarrollo Humano del municipio.
A través del Presupuesto Participativo, el Gobierno del Estado busca promover la participación ciudadana, comunitaria y social en las acciones de gobierno, con el objetivo de abrir canales de contacto directo para identificar sus necesidades que mejore la actitud de servicio, empatía y respeto. El presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, destacó la importancia que tuvo este ejercicio en el que se registró una considerable participación de los jóvenes en el rango de los 12 y 17 años de edad y la población en general, lo que demuestra la inquietud e interés porque los proyectos se realicen de acorde a sus necesidades.
“Los habitantes se involucraron y tomaron conciencia de que el vertedero municipal en el área del proyecto regional fue el que salió en primer lugar; en tanto que, en el proyecto municipal después de unas votaciones muy reñidas, nos encontramos que de los cinco proyectos eligieron en primer lugar la terminación con pavimento hidráulico de la calle Jesús Figueroa Torres por todos conocida como 'la diagonal', mientras que en segundo lugar quedó la introducción de drenaje en la calle Josefa Ortiz de Domínguez en la Delegación de Usmajac", puntualizó el primer edil.
Adelantó que para este proyecto que impulsa la Secretaría de Desarrollo e Integración Social (SEDIS), la Secretaría de Infraestructura y Obra Pública (SIOP) será quién realice las obras, por lo que espera que a principio de año citen a todos los presidentes municipales que integran la región 11 lagunas, para darles a conocer la fecha de inició de la construcción de las obras.
Región sur, donde roban más trailers
Los municipios de la región Sur de la entidad por los que atraviesa la autopista Guadalajara-Colima, se ubican como focos rojos donde mayor número de robos a transportes de carga se registran de acuerdo con la Cámara Nacional de Autotransporte de Carga (Canacar). José Antonio Rivas Barba, vicepresidente de la Canacar, ofreció una rueda de prensa en la ciudad de Guadalajara para denunciar el notable incremento que el robo a autotransporte ha registrado en Jalisco, donde aumentó un 69 por ciento en relación al año 2015. Las zonas geográficas que mayor preocupación causan a los empresarios dedicados al ramo, según fue señalado, se encuentran en los tramos carreteros que conducen al centro del país, como la autopista de Occidente; la salida a Nogales, Sonora; un tramo carretero entre los municipios de Ocotlán y Zapotlán del Rey; y el corredor a Manzanillo, que comprende la autopista Guadalajara-Colima y la carretera estatal Acatlán de Juárez-Ciudad Guzmán. De acuerdo con Rivas Barba, las mercancías con mayores robos son metales, bebidas embriagantes y cigarros. Detalló que pese a que las unidades afiliadas al organismo que preside cuentan con sistemas de rastreo satelital, los delincuentes utilizan inhibidores de señal que impide la localización de los camiones y remolques robados. Diariamente 185 camiones de carga son robados en las carreteras de nuestro país, una situación alarmante que además de la inseguridad eleva los costos de los productos que se transportan por carretera.
Los municipios de la región Sur de la entidad por los que atraviesa la autopista Guadalajara-Colima, se ubican como focos rojos donde mayor número de robos a transportes de carga se registran de acuerdo con la Cámara Nacional de Autotransporte de Carga (Canacar). José Antonio Rivas Barba, vicepresidente de la Canacar, ofreció una rueda de prensa en la ciudad de Guadalajara para denunciar el notable incremento que el robo a autotransporte ha registrado en Jalisco, donde aumentó un 69 por ciento en relación al año 2015. Las zonas geográficas que mayor preocupación causan a los empresarios dedicados al ramo, según fue señalado, se encuentran en los tramos carreteros que conducen al centro del país, como la autopista de Occidente; la salida a Nogales, Sonora; un tramo carretero entre los municipios de Ocotlán y Zapotlán del Rey; y el corredor a Manzanillo, que comprende la autopista Guadalajara-Colima y la carretera estatal Acatlán de Juárez-Ciudad Guzmán. De acuerdo con Rivas Barba, las mercancías con mayores robos son metales, bebidas embriagantes y cigarros. Detalló que pese a que las unidades afiliadas al organismo que preside cuentan con sistemas de rastreo satelital, los delincuentes utilizan inhibidores de señal que impide la localización de los camiones y remolques robados. Diariamente 185 camiones de carga son robados en las carreteras de nuestro país, una situación alarmante que además de la inseguridad eleva los costos de los productos que se transportan por carretera.
Lista ya la unidad de transporte escolar
(DCS).- El Gobierno Municipal de Sayula recibió una unidad de transporte escolar del programa "Apoyo al Transporte para Estudiantes", en su modalidad multimodal tipo "B", que impulsa el Gobierno del Estado a través de la Secretaría de Desarrollo e Integración Social (SEDIS). El abogado Juan Gabriel Gómez Carrizales, Síndico del Ayuntamiento y el Lic. José Antonio Sánchez Rodríguez, Director de Desarrollo Humano, en representación del presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, recibieron de manos del Gobernador, maestro Jorge Aristóteles Sandoval las llaves del autobús que entregó al municipio. Con la entrega de esta unidad se busca apoyar a los estudiantes de educación media y media superior que tienen dificultad para trasladarse a sus centros de estudios, además de contribuir a la economía familiar y así evitar la deserción escolar. El alcalde Ing. Jorge Campos Aguilar destacó que será a través de una convocatoria en la que se den a conocer las bases que les permitan elegir a los estudiantes que serán becados al cien por ciento, siempre y cuando cumplan con los requisitos y el estudio socioeconómico. Señaló que invitó a todos los estudiantes de educación media y media superior que estudien en Ciudad Guzmán a una reunión informativa, este próximo martes 27 de diciembre, en el auditorio de la biblioteca municipal "Olivia Ramírez de Yáñez", a las 17:00 horas, en la que se darán a conocer la bases para recibir el apoyo del transporte escolar. El titular de Desarrollo Humano, destacó que el autobús es nuevo y cuenta con un sistema de seguridad único, que incluye cámaras de seguridad internas y externa, rampa para personas con discapacidad y espacio para 31 estudiantes.
(DCS).- El Gobierno Municipal de Sayula recibió una unidad de transporte escolar del programa "Apoyo al Transporte para Estudiantes", en su modalidad multimodal tipo "B", que impulsa el Gobierno del Estado a través de la Secretaría de Desarrollo e Integración Social (SEDIS). El abogado Juan Gabriel Gómez Carrizales, Síndico del Ayuntamiento y el Lic. José Antonio Sánchez Rodríguez, Director de Desarrollo Humano, en representación del presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, recibieron de manos del Gobernador, maestro Jorge Aristóteles Sandoval las llaves del autobús que entregó al municipio. Con la entrega de esta unidad se busca apoyar a los estudiantes de educación media y media superior que tienen dificultad para trasladarse a sus centros de estudios, además de contribuir a la economía familiar y así evitar la deserción escolar. El alcalde Ing. Jorge Campos Aguilar destacó que será a través de una convocatoria en la que se den a conocer las bases que les permitan elegir a los estudiantes que serán becados al cien por ciento, siempre y cuando cumplan con los requisitos y el estudio socioeconómico. Señaló que invitó a todos los estudiantes de educación media y media superior que estudien en Ciudad Guzmán a una reunión informativa, este próximo martes 27 de diciembre, en el auditorio de la biblioteca municipal "Olivia Ramírez de Yáñez", a las 17:00 horas, en la que se darán a conocer la bases para recibir el apoyo del transporte escolar. El titular de Desarrollo Humano, destacó que el autobús es nuevo y cuenta con un sistema de seguridad único, que incluye cámaras de seguridad internas y externa, rampa para personas con discapacidad y espacio para 31 estudiantes.
Inauguración en Usmajac de Segunda Feria de la Tostada
(DCS).- Autoridades municipales, inauguraron la Segunda Feria de la Tostada Usmajac 2016, en el Jardín Principal de la Delegación de Usmajac, municipio de Sayula. Luego del desfile inaugural que partió de la ex hacienda Amatitlán, los funcionarios públicos y el grupo Usmatitlán inauguraron la muestra gastronómica de los doce establecimientos de tostadas que participaron en la feria y recorrieron los puestos de los productores artesanales que ofrecían cajeta, miel, ponche de sabores, productos lácteos, cuchillos, bisutería, plantas y servilletas con bordado fantasía. Tras la inauguración, los pilotos team bmx de Usmajac, Sayula y Ciudad Guzmán, realizaron una exhibición de atractivos acrobacias como el bunny hop, barspin, reverse hop, backfli, entre otros. En tanto que en el concurso del comelón, los jóvenes Blanca Rayas Rodríguez y José Manuel Terrones Paredes, mostraron sus habilidades para comer una tostada artesanal de lomo en un tiempo de casi 3 minutos, por lo que obtuvieron el primer lugar. Mientras que, el grupo de "Danza Folclórica Infantil", de Usmajac y el Ballet Folclórico "Tesmos", de Techaluta de Montenegro, engalanaron la noche con la presentación de sones y estampas de Puebla, Veracruz y Tabasco, respectivamente. Luego de la presentación del ballet, las bandas de la localidad, prendieron el escenario con sus interpretaciones románticas que llegaron al corazón de los Usmajenses.
(DCS).- Autoridades municipales, inauguraron la Segunda Feria de la Tostada Usmajac 2016, en el Jardín Principal de la Delegación de Usmajac, municipio de Sayula. Luego del desfile inaugural que partió de la ex hacienda Amatitlán, los funcionarios públicos y el grupo Usmatitlán inauguraron la muestra gastronómica de los doce establecimientos de tostadas que participaron en la feria y recorrieron los puestos de los productores artesanales que ofrecían cajeta, miel, ponche de sabores, productos lácteos, cuchillos, bisutería, plantas y servilletas con bordado fantasía. Tras la inauguración, los pilotos team bmx de Usmajac, Sayula y Ciudad Guzmán, realizaron una exhibición de atractivos acrobacias como el bunny hop, barspin, reverse hop, backfli, entre otros. En tanto que en el concurso del comelón, los jóvenes Blanca Rayas Rodríguez y José Manuel Terrones Paredes, mostraron sus habilidades para comer una tostada artesanal de lomo en un tiempo de casi 3 minutos, por lo que obtuvieron el primer lugar. Mientras que, el grupo de "Danza Folclórica Infantil", de Usmajac y el Ballet Folclórico "Tesmos", de Techaluta de Montenegro, engalanaron la noche con la presentación de sones y estampas de Puebla, Veracruz y Tabasco, respectivamente. Luego de la presentación del ballet, las bandas de la localidad, prendieron el escenario con sus interpretaciones románticas que llegaron al corazón de los Usmajenses.
Especial para Horizontes...
Cultura e identidad en Sayula, un proceso difícil
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
“…los conceptos de cultura y de identidad constituyen una pareja indisociable. Y también podemos entender que la concepción que se tenga de la cultura va a comandar la concepción correspondiente de la identidad. Si soy, por ejemplo, "posmoderno" y concibo la cultura como esencialmente fragmentada, híbrida, descentrada y fluida, mi concepción de la identidad también revestirá los mismos caracteres…" Gilberto Giménez.
