Qué representa históricamente el centro ceremonial indígena demolido la semana pasada en Santa Inés 

Por Rodrigo Sánchez Sosa/Cronista de Sayula

Centro cívico ceremonial prehispánico Santa Inés. 

El centro ceremonial "Cerrito de Santa Inés" al sudoeste de la moderna Sayula, evidencía el lugar dónde estuvo la sede del señorío de Tzaulan a la llegada de los españoles, y desde 500 o 600 años antes, durante toda la fase Amacueca y los últimos siglos de la fase Sayula, la sede del poder político-religioso del señorío.

Este lugar, hoy un parque con canchas deportivas, que posee tres montículos de origen prehispánico, datados para el año 900 de nuestra era, fue el centro político y religioso de todo el señorío en los años previos a la conquista española. Los señores y sacerdotes principales de los pueblos indígenas, acostumbraban a vivir cerca de estos centros ceremoniales, por ello, las crónicas de los conquistadores, hablan de que en ese lugar, al que llamaron Lomas de Santa Inés, se fundó el primer asentamiento español durante la conquista, pues ahí se concentraba el poder político y religioso de la cuenca prehispánica a su llegada. 

Se puede afirmar que la cuenca de Sayula sobresale, durante el periodo prehispánico, por una marcada personalidad regional que se fundamenta en tres factores complementarios: 1) La riqueza de los recursos bióticos presentes en sus distintos sectores; 2) La presencia estacional de un mineral valioso, escaso y estratégico para el desarrollo de toda sociedad: la sal, y 3) Una población estable que ocupó integralmente su territorio, compartiendo, en las diferentes etapas, una misma identidad sociocultural. La capacidad de cohesionarse y funcionar coma un sistema social articulado es sintomático de grupos que han desarrollado una organización política estable pero poco coercitiva, del tipo cacicazgo. Se puede pensar que, inicialmente, la autoridad regional funcionó de manera casi imperceptible entre los grupos dispersos, fomentando la interacción y complementariedad de sus efectivos. Un medio natural pródigo permitió, en un principio, el desarrollo de una vida aldeana autónoma, donde pequeños grupos fueron interrelacionándose hasta organizar una amplia sociedad con desarrollo complejo, que compartió las mismas pautas culturales, ejerciendo aparentemente un impacto importante en las transformaciones socioeconómicas en un ámbito panregional.

 Santa Inés es un sitio importante por su complejidad arquitectónica. Según el arqueólogo mexicoalemán Otto Schöndube, en una extensión original de 16 hectáreas, pensándolo conservadoramente, se levantó Santa Inés como centro cívico prehispánico, sin que se haya precisado exactamente aún la fecha exacta de su construcción; pero se infiere, por la cerámica ceremonial, que fue a finales del clásico tardío entre 900 y 1100 DC, cuando se convirtió en un importante centro de reunión regional. El sitio presenta cinco montículos: dos elevaciones y tres plataformas con una plaza ceremonial central. En torno a este complejo arquitectónico prehispánico hacia el sur del parque Santa Inés, por lo menos se han detectado una decena de sitios habitados de aquel tiempo, sin contar con los que quedaron bajo la construcción de la actual Sayula en las colonias Santa Inés, Belisario Domínguez, la Candelaria, los predios de una escuela CBETA y los de un antiguo aserradero y otros ranchos particulares.

En uno de estos sitios cercanos a Santa Inés, habitaba él o los gobernantes del señorío de Tzaulán, que se extendía hasta Cocula al norte de la cuenca, y de la sierra de Tapalpa en el oeste a la del Tigre en el este, desde donde pudieron venir atraídos por el centro ceremonial o en cumplimiento de su fidelidad cívica al Tzaulán, como muchos otros, los súbditos del señorío tzayulteca. 

El Primer Sayula español:

…Hernando Saavedra en su avanzada hasta la sede del poder político y religioso de Tzaulan, ubicado en el centro ceremonial cívico-religioso indígena, hoy parque "Cerrito de Santa Inés", al suroeste del Sayula moderno. Allí, en un lomerío al pie de un cerro con forma de "U", al poniente de la Cuenca de Sayula, donde posiblemente fueron recibidos por el señor o señora otomí gobernante del señorío tzayulteco; establecieron una estancia española en diciembre de 1522,25 lo que sería luego Sayula. 

A tal lugar, después, posiblemente en 1523, Alonso de Ávalos, hermano de Hernando Saavedra, llamaría, Lomas de Santa Inés; en honor, probablemente, a su Mujer Inés de Rivera. Los pueblos de Ávalos, como sería conocida la región, en el siglo XVI comprendían: Atoyac, Cocula, Chulitla (Techaluta), Tusitatan (Teocuitatlán), Cacualco (Zacoalco), y Cayula (Sayula.) Cada uno con sus respectivos pueblos sujetos, y todos a su vez tributarios del señorío tzayulteco, según una relación de tributos de 1528. Luego de lo que podría llamarse la primera fundación de Sayula, quizás acompañado por un lego o capellán, porque las crónicas no lo mencionan y los franciscanos llegarían hasta fines de 1523 o 1524. 

Hernando Saavedra, debió seguir hasta Atoyac y Tzacoalco o más allá (no existe hasta donde este autor sabe, documentos disponibles de relación de este viaje; algo que se esclarece más adelante), después vuelve a la región del Motín y Tamazula, donde estaba acantonado parte del ejercito de Cristóbal de Olid; para dar parte y enviar una relación de hechos a Cortés en México Tenochtitlán, quien reclamó para sí las minas de Amula y Tuxpan, concediéndole a Hernando Saavedra, por este hecho, la encomienda del señorío de Tzaulan. Hernando de Saavedra se quedaría reguardando las nuevas tierras y administrando las minas de oro recién descubiertas en esa zona de Tamazula y el Motín Michoacán, hasta la fecha en que sería requerido por Cortés para acompañarlo en su marcha a Honduras, 1524. La encomienda concedida a Saavedra por Cortés, sería conocida como los pueblos de Ávalos, por su hermano, por ser éste, Hernando Saavedra Dávalos o Ávalos, hermano de Alonso de Ávalos "El viejo", hermano menor, que recibiría parte de la encomienda en 1523 y la heredaría en su totalidad a la muerte de Hernando. 

