Concluyó su gira por el Sur de Jalisco el Padre Alejandro Solalinde Guerra

 El Centro Universitario del Sur, el Seminario Mayor de Ciudad Guzmán y la capilla de la Virgen de Guadalupe en Telcampana, municipio de San Gabriel, fueron los escenarios en los que públicamente, el padre Alejandro Solalinde Guerra, presentó su mensaje como defensor de los derechos humanos de los migrantes, a favor de los cuales ha desarrollado un trabajo reconocido a nivel mundial.
Solalinde Guerra cumplió con un recorrido por el Sur de Jalisco que concluye este domingo en Techaluta, llevando su mensaje de auxilio en busca de que la sociedad cambie su forma de ver a los migrantes, “sus experiencias serán una luz que nos ayudará a dimensionar el fenómeno de la migración que vivimos en nuestra región en tres modalidades que presentan muchos rostros y que han generado diversas problemáticas”, expresó el sacerdote Antonio Villalvazo Díaz, al darle la bienvenida en el Seminario Mayor.
Las tres modalidades son, primero, la de los paisanos que desde hace más de 60 años viajan a los Estados Unidos en búsqueda del sueño americano; en segundo lugar, la llegada a la región de jornaleros agrícolas de Oaxaca, Veracruz y Guerrero, y en los últimos años, el arribo de hermanos centroamericanos en su tránsito hacia el país del norte; “cuyo sueño se convierte en una pesadilla y en un calvario de explotación por las bandas del crimen organizado y por autoridades policíacas”.
“Esperamos que su compromiso y su experiencia nos anime a humanizar la experiencia migratoria desde su origen hasta su destino; a luchar por la dignidad de las personas; a erradicar la violencia y a reconstruir el tejido social; y a vivir nuestra misión como hermanos y hermanas en la fe, siendo solidarios”, señaló Villalvazo Díaz, reconocido por el trabajo desempeñado a favor de este sector, incluso es fundador del albergue “El buen samaritano”, en donde se brinda alimento y hospedaje a familiares de pacientes del Hospital Regional y a migrantes en tránsito.
En sus participaciones, el Padre Solalinde reiteró el llamado para que todos sean verdaderos cristianos y ante estos casos busquen la manera de ayudar a quienes obligados por las condiciones económicas en las que viven, dejan su tierra y familia en busca de mejores oportunidades de vida, pero que muchas veces lo que encuentran es la explotación.

        Daniel Chávez Landeros presentò su revolucionario libro aquí éste sábado

Fue este Sábado 11de marzo a las 6:30 de la tarde en el auditorio Olivia Ramírez de Yáñez, el escenario en que un ilustre paisano escritor, Daniel Chávez Landeros, presentò su libro “Versiones en Luna Agreste y Nitrato de Plata”, en el marco de Poesía del Centenario de la Revolución Mexicana 1910-2010. Chávez Landeros obruvo el Premio Nacional de Literatura “Efraín Huerta” en la categoría de Poesía en Tampico Tamaulipas 2010. Presentarán su libro notables personalidades entre las que destacan la Dra. Elisa Cárdenas investigadora y narradora de la UdeG, la Profra Karla Sandomingo también guionista y narradora y el Dr. Gerardo Gutiérrez Cham investigador y narrador también de la Universidad de Guadalajara. EL propio Daniel Chávez nos comenta de sus orígenes :”Nací en 1967 en GDL pero siempre he vivido en Sayula y EUA. Soy ING. Bioquímico del ITESM o Tec de Monterrey. Hice doctorado en Literatura y Crítica Cinematográfica en la U de Michigan y soy escritor e investigador en varias universidades de Estados Unidos.
Actualmente en la U de New Hampshire. Fui ganador dos veces del premio nacional de poesía del Tec de Monterrey y en 2010 recibí el premio nacional de poesía Efraín Huerta de Tampico. Premio muy significativo porque era premio del Centenario de la Revolución Mexicana. Mi libro: Versiones en Luna Agreste y Nitrato de Plata es una conmemoración de los hombres y mujeres de la Revolución de 1910
Escribo crítica de cine e historia cultural en inglés y poesía en español. Mi libro Nicaragua y la política de la utopía (Nicaragua and  the  politics of Utopia) fue seleccionado por la revista Fireign Affaires entre los mejores libros del 2016.
Así las cosas, lo menos que podemos hacer es ir a la presentación de su libro como un reconocimiento al talento de este autor sayulense, miembro de conocida y estimada familia de Sayula y ojalá y el Auditorio Olivia Ramírez de Yáñez sea el digno escenario que merece esta presentación y que apoyemos con nuestra presencia los “poquísimos” eventos que, de tipo cultural, se realizan en nuestra ciudad.

Confusión sobre preferencias viales, causa de accidentes

La confusión que se da en los principales cruces de calles en el sentido de si se tiene la preferencia de paso o no  es lo que provoca los accidentes, según opiniones de conductores entrevistados por Horizontes. Alberto Sandoval, chofer de un camión de carga, comenta a este semanario que en Sayula (él no es vccino de aquí) le resulta un total desconcierto transitar por sus calles ya que no existen señalamientos suficientes en las calles, “al parecer rifa el uno y uno, pero no se observan en todos los cruceros”. Y es que en realidad falta información que se supone deben saber todos los conductores de vehículos como es el caso de que las calles que tienen un sentido de “preferencia” (el entrecomillado es porque ésta preferencia no es absoluta, sino con discreción), son las calles paralelas a las principales avenidas de la ciudad, en este caso en Sayula las calles Avila Camacho oriente y poniente y la de Independencia-16 de Septiembre, con la excepción de cruces con otra avenida importante. Para ejemplificar, para quienes transiten por ejemplo por Constitución, aunque ésta tenga preferencia de paso, tendrá que hacer alto en la avenida Juárez. La falta de información sobre cómo transitar por las calles de Sayula y las calles que tiene preferencia de paso o de plano si ninguna la tiene, es lo que da lugar a accidentes en los cruceros muy transitados de la zona urbana porque es una confusión de los conductores que creen tener preferencia de paso o lo ignoran o de plano tratan de ganar el paso al otro vehículo. Opiniones diversas señalan la necesidad de que las autoridades en la materia señalarizaran debidamente los cruceros de la ciudad, al menos los más importantes y dar información precisa y abundante a los conductores.