En esto momentos, debido a las políticas culturales del ayuntamiento en turno, la cultura ha tomado un papel protagónico en el municipio. No sólo tiene que ver con la visión de la mayoría en cabildo, sino con los tiempos que le tocó vivir a esta administración: Los cien años del natalicio del escritor Juan Rulfo, los cien años del carnaval y los 470 años de la fundación de Sayula. Tales hechos y sus respectivas consecuencias, necesariamente han confrontado intereses en el municipio, que deben abordar la cuestión cultural, estén de acuerdo o no con esta prioridad de las políticas del actual ayuntamiento. Desde las respectivas posiciones se aborda el hecho, se cuestiona y se critica. Se da por sentado que el concepto "Cultura" es de antemano entendido de la misma forma por los actores de las polémicas, las propuestas y las acciones en torno a esto. Sin embargo, y a pesar de lo anterior, una revisión a los argumentos en favor y en contra de lo citado, dista mucho de mostrar que existe una plena comprensión de lo que es y para lo que sirve la cultura. Alguien se preguntaba, desde la ciudadanía "¿Y a mí de qué me sirve que venga el Congreso a celebrar 470 años de la fundación de Sayula?" Otro más decía "¿Por qué debemos homenajeara un escritor que negó haber nacido en Sayula (Rulfo)?" Lo que se suma a la parodia dolosa del "Centro Cultural el Páramo" que se pretende edificar en los terrenos de el ex Jardín de niños Celso Vizcaíno (como parte de la Ruta Cultural El Realismo Mágico de Juan)), que llama "Pitayera" al proyecto, y que terminó convirtiendo en una "joya" desconocida de la arquitectura nacional e incluso internacional lo que queda del edificio del viejo kínder y trasladó la polémica al edificio del siglo XVIII, la ruinas del Templo de san José, incluso convirtiéndolas en un botín político para quienes tienen ambiciones de llegar a la presidencia municipal de Sayula, utilizando su recate como bandera. La pregunta que se debería de hacer, el oportunista tanto como el legítimo interesado en el rescate de la identidad cultural de Sayula es, ¿Qué es Cultura? La gente común, la gente sencilla, la que no alardea sobre su erudición en estos temas, identifica el concepto con algo oscuro que tiene que ver con libros, pinturas, música clásica o folclórica, poesía, danza, teatro, y todo eso que en cierta manera le es ajeno, sin que ello tenga que ver con su capacidad de apreciar la belleza. Lo que esta gente común en Sayula no sabe, y los mismos que polemizan, opinan, proponen y actúan en ese respecto tampoco, es que, la cultura la hace la gente humilde, que la identidad de Sayula tiene que ver con ellos, son ellos, no tiene que ver con cuadros en el museo del Prado en España, ni con edificios en París o Roma. Pero entonces ¿Qué es Cultura? Para tratar de responder a ello, no apelaré a mi sabiduría, ni sapiencia, ni título honorario alguno, sino a quienes han estudiado el fenómeno. Para mí, en lo personal, he deducido de varios autores que, la Cultura no sólo es el patrimonio que como humanidad hemos preservado, sino lo que con él hacemos, el patrimonio que creamos actualmente tanto como individuos o colectivos para nosotros mismos y las generaciones por venir. La Cultura es lo que el hombre hace, y lo lleva a la máxima expresión de perfección, belleza y expresividad en la obra de arte, en el arte. Que cultura sea todo lo que el hombre hace, no significa en manera alguna que cualquier actividad humana de tipo que sea es automáticamente cultura, y luego por derecho arte. De ninguna manera, la cultura es creada colectivamente, y por tanto es un acuerdo, un consenso de la finalidad de un hacer humano, es un exceso hablar de cualquier cosa anteponiéndole el adjetivo de cultura, como lo es que un individuo se auto nombre juez en este sentido, es el grupo, la colectividad, quien tiene este derecho en un contexto histórico determinado. Sólo la colectividad podrá determinar si algo es o no es cultura. El concepto ilustrado de Cultura, como algo de alta estima que debe ser trasmitido por la educación al pueblo o el concepto aristócrata de la misma que la ve como un patrimonio exclusivo de una clase social privilegiada con derechos de sangre, son totalmente falsos. La cultura es producto de la identidad de un pueblo, donde las clases sociales altas y los intelectuales están incluidos, sumados al vulgo, a los humildes e iletrados, porque la cultura es un producto humano, no puede ser de otra forma. Para que el lector se haga su propio juicio, investigamos para él, lo siguiente:
"El concepto de identidad es un concepto que se ha impuesto masivamente… El problema es que, sobre todo en México, este concepto tiende a banalizarse, del mismo modo que el de cultura, porque todo el mundo lo invoca hasta la saciedad sin preocuparse en lo más mínimo por definirlo o someterlo a cierto rigor conceptual. Así como se tiende a ver cultura por todas partes - "cultura de la violencia", "narco-cultura", "cultura del no pago"… -, parece que todo está dotado de identidad, desde la "ciudadanía" abstracta hasta los parques públicos… Por ejemplo, sin el concepto de identidad no se podría explicar la menor interacción social, porque todo proceso de interacción implica, entre otras cosas, que los interlocutores implicados se reconozcan recíprocamente mediante la puesta en relieve de alguna dimensión pertinente de su identidad. En este momento yo estoy asumiendo ante ustedes una identidad de rol: la de expositor, y ustedes están asumiendo una identidad de rol complementaria: la de lentores. Y gracias al reconocimiento recíproco de nuestras respectivas identidades de rol podemos establecer una interacción fructífera y llena de sentido entre nosotros. Este ejemplo banal nos está indicando que no es posible pensar siquiera la sociedad sin el concepto de identidad, porque sin interacción social no hay sociedad. Pasemos ahora a enunciar una tesis central en relación con la problemática de la identidad. Esta tesis podría formularse así: la identidad se predica en sentido propio solamente de sujetos individuales dotados de conciencia, memoria y psicología propias, y sólo por analogía de los actores colectivos, como son los grupos, los movimientos sociales, los partidos políticos, la comunidad nacional y, en el caso urbano, los vecindarios, los barrios, los municipios y la ciudad en su conjunto... El gran problema en ciertos sectores de las ciencias sociales, sobre todo en México, es la tendencia a "psicologizar" las categorías estadísticas, los grupos, las regiones y las ciudades. Y es que existen precedentes que presionan en esta dirección, como cierta literatura que de Samuel Ramos hasta Octavio Paz busca definir nada menos que "la psicología del mexicano". Así, para Samuel Ramos el principio generador de la identidad del mexicano sería el complejo de inferioridad; para Octavio Paz, la soledad; y para algún otro, la melancolía. Nadie pone en cuestión el valor literario… Pero una cosa es el valor literario y otra muy distinta la validez de las hipótesis sociológicas que se sustenta en lenguaje literario. Hablar de la "psicología del mexicano", de la "psicología de la mujer" o de la "psicología de la juventud" me parece una aberración sociológica, porque se está hipostasiando y "psicologizando" agregados estadísticos que no pueden ser tratados como si fueran actores sociales o individuos. No existe la "psicología del mexicano" ni mucho menos esa famosa doble historia que señala Paz: la historia aparente y la historia subterránea que desde los sacrificios aztecas y la Malinche habrían dejado huellas traumáticas en la conciencia de los mexicanos… como Octavio Paz es un autor muy reconocido y de vasta influencia, sus lectores pueden terminar identificándose realmente con la imagen del mexicano diseñada en su "teoría". De este modo la teoría hace existir, lo que antes de ella no existía. Por todo esto considero muy importante la tesis según la cual la identidad se predica en sentido propio solamente de los sujetos individuales dotados de conciencia, memoria y psicología propias, y sólo por analogía de los actores colectivos.
a pesar de todo lo dicho, la identidad de los actores sociales no se define por el conjunto de rasgos culturales que en un momento determinado la delimita y distingue de otros actores…El fundamento empírico de esta tesis radica en la siguiente observación: cuando se asume una perspectiva histórica o diacrónica, se comprueba que los grupos étnicos pueden - y suelen - modificar los rasgos fundamentales de su cultura manteniendo al mismo tiempo sus fronteras, es decir, sin perder su identidad. Por ejemplo, un grupo étnico puede adoptar rasgos culturales de otros grupos, como la lengua y la religión, y continuar percibiéndose (y siendo percibido) como distinto de los mismos. Por lo tanto, la conservación de las fronteras entre los grupos étnicos no depende de la permanencia de sus culturas. Los ejemplos abundan. Según algunos historiadores la identidad de los persas no desapareció con la caída del imperio sasánida. Por el contrario, la conversión al islamismo chiíta más bien ha revitalizado la identidad persa confiriéndole una nueva dimensión moral y la ha renovado a través de la islamización de la cultura y de los mitos y leyendas sasánidas… Pero no hace falta ir muy lejos para encontrar este mismo fenómeno: en el área mesoamericana la conversión masiva al catolicismo no sólo no ha borrado las fronteras de los grupos étnicos, sino, por el contrario, muchos rasgos del catolicismo popular de la contrarreforma (como el sistema de cargos, por ejemplo), introducidos por la colonización española, más bien se convirtieron en marcadores culturales privilegiados de las fronteras étnicas. Estos ejemplos demuestran que la fuerza de una frontera étnica puede permanecer constante a través del tiempo a pesar y, a veces, por medio de los cambios culturales internos o de los cambios concernientes a la naturaleza exacta de la frontera misma. Por ejemplo, no debe preguntarse ahora cuáles son los rasgos culturales constitutivos de una identidad étnica, sino cómo los grupos étnicos han logrado mantener sus fronteras (las que los distinguen de los otros) a través de los cambios sociales, políticos y culturales que jalonaron su historia… Las culturas están cambiando continuamente por innovación, por extraversión, por transferencia de significados, por fabricación de autenticidad o por "modernización", pero esto no significa automáticamente que sus portadores también cambien de identidad… no hay razón para empeñarnos solamente en mantener incólume, muchas veces con mentalidad de anticuarios, el "patrimonio cultural" de un grupo o las tradiciones populares contra la voluntad del propio grupo, so pretexto de proteger identidades amenazadas. Como acabamos de ver, éstas no dependen del repertorio cultural vigente en un momento determinado de la historia o del desarrollo social de un grupo o de una sociedad, sino de la lucha permanente por mantener sus fronteras cualesquiera sean los marcadores culturales movilizados para tal efecto… como decía Gramsci.. para realizar esta tarea propugnaba algo no muy alejado de lo que hoy llamamos promoción o gestión cultural: la fusión orgánica entre intelectuales y pueblo, "no para mantener las cosas al bajo nivel de las masas, sino para conducirlos a una concepción superior del mundo y de la vida". -Gilberto Giménez. Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM-
Cultura e identidad en Sayula, un proceso difícil
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa
“…los conceptos de cultura y de identidad constituyen una pareja indisociable. Y también podemos entender que la concepción que se tenga de la cultura va a comandar la concepción correspondiente de la identidad. Si soy, por ejemplo, "posmoderno" y concibo la cultura como esencialmente fragmentada, híbrida, descentrada y fluida, mi concepción de la identidad también revestirá los mismos caracteres…" Gilberto Giménez.