Un documento de tributos del Archivo General de Indias sitúa la muerte de Hernando de Saavedra en 1535: los pueblos de Tehocuitatlán y Atoyac, el 20 de agosto de 1535, fueron puestos en cabeza del rey por la muerte de Hernando de Saavedra, su encomendero. Los españoles entraron en estos territorios (1522-1523) conquistando el antiguo "reino tarasco" e incorporaron a la Nueva España Tamazula, Zapotlán y Tuxpan (las encomiendas de Hernán Cortés), así como las tierras al oeste del lago de Chapala y los vasos lacustres de Sayula, Zacoalco y Cocula (la provincia de Ávalos)… (Cortés) cedió, originalmente, parte de estas tierras a un pariente y teniente suyo, Hernando de Saavedra... Podemos arriesgar la conclusión de que fue ahí donde Cortés, suponemos que en 1523 o 1524, lo recompensó con la valiosa franja noroeste del estado tarasco, adyacente y muy cercana, relacionada económicamente a la reservada a Cortés de Tamazula y Amula…La interpretación que sigue, es que después de que Saavedra dejó el área local, Alonso de Ávalos, probablemente su joven hermano y primero un encomendero entre los tarascos, de nuevo redujo a servicio los pueblos sobre los lagos de Chapala, Sayula y Zacoalco y le fue dado, por esta hazaña, la mitad del interés en ello (la mitad de la encomienda de los pueblos de Ávalos).

Se ha polemizado entre historiadores y cronistas de la región, acerca de quién conquistó el señorío tzayulteco fundando Sayula y dando su nombre a los pueblos de esta región. De acuerdo a los documentos consultados en esta investigación y cruzando la información historiográfica de distintas fuentes; se puede decir que fue Hernando de Saavedra y Dávalos, quien arribó a Michoacán con Cristóbal de Olid en 1522, el año anterior a su hermano Alonso de Ávalos; quien venía con Álvarez Chico. Saavedra entró a lo que hoy es el sur de Jalisco, recorrió y conquistó los pueblos del señorío de Sayula. Posiblemente no poblando de manera inmediata, pero sí concretando alianzas y fundando en el centro de poder de esta región el "Cerrito de santa Inés", una guarnición o estancia militar, el primer Sayula español…

(Del libro "Sayula del Antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo" 2018 SC. Toda esta información está sustentada en una investigación de más de un año, con citas y referencias de otras investigaciones y documentos del Archivo General de la Nación y el Archivo de Indias en España)

 Inaugura alcaldesa Luz Elvira Durán

“Feria de la Salud en Amacueca”

AMACUECA, JALISCO, (BI).- Al iniciar los trabajos de la Feria de la Salud, la alcaldesa Luz Elvira Durán, agradeció la organización y colaboración del equipo de trabajo del Centro de Salud de Amacueca que dirige el Dr. Cipriano, a las instituciones educativas, así como a sus compañeros de trabajo encargados del área médica.

Con estas acciones se busca promover hábitos saludables que favorezcan a la salud de la población, subrayó la alcaldesa de Amacueca.

 Se bifurcan los caminos, sin certeza

*Sospechosamente el hackeo de Guacamayas es que sólo ha intervenido a los gobiernos que se dicen liberales o de izquierda, nunca a uno que esté del lado de Estados Unidos.  *Enemigos del régimen de AMLO quieren elevar esta acción al nivel de la hazaña de Julian Assange, cuando estos extractos obtenidos por el "grupo" llamado Guacamayas no son ni la caricatura de la acción de WikiLeaks en ninguna de las formas

En este negocio de las redes tanto públicas como privadas, hay personas que viven y algunos hasta se enriquecen de la información de otros. Prueba de esto son las acusaciones de Hillary Clinton a Trump, donde utilizó los servicios de Cambridge Analytica mediante Facebook para hacer inferencias del pensamiento, necesidades y tendencias de los ciudadanos y así definir las propuestas de campaña que llegarían más al sentimiento o insuficiencias de la gente. Esto le permitió un margen de operación mayor a Trump para ganar las elecciones.

En estos días, se armó un escándalo por las supuestas intromisiones de Guacamayas al servicio de correo electrónico de la SEDENA, pero muy poco se mencionó la venta de datos de todos los ciudadanos mexicanos cuando las bases de datos del INE fueron transferidas a otros gobiernos y empresas. Este asunto parece estar en el archivo llamado olvido.

¿Con qué frecuencia le llaman a usted los bancos, cajas de préstamos, financieras, casas de bolsa, agencias de automóviles y demás vendedores, hasta chantajistas y extorsionadores? ¿de dónde obtienen sus datos? ¿cómo saben que prefiere los gatos que los perros? ¿cuándo es su cumpleaños, y el de sus amigos y amigas? ¿es usted casado o casada? Ya lo saben ¿embarazada? Ya lo saben ¿ya lo había usted reflexionado? 

Llegó el tiempo del "Gran Hermano" que, basado en robótica, inteligencia artificial programada, máquinas pensantes y sistemas de comunicación de alta velocidad, deducen, infieren y provocan una forma de vivir, de ser, de relacionarse y hasta de aislarse. Todo lo ve y lo sabe ese fantasma que vive con nosotros.

Por eso no es de extrañar que se diga que la SEDENA fue hackeada, pero no al nivel que pregonan y propagandean los enemigos acérrimos del gobierno. Que quieren elevar esta acción al nivel de la hazaña de Julian Assange, cuando estos extractos obtenidos por el "grupo" llamado Guacamayas no son ni la caricatura de la acción de WikiLeaks en ninguna de las formas, ni en la dimensión política, volumen de datos y ética humana. Existen abismales diferencias.

 Por mi experiencia en las telecomunicaciones, puedo vislumbrar las formas de obtener información de algunos almacenes, mencionaré algunos para mostrar que no es tan simple y que si lo hicieron es que "hubo mano negra":

" Extracción directa del medio de almacenamiento. Esto es: sacar el disco duro o memoria integrada, y mediante un software leer todo el dispositivo y copiar lo que se necesite, se puede hasta clonar el medio y obtener otro semejante que consiga suplir al original sin que se noten cambios. Para intervenir se requiere la presencia física ante el elemento que contiene la información.

" Conexión sin intermediarios al sistema. Mediante cable, bluetooth, wifi o radio frecuencia. Para lograr esto, es necesario que el sistema a intervenir tenga medio de conexión, porque es requerido un sistema de transmisión y recepción completo, además de puertos de interconexión y los protocolos homogéneos según la capa de intervención. Y tener acceso físico al servidor o red a escudriñar.

" Conexión a distancia. Es necesario usar un medio con protocolos uniformes, mucho de esto lo resuelve el internet porque usa el mismo lenguaje en la transmisión que en la recepción. Pero siempre requiere la identidad y URL o la IP que es la localización lógica única mundial, tener nombre o dominio del ente a hackear; una vez obtenido eso, tener que pasar corta fuegos o paredes de bloqueo de desconocidos; importante tener usuario y contraseña, si no lo tiene, entonces empezar a usar un software de pruebas consecutivas lógicas; si los intentos son infructuosos, los servidores cuentan con alarmas, avisos y sistemas de bloqueo cuando las tentativas son varias o muy próximas una de otra. La posibilidad de éxito para obtener una palabra secreta del nivel de un gobierno es como una entre un trillón de intentos, Para hacer esto, los hackers utilizan equipos y softwares muy especiales que en los intentos duran meses y hasta años probando secuencialmente números, signos y letras para lograrlo, por el costo de los equipos generalmente en su mayoría los tienen los gobiernos.