La Mano del Metate

Hugo Rodríguez Vázquez

Comentarios del Desfile de Comparsas
Luego del desfile de Comparsas del presenta año en el Carnaval del Centenario, hemos tratado de captar las impresiones que dicho desfile causaron entre las personas que lo presenciaron, concluyendo dichos comentarios unos a favor otros en contra, pero es el fin de, mediante una sana crìtica constructiva, se vaya mejorando dicho desfile para bien de la fiesta sayulense.
Entre lo destacado de los comentarios y entrevistas obtenidos por este semanario, destacan, entre otras opiniones:          :
1.- Se volvió por momentos cansado el ambiente al tener que esperar hasta por media hora el paso de la siguiente comparsa. Y es que hay que tomar en cuenta de que muchas de las personas ocurren a presenciar exclusivamente el paso del desfile de comparsas, en el sentido de que otras, por decir algo la muchachada, se divierten de igual manera y no les afecta mucho si se tardan o no porque la están gozando bebiendo y bailando, lo cual está bien, pero para otras personas se les hace cansado esperar tanto tiempo el paso de otro contingente.
2.- Las vallas, no contienen a los espectadores, en perjuicio de quienes compran su derecho a las gradas, “porque luego entonces de què sirve gastar en unas gradas cuando a la mera hora se te pone un mono frente a ti y no te deja ver nada”, comentario de una persona afectada. Aunque se presume que hubo seguridad privada para el orden en el graderío, lo cierto es que en determinados tramos ésta seguridad brilló por su ausencia.
3.- No se mejoró en nada e caso vial de todos los años. El caos vial por el arribo de cientos de automóviles fue más que evidente, como evidente fue la falta de señalamientos adecuados que indicaran a los turistas las desviaciones para llegar a buen puerto, entre otras particularidades que les evitaran tantas penurias. El caso es que se espera que todo mejore ahora que el alcalde anunció la próxima integración de un Comité de Carnaval, como antaño se hacía y que trabajando todo el año, se mejore sustancialmente la organización de la fiesta y la presentación de mejores eventos. En cuanto a la calidad de los grupos de comparsas, fue más que notorio, de acuerdo a comentarios generales, las distancias entre los contingentes foráneos con las presentadas por Sayula, lo mismo en el baile como en los carros alegóricos y atuendos, por lo que se conmina a que para años venideros se exija a los participantes y representantes que se inscriban, un mínimo de calidad y presentación para que dichas distancias no sean tan abismales como lo fueron en esta ocasión, algunas notoriamente improvisadas que, no pocos catalogaron como fraude, puesto que al inscribirse se les otorga un recurso para que se garantice precisamente ese mínimo de calidad que deben presentar en su participación.

El precio del gas otro atraco a las familias
Mientras todo mundo habla y se refiere al gasolinazo, poco advierten que en forma subrepticia, el gas ha ido escalando su precio y ya lo tenemos por arriba de los 500 pesos lo cual constituye sin duda alguna en otro atraco a las familias. Otra estafa más de los discursos del peñanietismo si recordamos cuando aseguraba que con la reforma energética BAJARIAN EL GAS Y LAS GASOLINAS una mentira del tamaño del cinismo al que nos tiene acostumbrados, los hechos lo desmienten en forma contundente.  Y no fue un alza pequeña, a principios del año en curso el precio del gas del cilindro de 30 kilos que es el más común en adquirir, costaba si mal no recordamos alrededor de 435 pesos, luego subió a casi 480 y ahora ya lo tenemos a más de 500 pesos en tanto los jilgueros políticos siguen con su cantaleta de los “beneficios” de las reformas pillas de los pillos del prian que por cierto no tardarán en tocarle a su puerta para pedirles el voto ahora que se acercan las elecciones del 2018.  Apendejados todos con el futbol y las telenovelas, pocos hablan también de los aumentos a la electricidad del orden del 8 por ciento, que dicen es para los de alto consumo, que nos expliquen entonces el por qué a los hogares de las familias por pequeñas que sean, les llegan recibos de la luz cada vez con aumentos de precios inexplicables puesto que encendemos los mismos focos todos los días. Los pobres de antes, digamos en la época de los abuelos, utilizaban la leña como combustible primario para hacer la comida y hasta había entonces boilers de leña y estufas de petróleo, los refrigeradores no existían, almenos para los pobres, pero ahora que dependemos de las estufas de gas, los bolilers de gas y los refrigeradores alimentados con electricidad, ni para dónde hacerse. Si continúa subiendo el gas doméstico quizá tengamos que regresar al pasado para cocinar con leña, como en los “nistencos” de las abuelas, que por cierto ya ni habrá la suficiente por la depredación de los árboles y dejar de usar el refrigerador porque la verdad ya no ajustará el dinero para comprar el gas, el mismo gas que aseguró a los mexicanos ilusos (peña nieto) que bajaría su precio. De lengua ya nos comimos muchos tacos.

Las mototaxis un riesgo se comenta
Comentarios de los usuarios señalan que los conductores de las mototaxis son menores de edad, la pregunta es  si en eso tienen (deben tenerla) alguna responsabilidad las autoridades de Tránsito y Vialidad tan quisquillosos en otros rubros que por ello se extraña que finjan amnesia cuando observan ésta y otras irregularidades sobre todo porque en sus manos e impericia evidente, está la seguridad de los usuarios. Que no se diga que no se advirtió a tiempo porque ya que empiecen a aflorar los accidentes nadie querrá asumir sus responsabilidades y omisiones como tan frecuentemente suele suceder en éste país de la impunidad.