En esto momentos, debido a las políticas culturales del ayuntamiento en turno, la cultura ha tomado un papel protagónico en el municipio. No sólo tiene que ver con la visión de la mayoría en cabildo, sino con los tiempos que le tocó vivir a esta administración: Los cien años del natalicio del escritor Juan Rulfo, los cien años del carnaval y los 470 años de la fundación de Sayula. Tales hechos y sus respectivas consecuencias, necesariamente han confrontado intereses en el municipio, que deben abordar la cuestión cultural, estén de acuerdo o no con esta prioridad de las políticas del actual ayuntamiento. Desde las respectivas posiciones se aborda el hecho, se cuestiona y se critica. Se da por sentado que el concepto "Cultura" es de antemano entendido de la misma forma por los actores de las polémicas, las propuestas y las acciones en torno a esto. Sin embargo, y a pesar de lo anterior, una revisión a los argumentos en favor y en contra de lo citado, dista mucho de mostrar que existe una plena comprensión de lo que es y para lo que sirve la cultura. Alguien se preguntaba, desde la ciudadanía "¿Y a mí de qué me sirve que venga el Congreso a celebrar 470 años de la fundación de Sayula?" Otro más decía "¿Por qué debemos homenajeara un escritor que negó haber nacido en Sayula (Rulfo)?" Lo que se suma a la parodia dolosa del "Centro Cultural el Páramo" que se pretende edificar en los terrenos de el ex Jardín de niños Celso Vizcaíno (como parte de la Ruta Cultural El Realismo Mágico de Juan)), que llama "Pitayera" al proyecto, y que terminó convirtiendo en una "joya" desconocida de la arquitectura nacional e incluso internacional lo que queda del edificio del viejo kínder y trasladó la polémica al edificio del siglo XVIII, la ruinas del Templo de san José, incluso convirtiéndolas en un botín político para quienes tienen ambiciones de llegar a la presidencia municipal de Sayula, utilizando su recate como bandera. La pregunta que se debería de hacer, el oportunista tanto como el legítimo interesado en el rescate de la identidad cultural de Sayula es, ¿Qué es Cultura? La gente común, la gente sencilla, la que no alardea sobre su erudición en estos temas, identifica el concepto con algo oscuro que tiene que ver con libros, pinturas, música clásica o folclórica, poesía, danza, teatro, y todo eso que en cierta manera le es ajeno, sin que ello tenga que ver con su capacidad de apreciar la belleza. Lo que esta gente común en Sayula no sabe, y los mismos que polemizan, opinan, proponen y actúan en ese respecto tampoco, es que, la cultura la hace la gente humilde, que la identidad de Sayula tiene que ver con ellos, son ellos, no tiene que ver con cuadros en el museo del Prado en España, ni con edificios en París o Roma. Pero entonces ¿Qué es Cultura? Para tratar de responder a ello, no apelaré a mi sabiduría, ni sapiencia, ni título honorario alguno, sino a quienes han estudiado el fenómeno. Para mí, en lo personal, he deducido de varios autores que, la Cultura no sólo es el patrimonio que como humanidad hemos preservado, sino lo que con él hacemos, el patrimonio que creamos actualmente tanto como individuos o colectivos para nosotros mismos y las generaciones por venir. La Cultura es lo que el hombre hace, y lo lleva a la máxima expresión de perfección, belleza y expresividad en la obra de arte, en el arte. Que cultura sea todo lo que el hombre hace, no significa en manera alguna que cualquier actividad humana de tipo que sea es automáticamente cultura, y luego por derecho arte. De ninguna manera, la cultura es creada colectivamente, y por tanto es un acuerdo, un consenso de la finalidad de un hacer humano, es un exceso hablar de cualquier cosa anteponiéndole el adjetivo de cultura, como lo es que un individuo se auto nombre juez en este sentido, es el grupo, la colectividad, quien tiene este derecho en un contexto histórico determinado. Sólo la colectividad podrá determinar si algo es o no es cultura. El concepto ilustrado de Cultura, como algo de alta estima que debe ser trasmitido por la educación al pueblo o el concepto aristócrata de la misma que la ve como un patrimonio exclusivo de una clase social privilegiada con derechos de sangre, son totalmente falsos. La cultura es producto de la identidad de un pueblo, donde las clases sociales altas y los intelectuales están incluidos, sumados al vulgo, a los humildes e iletrados, porque la cultura es un producto humano, no puede ser de otra forma. Para que el lector se haga su propio juicio, investigamos para él, lo siguiente:
"El concepto de identidad es un concepto que se ha impuesto masivamente… El problema es que, sobre todo en México, este concepto tiende a banalizarse, del mismo modo que el de cultura, porque todo el mundo lo invoca hasta la saciedad sin preocuparse en lo más mínimo por definirlo o someterlo a cierto rigor conceptual. Así como se tiende a ver cultura por todas partes - "cultura de la violencia", "narco-cultura", "cultura del no pago"… -, parece que todo está dotado de identidad, desde la "ciudadanía" abstracta hasta los parques públicos… Por ejemplo, sin el concepto de identidad no se podría explicar la menor interacción social, porque todo proceso de interacción implica, entre otras cosas, que los interlocutores implicados se reconozcan recíprocamente mediante la puesta en relieve de alguna dimensión pertinente de su identidad. En este momento yo estoy asumiendo ante ustedes una identidad de rol: la de expositor, y ustedes están asumiendo una identidad de rol complementaria: la de lentores. Y gracias al reconocimiento recíproco de nuestras respectivas identidades de rol podemos establecer una interacción fructífera y llena de sentido entre nosotros. Este ejemplo banal nos está indicando que no es posible pensar siquiera la sociedad sin el concepto de identidad, porque sin interacción social no hay sociedad. Pasemos ahora a enunciar una tesis central en relación con la problemática de la identidad. Esta tesis podría formularse así: la identidad se predica en sentido propio solamente de sujetos individuales dotados de conciencia, memoria y psicología propias, y sólo por analogía de los actores colectivos, como son los grupos, los movimientos sociales, los partidos políticos, la comunidad nacional y, en el caso urbano, los vecindarios, los barrios, los municipios y la ciudad en su conjunto... El gran problema en ciertos sectores de las ciencias sociales, sobre todo en México, es la tendencia a "psicologizar" las categorías estadísticas, los grupos, las regiones y las ciudades. Y es que existen precedentes que presionan en esta dirección, como cierta literatura que de Samuel Ramos hasta Octavio Paz busca definir nada menos que "la psicología del mexicano". Así, para Samuel Ramos el principio generador de la identidad del mexicano sería el complejo de inferioridad; para Octavio Paz, la soledad; y para algún otro, la melancolía. Nadie pone en cuestión el valor literario… Pero una cosa es el valor literario y otra muy distinta la validez de las hipótesis sociológicas que se sustenta en lenguaje literario. Hablar de la "psicología del mexicano", de la "psicología de la mujer" o de la "psicología de la juventud" me parece una aberración sociológica, porque se está hipostasiando y "psicologizando" agregados estadísticos que no pueden ser tratados como si fueran actores sociales o individuos. No existe la "psicología del mexicano" ni mucho menos esa famosa doble historia que señala Paz: la historia aparente y la historia subterránea que desde los sacrificios aztecas y la Malinche habrían dejado huellas traumáticas en la conciencia de los mexicanos… como Octavio Paz es un autor muy reconocido y de vasta influencia, sus lectores pueden terminar identificándose realmente con la imagen del mexicano diseñada en su "teoría". De este modo la teoría hace existir, lo que antes de ella no existía. Por todo esto considero muy importante la tesis según la cual la identidad se predica en sentido propio solamente de los sujetos individuales dotados de conciencia, memoria y psicología propias, y sólo por analogía de los actores colectivos.
a pesar de todo lo dicho, la identidad de los actores sociales no se define por el conjunto de rasgos culturales que en un momento determinado la delimita y distingue de otros actores…El fundamento empírico de esta tesis radica en la siguiente observación: cuando se asume una perspectiva histórica o diacrónica, se comprueba que los grupos étnicos pueden - y suelen - modificar los rasgos fundamentales de su cultura manteniendo al mismo tiempo sus fronteras, es decir, sin perder su identidad. Por ejemplo, un grupo étnico puede adoptar rasgos culturales de otros grupos, como la lengua y la religión, y continuar percibiéndose (y siendo percibido) como distinto de los mismos. Por lo tanto, la conservación de las fronteras entre los grupos étnicos no depende de la permanencia de sus culturas. Los ejemplos abundan. Según algunos historiadores la identidad de los persas no desapareció con la caída del imperio sasánida. Por el contrario, la conversión al islamismo chiíta más bien ha revitalizado la identidad persa confiriéndole una nueva dimensión moral y la ha renovado a través de la islamización de la cultura y de los mitos y leyendas sasánidas… Pero no hace falta ir muy lejos para encontrar este mismo fenómeno: en el área mesoamericana la conversión masiva al catolicismo no sólo no ha borrado las fronteras de los grupos étnicos, sino, por el contrario, muchos rasgos del catolicismo popular de la contrarreforma (como el sistema de cargos, por ejemplo), introducidos por la colonización española, más bien se convirtieron en marcadores culturales privilegiados de las fronteras étnicas. Estos ejemplos demuestran que la fuerza de una frontera étnica puede permanecer constante a través del tiempo a pesar y, a veces, por medio de los cambios culturales internos o de los cambios concernientes a la naturaleza exacta de la frontera misma. Por ejemplo, no debe preguntarse ahora cuáles son los rasgos culturales constitutivos de una identidad étnica, sino cómo los grupos étnicos han logrado mantener sus fronteras (las que los distinguen de los otros) a través de los cambios sociales, políticos y culturales que jalonaron su historia… Las culturas están cambiando continuamente por innovación, por extraversión, por transferencia de significados, por fabricación de autenticidad o por "modernización", pero esto no significa automáticamente que sus portadores también cambien de identidad… no hay razón para empeñarnos solamente en mantener incólume, muchas veces con mentalidad de anticuarios, el "patrimonio cultural" de un grupo o las tradiciones populares contra la voluntad del propio grupo, so pretexto de proteger identidades amenazadas. Como acabamos de ver, éstas no dependen del repertorio cultural vigente en un momento determinado de la historia o del desarrollo social de un grupo o de una sociedad, sino de la lucha permanente por mantener sus fronteras cualesquiera sean los marcadores culturales movilizados para tal efecto… como decía Gramsci.. para realizar esta tarea propugnaba algo no muy alejado de lo que hoy llamamos promoción o gestión cultural: la fusión orgánica entre intelectuales y pueblo, "no para mantener las cosas al bajo nivel de las masas, sino para conducirlos a una concepción superior del mundo y de la vida". -Gilberto Giménez. Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM-
La Etiqueta al estilo de Borgoña, en las instituciones de México
Por Federico González Alfaro
El pasado 12 de Diciembre, se celebro en nuestra ciudad una sesión solemne del congreso de Jalisco para conmemorar el 470 aniversario de su fundación. Nunca he sido muy afecto de presentarme a eventos organizados por las autoridades municipales, menos ante las estales. Siempre lo he considerado una enorme pérdida de tiempo. Pero, sin duda, en lo que todos coincidiremos, es en lo complicado, que a un simple mortal, nos resulta el tener acceso a una audiencia con cualquier autoridad en México. Entre más alto sea su puesto, más difícil será el camino. Todo este protocolo, "toda esta faramalla", para poder ser recibidos por nuestras autoridades tiene su historia: Bajo el reinado de Carlos I de España (Carlos V de Alemania), el reino español, alcanzó su clímax. Carlos I fue un Rey muy ordenado, al grado, que reglamento hasta el servicio de las comidas, imaginen lo complicado que era tener una audiencia con su majestad.
Para tener tanto orden, implemento la etiqueta al estilo Borgoña en 1548. Este estilo, era muy particular y altamente burocrático para acceder al Rey, se fue pasando de territorio en territorio, hasta llegar México y de ahí, a Sayula.