" Otra forma de hackear un sistema tan sólido como el de un gobierno es que un espía o un infiltrado proporcione los datos de usuario y contraseña. En México tenemos muchos que venderían su alma al diablo por unos centavos o por un puesto.

" Diferente forma es que el infiltrado copie los archivos y los entregue a un tercero ya sea gobierno, asociación o persona.

Una vez obtenida la información, queda la verificación de autenticidad.

Son preguntas simples: ¿cuál es el origen? ¿qué tan íntegra está la información? ¿de qué forma se lograron conseguir? ¿qué modo usaron o cómo se presentan los datos?

Hago una semejanza: aparecieron unos mensajes en una publicación de Tamaulipas de un señor que se hace llamar Mauleón, son cables internos del gobierno de Estados Unidos, donde establece que un candidato (Dr. Américo Villarreal) había recibido apoyo de parte de un grupo delincuente. Los informes tenían fecha, hora, origen y formato, cualquier persona podría decir son legítimos; pero el supuesto origen o generador del cable dijo que él no los emitió y ni el gobierno. Aún cuando todo parecía verdad resultó ser falso, alguien fabricó las comunicaciones conservando los formatos, sellos, y textos. Menciono este caso para ejemplificar que hay maneras de verificar los archivos.

Otro dato curioso en el hackeo de Guacamayas es que sólo ha intervenido a los gobiernos que se dicen liberales o de izquierda, nunca a uno que esté del lado de Estados Unidos.

El gobierno no necesita defensores, pero me parece incoherente que se acuse de violaciones sólo por inferencias; ejemplo decir que la SEDENA y señalar fecha de contaminación por programa "Pegasus" del celular del periodista como Ricardo Rafael y otro del activista Raymundo Ramos. Ambos acusan a dicha secretaría y lo prueban con el dictamen de sus aparatos que fueron infectados justificando con periciales de Citizen Lab. Lo que nadie dice y menos aún los chayoteros es que la empresa Comercializadora Antsua que supuestamente vendió el software, vende sistemas de seguridad contra incendio, seguridad petroquímica y petrolera, inteligencia artificial y robótica. Para saber qué compró la SEDENA es necesario ir a solicitar esos datos al INAI y de esa manera sabremos si la compra fue Pegasus u otra cosa. Otro dato que no informan es que Citizen Lab declaró que su análisis no comprueba que la inafectación haya sido por la Secretaría de la Defensa Nacional. Lo escribió Nancy Flores en el portal de Contra Línea el 8 de octubre.

En computación existe un fenómeno que se llama heurística, y es la huella o pedazos de datos que quedan cuando se instala un programa y luego se desmonta, pero eso no indica ni el origen, ni la fecha, ni si fue usado. Únicamente muestra que ahí estuvo. Ese método es uno de los usados por Citizen Lab.

Existe otro hecho que nadie toma en cuenta: NSA (creador de Pegasus) dice que sólo vende a gobiernos, pero recordemos que Calderón, García Luna y Tomás Zerón tuvieron bajo su poder el software y las claves de uso. Conociendo la honestidad de la vida de estos señores ¿duda alguien que hayan entregado estos mismos programas y claves de uso a personas privadas dedicadas al medio de seguridad y hasta delincuentes?

Al final lo que estamos viendo, es que los capitales internacionales están viendo mermado su poder político, y al perder, se desvanece la posibilidad de continuar chupando vampiresamente los bienes nacionales de los países bajo su dominio. Los súbditos de estos poderes harán todo lo imposible y brincarán todas las trancas para volver por sus estados de bienestar, poder y enriquecimiento desmedido. (Moises Zepeda Gómez./Para Horizontes)

Sentidos fallecimientos en Sayula

 

                     La violencia familiar

Por Arturo Fernández Ramírez

De acuerdo a la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (ENSU) del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), publicada el 18 de octubre de 2022. De enero a septiembre de 2022, se estima que en 8.9 % de los hogares en zonas urbanas existió algún tipo de violencia en el entorno familiar. En 27.4 % de las ocasiones, las y los involucrados eran menores de edad. El 8.1 % de las personas de 18 años y más fue violentada. En mujeres, este porcentaje fue de 9.5 %; en hombres, de 6.3 %. El 5.2 % ha ofendido o humillado algún miembro de su hogar. En damas, fue el 6.6 %; en caballeros el 3.7 %. El 54.2 % reportó que la o el principal agresor fue alguna persona sin parentesco especificado, seguido del esposo, esposa o pareja sentimental, con 17.8 %. Es necesario trabajar para evitar que en el lugar que debe ser el más seguro, sea donde se padezca más. Y que quienes por naturaleza y obligación moral son los primeros obligados a brindar protección, se conviertan en los principales agresores.

     Los tipos de violencia que registró la anterior encuesta, incluyó ofensas o humillaciones, por ejemplo, insultos que le hicieron sentir menos o le hicieron sentir mal. Fueron corridos (as) de su casa o amenazado con correrlo (a). Agresiones físicas, como pellizcos, jalones del cabello, empujes, jaloneos, bofetadas, patadas, golpes con el puño o con algún objeto. Ataques con cuchillo, navaja o arma de fuego. Manoseo, toques al cuerpo, besos, acercamiento o encimarse sin su consentimiento. Abusos sexuales, desde el intento hasta haber obligado a tener relaciones por la fuerza o con amenazas.

     Aunque también hay hombres que sufren violencia familiar, los sectores más vulnerables son las mujeres y las y los menores de edad, por lo que es necesario tomar cartas en el asunto. El hogar debe ser el lugar más seguro, mientras que los integrantes de la familia, los principales protectores. Resulta incongruente y contradictorio que ahí sea donde nazca la violencia.

    Si bien ese muestreo se realiza en las principales ciudades de la República Mexicana (75 para ser exactos, aplicándose en 27,000 viviendas). Sus resultados reflejan lo que, en mayor o menor medida, sucede en el resto de las poblaciones. Debemos reconocer que, lamentablemente, en todos los lugares hay hogares en los que sus miembros sufren violencia familiar.

     Es necesario trabajar para evitar que en el lugar que debe ser el más seguro, sea donde se padezca más la violencia. Y que quienes por naturaleza y obligación moral son los primeros obligados a brindar protección, se conviertan en los principales agresores. Ojalá todas y todos pongamos nuestro granito de arena para que así sea. 

De nuestro álbum de los recuerdos

 De nuestro álbum de los recuerdos

 Recordando cuando las Autoridades municipales entregaron en ceremonia realizada en el jardín principal, a Cajeteros de Sayula Sociedad Cooperativa de Producción Rural de Responsabilidad Limitada, el documento oficial del Guinness World Records, por elaborar de la Cajeta Más Grande del Mundo con un peso de 1 tonelada 615.5 kilogramos. El documento oficial que reciben los cajeteros, es el resultado del trabajo en equipo; es una muestra de que cuando la suma de voluntades se unen cualquier reto puede ser alcanzable., destacó el mensaje del ayuntamiento de 2017.