La Cuesta de....Sayula

Todo lo que tocan los políticos se pudre : Desaparición del Sistecozome por deuda millonaria
Avanza el proceso para la extinción del Sistecozome, advierte la contralora del estado, Teresa Brito, quien indica que deben cumplimentarse tres antecedentes, cuya documentación ya está en manos de la Secretaría General de Gobierno.
“Lo que es la inviabilidad financiera que ya los tenemos por parte de la Secretaría de Finanzas. Lo que es la complementación por parte de la Secretaría de Movilidad de que no va a haber un riesgo en la prestación del servicio esto es otra vez el modelo ruta-empresa y por último la situación actual de Sistecozome en cuanto a sus inventarios situación que también ya entregamos”.
La documentación se entregará al gobernador del estado, quien deberá presentar iniciativas al Congreso para que éste determine la extinción del Sistecozome, que presenta una deuda superior a los 500 millones de pesos. Como toda ente donde se manejan los políticos corruptos, se pudre inmediatamente como tal ha sucedido con este sistema que ya debe tal cantidad de millones de pesos, recursos que muy seguramente fueron a parar a manos de los corruptos políticos que lo manejaron, como muy seguramente también no habrá culpables y seguirá la impunidad y la cuenta como siempre la pagarán los ciudadanos.

Llaman a la donación altruista de sangre para recién nacidos
Los recién nacidos sobre todo los prematuros son otro sector de la población que requiere a veces de grandes cantidades de sangre, en el Hospital de la Mujer se cuenta con un puesto de sangrado para este tipo de emergencias, por eso es tan importante que cada vez más personas donen de manera altruista, la directora del nosocomio, Elizabeth Ulloa, explica.
“Hay recién nacidos que a veces hasta 22 veces o 30 veces se llegan a trasfundir. Un recién nacido que podemos tener prematuro, normalmente recibe hasta diez o 12 trasfusiones, la gente no lo sabe, la gente no sabe que ese bebito que lucha por vivir que está en una Terapia Intensiva todavía necesita la trasfusión, entonces invitar a toda la gente de verdad, donar sangre es donar vida”.
Cada persona que dona puede ayudar salvar a cuatro personas. Invita acudir al Instituto Jalisciense de Transfusión Sanguínea ubicado al lado del Hospital Zoquipan.

Anuncia Aristóteles 5 acciones para combatir la violencia contra las mujeres
A ver si es cierto. El gobernador del estado, Aristóteles Sandoval, anunció un plan de cinco acciones para erradicar la violencia contra las mujeres.
Destacan una iniciativa para aumentar la pena máxima contra autores de feminicidios de 40 a 70 años y una ayuda de tres mil pesos bimestrales para huérfanos de mujeres asesinadas:
“El día de ayer 7 de marzo ya entregamos este beneficio a tres pequeñas, quienes tras el lamentable asesinato de su madre viven ahora con su bisabuela, para este efecto contamos con una bolsa de un millón 200 mil pesos”.
Agrega que también se creará un Banco de Deudores Alimentarios y se analizará los avances de la alerta de violencia contra las mujeres que se emitió en ocho municipios.

Piden tomar precauciones por tolvaneras en zona de la Laguna 

 Protección Civil  emite recomendaciones a los automovilistas al circular por la zona de la Laguna Seca de San Marcos, sobre la autopista Guadalajara-Colima, porque como en años anteriores, dichas tolvaneras han ocasionado graves accidentes incluso fatales con saldo de víctimas mortales y es que ante una severa tolvanera, la visibilidad se vuelva nula en la zona de la autopista sobre todo y en los tramos de la laguna seca.
El coordinador de la dependencia, Erick Bedoya, indica que ante los señalamientos de tolvaneras, lo recomendable es disminuir la velocidad.
"Por estas zonas tomen sus precauciones al ver tolvaneras y bajen su velocidad y tomen sus debidas precauciones, ya que varios accidentes los que han pasado ya aquí a causa de las tolvaneras".
Esto luego del accidente de la camioneta de la Sedena ocurrido esta mañana, con saldo de dos víctimas.

Especial para Horizontes...
Sayula como región diferenciada con identidad propia del Sur de Jalisco
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