El protocolo que se debía de seguir para tener un minuto con el Rey, era tan severo, siempre sujeto a reglas, que tener acceso a el, se fue considerando un tabú. Los reyes prehispánicos eran iguales o peores de soberbios, así ni a cual irle. Esta cerrazón, favoreció siempre a los que tenían una relación cercana con el poder. El influyentísimo, hoy elegantemente llamado "cabildeo" se hizo casi una profesión.
En México, gracias a este protocolo, nuestros gobernantes se convirtieron en los dioses ocultos, nadie, por grande que fuese, los puede ver sin primero solicitarlo. Estos, creen que entre más lejos estén de sus vasallos, más admirable será su grandeza. ¿Quién no recuerda a aquel alcalde de Sayula que sufre un radical cambio de carácter cada vez que se transforma en mortal y resurge su arrogancia, su prepotencia al regresar al "trono"?
Este protocolo, lo único que genero en México fue una verdadera jauría de lobos. Para acceder al poder, el camino más corto fue la "negociación". Poco valen los merecimientos, los títulos universitarios, la probidad, el decoro, la honestidad del individuo. Lo importante es la "negociación".
Todo, absolutamente todo, al interior de las "instituciones" en México, se rige con la simulación, con la mentira, con la hipocresía, con la sumisión descarada.
No saben, lo nefasto que resultan para su servidor estos sinvergüenzas. En fin, ya saben de donde les viene lo arrogante. Con estos bueyes nos toco arar.
Por Federico González Alfaro
El pasado 12 de Diciembre, se celebro en nuestra ciudad una sesión solemne del congreso de Jalisco para conmemorar el 470 aniversario de su fundación. Nunca he sido muy afecto de presentarme a eventos organizados por las autoridades municipales, menos ante las estales. Siempre lo he considerado una enorme pérdida de tiempo. Pero, sin duda, en lo que todos coincidiremos, es en lo complicado, que a un simple mortal, nos resulta el tener acceso a una audiencia con cualquier autoridad en México. Entre más alto sea su puesto, más difícil será el camino. Todo este protocolo, "toda esta faramalla", para poder ser recibidos por nuestras autoridades tiene su historia: Bajo el reinado de Carlos I de España (Carlos V de Alemania), el reino español, alcanzó su clímax. Carlos I fue un Rey muy ordenado, al grado, que reglamento hasta el servicio de las comidas, imaginen lo complicado que era tener una audiencia con su majestad.
Para tener tanto orden, implemento la etiqueta al estilo Borgoña en 1548. Este estilo, era muy particular y altamente burocrático para acceder al Rey, se fue pasando de territorio en territorio, hasta llegar México y de ahí, a Sayula.
El protocolo que se debía de seguir para tener un minuto con el Rey, era tan severo, siempre sujeto a reglas, que tener acceso a el, se fue considerando un tabú. Los reyes prehispánicos eran iguales o peores de soberbios, así ni a cual irle. Esta cerrazón, favoreció siempre a los que tenían una relación cercana con el poder. El influyentísimo, hoy elegantemente llamado "cabildeo" se hizo casi una profesión.
En México, gracias a este protocolo, nuestros gobernantes se convirtieron en los dioses ocultos, nadie, por grande que fuese, los puede ver sin primero solicitarlo. Estos, creen que entre más lejos estén de sus vasallos, más admirable será su grandeza. ¿Quién no recuerda a aquel alcalde de Sayula que sufre un radical cambio de carácter cada vez que se transforma en mortal y resurge su arrogancia, su prepotencia al regresar al "trono"?
Este protocolo, lo único que genero en México fue una verdadera jauría de lobos. Para acceder al poder, el camino más corto fue la "negociación". Poco valen los merecimientos, los títulos universitarios, la probidad, el decoro, la honestidad del individuo. Lo importante es la "negociación".
Todo, absolutamente todo, al interior de las "instituciones" en México, se rige con la simulación, con la mentira, con la hipocresía, con la sumisión descarada.
No saben, lo nefasto que resultan para su servidor estos sinvergüenzas. En fin, ya saben de donde les viene lo arrogante. Con estos bueyes nos toco arar.
LA POLITICA DESDE GAYOLA
Por Rodrigo Sanchez Sosa
Parece difícil de creer que en pleno siglo XXI existan muchos individuos intolerantes con los demás. Es para preocuparse cuando uno oye en las noticias que Donald Trump, una persona intolerante, racista y xenófobo, ganó la presidencia de los Estados Unidos. Uno piensa: "parece que en el mundo algo no va bien…"
El pensamiento ilustrado, que luego se volverá liberal, más tarde libertario, luego democrático burgués y finalmente socialista y comunista, en occidente; no concibe hoy en día las posturas intolerantes. Sin embargo, la igualdad racial, social y sexual, es un discurso, en la historia de la humanidad, relativamente nuevo. Concretamente en nuestro país, se popularizo hasta mediados del siglo XIX, es decir hace 146 años, parecen muchos años, pero no lo son en el tiempo de los países; en el caso nuestro, el discurso contrario se vio totalmente natural por cerca de más de trecientos años, y en el caso de la civilización occidental, por más de 2500 años. Aún hoy, por ejemplo, existen en Europa monarquías como la británica y la española que, si bien ya son casi simbólica, no deja de recordar la diferencia cualitativa entre las personas por razones de descendencia, de linaje. En EUA, por no ir más lejos, hasta 1840, hace 176 años, la esclavitud era legal, y hasta hace unas semanas los crímenes de odio en las calles de ese país, enfrentaron a la policía con los ciudadanos negros, quienes los acusaban de asesinar gente solo por su color de su piel. El discurso de Trump, es una clara muestra que sigue latente el racismo, y hoy se manifiesta con toda su fuerza la división de esa sociedad por tal motivo. México pese haber abolido la esclavitud en 1810, antes que los Estados Unidos, y haberse declarado la igualdad entre los ciudadanos mexicanos por las reformas juaristas de 1860, los indígenas y los descendientes de las personas africanas en la República mexicana, siguen siendo discriminados y tratados como ciudadanos de segunda, tanto que hay un alzamiento armado indígena desde 1994 en Chipas, no resulto aún, el del EZLN, y comunidades de afrodescendientes en las costas de Guerrero y Oaxaca, cuya situación legal no reconocida el día de hoy, les impide acceder a programas del gobierno federal de asistencia social.
En Sayula, el clasismo, el racismo y la intolerancia, fueron practicados abiertamente, por las clases altas de la localidad, cada vez con más dificultad, primero por ser prácticas sociales ilegales y luego por convertirse en políticamente incorrectas en el contexto del discurso social aceptado en el mundo occidental, al liberalismo ilustrado y las tendencias políticas democráticas. Pero, tal prejucio no desapareció del todo. Aunque las clases altas decimonónicas en Sayula, perdieron con el avance del siglo pasado, paulatinamente su poder político y económico (prueba de ello es que desapareció el trazo del antiguo jardín de la Plaza de Armas que separaba las clases sociales del municipio, y desde 1976, el poder político fue usurpado por las clases sociales bajas, hasta el día de hoy), existen individuos descendientes de aquellas antiguas clases sociales que esgrimen como buen gusto y signo de alta educación y cultura, el desprecio por las clases bajas. Esto no es ninguna exageración, el discurso racista y clasista de estas antiguas clases poderosas, sigue siendo esgrimido como moral social hasta por las clases humildes de Sayula, y por lo tanto, ello supone en el inconsciente colectivo local, un orden jerárquico de clases sociales. Este prejuicio socialmente costoso, no es comprendido en su dimensión, tal que en Sayula se hace antinatural, entre ciertas personas, que el hijo del albañil hoy sea maestro o el hijo de campesino sea abogado, que el vulgo (el pueblo), los vulgares (los del pueblo) accedan, por la educación, a lugares que este prejuicio les niega en la escala social. Demasiada gente valiosa se ha perdido víctima de este prejuicio aun antes de demostrarse así mismo su valor ¿Cuántas personas que conocimos o conocemos, nos hemos dado cuenta que su talento ha sido desperdiciado por juicios erróneos sobre su persona que apelaban a su humilde origen o a estereotipos prejuiciosos? Y ¿Cuántas, esperándose mucho de ellas, no llenaron las expectativas que sobre ellas pesaban por ser de clase alta en el municipio, por las mismas razones, pero distinto enfoque? Estos últimos creyendo que el talento se hereda no hicieron más que esperar que todo les llegara fácil y se hundieron en la mediocridad. Los hay en ambos casos que no se ajustan a este molde, incluso aquellos que rebelándose desafían toda expectativa. Esto nos muestra la diversidad humana, y más que nada lo falso del prejuicio que genera la intolerancia. El ser humano es libre, es más, como decía Sartre, está condenado a serlo. La intolerancia raya en la enfermedad mental.
Hoy tan mal está el asunto, que la psicología considera la intolerancia una patología, una enfermedad, propiciada por la ignorancia, la irracionalidad y el fanatismo:
"Características de las personas intolerantes:
1. Están llenas de prejuicios: Las personas intolerantes tienen demasiados prejuicios, es decir, prejuzgan a una persona o situación en base a una opinión previa o algo que se conoce mal. Y, además, se dejan influenciar por los estereotipos, ideas de algo o alguien aceptadas como patrón de cualidades o comportamientos.
2. Discriminan: Este modelo de pensamiento basado en prejuicios y estereotipos les lleva a convertirse en personas discriminatorias e intolerantes, que a la mínima se enfurecen. Suelen discriminar por motivos de raza, sexo, orientación sexual, discapacidad u otros trastornos.
3. Son fanáticas: Las personas intolerantes son personas con un alto grado de fanatismo. Puesto que estas personas creen firmemente en sus ideas, también las defienden con una pasión exagerada y desmedida. El fanatismo grupal, además, favorece la formación de prejuicios hacia otros grupos de personas, y es caldo de cultivo para el conflicto intergrupal, pero también interindividual.
4. Son intransigentes: Puede parecer que las palabras intolerante e intransigente son lo mismo, pero, a pesar de estar íntimamente relacionadas, no son exactamente lo mismo. La intolerancia es no aceptar las ideas de los demás, creer que lo sabes todo y debatir abiertamente estas ideas; mientras la intransigencia es no ceder a las exigencias y peticiones de los demás. Las personas intolerantes son también, muy a menudo, intransigentes.
5. No escuchan: Las personas intolerantes defienden sus ideas, pero no solo eso, sino que no escuchan la opinión de los demás. Ya que piensan que tienen razón en todo, su idea es la única que cuenta. La opinión de los demás no existe.
6. Son autoritarias: La personalidad autoritaria es un conjunto de características individuales que generalmente se aprenden durante la infancia y que incluyen rasgos antidemocráticos e intolerantes. Cuando te cruzas con una persona autoritaria, no importa que tengan razón o no, la opinión de los demás no tiene ningún valor y hay que obedecerles o montan en cólera.
7. Tienen problemas con sus relaciones interpersonales: Y claro, teniendo en cuenta las características anteriores, está claro que las personas intolerantes tienen serias dificultades para mantener las relaciones interpersonales y entran en conflicto con otras personas con bastante frecuencia. Siempre intentan tener la razón y menosprecian a los demás.
8. Poseen pensamiento dicotómico: Para las personas intolerantes o es blanco o es negro, no tienen término medio. Son personas que lo quieren tener todo bajo control, porque han crecido en familias que generalmente les han educado de esta manera.
9. Miedo a la incertidumbre: Puesto que son personas que quieren tenerlo todo bajo control y piensan que todo es blanco o negro, tienen pánico a la incertidumbre y no quieren aceptar que hay otros puntos de vista y que en la vida no siempre está todo bien atado. Odian la espontaneidad y el imprevisto.