"Gracias a los cajeteros por creer y formar parte de este proyecto de la Cajeta Más Grande del Mundo, que nos pone el Guinness World Records y nos permite mostrar la grandeza de Sayula, pero sobre todo gracias a la Dirección de Desarrollo Humano por impulsar y hacer posible este proyecto", señaló el agradecimiento del entonces alcalde de Sayula, Jorge Campos Aguilar.

 Olor a gasolina en calles de Usmajac

*A la denuncia del fuerte olor a fumigantes que ahogaba a la población la semana pasada, se suma ahora la de fuerte olor a gasolina proveniente de los drenajes de las casas en la Delegación de Usmajac.

Un fuerte olor a gasolina provocó la alarma en algunas calles de Usmajac el pasado martes sin que hasta el momento se sepa de dónde proviene. En las redes sociales se denunció el hecho demandando la inspección correspondiente al personal de Protección Civil, señalando los vecinos que no es la única vez que esto ocurre ya que se había denunciado tales emanaciones acudiendo PC que, señalan, lavaron las tuberías pero que sobre todo por las noches se sigue percibiendo dicho olor al combustible. El portal Pictures Sayula señaló que se percibía el fuerte olor saliendo de las cañerías de las casas sobre todo por la calle Independencia y 3 Valles. (Foto de archivo para ilustrar)

DENUNCIA CIUDADANA

Retiran lámparas de alumbrado en la zona de los Murales del Mercado

El jueves 13 de octubre Retiraron las lámparas, pero las retiran del lugar donde hay un mural, y calle de las pocas que visitan las personas que vienen a Sayula, son 5 lámparas tipo farol en total.

"Está todo pelon sin iluminación. En penumbras como boca de lobo quedó la calle", son los comentarios. Desde la administración pasada hubo algunas situaciones referente al alumbrado, ya había sido reparado o cambiado en su totalidad al igual que las del portales también tipo farol, que muchas de ellas carecen de los cristales.

De sobre se cabe que no se les ha dado el mantenimiento adecuado o cuidado requerido, pero lo curioso en este caso de las del andador de Porfirio Díaz,  es por qué las retiraron si estaban funcionando.  La pregunta es si es ¿Para mantenimiento?, o ¿las van a colocar en otro lugar?

Se siguen secando los “Pinitos”

Se comentaba en días pasados en estos mismos espacio de Denuncia Ciudadana que los llamados “pinitos” del jardín de la colonia de San Sebastián se estaban secando completamente, la noticia es que al parecer a nadie le importan no sólo en el sentido de que los rescataran, sino que al menos, se previniera que los demás árboles siguieran por el mismo camino, porque resulta más que evidente que algo les está afectando en el entorno que los está matando. Continuamos pues con la petición a quien o quienes pudieran hacer algo por rescatar a estas especies ahora que tanta falta hace realizar acciones que favorezcan el medio ambiente y salvar a tan hermosos y frondosos árboles sería una buena acción que se agradecería por toda la comunidad. En este jardín ya se han secado al menos una media docena de árboles y se teme pues que los que quedan lleven la misma suerte.

Hablando de hermosas plantas

No dejamos de admirar la hermosa palmera que se encuentra en el jardincito del Seguro Social de Sayula una bellísima especie que nos refleja que tipos de estas palmeras les sienta bien el clima de Sayula y que sería de admirar también que se continuaran plantando en otras partes de la ciudad. Ya en su momento lo llevó a cabo en su administración el Doctor Samuel Rivas por ello tenemos hoy una avenida del Ejército adornada y admirada con palmeras, por cierto en ese momento la prensa opositora a su proyecto y chayotera por todos conocida le instrumentó intensa campaña sucia criticando la plantación de estas palmeras por “carísimas” y otros remedos de supuesta crítica, que, por supuesto todos ignoraron y el tiempo puso a cada quien en su lugar. Hoy contamos por suerte con un camellón de entrada a la ciudad, con hermosas palmeras que dan una cordial bienvenida a todos los que nos visitan.

 

 Profeco inicia demanda colectiva contra Megacable, por fallas en la señal y cobros indebidos

La procuraduría inició el proceso para emprender una demanda de Acción Colectiva en contra de la empresa de telecomunicaciones por el incremento de quejas por fallas recurrentes en el servicio. Según el último reporte de quejas de 'Soy Usuario', Megacable continuamente ocupa el primer lugar en mayor proporción de quejas por número de usuarios.

Otros motivos de quejas constantes han sido pérdida de la señal por "periodos prolongados" y los cobros que se han hecho a usuarios a pesar de las fallas de servicio.

"Para Profeco no pasa desapercibido que Megacable es el operador de telecomunicaciones y de televisión restringida que más quejas por cada millón de suscriptores ha recibido en los reportes más recientes". Profeco

La falla de servicios de telecomunicaciones "afecta los derechos fundamentales de sus consumidores consagrados en el artículo 6 de la Constitución Política", sentencia el comunicado de Profeco. En Sayula, la empresa Megacable no canta mal las rancheras y al igual que en muchas partes del país es blanco de quejas de los usuarios del servicio principalmente por las fallas antes señaladas por Profeco, pérdida de señal, congelamiento de los canales, fallas en servicios de mantenimiento, entre otros reclamos.

 Pesar por la muerte de apreciada

maestra : Raquel Moya Santos

El pasado viernes 14 de octubre a la edad de 73 años falleció la apreciada y conocida maestra de la Escuela Jacinto Cortina, Raquel Eugenia Moya Santos, siendo su fallecimiento muy sentido por la comunidad ya que por tantos años de servicio al magisterio gozaba de especial aprecio en el gremio tanto del propio magisterio como del público en general. Pesar al que en el directorio de Horizontes nos sumamos con todo respeto y solidaridad.

 EDITORIAL...

Zapotlán, San Gabriel y Sayula, encabezan lista de desaparecidos en el Sur de Jalisco

*Jalisco es el Estado que más Desaparecidos Tiene Reportados en el País

 (ES).- En el Sur de Jalisco se tienen más de 600 denuncias activas de personas desaparecidas, donde los municipios de Zapotlán, San Gabriel y Sayula son los que encabezan la lista de personas sin localizar.

   De acuerdo con la Comisión Nacional de Búsqueda (CNB) que contiene datos del Registro Nacional de Personas Desaparecidas no Localizadas (RNPDNO), en México, se tiene registro de 263,067 casos de personas desaparecidas, no localizadas y localizadas, de las cuales; 146,059 fueron localizadas con vida y 93,262 aún se encuentran desaparecidas.