La unidad regional del Sur de Jalisco, es por lo menos puesta en duda si la comparamos con otra región del estado, más homogénea, los Altos de Jalisco. El Maestro Macías de la U de G, hace esta comparación en un ensayo sobre la unidad regional, y nos cuenta como en los Altos la herencia europea es más acentuada y la gente de los altos se considera alteña antes que jalisciense. Dice el maestro Macías en su ensayo El Sur de Jalisco, donde comparte páginas con Federico Munguía Cárdenas y Fernando Castolo , que es unidad en el Sur de Jalisco no se da, la integración del indígena y el europeo, no termina de darse y la geografía del terreno no ayuda en la misma. Los Valles de Zapotlán y el da la Playa de Sayula o el bajío del llano cercano al volcán son separados por sierras, cordilleras, y desfiladeros: y las diferencias culturales de las etnias aquí avecindadas, la indígena y europea, sus descendientes siguen diferenciándose y pone por caso a Usmajac y Sayula donde la gente de la delegación no solo no se siente de Sayula sino que se consideran relegados, siendo la cabecera municipal al que acapara los recursos y el comercio del municipio.
Por otro lado, es verdad que el Valle de Zapotlán y Sayula no sólo están separado por ese intrincado de barrancas que se conoce como la Cuesta de Sayula, sino por antiguas rivalidades que datan de la colonia. Sayula centro económico y cultural, planeado para ser una de las ciudades más importantes del entonces Occidente de la Nueva España, soportó la competencia de Zapotlán desde aquel lejano año del 1533 que se fundó el convento de Zapotlán del que fue guardianía Sayula; además que el grueso de las tropas españolas estaba concentrado en Tamazula por las minas de oro que encontraran en 1522 los primeros españoles. No fue esta después, que por su clima y mejor trazo y ubicación que Sayula comienza sobre salir. Ya para el siglo XVII y XVIII las haciendas Avaleñas provocarían un detonante en la economía de Sayula, los españoles más ricos de Guadalajara procuraban tener una hacienda en el sur de Jalisco particularmente en la región de Sayula y Tapalpa, que región más accesible que el Valle de Zapotlán. Esto dejando de la do que mientras Sayula fue capital de una Provincia, Catón y de legación, Zapotlán, solo hasta el siglo XIX le sería otorgada una importancia política análoga a la de Sayula luego de que amenazara con separase del estado de Jalisco. Lo limites territorial entre Sayula y Zapotlán provocaron que vecino de aquel lugar tratasen de tomar por las armas Sayula lo que nunca lograr por haber sido repelidos por los vecinos de Sayula.
Por lo anterior hablar del Sur de Jalisco como una región compacta e integrada, es poco realista, la menos en lo que refiere la Valle de Zapotlán y Sayula. Caso contrario, el de las poblaciones que comparten el valle de la cuenca de Sayula, que si bien alguna vez durante la colonia, Zacoalco le disputara al Sayula la alcaldía mayor de la Provincia, esto fue incidente menor, ya que le reconocimiento lo tenía Sayula, y la ley ordenó al corregidor entonces de la Provincia desplazara la alcaldía a su sede original en Sayula. Que se sepa no existieron incidentes mayores entre Sayula y sus vecinos en el Valle, reconociéndose la primacía de Sayula como cabecera de esta región denominada primero de los Pueblos de Ávalos y luego Provincia de. Históricamente es clara la identificación de los pueblos de la región del valle de la playa seca con Sayula, como parte que fueron del señorío tzayulteco antes de la llegada de los españoles, por lo que podría bien hablarse de una región, distinta al valle de  Zapotlán y su pueblo fundado por los purépechas asi como Tamazula, Tuxpan y los pueblos en los límites con Colima.
Así pues, se podría bien hablar de dos regiones del Mismo Sur de Jalisco divididos por estos valles, el de Zapotlán y el de Sayula. Con característica particulares, que si bien con una población indígena no integrada totalmente a la cultura europea, si formando una identidad regional como en el caso de Sayula y sus pueblos vecinos. La identidad en Sur de Jalisco es más Compleja y podríamos decir que la región de Sayula como lo que es el bajío de la sierra madre occidental paso a la costa del pacifico, el Llano Grande, donde se asientan San Gabriel, Tuxcauesco y Tonaya, formarían parte del Sur Profundo de Jalisco que difiere en algunas formas identatarias al Sur Oriente, el Valle de Zapotlán, la sierra de manatlán y los límites con Colima. El sur de Jalisco como región es un concepto no acabado, por ser muy joven, y ser presidido por una identidad más antigua cuando esta región era parte del territorio de la Nueva España y no de la Nueva Galicia, que después sería Jalisco, las identidades estaban más cerca de diferenciarse en los casos de los valles citados que en fusionarse.
Los ricos terratenientes durante la colonia e independencia poseían haciendas en el bajío de la sierra madre occidental se disputaron esa parte de la región de Llano, algunos hacendados como los Manzano, los Vizcaíno, los Cortina dominaban la zona, unos de Zapotlán y otros de Sayula. La influencia de Sayula era importante, dada su primacía como ciudad española y marcó la pauta de su identidad en las regiones que controlaba política y económicamente.
La identidad de Valle de Sayula se extendió, así como si influencia hacia el Llano, eso es un hecho, mientras que de Zapotlán y la región cercana a ese valle se mantuvo semi aislada, dadas las diferencias políticas y económicas que a lo largo del tiempo se dieron y por supuesto la barrera física de la cuesta de Sayula, perfecto sitio para la emboscada de ladrones y escondite de bandoleros.
Sayula es en sí misma una región del Sur de Jalisco con identidad propia, por eso un sayulense se identifica antes como tal que como Sureño o del sur de Jalisco; y aunque alguien de Atoyac no se reconocería como de Sayula, no tendría objeción en identificarse con el vaso lacustre, con la Playa de Sayula . Esta heterogeneidad de la identidad de la región no la demerita, al contrario es parte de su particularidad, el de ser de la región de la playa de Sayula, más que del sur de Jalisco, porque no es esto último algo diferenciado, delimitado y un concepto con un referente concreto sino una abstracción que se vuelve difusa, en el mejor de los casos solo una etiqueta muy reciente que observa que se vive en el sur del estado, pero que no contiene en si una identidad profunda, significativa y determinante de la identidad regional.
Tras esto está sin duda, el accidente geográfico, la playa, que comprendía y que pudo ser la referencia del gran señorío Tzayulteco, prehispánico, donde se hablaban varias lenguas, habitaban varias etnias pero, se reconocía en el señorío de Tzaulan. Cuya lengua el tzayulteco era utilizado por todos, y la base cívica y religiosa estaba en Sayula. La razón podría estar en esta explicación sobre el concepto de región del maestro Juan José Palacios:
"Puede decirse que el termino región comparte dos significados, el primero hace referencia a la región abstracta de un ámbito en cuyo interior se cumplen ciertos requisitos de semejanza u homogeneidad, ya sea que este se conciba en el mundo conocido o en cualquier lugar del universo. La amplitud del concepto permite aplicarlo incluso en nociones del pensamiento humano o del razonamiento filosófico, como una figura mental. Así podemos expresarnos de una región ganadera hasta de una región cardiaca…el segundo significado tiene un grado más reducido de generalidad, para denotar ámbitos concretos de la realidad física y sus elementos. Concretamente aquí el termino se utiliza para identificar porciones determinadas de la superficie terrestre, definidas a través de criterios específicos y objetivos preconcebidos, los cuales pueden provenir de las ciencias sociales o las ciencias naturales…las diferentes partes de un territorio pueden diferenciarse en función exclusivamente de factores naturales  o geográficos o con arreglo a determinaciones sociales, por ejemplo: una región tiene sentido cuando se asienta en ella un conglomerado humano que es el que le otorga forma o extensión…la región se conceptúa como un espacio históricamente constituido que es producto de las relaciones sociales y de patrones de dominación imperantes en la sucesivas etapas históricas de su desarrollo."
Ahora bien, de acuerdo a lo anterior la región del Tzaulan que comprendía los pueblos al margen de la laguna es por derecho una región diferenciada del Valle de Zapotlan, determinada por sus antecedentes históricos y su concepción del mundo surgida con relación a su entorno físico inmediato en este caso la Playa de Sayula, sus formas control y dominio desde la época prehispánica hasta la colonia. La región sur, un concepto más reciente, no logra integrar estas regiones con identidad propia desarrollada separadamente por siglos, quizás desde el siglo XIII hasta mediados del siglo XIX cuando se trata de integrar al Estado Libre y Soberano de Jalisco como su región sur.
Un elemento primordial en la integración de las regiones del hoy sur de Jalisco es el leguaje, mientras que en la región de valle de Sayua se hablaron varias lenguas la dominante era el Tzayulteco hoy perdido, en le valle de Zapotlán se hablaba el nahua y el purépecha; pero en el Tzaulán, la legua que unificaba y daba identidad a la región era le Tzayulteco, que ayudo a construir la identidad diferenciada del Tzaulan y más tarde la de la región de la Playa seca y los Pueblos de Ávalos, pese a que ya para el siglo XVII casi se había perdido esta lengua.
"El ser humano siendo un ser primordialmente social tiene el lenguaje como vehículo para la socialización desde muy temprano. Es una de las maneras en que establece su primer lazo con su grupo familiar, luego con su comunidad. Ya lo decía Wittgenstein, "los limites de mi lenguaje signi? can los limites de mi mundo". El lenguaje puede marcar la pertenencia o no a un grupo social, permite establecer lazos identitarios con otros miembros de diferentes sub-grupos o hasta con el grupo nación, aun cuando esta identi?cación sea más simbólica que verdadera. La percepción que uno tiene sobre la lengua que habla también podría determinar la movilidad social o la necesidad de estrechar lazos sociales con un grupo y dejar otros. Si uno se basa en todo lo anteriormente expuesto, podríamos concluir diciendo que el lenguaje nos une o... nos separa." Rocio Mazzoleni
Llegamos pues a la necesaria conclusión de que Sayula por si misma identatariamente constituye una región diferenciada, y que el sur de Jalisco es un concepto reciente ajeno a esta conformación.