10. Son psicológicamente inflexibles y rígidos: Una de las causas del punto anterior es su pensamiento rígido y que solo piensan que existe una verdad: la suya. No hay más opciones, y cuando alguien pretende hacer frente a sus opiniones, se genera una gran ansiedad en su interior. Es este miedo a lo desconocido es lo que les hace comportarse así, de forma intolerante. Esta es su manera de garantizar que la única verdad existente es la suya y la de nadie más.
11. Explotan a la mínima: Las personas intolerantes ven a las demás personas como amenazas, y cuando alguien intenta llevarles la contraria actúan de forma hostil. Al tener una mentalidad discriminatoria y ser fanáticos de sus ideas, suelen ser agresivos ante otros individuos o grupos.
12. No soportan las críticas: Estas personas no saben aceptar las críticas, y tal y como se ha mencionado en el punto anterior, actúan de malas maneras cuando alguien les dice que no lo están haciendo bien. Las personas intolerantes no hacen autocrítica." - Juan Armando Corbin. Licenciado en Psicología por la Universidad de Buenos Aires -
Por Rodrigo Sanchez Sosa
Parece difícil de creer que en pleno siglo XXI existan muchos individuos intolerantes con los demás. Es para preocuparse cuando uno oye en las noticias que Donald Trump, una persona intolerante, racista y xenófobo, ganó la presidencia de los Estados Unidos. Uno piensa: "parece que en el mundo algo no va bien…"
El pensamiento ilustrado, que luego se volverá liberal, más tarde libertario, luego democrático burgués y finalmente socialista y comunista, en occidente; no concibe hoy en día las posturas intolerantes. Sin embargo, la igualdad racial, social y sexual, es un discurso, en la historia de la humanidad, relativamente nuevo. Concretamente en nuestro país, se popularizo hasta mediados del siglo XIX, es decir hace 146 años, parecen muchos años, pero no lo son en el tiempo de los países; en el caso nuestro, el discurso contrario se vio totalmente natural por cerca de más de trecientos años, y en el caso de la civilización occidental, por más de 2500 años. Aún hoy, por ejemplo, existen en Europa monarquías como la británica y la española que, si bien ya son casi simbólica, no deja de recordar la diferencia cualitativa entre las personas por razones de descendencia, de linaje. En EUA, por no ir más lejos, hasta 1840, hace 176 años, la esclavitud era legal, y hasta hace unas semanas los crímenes de odio en las calles de ese país, enfrentaron a la policía con los ciudadanos negros, quienes los acusaban de asesinar gente solo por su color de su piel. El discurso de Trump, es una clara muestra que sigue latente el racismo, y hoy se manifiesta con toda su fuerza la división de esa sociedad por tal motivo. México pese haber abolido la esclavitud en 1810, antes que los Estados Unidos, y haberse declarado la igualdad entre los ciudadanos mexicanos por las reformas juaristas de 1860, los indígenas y los descendientes de las personas africanas en la República mexicana, siguen siendo discriminados y tratados como ciudadanos de segunda, tanto que hay un alzamiento armado indígena desde 1994 en Chipas, no resulto aún, el del EZLN, y comunidades de afrodescendientes en las costas de Guerrero y Oaxaca, cuya situación legal no reconocida el día de hoy, les impide acceder a programas del gobierno federal de asistencia social.
En Sayula, el clasismo, el racismo y la intolerancia, fueron practicados abiertamente, por las clases altas de la localidad, cada vez con más dificultad, primero por ser prácticas sociales ilegales y luego por convertirse en políticamente incorrectas en el contexto del discurso social aceptado en el mundo occidental, al liberalismo ilustrado y las tendencias políticas democráticas. Pero, tal prejucio no desapareció del todo. Aunque las clases altas decimonónicas en Sayula, perdieron con el avance del siglo pasado, paulatinamente su poder político y económico (prueba de ello es que desapareció el trazo del antiguo jardín de la Plaza de Armas que separaba las clases sociales del municipio, y desde 1976, el poder político fue usurpado por las clases sociales bajas, hasta el día de hoy), existen individuos descendientes de aquellas antiguas clases sociales que esgrimen como buen gusto y signo de alta educación y cultura, el desprecio por las clases bajas. Esto no es ninguna exageración, el discurso racista y clasista de estas antiguas clases poderosas, sigue siendo esgrimido como moral social hasta por las clases humildes de Sayula, y por lo tanto, ello supone en el inconsciente colectivo local, un orden jerárquico de clases sociales. Este prejuicio socialmente costoso, no es comprendido en su dimensión, tal que en Sayula se hace antinatural, entre ciertas personas, que el hijo del albañil hoy sea maestro o el hijo de campesino sea abogado, que el vulgo (el pueblo), los vulgares (los del pueblo) accedan, por la educación, a lugares que este prejuicio les niega en la escala social. Demasiada gente valiosa se ha perdido víctima de este prejuicio aun antes de demostrarse así mismo su valor ¿Cuántas personas que conocimos o conocemos, nos hemos dado cuenta que su talento ha sido desperdiciado por juicios erróneos sobre su persona que apelaban a su humilde origen o a estereotipos prejuiciosos? Y ¿Cuántas, esperándose mucho de ellas, no llenaron las expectativas que sobre ellas pesaban por ser de clase alta en el municipio, por las mismas razones, pero distinto enfoque? Estos últimos creyendo que el talento se hereda no hicieron más que esperar que todo les llegara fácil y se hundieron en la mediocridad. Los hay en ambos casos que no se ajustan a este molde, incluso aquellos que rebelándose desafían toda expectativa. Esto nos muestra la diversidad humana, y más que nada lo falso del prejuicio que genera la intolerancia. El ser humano es libre, es más, como decía Sartre, está condenado a serlo. La intolerancia raya en la enfermedad mental.
Hoy tan mal está el asunto, que la psicología considera la intolerancia una patología, una enfermedad, propiciada por la ignorancia, la irracionalidad y el fanatismo:
"Características de las personas intolerantes:
1. Están llenas de prejuicios: Las personas intolerantes tienen demasiados prejuicios, es decir, prejuzgan a una persona o situación en base a una opinión previa o algo que se conoce mal. Y, además, se dejan influenciar por los estereotipos, ideas de algo o alguien aceptadas como patrón de cualidades o comportamientos.
2. Discriminan: Este modelo de pensamiento basado en prejuicios y estereotipos les lleva a convertirse en personas discriminatorias e intolerantes, que a la mínima se enfurecen. Suelen discriminar por motivos de raza, sexo, orientación sexual, discapacidad u otros trastornos.
3. Son fanáticas: Las personas intolerantes son personas con un alto grado de fanatismo. Puesto que estas personas creen firmemente en sus ideas, también las defienden con una pasión exagerada y desmedida. El fanatismo grupal, además, favorece la formación de prejuicios hacia otros grupos de personas, y es caldo de cultivo para el conflicto intergrupal, pero también interindividual.
4. Son intransigentes: Puede parecer que las palabras intolerante e intransigente son lo mismo, pero, a pesar de estar íntimamente relacionadas, no son exactamente lo mismo. La intolerancia es no aceptar las ideas de los demás, creer que lo sabes todo y debatir abiertamente estas ideas; mientras la intransigencia es no ceder a las exigencias y peticiones de los demás. Las personas intolerantes son también, muy a menudo, intransigentes.
5. No escuchan: Las personas intolerantes defienden sus ideas, pero no solo eso, sino que no escuchan la opinión de los demás. Ya que piensan que tienen razón en todo, su idea es la única que cuenta. La opinión de los demás no existe.
6. Son autoritarias: La personalidad autoritaria es un conjunto de características individuales que generalmente se aprenden durante la infancia y que incluyen rasgos antidemocráticos e intolerantes. Cuando te cruzas con una persona autoritaria, no importa que tengan razón o no, la opinión de los demás no tiene ningún valor y hay que obedecerles o montan en cólera.
7. Tienen problemas con sus relaciones interpersonales: Y claro, teniendo en cuenta las características anteriores, está claro que las personas intolerantes tienen serias dificultades para mantener las relaciones interpersonales y entran en conflicto con otras personas con bastante frecuencia. Siempre intentan tener la razón y menosprecian a los demás.
8. Poseen pensamiento dicotómico: Para las personas intolerantes o es blanco o es negro, no tienen término medio. Son personas que lo quieren tener todo bajo control, porque han crecido en familias que generalmente les han educado de esta manera.
9. Miedo a la incertidumbre: Puesto que son personas que quieren tenerlo todo bajo control y piensan que todo es blanco o negro, tienen pánico a la incertidumbre y no quieren aceptar que hay otros puntos de vista y que en la vida no siempre está todo bien atado. Odian la espontaneidad y el imprevisto.
10. Son psicológicamente inflexibles y rígidos: Una de las causas del punto anterior es su pensamiento rígido y que solo piensan que existe una verdad: la suya. No hay más opciones, y cuando alguien pretende hacer frente a sus opiniones, se genera una gran ansiedad en su interior. Es este miedo a lo desconocido es lo que les hace comportarse así, de forma intolerante. Esta es su manera de garantizar que la única verdad existente es la suya y la de nadie más.
11. Explotan a la mínima: Las personas intolerantes ven a las demás personas como amenazas, y cuando alguien intenta llevarles la contraria actúan de forma hostil. Al tener una mentalidad discriminatoria y ser fanáticos de sus ideas, suelen ser agresivos ante otros individuos o grupos.
12. No soportan las críticas: Estas personas no saben aceptar las críticas, y tal y como se ha mencionado en el punto anterior, actúan de malas maneras cuando alguien les dice que no lo están haciendo bien. Las personas intolerantes no hacen autocrítica." - Juan Armando Corbin. Licenciado en Psicología por la Universidad de Buenos Aires -
FELIZ NAVIDAD
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Llegó la Navidad, llegó la época en la que aunque pareciera que es de plena felicidad para todos, resulta que no es así, ya que de acuerdo a estadísticas es precisamente en estas fechas en las que se presenta el mayor número de suicidios de muchos que se ven afectados emocionalmente al grado de caer en graves estados de depresión como para quitarse ellos mismos la vida.
En efecto, en estas fechas es cuando se registra el mayor número de personas que cayendo en un estado de depresión, consideran que ya no vale la pena seguir viviendo y se privan de la vida.
Una razón seguramente se debe a que al ser una época de convivencia familiar, en donde son comunes los reencuentros de quienes por razón de trabajo o residencia están lejos, entonces, hay quienes sienten más la soledad, se deprimen y se quitan la vida. Ciertamente cuando estamos viviendo situaciones difíciles en la vida, nos llega la nostalgia, la tristeza y quizá la desesperación, pero aun así debemos encontrarle siempre un sentido a la vida, aunque nos cueste trabajo, pero debemos buscar una motivación para no solo seguir viviendo sino hacerlo de la mejor manera. Muchas veces no es fácil, pero debemos hacerlo.
Más allá del mercantilismo en que suele convertirse la Navidad, en donde ponderamos más lo material a través de regalos, creo que ante todo, debemos hacer prevalecer el carácter religioso de la Navidad, se trata de festejar el Nacimiento de Jesucristo y por ende, todo debe girar en torno a él.
Cuidemos entonces que las posadas sean eso y no las convirtamos en borracheras. Cuidemos entonces que la Navidad sea un momento de reflexión acerca de lo que realmente significa el Nacimiento del Mesías.