    A nivel nacional, Jalisco es el estado con mayor cantidad de personas desaparecidas y no localizadas con 15,030, seguido de Tamaulipas con 12,355 y Estado de México con 11,628. En donde en la entidad jalisciense, se han localizado con vida a 7,427, a 1,307 muertas y 14,453 siguen sin aparecer. Sin embargo, se muestra un decremento con respecto al mes de junio del presente año, en el que se presentaban alrededor de 23 mil personas desaparecidas.

    En lo que respecta a la Región Sur la situación sigue siendo delicada, a pesar de la ligera disminución de 50 personas desaparecidas en relación al pasado mes de junio, ya que la página de la Secretaria de Gobernación indica que al 12 de octubre del presente año existen 610 personas desaparecidas en estos municipios del estado.

    De estas, Zapotlán el Grande lidera la lista con 138, seguido de San Gabriel con 59 y Sayula con 49 personas desaparecidas, mientas que Zapotiltic y Tamazula cuentan con 33 y Tecalitlán con 30, cerrando la lista de municipios con más de tres decenas de desapariciones.

    En Tapalpa la cifra desciende a 29, le sigue Mazamitla con 27, Tuxpan con 25, Tizapán el Alto y Zacoalco de Torres tienen denuncias de 23 desaparecidos cada uno, Pihuamo con 22 y Tonila con uno menos.

   Dentro de los municipios con menos reportes de individuos desaparecidos se encuentran Amacueca con 2, Atemajac de Brizuela con 4, Teocuitatlán de Corona con 5, Tolimán con 7 y Gómez Farías y Techaluta de Montenegro con 8

 En estado delicado motociclista 

que chocó con “pipa”

Oficiales de Tránsito Municipal de Sayula tomaron conocimiento del accidente suscitado al cruce con la carretera libre, sobre el tramo conocido como Bulevar Juan Rulfo en una de las entradas a Sayula

En el choque se vio involucrada una pipa y una motocicleta, resultando el conductor de la motocicleta con lesiones de consideración.

Oficiales de Protección Civil trasladaron al masculino de aproximadamente 20 a 25 años de edad, a recibir atención médica.

 Invertir en infraestructura es transformar

la vida de los seres humanos: Luz Elvira Durán

AMACUECA, JALISCO, (BI).- Se llevó a cabo la entrega simbólica de los programas de apoyo a municipios "Fondo Talleres para Casas de la Cultura" y "Fondo Jalisco de Animación Cultural", en los cuales Amacueca es beneficiado, señaló la alcaldesa Luz Elvira Durán.

Tuve la oportunidad de agradecer y hablar en nombre de los  presidentes municipales del estado de Jalisco, sobre los beneficios de estos programas que llagan a impactar de manera positiva en los niños y niñas.

Seguiremos apostándole a la cultura y las artes, mi gratitud a la Secretaria de Cultura Jalisco, Lourdes González, por su gran apoyo, así como mi reconocimiento a mi director de cultura por su trabajo.

 De lujo la serenata de fin de fiesta en San Lucas

*La orquesta Icpalli de Zacoalco deleitó a los concurrentes en el fin de la fiesta en honor al evangelista San Lucas

Fuera del estruendo y el ruido que provocan las bandas actuales con su repertorio de corridos narcos y demás, en contraste los vecinos y concurrentes al fin de la fiesta de San Lucas fue de verdadero lujo al disfrutar del concierto de una señora orquesta proveniente de la vecina población de Zacoalco quien deleitó a los presentes con un repertorio de melodías tanto de corte internacional como nacional comparándose la calidad con respecto a otros grupos no sólo por su calidad interpretativa sino por su estupendo sonido. (El buen sonido nunca será estridente). 

De hecho en la fiesta de este barrio hay cierta tradición que viene de hace muchos años, en los que se recuerda la presentación de orquestas de esta misma ciudad de Zacoalco de Torres, eran los tiempos del añorado Padre Juanito a quien le gustaba la buena música. Así recordamos cuando vino la orquesta de la Familia Encarnación precisamente un día 18 de octubre costeada en ese entonces por don Raymundo Rodríguez q.e.p.d.. Un bueno y añorado recuerdo sin duda. 

En esta ocasión, a juicio de la feligresía del barrio, se lució la Mayordoma de las festividades, Odila Valencia, tanto en el trabajo organizativo de la fiesta, como en este caso el lucimiento del último día de los festejos a San Lucas, quien fue recibido el Evangelista en su casa de la Sra Odila, como manda la tradición al día siguiente, que para ello se adornó de forma por demás vistosa la calle 5 de Mayo. Un excelente fin de la fiesta en uno de los barrios más traidicionales y antiguos de Sayula, el barrio de San Lucas.

 Pendiente aún dictámen oficial sobre

el daño a la torre de San Lucas

Se encuentra pendiente el dictamen de las autoridades de Protección Civil sobre el posible daño estructural que pudo haber recibido la torre de Sal Lucas originado por el sismo del pasado 19 de septiembre y sus réplicas. Por el momento la zona de la torre permanece acordonada, pero conviene conocer si existen riesgos. Y que no pase lo que ahora sucede en Ciudad Guzmán que en plena ceremonia cayó sobre los feligreses presentes en Catedral un torrente de agua, del techo de la misma que refleja que el recinto tuvo con el sismo un daño más severo que lo que se anunció y todo por dar paso a las fiestas josefinas. Ojalá y dicha omisión no vaya a provocar riesgos qué lamentar.

 Lanza gobierno de Jalisco proyecto inédito

de apoyo a Mujeres Rurales

* Se capacitará a 250 mujeres rurales para adoptar prácticas efectivas en el campo *Se instala el Comité del proyecto Medios de Vida Sostenibles para Mujeres 