Los cambios de estaciones desde el reloj astronómico de Sayula

             Por Federico González Alfaro

El movimiento de rotación y translación de la tierra alrededor del Sol, determinan los cambios de estación en Sayula. Debido a nuestra posición, los cambios de estación son casi imperceptibles para las personas poco observadoras, pero no para la naturaleza.
Vamos a estudiar estos cambios de estación, pero, respecto a la posición que guarda Sayula en la bóveda celeste. Algo que pocas, muy pocas personas saben interpretar, por la sencilla razón que nunca nadie se ha preocupado, al menos en fechas recientes, de explicar, de forma sencilla y/o amena, que encontramos sobre nuestra cabeza.
Las coordenadas terrestres de Sayula, solo las vamos a utilizar para ubicar a nuestra referencia, la estrella polar, algo que ya entendimos como se hace y sabemos cómo encontrarla con el reloj astronómico.
Es claro, que no podemos utilizar únicamente a estas coordenadas terrestres de Sayula para estudiar las estrellas, pues la tierra rota  y las estrellas que vemos en una posición, excepto la estrella polar, y después de unas horas, las vemos en otra posición.

Entonces navegantes, la estrella polar es nuestra guía de navegación.
Nuestra siguiente referencia es el punto de Aries, también conocida como punto Vernal. Este punto de Aries, va a coincidir en Sayula en el equinoccio de primavera, el 21 de marzo. Este punto es fundamental para entender el plano estelar. Este punto, es el equivalente terrestre al meridiano de Greenwich. En el plano estelar, al punto Vernal, le corresponde el valor de CERO horas. Las coordenadas de las estrellas se dividen en 24 horas, no están divididas en 180° que corresponderían a nuestra "visión" estelar.
 Al punto que esta exactamente del otro lado del punto Vernal, le corresponde el valor de 12 horas y se le conoce como punto de Libra, esto sucede en Sayula el 21 de Septiembre, en el equinoccio de Otoño. Ambos puntos están bien marcados y explicados en nuestro reloj astronómico.
Con este sencillo plano estelar, podrán ir entendiendo los artículos anteriores, para, después, pasar a temas mucho más complejos.

LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sànchez Sosa

Si la rebelión de la clase media en México nos parece vanguardia y nos dogmatizamos en sus discursos de gritones, berrinchudos de pataleos más que de razones o méritos, como el de Gilberto Lozano y el "Árabe" de Chipas que dice ser abogado, lideres del movimiento cívico del gasolinazo o sus exhibicionistas en redes sociales como el "Coyote consentido" (…) y otros; no estamos entendiendo los tiempos que vivimos. Estamos siendo borregos. Políticamente y cívicamente, somos como se dice coloquialmente hoy "Chavo-rucos" . No hay ni revolución ni primavera mexicana, sino una sociedad desinformada, con niveles de educación de apenas primaria y mentalmente inmadura, No se ofenda, lea lo siguiente:
"Desde hace años, sociólogos, antropólogos o psicólogos vienen advirtiendo sobre la  infantilización de la sociedad postindustrial. La media de edad aumenta incesantemente, la población envejece, pero los rasgos adolescentes permanecen en una porción significativa de sujetos adultos. La juventud se ha convertido en icono de culto, objeto de incesante alabanza, de veneración. Lo grave no es que la gente intente aparentar juventud física, recurra en exceso a la cirugía estética o a los implantes capilares. Es más preocupante que un creciente porcentaje de adultos se afane en el cultivo consciente de su propia inmadurez. Hoy día no son los jóvenes quienes imitan la conducta de los adultos… sino al revés. La experiencia, el conocimiento que proporciona la edad no es ya virtud sino rémora, un lastre del que desprenderse a toda costa.   La adolescencia se extiende hoy hasta edades muy avanzadas, generando una sociedad inmadura, unos sujetos que exigen cada vez más de la vida pero entienden cada vez menos el mundo que los rodea. Marcel Danesi, profesor de antropología y autor del libro "Forever Young", describe este síndrome colectivo: la adolescencia se extiende hoy hasta edades muy avanzadas, generando una sociedad inmadura, unos sujetos que exigen cada vez más de la vida pero entienden cada vez menos el mundo que los rodea. La opinión pública tiende a considerar la inmadurez deseable, incluso normal para un adulto. Como resultado, cunde una sensación de inutilidad, de profunda distorsión: quienes toman las decisiones cruciales suelen ser individuos con valores adolescentes. Va desapareciendo la cultura del pensamiento, de la reflexión, del entendimiento y es sustituida por el impulso, la búsqueda de la satisfacción instantánea.
El discurso político se simplifica, dogmatiza, se agota en sí mismo, se limita a meras consignas, sencillas estampas. Pierde la complejidad que correspondería a un electorado adulto. En concordancia con la visión adolescente del mundo, no se exige en los líderes políticos ideas, capacidad de elaboración, sino belleza, atractivo, tópicos, divertidas frases, una imagen que conecte con un electorado envejecido en edad pero muy rejuvenecido en mentalidad.
Los nuevos tiempos son testigos de la preponderancia de los rasgos infantiles sobre los maduros. La impulsividad, los instintos, dominan a la reflexión; el placer a corto plazo a la búsqueda del horizonte. Los derechos, o privilegios, imperan sobre los denostados deberes, esas pesadas obligaciones de un adulto. La inclinación a la protesta, al pataleo, domina a la auto superación. Y la imagen se antepone al mérito y el esfuerzo. Resulta preocupante la fuerte deriva de la prensa hacia el puro entretenimiento, la mera diversión, en detrimento de la información y análisis rigurosos. La preponderancia de ubres y glúteos sobre la opinión razonada Los medios de comunicación actúan en consecuencia: incluso la prensa más seria promociona el chiste más obsceno, el chascarrillo, el escándalo, esas noticias que hacen las delicias del público con mentalidad adolescente. Resulta preocupante la fuerte deriva de la prensa hacia el puro entretenimiento, la mera diversión, en detrimento de la información y análisis rigurosos. La preponderancia de ubres y glúteos sobre la opinión razonada.
   El creciente infantilismo fomenta la difusión de miedos, esos temores inventados o exagerados que generan los reflejos distorsionados de la calle en la oscuridad de la habitación. Surge una "sociedad del miedo", tremendamente conservadora, que en el cambio ve peligros, no oportunidades. Una colectividad asustadiza, víctima fácil del terrorismo internacional. Nunca fue el mundo tan seguro como en el presente; pero nunca el ciudadano medio vivió tan aterrado. Ni el intelectual tan temeroso de escribir lo que realmente ocurre. Una sociedad bastante cobarde, insegura, que se asusta de su sombra, de lo que come o respira, que siente pánico ante noticias que, por definición, no son más que excepciones. Prueba de ello es la creciente atracción por el milenarismo: igual que en la Edad Media, los predicadores del Apocalipsis ejercen una singular fascinación, aunque sólo pretendan llenarse los bolsillos. Muchos olvidan que la madurez consiste básicamente en la adquisición de juicio para distinguir el bien del mal, la formación de los propios principios y, sobre todo, la disposición a aceptar responsabilidades. Y que los dirigentes han contribuido con todas sus fuerzas a diluir o difuminar la responsabilidad individual. A sumir al ciudadano poco avisado en una adolescencia permanente. El Estado paternalista aseguró al súbdito que resolvería hasta la más mínima de sus dificultades a cambio de renunciar al pensamiento crítico, de delegar en los dirigentes todas las decisiones. Fue la promesa de una interminable infancia despreocupada y feliz.
La mentalidad infantil encaja muy bien en la sociedad compuesta por grupos de intereses, que tan magistralmente describió Mancur Olson. Unas facciones que actúan como pandillas de adolescentes en entornos donde escasea la responsabilidad, donde el grito, la pataleta, el alboroto, son vías mucho más eficaces para conseguir ventajas que el mérito y el esfuerzo. Un marco, como el español, donde predomina quien más vocifera, "reivindica", apabulla. O tiene más amigos, mejores contactos. Raramente quién aporta razones más profundas. El populismo constituye la fase final, el perfeccionamiento del proceso de infantilización, la cosecha definitiva de esas semillas sembradas concienzudamente por los dirigentes del Mundo Occidental. No es tan significativa la estética quiceañera como el discurso arbitrista, empachado de "lo público", proclive al reparto de prebendas, tendente a eliminar los restos de responsabilidad individual. Líderes adolescentes y caprichosos para una sociedad infantil, anestesiada, entretenida con los juguetes que los de arriba dejan caer a voluntad." Juan M. Blanco. ¿Qué opina?

 EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Por Arturo Fernàndez Ramìrez

¿Qué podemos hablar acerca de la mujer? Indudablemente mucho y desde diversos enfoques.
Pero ahora vamos a referirnos, como cada año, a su día, al Día Internacional de la Mujer, cuyo tema central será "Las mujeres en un mundo laboral en transformación: hacia un planeta 50-50 en 2030".
Si como hemos dicho, la razón principal de instituir un día especial para la mujer es romper la desigualdad que existe con respecto al hombre, considero que el tema que hoy se tuvo a bien elegir, viene a fortalecer tal objetivo.
En efecto, la esencia del Día Internacional de la Mujer no es generar una preferencia hacia la mujer como alguno críticos lo suponen al cuestionar el por qué no existe un Día Internacional del Hombre, sino que es poner fin a una desigualdad que prototipos históricos han impuesto en nuestras sociedades dando un trato preferente al sexo masculino.
Y aunque en las últimas décadas poco a poco se ha venido avanzando en esta igualdad de género, debemos reconocer que todavía falta mucho por hacer, por eso debemos seguir luchando hasta que se logre en forma total.
Uno de los aspectos en los que se debe trabajar es precisamente en el campo laboral, que no obstante que ha tenido avances a favor de la mujer, hace falta que se abran más y mejores espacios para la mujer, por eso el tema hacia un planeta 50-50 en 2030, es decir, la idea es que en el año 2030 los empleos en general sean ocupados en un 50% por los hombres y en un 50% por las mujeres, evitando así todo tipo de discriminación.
La justificación de dicho objetivo se debe a que se reconoce que "el mundo laboral está cambiando de un modo que tendrá consecuencias significativas para las mujeres. Por un lado, los avances tecnológicos y la globalización brindan oportunidades sin precedentes a quienes tienen la posibilidad de acceder a ellos. Por otro lado, están en aumento la informalidad laboral, la desigualdad de los ingresos y las crisis humanitarias.
En este contexto, apenas el 50 por ciento de las mujeres en edad de trabajar están representadas en la población activa mundial, frente a un 76 por ciento en el caso de los hombres. Es más, una abrumadora mayoría de las mujeres trabaja en la economía informal, subvencionando el trabajo de cuidados y doméstico, y se concentran en empleos peor remunerados y con menos cualificaciones, con poca o ninguna protección social. Lograr la igualdad de género en el trabajo es indispensable para el desarrollo sostenible.
La celebración de las Naciones Unidas el 8 de marzo exhorta a todos los actores a dar el paso por la igualdad de género, por un planeta 50-50 en 2030, para garantizar que el mundo laboral beneficie a todas las mujeres".
Como podemos ver, aunque en las últimas décadas hemos visto que se ha roto el prototipo de que "la mujer solo tiene que dedicarse al hogar", esto no ha sido suficiente, ya que aparte de que hacen más espacios para la mujeres, también y no menos importante es que los empleos para las mujeres sean de la misma calidad en oportunidades, condiciones y prestaciones que para los hombres.
No se puede hablar de igual si los empleos de las mujeres son mal remunerados tan solo por ser para mujeres. Esto es discriminación.
Por eso, es necesario seguir luchando para acabar con todo tipo de discriminación y desigualdad de género.
Ya en otras ocasiones hemos hablado de los diferentes roles que hoy en día tiene la mujer, por lo que ratificamos su importancia, su trascendencia y su aporte a los cambios, transformaciones, avances y progresos de nuestra sociedad. Vaya entonces desde aquí una sincera FELICITACION A TODAS LAS MUJERES EN SU DIA, y a seguir luchando que todavía falta trecho por recorrer. México las necesita pero en un plano de igualdad. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

Oficial, invernaderos causan cáncer

*Observatorio ciudadano culpa a Invernaderos de casos de cáncer, enfermedades gastyointestinales e insuficiencia renal