Creo que si logramos rescatar la esencia religiosa de la Navidad por encima del mercantilismo o de las distorsiones que le damos a muchos de sus rituales, podemos celebrarla en las condiciones favorables o adversas en las que nos encontremos.
Así que, de mi parte, desde este espacio, desde esta columna, quiero decirles y desearles a todos que pasen una muy FELIZ NAVIDAD, si lo vamos a hacer en familia qué bueno, pero si por alguna razón, las circunstancias nos impiden hacerlo en familia, aun así debemos tener una Feliz Navidad, recordar que la vida tiene altibajos y cuando estamos atravesando por una adversidad, se fortalece nuestro espíritu. Disfrutemos entonces de estas fiestas en un ambiente familiar, en un ambiente de reflexión. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Llegó la Navidad, llegó la época en la que aunque pareciera que es de plena felicidad para todos, resulta que no es así, ya que de acuerdo a estadísticas es precisamente en estas fechas en las que se presenta el mayor número de suicidios de muchos que se ven afectados emocionalmente al grado de caer en graves estados de depresión como para quitarse ellos mismos la vida.
En efecto, en estas fechas es cuando se registra el mayor número de personas que cayendo en un estado de depresión, consideran que ya no vale la pena seguir viviendo y se privan de la vida.
Una razón seguramente se debe a que al ser una época de convivencia familiar, en donde son comunes los reencuentros de quienes por razón de trabajo o residencia están lejos, entonces, hay quienes sienten más la soledad, se deprimen y se quitan la vida. Ciertamente cuando estamos viviendo situaciones difíciles en la vida, nos llega la nostalgia, la tristeza y quizá la desesperación, pero aun así debemos encontrarle siempre un sentido a la vida, aunque nos cueste trabajo, pero debemos buscar una motivación para no solo seguir viviendo sino hacerlo de la mejor manera. Muchas veces no es fácil, pero debemos hacerlo.
Más allá del mercantilismo en que suele convertirse la Navidad, en donde ponderamos más lo material a través de regalos, creo que ante todo, debemos hacer prevalecer el carácter religioso de la Navidad, se trata de festejar el Nacimiento de Jesucristo y por ende, todo debe girar en torno a él.
Cuidemos entonces que las posadas sean eso y no las convirtamos en borracheras. Cuidemos entonces que la Navidad sea un momento de reflexión acerca de lo que realmente significa el Nacimiento del Mesías.
Creo que si logramos rescatar la esencia religiosa de la Navidad por encima del mercantilismo o de las distorsiones que le damos a muchos de sus rituales, podemos celebrarla en las condiciones favorables o adversas en las que nos encontremos.
Tribuna para reflexionar
Por J. Ventura Torres
LOS GOBERNANTES POR OBLIGACION TIENEN QUE HACER COSAS BUENAS Y BIEN.
Sin lugar a dudas los gobernantes son electos por el pueblo para hacer cosas bien y buenas que beneficien al pueblo y que no dañen a la sociedad, como lo que sucede en la actualidad, en primer término se despachan con la cuchara mayor asignándose altísimos salarios, compensaciones, y una serie de beneficios económicos que se van sacando de la manga, todo lo que prometen lo hacen en forma contraria, en vez de pagar o abonar los adeudos de la nación con tantos millones de dólares que les decomisan a los narcotraficantes, los desaparecen aumentando su riqueza personal, no obstante en forma contraria piden más empréstitos avalados por el poder legislativo, teniendo al país bien endeudado y la moneda devaluada, aumentando más la extrema pobreza.
Todo mundo indefenso observa la desfachatez de los que nos gobiernan roban y roban pero no se llenan, sigue reinando la impunidad y la corrupción gubernamental, pero estos protagonistas se quieren alabar por si solos sin que la sociedad los valore, diciendo que hacen cosas buenas pues para eso fueron electos y eso es lo que realmente cuenta, no como las carreteras que presumen, es muy de seguro que estos señores ignoran que la ciudadanía se da cuenta que es una verdad que hacen las carreteras con dinero del pueblo, y que al estar terminadas las concesionan, ¿en dónde quedo lo bueno?, ya que quienes las usen tienen la obligación de pagar según los kilómetros y las tarifas que se asignan.,
La realidad de las cosas es que la sociedad se encuentra hasta el hartazgo, con tantas mentiras y falsedades de parte del ejecutivo Enrique Peña Nieto, con esa forma de actuar nos da a pensar que puede ser muy de seguro que privatizar el IMSS, y el ISSSTE, y aumentar descabelladamente los combustibles, la energía eléctrica, la devaluación de nuestra moneda, el hurto de todos los decomisos millonarios en dólares y otras monedas a los integrantes de los carteles que son privados de su libertad, prometer al pueblo que al ser aprobadas la serie de leyes entre ellas la energética bajarían los precios de todos los combustibles y la energía eléctrica y el resultado lo estamos viviendo con mayores aumentos, así mismo puede ser muy de seguro que también todo esto cuenta para lo bueno del ejecutivo de la nación.
Es lamentable observar como el poder legislativo ignora y se olvida que son los representantes del pueblo, pero a cambio venden el silencio, en muchos miles de pesos se amordazan, y les asignan bonos, aguinaldo inflado económicamente, y quien sabe que cosas más, pero el resultado final es que el pueblo resulta desprotegido y en tremendo estado de indefensión.
Se presume la generación de empleos, pero no se dice que los empresarios que traen industrias vienen a explotar la mano de obra barata de los mexicanos.
Por J. Ventura Torres
LOS GOBERNANTES POR OBLIGACION TIENEN QUE HACER COSAS BUENAS Y BIEN.
Sin lugar a dudas los gobernantes son electos por el pueblo para hacer cosas bien y buenas que beneficien al pueblo y que no dañen a la sociedad, como lo que sucede en la actualidad, en primer término se despachan con la cuchara mayor asignándose altísimos salarios, compensaciones, y una serie de beneficios económicos que se van sacando de la manga, todo lo que prometen lo hacen en forma contraria, en vez de pagar o abonar los adeudos de la nación con tantos millones de dólares que les decomisan a los narcotraficantes, los desaparecen aumentando su riqueza personal, no obstante en forma contraria piden más empréstitos avalados por el poder legislativo, teniendo al país bien endeudado y la moneda devaluada, aumentando más la extrema pobreza.
Todo mundo indefenso observa la desfachatez de los que nos gobiernan roban y roban pero no se llenan, sigue reinando la impunidad y la corrupción gubernamental, pero estos protagonistas se quieren alabar por si solos sin que la sociedad los valore, diciendo que hacen cosas buenas pues para eso fueron electos y eso es lo que realmente cuenta, no como las carreteras que presumen, es muy de seguro que estos señores ignoran que la ciudadanía se da cuenta que es una verdad que hacen las carreteras con dinero del pueblo, y que al estar terminadas las concesionan, ¿en dónde quedo lo bueno?, ya que quienes las usen tienen la obligación de pagar según los kilómetros y las tarifas que se asignan.,
La realidad de las cosas es que la sociedad se encuentra hasta el hartazgo, con tantas mentiras y falsedades de parte del ejecutivo Enrique Peña Nieto, con esa forma de actuar nos da a pensar que puede ser muy de seguro que privatizar el IMSS, y el ISSSTE, y aumentar descabelladamente los combustibles, la energía eléctrica, la devaluación de nuestra moneda, el hurto de todos los decomisos millonarios en dólares y otras monedas a los integrantes de los carteles que son privados de su libertad, prometer al pueblo que al ser aprobadas la serie de leyes entre ellas la energética bajarían los precios de todos los combustibles y la energía eléctrica y el resultado lo estamos viviendo con mayores aumentos, así mismo puede ser muy de seguro que también todo esto cuenta para lo bueno del ejecutivo de la nación.
Es lamentable observar como el poder legislativo ignora y se olvida que son los representantes del pueblo, pero a cambio venden el silencio, en muchos miles de pesos se amordazan, y les asignan bonos, aguinaldo inflado económicamente, y quien sabe que cosas más, pero el resultado final es que el pueblo resulta desprotegido y en tremendo estado de indefensión.
Se presume la generación de empleos, pero no se dice que los empresarios que traen industrias vienen a explotar la mano de obra barata de los mexicanos.
domingo, 18 de diciembre de 2016
Gasolina costará en enero $16.87 el litro
*Se esperan alzas inflacionarias que llegarán hasta más del 5% en lo inmediato por tales alzas en combustibles
Dice don Enrique Galván en su columna de la Jornada del pasado martes 13: "Cuando salgamos el primer día de enero en nuestro carro a darle el abrazo a familiares y amigos podríamos llevarnos la ingrata noticia de que la gasolina Magna habrá subido de 13.98 a 16.87 pesos el litro, mientras que la Premium pasaría de 14.81 a 17.75. El precio internacional del petróleo subió a más de 50 dólares el barril, su mayor alza desde hace dos años. Y ayer el crudo de Pemex reflejó el incremento: se cotizó en 45.82… llegó a caer al entorno de 20 dólares. Hacienda, con el apoyo del Congreso, hizo una astuta manipulación que le asegura una tajada grande del precio de la gasolina, suba o baje el petróleo. Para tranquilizarnos, nos dicen que la liberación de las gasolinas será por zonas; los precios se determinarán de acuerdo con las condiciones de mercado en cada región del país. Sin embargo, son tan grandes las necesidades de dinero del gobierno, que no se permitirán el lujo de perder un solo centavo. Mal empezará pues la bien llamada "cuesta de enero". ¿Y la promesa de Peña de que no subirían el gas ni la gasolina"..?. Una "pinochada más de las muchas que nos obsequió a los mexicanos.
*Se esperan alzas inflacionarias que llegarán hasta más del 5% en lo inmediato por tales alzas en combustibles
Dice don Enrique Galván en su columna de la Jornada del pasado martes 13: "Cuando salgamos el primer día de enero en nuestro carro a darle el abrazo a familiares y amigos podríamos llevarnos la ingrata noticia de que la gasolina Magna habrá subido de 13.98 a 16.87 pesos el litro, mientras que la Premium pasaría de 14.81 a 17.75. El precio internacional del petróleo subió a más de 50 dólares el barril, su mayor alza desde hace dos años. Y ayer el crudo de Pemex reflejó el incremento: se cotizó en 45.82… llegó a caer al entorno de 20 dólares. Hacienda, con el apoyo del Congreso, hizo una astuta manipulación que le asegura una tajada grande del precio de la gasolina, suba o baje el petróleo. Para tranquilizarnos, nos dicen que la liberación de las gasolinas será por zonas; los precios se determinarán de acuerdo con las condiciones de mercado en cada región del país. Sin embargo, son tan grandes las necesidades de dinero del gobierno, que no se permitirán el lujo de perder un solo centavo. Mal empezará pues la bien llamada "cuesta de enero". ¿Y la promesa de Peña de que no subirían el gas ni la gasolina"..?. Una "pinochada más de las muchas que nos obsequió a los mexicanos.
El Congreso del Estado celebra en Sayula, 470 años de su fundación
(DCS).- Diputados de la LXI Legislatura del Congreso del Estado de Jalisco, celebraron en Sesión Solemne en el municipio de Sayula el 470 Aniversario de su fundación y 460 años de haber sido nombrada cabecera de La Provincia de Ávalos.
Luego del pase de lista de asistencia, con la presencia de 28 de los 39 diputados presentes, el presidente de la Mesa Directiva, diputado Edgar Oswaldo Báñales Orozco, declaró el quórum legal, y solicitó la lectura del orden del día.