Un proyecto inédito de apoyo a las mujeres del campo fue firmado por el gobernador Enrique Alfaro Ramírez, el pasado mes de septiembre durante su gira internacional de trabajo en Roma, con representantes de la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y Alimentación (FAO, por sus siglas en inglés).  En ese tenor y en el marco del Día Internacional de las Mujeres Rurales, se realizó la Sesión de Instalación del Comité Directivo del proyecto Medios de Vida Sostenibles para Mujeres Rurales en Jalisco; con la participación del Gobierno del Estado de Jalisco, representado por la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (SADER), la Secretaría de Igualdad Sustantiva entre Mujeres y Hombres (SISEMH) y la FAO. Se trata de un programa financiado por el Gobierno de Irlanda, el cual dispuso de 110 mil dólares, mismos que deberán ser ejecutados en un periodo de doce meses consecutivos. Los territorios de atención son las regiones Costa Sur y Sierra Occidental del Estado de Jalisco, específicamente los municipios de Autlán de Navarro, Cuautitlán de García Barragán, Talpa de Allende y Tomatlán. Como parte de los objetivos se pretende contar con 250 mujeres rurales capacitadas para adoptar prácticas efectivas para la integración de las cadenas de valor sensibles al género a través de la intervención de 20 extensionistas especializados del Programa Integral de Capacitación y Extensionismo Rural 2022 de SADER Jalisco, que serán capacitados por la FAO. En el evento, Ana Lucía Camacho Sevilla, titular de la SADER Jalisco, destacó que este ejercicio “no es un proyecto aislado, es un proyecto integral que se conjuga con todas las demás acciones que hemos estado haciendo, en un esfuerzo por dar prioridad a los trabajos de las mujeres  y seguir fortaleciendo estas actividades.” “La finalidad es que tengan negocios rentables, que tengan negocios amigables con el medio ambiente y que tengamos grupos formalmente organizados con mujeres empoderadas y vinculadas con el sector comercial agropecuario”. En su intervención, Paola Lazo Corvera, titular de la SISEMH, expuso que este proyecto da continuidad y abona a la estrategia estatal de dignificación de la vida de las mujeres rurales que implica el empoderamiento económico de las mujeres, más allá su integración a la fuerza laboral en condiciones dignas. “Tenemos un gran compromiso de visibilizar y comunicar las necesidades específicas, retos y oportunidades a las que se enfrentan las mujeres, adolescentes y niñas rurales de nuestro estado. Jalisco es ya el gigante agroalimentario de México pero queremos que pronto sea el gigante en trabajo digno, seguro y justo para las mujeres del campo”, finalizó. Por su parte, Lina Polh, Representante de la FAO en México, declaró que es un gran placer trabajar con el Gobierno de Jalisco ya que, además de ser el productor número uno de alimentos en el país, es generador de empleos y tiene como objetivo erradicar el hambre, visión que empata con los principios del organismo internacional que representa. En su momento, la embajadora  de Irlanda en México, Maeve Von Heynitz, reconoció la importancia de este trabajo de cooperación para atender a las mujeres rurales, quienes a pesar de enfrentar muchos obstáculos en la cadena productiva, son de vital importancia para el desarrollo. La diplomática enfatizó que “las mujeres son cruciales en el combate al hambre y la seguridad alimentaria; y que terminar con la desigualdad de género no solo es lo correcto, sino lo más necesario”.  El proyecto Medios de vida sostenibles para mujeres rurales, además, supone implementar un programa de emprendimiento y mentoría, con al menos tres redes de mujeres que serán acompañadas en la etapa temprana de su emprendimiento dotándolas de conocimiento, confianza y apoyo para desarrollar un proyecto sustentable. El acto fue presidido por Hugo Luna, jefe de Gabinete del Gobierno de Jalisco y contó con la presencia de Xavier Orendáin De Obeso, Coordinador Estratégico de Crecimiento y Desarrollo Económico, Alberto Esquer, Secretario del Sistema de Asistencia Social, Rosa Becerra Guzmán, productora de café de Talpa de Allende; Isaura Segura Virgen, agricultora de piña de Tomatlán; y María Ciprián Roblada, productora de maíz de Cuautitlán de García Barragán así como representantes del sector empresarial agropecuario de Jalisco.    

  EL DATO.-Cuenta con un Comité Técnico Directivo que es el máximo órgano de toma de decisiones y normativo y supervisará la ejecución del proyecto y garantizará que todas las actividades, proyectadas en el documento del proyecto, se lleven a cabo adecuadamente para alcanzar los objetivos y resultados del proyecto.

 Política de las raíces del clasismoracializado mexicano.

Por Rodrigo Sánchez Sosa

çPocas ideologías han ganado suficiente importancia como para sobrevivir a la dura lucha competitiva de la persuasión y sólo dos han llegado a la cima y han derrotado esencialmente a las demás: la ideología que interpreta a la Historia como una lucha económica de clases y la que interpreta a la Historia como una lucha natural de razas. El atractivo de ambas para las grandes masas resultó tan fuerte que fueron capaces de obtener el apoyo del Estado y establecerse por sí mismas como doctrinas oficiales nacionales…Pero mucho más allá de las fronteras dentro de las cuales el pensamiento de raza y el pensamiento de clase habían evolucionado hasta llegar a ser normas obligatorias de pensamiento, la libre opinión pública las había adoptado hasta tal extremo que no sólo los intelectuales, sino las grandes masas de hombres que ya no aceptaban una interpretación de los hechos del pasado o del presente que no se hallara de acuerdo con una de estas perspectivas.

   Si en los Estados Unidos  es necesario emprender una guerra  -y ahora escuchen bien- pelear una guerra, que no es tanto por la defensa del país, pero es básicamente por la defensa de la constitución, por la defensa de los derechos humanos. Aunque puedes decir hoy: sí, ¿y qué está pasando en Ucrania? Con toda razón puedes retratar todo lo terrible  puedes- de lo que está sucediendo en Ucrania. Pero creer que estas personas que en Europa van a las calles [a las protestas] salen a defender el mundo, en el que todavía hay algo de libertad, al contrario, incluso también los poderes totalitarios por desgracia tienen que usarse. Esto puede ser un error, puede estar mal, pero los que juzgan, al menos, deben encargarse de estas cosas; cuando se habla de Ucrania, al menos deben recordar que no estaríamos allí, juntos y hablando libremente, si Estados Unidos no hubiera intervenido y finalmente hubiera salvado  a Alemania y a Europa del terror totalitario más terrible (el fascismo).

 En 1967, a más de diez años de una guerra que bajo el intervencionismo yanqui impedía la reunificación de Vietnam, buena parte del mundo conocía las flagrantes violaciones a los Derechos Humanos que Estados Unidos cometía contra el ejército enemigo y contra la población civil. La solidaridad de múltiples sujetos sociales, por ejemplo, de los estudiantes universitarios en varias partes del mundo servían a la denuncia y difusión de auténticos crímenes de lesa humanidad. Torturas, masacres o bombardeos indiscriminados, son ejemplos conocidos, además del uso del mortal defoliante, usado para arrasar los bosques, denominado ?agente naranja (Agent Orange), que causó incontables víctimas por efectos del rociamiento masivo. Por acción directa de los Estados Unidos, se volvía al uso de armas químicas, como el nazismo habían hecho años atrás. Aunque ahora bajo el contexto geopolítico de la Guerra fría y en contra de un país periférico cuya población sufriría efectos múltiples e irreparables, víctimas de una racionalidad instrumental que terminaría por ser tolerada por las altas esferas de una intelectualidad que parecía perder la memoria respecto a su propia experiencia.

  El intervencionismo de los Estados Unidos, con su hegemónica razón instrumental y sus excesos, era celebrado y justificado en la medida en que salvaba a Europa, y en particular a Alemania del totalitarismo. La Teoría crítica había sufrido una especie de inversión. Metodológicamente se relocalizaba, situándose ya no desde las víctimas del sistema, sino desde el nuevo centro hegemónico de la modernidad en el siglo XX. Ante los estudiantes en resistencia, por ejemplo, el afamado fundador de la Teoría crítica y exdirector del Instituto de Investigaciones Sociales había decidido virar su brújula y mostrar de forma clara su perspectiva. Sorprendentemente Estados Unidos quedaba legitimado como vigía y salvador planetario contra la amenaza de regímenes totalitarios por uno de los máximos representantes de la amplia tradición del ?marxismo occidental, Rusia antes la Unión Soviética. Quizá, con justa razón, más de tres décadas atrás, en 1934, Horkheimer había escrito en su colección de aforismos Ocaso (Dämmerung) lo siguiente:

"La carrera revolucionaria no conduce a través de los banquetes y los títulos honoríficos, de las investigaciones interesantes y los sueldos de profesor, sino a través de la miseria, la vergüenza, la ingratitud y la penitenciaría, hacia lo incierto, que solamente es iluminado por una fe casi sobrehumana. Por ello, raras veces 

 Parece inverosímil que en aquel contexto político-social la Teoría crítica, reconocida y admirada por los movimientos estudiantiles respecto a su potencialidad teórico-práctica, terminara por declinar sus principios, escindiendo a la teoría de la praxis. Para Theodor Adorno -como se comentó más atrás- la validez de la teoría no depende de su posible aplicación en la praxis política de algún movimiento social o  de cierto sujeto histórico colectivo. La teoría mantiene su independencia. Convicción que demostró, ya instalado de vuelta en Alemania en 1950, y hasta su muerte a finales de la década de los sesenta. Es conocido que en sus últimas conferencias el frankfurtiano intentó justificar su posición política apelando a una cierta neutralidad resistiéndose a que se le interpelara, a manera de intelectual orgánico, a tomar parte en algún movimiento social debido al contenido crítico de su teoría. Ante tales pretensiones Adorno señaló: ?porque  soy consciente de que  muchos de ustedes tienen gran confianza en mí, me resistiría enérgicamente a abusar de esa confianza, presumiendo -aunque sólo fuera por medio de mi estilo de hablar en conferencias- la falsa persona de un gurú, de un sabio.

En el contexto de efervescencia política de una Alemania rica en expresiones estudiantiles contra un gobierno cuestionado por su grado de autoritarismo será el propio Adorno, teniendo como adjunto a Habermas356, quien, por diversas razones, marcará no sólo una falta de vinculación con la comunidad estudiantil, sino una progresiva mala relación, hasta llegar a una contundente ruptura, no sólo a nivel personal sino también institucional. Aquél mítico 1968 pondrá de manifiesto la línea política que los autores de la Dialéctica de la Ilustración tomarían en su última etapa.

Sobre este delicado tema, el historiador Enzo Traverso escribe:

"Fue en los años sesenta cuando los estudiantes radicalizados y la nueva izquierda alemana descubrieron el pensamiento de Adorno, se lo apropiaron con entusiasmo, reeditaron sus escritos e hicieron de ellos uno de los soportes filosóficos de su crítica práctica del capitalismo y de las tendencias autoritarias en el seno de las instituciones de la RFA. No contentándose ya con una crítica puramente contemplativa, rompían la prohibición de la acción que su maestro de pensamiento había interiorizado desde siempre y reivindicado como dogma absoluto. La relación de Adorno con el movimiento estudiantil, fue pues extremadamente tensa y conflictiva."                                                  

Jürgen Habermas, su asistente en aquella época, calificó a los jóvenes rebeldes de ?fascistas rojos?. En 1968 Adorno acabó por llamar a la policía a fin de evacuar el Instituto de Investigaciones Sociales ocupado por los estudiantes. Marcuse, para quien este movimiento daba finalmente una traducción práctica a las teorías de la Escuela de Francfort, reprochó duramente esta decisión de su viejo amigo, acusándole casi de traición en una correspondencia que fue interrumpida por la muerte de Adorno y que permaneció desconocida mucho tiempo360. 1968 había intentado conciliar Adorno y Che Guevara, el teórico de la reificación y el guerrillero, las armas de la crítica y la crítica de las armas. Una mezcla explosiva, para la que el filósofo de Francfort había preparado la pólvora, pero cuya mecha nunca se había atrevido a encender.

Quizá, Adorno había olvidado que conocer implica reconocerse parte de las contradicciones del objeto social y que el sujeto histórico no se construye a priori sino a partir de relaciones concretas.

                                                            

 El Comercio durante la Colonia en Sayula

Por Rodrigo Sánchez Sosa/ Cronista de Sayula

El presbítero Severo Díaz Galindo dice que Sayula fue poblado por una élite de peninsulares intelectuales atraídos hasta Sayula por lo pródigo de la provincia y las condiciones que como ciudad fronteriza Sayula ofrecía. Sumándose al éxito de los españoles ya residentes, en materia económica, los que se quedaron a vivir en la colonial Sayula; no fueron pocos. Lo anterior dio un auge a la capital de la Provincia de Ávalos que vio incrementar su comercio e importancia conforme avanzaba el periodo virreinal en el occidente de la Nueva España. Sayula como capital de la Provincia de Ávalos, y antes, encomienda de los hermanos Dávalos Saavedra, fue la vanguardia y avanzada de los intereses de audiencia de la Nueva España en la parte más occidental de sus territorios: al sur Colima, el Puerto de Navidad y el Pacífico.

    Su importancia estratégica como punto intermedio entre la primera audiencia de México y las tierras septentrionales a explorar, así como paso obligado de productos de los litorales del Pacífico hacia las regiones mineras del centro del país, proporcionó una bonanza económica importante durante la segunda mitad del siglo XVI, interrumpida por el crecimiento exponencial de una villa fundada por Nuño de Guzmán en 1532, que se consolidará política y económicamente para 1542 y se convertirá en la capital de la Nueva Galicia en 1560: Guadalajara. En su nueva ubicación (1546), más cerca del Camino Real a Colima, Sayula, pronto experimentaría una bonanza derivada del comercio, que se mantendría durante los dos siguientes siglos, siempre opacada por la capital de la Nueva Galicia, Guadalajara que se convertía en una metrópoli colonial gracias al comercio y su estratégica posición cerca de las minas más importantes del virreinato, las de Zacatecas.

     Los caminos al norte y occidente de los territorios coloniales, cambiaron, ya no fue la ruta de los conquistadores que llevó a la conquista de Sayula, sino la de los intereses económicos ligados a las minas de Zacatecas, la que marcaría el mapa geopolítico y del poder en el virreinato, restándole a Sayula posición de ventaja, pese a que seguía siendo territorio de la real Audiencia de México. La Nueva Galicia, después del establecimiento definitivo de su capital, Guadalajara, en 1542, se transformó internamente a causa de los hallazgos de las vetas argentíferas, como las de Xocotlán y Guachinango (en 1543 y 1545), La Bufa (en 1546), Fresnillo (en 1566) y Charcas y Veta Grande (en 1574)…Las minas localizadas por el viento noreste fueron las más importantes, de ellas se obtenía la mayor cantidad de producto. 