Tras la lectura del orden del día, se integraron al recinto legislativo el Lic. Raúl Juárez Valencia, en representación del Gobernador de Jalisco maestro Jorge Aristóteles Sandoval; Juez Mario Murgo Magaña, representante del Presidente del Poder Judicial del Estado de Jalisco y el presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar.
Con la participación de la escolta del 9 batallón de Infantería se realizaron los honores a la bandera nacional y estatal y se entonaron ambos himnos .
El diputado Saúl Galindo Plazola dio lectura al decreto 26187 de la presente legislatura, en el que se autoriza el traslado temporal del Congreso del Estado al municipio de Sayula, el uso de una curul y de la voz al presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, durante la Sesión Solemne, como lo dispone la Constitución Política y la Ley Orgánica del Poder Legislativo y su Reglamento del Estado de Jalisco, para celebrar la conmemoración de los 470 años de aniversario de la fundación de Sayula, Jalisco.
En el mensaje oficial, la diputada Mónica Almeida López, resaltó la importancia que tuvo la capital de la Provincia de Ávalos como una de las más importantes de la Nueva España.
"Los sucesos durante la conquista y la época colonial, posteriormente la independencia y la revolución mexicana tejieron la identidad cultural de los pueblos, conocer nuestra historia y recordarla exalta los motivos que nos dan identidad. El antiguo señorío sayulteco, comprendía lo que hoy son los municipios de Sayula, Atoyac, Amacueca, Zacoalco de Torres, Techaluta, Teocuitatlán de Corona, Atemajac de Brizuela, Acatlán de Juárez, Cocula, Chiquilistlán y la Delegación de Usmajac".
"En 1530, se le asignaría la provincia de Chapala y posteriormente Zapotlán el Grande, Tamazula y algunos otros pueblos de la región. Alonso de Ávalos, marchó sobre estos pueblos antes conquistados por su hermano y éstos se sometieron pacíficamente, por ello Alonso de Ávalos recibió parte de esta encomienda y desde entonces se conoció como los pueblos de Ávalos".
"Hace 470 años, fue que una cédula real fundó Sayula español, aquí, donde nos encontramos, en este lugar exacto ocurrió la fundación, en esta linda plaza de armas. En 1556, se nombró a los pueblos de Ávalos Provincia de la Audiencia de México, Sayula, pasó desde entonces a ser la capital de la Provincia de Ávalos, una de las más importantes de Nueva España".
“Este año 2016, el municipio de Sayula cumple 470 años de su historia política y 460 años de haber sido nombrada cabecera de la Provincia de Ávalos. De acuerdo a la tradición también hoy se cumplen 496 años del primer asentamiento español en Sayula, lo que ocurrió en 1522. De estos pueblos que conformaron la Provincia de Ávalos y que fuera después de la Independencia de México el cuarto cantón de los 8 que hubo en Jalisco, han surgido costumbres y tradiciones así como grandes hombres que han forjado la identidad de los Jaliscienses".
"Grandes hombres de estas tierras como José Clemente Orozco, Juan José Arreola y Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, han dejado su herencia cultural difundiendo más allá de las fronteras de nuestro país esas costumbres y tradiciones que nos formaron. Una gran lista de personajes ilustres que han forjado nuestra patria y han dejado un legado que perdura hasta nuestro días, como el insurgente José Francisco Gordiano Guzmán, el general Ramón Corona, el coronel Miguel Brizuela, el general Donato Guerra, el político y militar José Guadalupe Montenegro, el ingeniero Luis Enrique Bracamontes Gálvez, el doctor Leonardo Oliva, el presbítero Severo Díaz Galindo, la compositora Consuelito Velázquez y muchos otros hombres y mujeres de la Provincia de Ávalos".
"Recordando a Juan Rulfo, para él, la autenticidad geográfica y el costumbrismo son condiciones necesarias. En su obra, reflejó los problemas generales de los campesinos de todo el país. Desde esa particular manera de vivir la patria, supo adentrarse en el ser mexicano para recrear a arquetipos universales dibujados en con líneas grises, como aquellas plasmadas en los murales de Orozco".
"La importancia de la conservación de nuestro pasado, de nuestra historia, sin duda promueve y permite la cohesión social, que es un elemento potencial para el desarrollo de la regiones y para lograr una cultura de paz. Es en la cohesión social, donde juntos de manera colaborativa podemos resolver nuestros problemas".
"Es por eso, que las instancias federales, estatales y municipales, debemos pensar en la manera de potenciar el desarrollo regional, manteniendo y atendiendo a los elementos particulares socioculturales de cada una de la regiones. Esta celebración de la identidad regional, coincide con la responsabilidad que tenemos los diputados de una aprobación de un presupuesto de egresos del Estado de Jalisco".
"En fechas próximas, este Congreso determinará el destino de los recursos y es en esta circunstancia que quiero aprovechar para invitar a todos mis compañeros diputados a que con responsabilidad y sensibilidad, busquemos que los recursos promuevan el desarrollo sostenible de todas y cada una de las regiones del estado, todas son importantes y debemos pensar en políticas públicas transversales y en programas presupuestales destinados al mejoramiento de la calidad de vida de cada uno de ustedes".
"Se requieren ejercicios de planificación estratégica con base en diagnósticos claros, pero no únicamente sectoriales, sino regionales, desde la comprensión de las problemáticas de cada uno de ustedes y de sus familias. Todo esto para potenciar el desarrollo del estado de Jalisco, garantizando el mínimo vital para todos. Todos formamos parte del complejo, engranaje que nos da identidad en el Estado, y parafraseando al escritor Vicente Leñero, de ese interior nació nuestro perfil, de la enorme canasta de regiones polícromas, del sur, del occidente, del norte y del poniente, se disparó el jaleo de identidades en contraste de modos y costumbres, de maneras y tonos de ser lo mexicano que dibujaron juntos un rostro variadísimo, éste que vemos hoy cuando nos vemos al espejo del tiempo, pasado y presente. En horas buena Sayula, en hora buena región del Sur, que viva Jalisco, que viva Sayula", concluyó la diputada Almeida López.
Posterior a ello, la presidencia de la mesa directiva cedió el uso de la tribuna al presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, mensaje en que destacó la celebración como un acto sin precedentes para el municipio.
" Hoy es un día histórico para todos los habitantes del municipio de Sayula, no solo porque estamos celebrando su fundación, sino porque por primera vez en nuestra historia, lo festejamos de una manera tan especial y singular, siendo sede transitoria del recinto oficial de uno de los poderes de nuestra entidad federativa como lo es el Congreso del Estado de Jalisco. Es un honor contar con la presencia de nuestros diputados y nuestros representantes populares".
"Además, engalanan esta celebración los poderes ejecutivo y judicial que están debidamente representados, dando una mayor solemnidad a este acontecimiento de gran trascendencia histórica. Está entonces aquí la soberanía del estado, al encontrarse presentes los tres poderes legalmente constituidos y que representan al pueblo de Jalisco. Un hecho que ya quedo registrado para la historia de Sayula y de Jalisco, para las presentes y las futuras generaciones".
"El éxito, desarrollo y crecimiento de los pueblos depende en gran medida de la clara definición de su propia identidad. Por lo que conocer nuestros orígenes, aquello que nos permite pensar los distintos y diferenciados de otros, con la capacidad para desarrollarlos en igualdad frente a cualquier reto, no solo es, sino que debe ser una prioridad en un mundo de desafíos como en el que en este siglo nos está tocando vivir".
"Hace 470 años, en 1546, con la base de una tradición indígena de más de 640 años en esa fecha, se fundó en la plaza de armas la ciudad de Sayula. Por gestiones del entonces corregidor de los pueblos de Ávalos, capitán Andrés de Urdaneta en los protocolos del imperio de Carlos I de España, se trazó el pueblo español a cordel formando sus hoy avenidas Lic. Benito Juárez y General Manuel Ávila Camacho, el eje de la cuadrícula urbana con 600 varas castellanas, 502 metros corriendo al norte y sur, oriente y poniente respectivamente desde esta histórica plaza de armas. Levantándose casa del Rey, mesón, iglesia y cárcel alrededor de una amplia ágora, que más tarde sería flaqueada por portales, proyectándose como una de las ciudades más importantes en los territorios occidentales de la nueva España".
"Por su importancia económica y política en la región, Sayula fue nombrada alcaldía mayor de la Provincia de Ávalos, hace 460 años, cuando la región obtuvo el estatus de provincia de la Nueva España en 1556, llegando a ser de las más importantes y productivas del virreinato. El destino y grandeza de Sayula, forjado por su gente desde tiempos de la colonia, le llevó a liderar la Región Sur de lo que luego sería el Estado Libre y Soberano de Jalisco".
"Fray Juan Larios evangelizador, Juan de la Rúe y Calzoncin Pintor, Juan Antonio Montenegro y Alarcón, José Manuel y José María Covarrubias y Sierra, diputados del primer Congreso Constituyente de la nación en 1894, el notable músico Francisco Cárdenas, el científico Severo Díaz Galindo, el excelso artesano Epigmenio Vargas y el genio de la literatura latinoamericana con reconocimiento internacional Juan Rulfo, nacieron en Sayula".
"Entonces nuestro municipio ha sido cuna de grandes hombres ilustres, y si es de justicia nombrar a tantos hombres ilustres, también es de justicia mencionar a la gente que actualmente hace grande nuestro municipio. Todos y cada uno de ellos, de nosotros, participamos en los trabajos, en la recuperación de la grandeza, pero yo personalmente quiero mencionar al señor Federico García Cárdenas, al señor José Ojeda y a tantos y tantos más, que han hecho todo y que han de alguna manera invertido una vida, para hacer que Sayula recupere su grandeza", enfatizó Campos Aguilar.
Al término de la Sesión Solemne, el presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, acompañado del presidente de la Mesa Directiva, diputado Edgar Oswaldo Báñales Orozco, diputados, regidores y presidentes municipales, inauguraron la exposición de 14 documentos históricos del siglo XIX, en los que se presentan los archivos más antiguos acerca de Sayula que resguarda el archivo del Congreso del Estado de Jalisco y que corresponden a los años 1813 a 1829, cuando ésta ciudad fungía como cabecera del 4º cantón del Estado que comprendía 24 Ayuntamientos.
(DCS).- Diputados de la LXI Legislatura del Congreso del Estado de Jalisco, celebraron en Sesión Solemne en el municipio de Sayula el 470 Aniversario de su fundación y 460 años de haber sido nombrada cabecera de La Provincia de Ávalos.
Luego del pase de lista de asistencia, con la presencia de 28 de los 39 diputados presentes, el presidente de la Mesa Directiva, diputado Edgar Oswaldo Báñales Orozco, declaró el quórum legal, y solicitó la lectura del orden del día.
Tras la lectura del orden del día, se integraron al recinto legislativo el Lic. Raúl Juárez Valencia, en representación del Gobernador de Jalisco maestro Jorge Aristóteles Sandoval; Juez Mario Murgo Magaña, representante del Presidente del Poder Judicial del Estado de Jalisco y el presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar.
Con la participación de la escolta del 9 batallón de Infantería se realizaron los honores a la bandera nacional y estatal y se entonaron ambos himnos .