    A esta zona correspondía el corregimiento de Zacatecas, el emporio argentífero más significativo en la Nueva España durante el siglo XVI…A la metrópoli española y a las autoridades virreinales les interesaba la conservación y consolidación del sector minero para activar la máquina de la economía novohispana. A fin de que se diera este proyecto de colonización y extracción de metales zacatecanos, se planteó elaborar diversos planes carreteros, al iniciar la década de 1550. El primer tramo fue el camino tierra adentro (Ciudad de México - Zacatecas) y después los caminos reales que enlazaban los destinos: México - El Bajío - Guadalajara y Zacatecas; o México - El Bajío - Guadalajara y Culiacán…La proyección de caminos cimentó la existencia de los corredores, que enlazaban variados ecosistemas o centros de producción con los sitios de demanda.

    En los márgenes de la ruta comercial más importante del virreinato, Sayula, siguió teniendo un lugar privilegiado, gracias a su posición geográfica, accesible y cercana a la metrópoli comercial que abastecía a los pueblos mineros del norte a mitad de camino entre ésta y el litoral del pacífico. Las mercancías que transitaban por el camino real a Colima, hacían escala obligada en la alcaldía mayor de Sayula en su viaje a la sede de la Real Audiencia de Guadalajara. Esto incrementó el comercio y con ello la importancia y preponderancia de Sayula en la región. Existen referencias del siglo xvi en el sentido de que había en Sayula "muchos y muy gruesos mercaderes…son tratantes por ser gente rica". Existía un enorme tianguis que se llevaba a cabo los sábados en la plaza (de Sayula), concurriendo…mercancías de diversas partes. Durante el periodo colonial Sayula se mantuvo como el centro económico, político y administrativo más importante de la región. Ahí se hallaban concentrados grandes capitales que se invertían con buenas probabilidades de éxito, principalmente en la manufactura y el comercio…el auge quedó reflejado en sus espléndidas casas consistoriales, albergue del gobierno colonial.95 (Sayula) lugar grande y de mucho comercio, particularmente de tejidos de manta, manufacturas, sombreros y otros productos de la tierra; la habitan 2794 españoles, 1385 indios, 1676 mulatos y 716 de otras castas. Se hallan allí hasta doce tiendas de productos de Castilla, China y la región. Las gentes (sic), aunque aplicadas á (sic) las manufacturas, muchas se dedican á la fabricación de jabón, curtir pieles y hacer botas picadas (huaraches).96 El florecimiento comercial de Sayula a finales del siglo XVI, atrajo a muchos españoles peninsulares, para el siglo XVII, Munguía Cárdenas cita una lista larga de ricos comerciantes españoles que se avecindaron en Sayula, construyendo las hermosas casonas coloniales de las que hablan las crónicas y son la base de las actuales fincas neoclásicas del siglo XIX. 

    Entre otros acaudalados comerciantes y terratenientes peninsulares refiere a: Fernando Subizar, Félix Gastón de Navarra, Joaquín de Orobio y Basterra, Vicente Aycardo, Alfonso González Becerra de Extremadura, Alejandro Quiñones de Castilla. Pedro Balcarcel, Francisco Foncerrada y Montaño de Vizcaya, José Basavilvazo, el genovés Pedro Fuerte, Joseph de Ilzarve, Modesto Herrera, Simón de la Lastra de Santander, Isidoro y Bartolomé de La fuente, el primero sería quien a principios del siglo XVIII construiría el templo del la tercera Orden en el atrio del Santuario.97 De la economía de autoconsumo al despotismo tributario azteca; del despotismo tributario español que da origen a los corregimientos y las encomiendas, al proto-capitalismo-semifeudal de la colonia, financiando por el trabajo y tributo indígena que crea la minería, los obrajes, la ganadería extensiva, la agricultura a gran escala en haciendas y el comercio; la Nueva España vivía un esplendor económico que a través de su metrópoli peninsular financiaba a toda Europa, ya por medio de los bancos y la manufactura que consumía una España productivamente pobre; ya por el pillaje y robo de la piratería inglesa, alemana y holandesa a los galones españoles procedentes del nuevo mundo. 

    La historia colonial de México, tiene que ver más con los procesos de producción y distribución de la riqueza durante los 300 años siguientes al descubrimiento y conquista de México, que con las gestas heroicas de sus conquistadores: la habilidad diplomacia, humanismo o despotismo de los grandes señores aristócratas encargados de conventos, obispados, misiones, corregimientos, audiencias, alcaldías o virreinatos. 

    A partir del siglo XVII desaparecerá la encomienda y se consolidará el virreinato, a costa de la población indígena. Nacerán y desarrollarán instituciones cuyo peso determinarán el México independiente y más adelante el México del siglo XX.

(Del libro "Sayula del antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo" 2018)

                        El día de muertos

Por Arturo Fernández Ramírez

En 2003 la UNESCO declaró a la festividad indígena dedicada a los muertos en México, como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Reconociéndose que más de 40 grupos indígenas, que superaban en ese entonces los seis millones de personas, sostenían rituales asociados con esta celebración. La realidad es que el Día de Muertos, desde hace siglos, se ha extendido a toda la población. La Iglesia Católica la contempla en su calendario litúrgico como una fiesta solemne. Es una herencia ancestral que sobrevivió la conquista Española y por ende, nos otorga identidad como mexicanos. Es un sincretismo resultado de largos procesos culturales en el que se refleja uno de los múltiples efectos del encuentro de dos mundos. Por eso vale la pena preservarlo y hacer que crezca inculcándolo en las nuevas generaciones. Desterrando costumbres extranjeras que nada tienen que ver con nosotros. 

    La muerte siempre ha sido un misterio y enigma que el ser humano ha pretendido conocer o descifrar. Cada cultura desarrolla una visión sobre la misma, lo que ha generado diferentes formas de pensamiento. Esta diversidad de visiones ha hecho que el Día de Muertos sea reconocido como una fiesta en la que no solo se comparte una antigua práctica ceremonial, sino que es en la que conviven la tradición católica y la precolombina. Así como manifestaciones que se sustentan en la pluralidad étnica y cultural de nuestro país. Todo lo cual dio como resultado, según se precisó con antelación, que en 2003 la UNESCO hiciera la declaratoria de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

   Debemos sentirnos orgullosos de que el Día de Muertos forme parte de nuestras costumbres y tradiciones, porque representa la gran riqueza cultural de México. Lamentablemente, el desconocimiento de la historia hace que restemos valor a celebraciones que reafirman nuestra identidad. Y esta ignorancia provoca que promovamos festividades ajenas que nada tienen que ver con las raíces que nos dan sentido de pertenencia.

   Esperemos que las ya próximas fiestas en honor a quienes ya partieron de este mundo terrenal, sean celebradas no solo en las escuelas e instituciones públicas. También en los hogares, con los altares y demás rituales que forman parte del Día de Muertos. Pongamos nuestro granito de arena para no solo preservar esta gran representación cultural y religiosa, sino para que crezca y se fortalezca en las presentes y futuras generaciones.