El diputado Saúl Galindo Plazola dio lectura al decreto 26187 de la presente legislatura, en el que se autoriza el traslado temporal del Congreso del Estado al municipio de Sayula, el uso de una curul y de la voz al presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, durante la Sesión Solemne, como lo dispone la Constitución Política y la Ley Orgánica del Poder Legislativo y su Reglamento del Estado de Jalisco, para celebrar la conmemoración de los 470 años de aniversario de la fundación de Sayula, Jalisco.
En el mensaje oficial, la diputada Mónica Almeida López, resaltó la importancia que tuvo la capital de la Provincia de Ávalos como una de las más importantes de la Nueva España.
"Los sucesos durante la conquista y la época colonial, posteriormente la independencia y la revolución mexicana tejieron la identidad cultural de los pueblos, conocer nuestra historia y recordarla exalta los motivos que nos dan identidad. El antiguo señorío sayulteco, comprendía lo que hoy son los municipios de Sayula, Atoyac, Amacueca, Zacoalco de Torres, Techaluta, Teocuitatlán de Corona, Atemajac de Brizuela, Acatlán de Juárez, Cocula, Chiquilistlán y la Delegación de Usmajac".
"En 1530, se le asignaría la provincia de Chapala y posteriormente Zapotlán el Grande, Tamazula y algunos otros pueblos de la región. Alonso de Ávalos, marchó sobre estos pueblos antes conquistados por su hermano y éstos se sometieron pacíficamente, por ello Alonso de Ávalos recibió parte de esta encomienda y desde entonces se conoció como los pueblos de Ávalos".
"Hace 470 años, fue que una cédula real fundó Sayula español, aquí, donde nos encontramos, en este lugar exacto ocurrió la fundación, en esta linda plaza de armas. En 1556, se nombró a los pueblos de Ávalos Provincia de la Audiencia de México, Sayula, pasó desde entonces a ser la capital de la Provincia de Ávalos, una de las más importantes de Nueva España".
“Este año 2016, el municipio de Sayula cumple 470 años de su historia política y 460 años de haber sido nombrada cabecera de la Provincia de Ávalos. De acuerdo a la tradición también hoy se cumplen 496 años del primer asentamiento español en Sayula, lo que ocurrió en 1522. De estos pueblos que conformaron la Provincia de Ávalos y que fuera después de la Independencia de México el cuarto cantón de los 8 que hubo en Jalisco, han surgido costumbres y tradiciones así como grandes hombres que han forjado la identidad de los Jaliscienses".
"Grandes hombres de estas tierras como José Clemente Orozco, Juan José Arreola y Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, han dejado su herencia cultural difundiendo más allá de las fronteras de nuestro país esas costumbres y tradiciones que nos formaron. Una gran lista de personajes ilustres que han forjado nuestra patria y han dejado un legado que perdura hasta nuestro días, como el insurgente José Francisco Gordiano Guzmán, el general Ramón Corona, el coronel Miguel Brizuela, el general Donato Guerra, el político y militar José Guadalupe Montenegro, el ingeniero Luis Enrique Bracamontes Gálvez, el doctor Leonardo Oliva, el presbítero Severo Díaz Galindo, la compositora Consuelito Velázquez y muchos otros hombres y mujeres de la Provincia de Ávalos".
"Recordando a Juan Rulfo, para él, la autenticidad geográfica y el costumbrismo son condiciones necesarias. En su obra, reflejó los problemas generales de los campesinos de todo el país. Desde esa particular manera de vivir la patria, supo adentrarse en el ser mexicano para recrear a arquetipos universales dibujados en con líneas grises, como aquellas plasmadas en los murales de Orozco".
"La importancia de la conservación de nuestro pasado, de nuestra historia, sin duda promueve y permite la cohesión social, que es un elemento potencial para el desarrollo de la regiones y para lograr una cultura de paz. Es en la cohesión social, donde juntos de manera colaborativa podemos resolver nuestros problemas".
"Es por eso, que las instancias federales, estatales y municipales, debemos pensar en la manera de potenciar el desarrollo regional, manteniendo y atendiendo a los elementos particulares socioculturales de cada una de la regiones. Esta celebración de la identidad regional, coincide con la responsabilidad que tenemos los diputados de una aprobación de un presupuesto de egresos del Estado de Jalisco".
"En fechas próximas, este Congreso determinará el destino de los recursos y es en esta circunstancia que quiero aprovechar para invitar a todos mis compañeros diputados a que con responsabilidad y sensibilidad, busquemos que los recursos promuevan el desarrollo sostenible de todas y cada una de las regiones del estado, todas son importantes y debemos pensar en políticas públicas transversales y en programas presupuestales destinados al mejoramiento de la calidad de vida de cada uno de ustedes".
"Se requieren ejercicios de planificación estratégica con base en diagnósticos claros, pero no únicamente sectoriales, sino regionales, desde la comprensión de las problemáticas de cada uno de ustedes y de sus familias. Todo esto para potenciar el desarrollo del estado de Jalisco, garantizando el mínimo vital para todos. Todos formamos parte del complejo, engranaje que nos da identidad en el Estado, y parafraseando al escritor Vicente Leñero, de ese interior nació nuestro perfil, de la enorme canasta de regiones polícromas, del sur, del occidente, del norte y del poniente, se disparó el jaleo de identidades en contraste de modos y costumbres, de maneras y tonos de ser lo mexicano que dibujaron juntos un rostro variadísimo, éste que vemos hoy cuando nos vemos al espejo del tiempo, pasado y presente. En horas buena Sayula, en hora buena región del Sur, que viva Jalisco, que viva Sayula", concluyó la diputada Almeida López.
Posterior a ello, la presidencia de la mesa directiva cedió el uso de la tribuna al presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, mensaje en que destacó la celebración como un acto sin precedentes para el municipio.
" Hoy es un día histórico para todos los habitantes del municipio de Sayula, no solo porque estamos celebrando su fundación, sino porque por primera vez en nuestra historia, lo festejamos de una manera tan especial y singular, siendo sede transitoria del recinto oficial de uno de los poderes de nuestra entidad federativa como lo es el Congreso del Estado de Jalisco. Es un honor contar con la presencia de nuestros diputados y nuestros representantes populares".
"Además, engalanan esta celebración los poderes ejecutivo y judicial que están debidamente representados, dando una mayor solemnidad a este acontecimiento de gran trascendencia histórica. Está entonces aquí la soberanía del estado, al encontrarse presentes los tres poderes legalmente constituidos y que representan al pueblo de Jalisco. Un hecho que ya quedo registrado para la historia de Sayula y de Jalisco, para las presentes y las futuras generaciones".
"El éxito, desarrollo y crecimiento de los pueblos depende en gran medida de la clara definición de su propia identidad. Por lo que conocer nuestros orígenes, aquello que nos permite pensar los distintos y diferenciados de otros, con la capacidad para desarrollarlos en igualdad frente a cualquier reto, no solo es, sino que debe ser una prioridad en un mundo de desafíos como en el que en este siglo nos está tocando vivir".
"Hace 470 años, en 1546, con la base de una tradición indígena de más de 640 años en esa fecha, se fundó en la plaza de armas la ciudad de Sayula. Por gestiones del entonces corregidor de los pueblos de Ávalos, capitán Andrés de Urdaneta en los protocolos del imperio de Carlos I de España, se trazó el pueblo español a cordel formando sus hoy avenidas Lic. Benito Juárez y General Manuel Ávila Camacho, el eje de la cuadrícula urbana con 600 varas castellanas, 502 metros corriendo al norte y sur, oriente y poniente respectivamente desde esta histórica plaza de armas. Levantándose casa del Rey, mesón, iglesia y cárcel alrededor de una amplia ágora, que más tarde sería flaqueada por portales, proyectándose como una de las ciudades más importantes en los territorios occidentales de la nueva España".
"Por su importancia económica y política en la región, Sayula fue nombrada alcaldía mayor de la Provincia de Ávalos, hace 460 años, cuando la región obtuvo el estatus de provincia de la Nueva España en 1556, llegando a ser de las más importantes y productivas del virreinato. El destino y grandeza de Sayula, forjado por su gente desde tiempos de la colonia, le llevó a liderar la Región Sur de lo que luego sería el Estado Libre y Soberano de Jalisco".
"Fray Juan Larios evangelizador, Juan de la Rúe y Calzoncin Pintor, Juan Antonio Montenegro y Alarcón, José Manuel y José María Covarrubias y Sierra, diputados del primer Congreso Constituyente de la nación en 1894, el notable músico Francisco Cárdenas, el científico Severo Díaz Galindo, el excelso artesano Epigmenio Vargas y el genio de la literatura latinoamericana con reconocimiento internacional Juan Rulfo, nacieron en Sayula".
"Entonces nuestro municipio ha sido cuna de grandes hombres ilustres, y si es de justicia nombrar a tantos hombres ilustres, también es de justicia mencionar a la gente que actualmente hace grande nuestro municipio. Todos y cada uno de ellos, de nosotros, participamos en los trabajos, en la recuperación de la grandeza, pero yo personalmente quiero mencionar al señor Federico García Cárdenas, al señor José Ojeda y a tantos y tantos más, que han hecho todo y que han de alguna manera invertido una vida, para hacer que Sayula recupere su grandeza", enfatizó Campos Aguilar.
Al término de la Sesión Solemne, el presidente municipal Ing. Jorge Campos Aguilar, acompañado del presidente de la Mesa Directiva, diputado Edgar Oswaldo Báñales Orozco, diputados, regidores y presidentes municipales, inauguraron la exposición de 14 documentos históricos del siglo XIX, en los que se presentan los archivos más antiguos acerca de Sayula que resguarda el archivo del Congreso del Estado de Jalisco y que corresponden a los años 1813 a 1829, cuando ésta ciudad fungía como cabecera del 4º cantón del Estado que comprendía 24 Ayuntamientos.
Se desborda el fervor guadalupano
Una vez más el fervor hacia la Virgen de Guadalupe quedó demostrado en Sayula ya que las manifestaciones de fieles tanto el día once como el doce del presente, fueron verdaderamente multitudinarias, quedando demostrado de tal manera que las fiestas guadalupanas son las fiestas patronales más importantes de nuestra ciudad. En esas dos fechas el Santuario como las peregrinaciones se vieron pletóricas de fieles como es costumbre todos los años en la peregrinación de los ttrabajadores y en la peregrinación del día doce en la que participan todas las comunidades de los barrios. El desfile de danzas autóctonas fue también multitudinaria anexándose el presente año muchas más, de hecho cada barrio fue representado por una danza, resaltando más el colorido de la fiesta guadalupana. Hasta el momento no se reportaron accidentes durante ni después de la fiesta salvo incidentes menores que fueron resueltos sin mayores problemas por las autoridades.
Una vez más el fervor hacia la Virgen de Guadalupe quedó demostrado en Sayula ya que las manifestaciones de fieles tanto el día once como el doce del presente, fueron verdaderamente multitudinarias, quedando demostrado de tal manera que las fiestas guadalupanas son las fiestas patronales más importantes de nuestra ciudad. En esas dos fechas el Santuario como las peregrinaciones se vieron pletóricas de fieles como es costumbre todos los años en la peregrinación de los ttrabajadores y en la peregrinación del día doce en la que participan todas las comunidades de los barrios. El desfile de danzas autóctonas fue también multitudinaria anexándose el presente año muchas más, de hecho cada barrio fue representado por una danza, resaltando más el colorido de la fiesta guadalupana. Hasta el momento no se reportaron accidentes durante ni después de la fiesta salvo incidentes menores que fueron resueltos sin mayores problemas por las autoridades.
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