De acuerdo a una denuncia que acaba de hacer el lunes el Observatorio Ciudadano para la Gestión Integral del Agua para el Estado de Jalisco, invernaderos y que publica Ruben Martin columnista del Informador, serían culpables, entre otros responsables, de la severa contaminación que se registra en municipios del sur por la acción de agroquímicos que utilizan los invernaderos
“Los integrantes de este observatorio denunciaron que en la región Lagunas, al sur de la zona metropolitana y que incluye municipios como Villa Corona, San Marcos, Zacoalco de Torres y Sayula, hay "graves problemas de salud (…) relacionados con el agua y el medio ambiente, atribuibles al mal manejo del agua y su pésima calidad para consumo humano, contaminación por el manejo inadecuado de residuos, contaminación por agroquímicos, descargas industriales y de rastros sin tratar […] consideramos que este problema ambiental puede tener relación con los diferentes casos de cáncer, enfermedades gastrointestinales e insuficiencia renal que se presentan en la región".
En la conferencia de prensa participó el sacerdote Salvador Urzúa Palomino, de la diócesis de Ciudad Guzmán, quien como ejemplo de las enfermedades y muertes que va dejando a su paso esta devastación ambiental mencionó que en la delegación de Barranca de Santa Clara, en Zacoalco de Torres el año pasado fallecieron doce personas por cáncer, en una comunidad de apenas 900 pobladores. El párroco aseveró que hay un aumento considerable de casos de cáncer en Techaluta, Amacueca y Zacoalco.
Para los habitantes de esta región no hay duda de los responsables: "hay una incidencia de cáncer por actividad agropecuaria, hay montón de invernaderos allá, el agua que utilizan se está filtrando, el agua que estamos tomando nos está dañando", dijo el sacerdote Salvador Urzúa.
Esta fuerte denuncia de lo que ocurre en esta región confirma que en todo el Estado hay una devastación ambiental sin precedentes: no es sólo la contaminación atmosférica en la Zona Metropolitana de Guadalajara, no se trata sólo del río muerto en el que se ha convertido el Santiago y que enferma y mata a pobladores de El Salto y Juanacatlán. No son sólo los residuos tóxicos de los basureros que envenenan los cuerpos de agua de los Pueblos de la Barranca de Zapopan. Todo el Estado está enfermo por un sistema económico que pone por encima el lucro, antes que la vida de las personas y otros seres vivos.
Pero mientras este desastre ambiental crece y se expande, el gobernador Aristóteles Sandoval se promociona en el extranjero como gobernante con políticas ambientales vanguardistas, pero no es capaz de enfrentar el problema con los pobladores de estos sitios altamente contaminados.
Al mismo tiempo, el gobernador sigue impulsando un modelo agroindustrial que está matando no sólo el cultivo tradicional y los enormes beneficios que dejaba a los campesinos, sino que está matando al resto de los pobladores por la derrama de contaminantes que deja a su paso. Ante este escenario de devastación ambiental, choca aún más el falso discurso oficial”.
Esta información y denuncia, se suma a otras en las que en Horizontes han hablado familiares de víctimas fatales que han muerto por efectos directos de contaminación en campos agrícolas de Sayula. Subrayó la incidencia de numerosos casos de cáncer, no hace mucho en excelente colaboración Federico González Alfaro lo que comprueba que estamos expuestos a fatales enfermedades por acción directa de agroquímicos procedentes de los invernaderos instalados a metros de nuestras casas habitación. Las autoridades municipales deben manifestarse al respecto, incluso se sabe o trasciende de que se cuenta con una comité de sanidad vegetal o algo así de rimbombante, pero nada se conoce de algún trabajo que se encuentre realizando regulando los trabajos de las empresas agrícolas aquí asentadas sobre todo en lo que se refiere a las materias primas que utilizan para fumigar sus sembradíos, que ahora trasciende y se denuncia, está causando enfermedades cancerígenas y de insuficiencia renal, entre otras.

Aumentan accidentes de motos en la ciudad

De unos meses a la fecha se han incrementado sustancialmente los accidentes en donde participan motociclistas, muy a la par del crecimiento del parque vehicular en la ciudad de motocicletas de todos tipos. En las gráficas en dias consecutivos dos accidentes. El de la izquierda este Miércoles por Juárez el de la derecha el mércoles por Constituciòn. y V. Carranza.

Causaron expectación las glorias del futbol en la ciudad y en la cancha

Las glorias del futbol nacional que fueron invitados a participar en el Carnaval de Sayula Centenario, causaron verdadera expectación en la ciudad y lo mismo se les vio en visitas a hoteles y negocios de Sayula que hasta por la calle saludando y dando autógrafos a quienes se los solicitaban. Lo mismo ocurrió en el partido de futbol en donde se enfrentaron ante gran concurrencia a una Selección Sayula a la que derrotaron no sin gran esfuerzo por 3-4. Los exseleccionados nacionales y figuras del futbol de hace algunos años, entre los que vimos a Oswaldo Sánchez, Ramón Ramírez, Claudio Suárez, Ramoncito Morales, Manuel Vidrio, entre otros, también visitaron algunas negociaciones como el Hotel La Provincia y Cajeta Lugo Etiqueta Naranja. (

Lo lograron, Gremio local  consiguió el Récord  Guinness con la cajeta más grande del mundo

(B.I.).- En Sayula se logró batir el record guinness al producir la cajeta más grande del mundo al elaborar el postre de leche con un peso total de 1,616 kilogramos por parte de los integrantes de la Unión de Cajeteros de Sayula S. C. de P. R. de R. L., justo en el marco del Carnaval Sayula 2017 "El Centenario".
La iniciativa se planteó con la finalidad de fortalecer el posicionamiento del municipio más allá de las fronteras, con participación del personal de "Cajetas Lugo", "Cajetas Layo", "Cajetas Olvera", "Cajetas Pueblo Nuevo", "Cajetas Lugo Etiqueta Azul", "Cajetas La Favorita", "Cajetas Santuario de Sayula", "Cajetas Sayula", "Cajetas Larios" y "Cajetas García".
Por parte del Gobierno Municipal, el Ing. Jorge Campos Aguilar, reconoció el esfuerzo emprendido por el grupo de productores con el apoyo de la Dirección de Desarrollo Humano a cargo del titular Lic. José Antonio Sánchez Rodríguez, para trabajar en equipo por el objetivo primordial de proyectar a Sayula hacia los ojos del mundo.
A su vez, resaltó la importancia del apoyo decidido de los productores de cajeta que se sumaron para cristalizar el proyecto de trabajar por 24 horas ininterrumpidas para elaborar el dulce tradicional con miras al Récord Guinness de la cajeta más grande del mundo y qué mejor que en el marco del Carnaval Sayula 2017 "El Centenario".
La cajeta fue vertida en el envase elaborado en la tradicional madera de pino de 4 metros de largo por 80 centímetros de ancho y 50 centímetros de alto, para proceder al pesaje oficial y enseguida se repartió el dulce de leche a la nutrida concurrencia que se dio cita en las instalaciones del Centro de Comercio Regional.
En la comitiva de autoridades se anotó la presencia de los regidores y al presidente del Comité del Carnaval Sayula 2017, Roberto Flores Ochoa; así como el Ing. Joaquín Aranda Cantero, responsable del proceso de certificación; y como invitado especial, Yoel Navarro Vargas, segundo lugar del programa Master Chef Junior; además del alcalde Ing. Jorge Campos Aguilar y su esposa Sra. Laura Macías Vargas.
En su mensaje, el primer edil destacó el éxito alcanzado en las actividades del programa carnavalesco que fue para todas las familias que pudieron disfrutar espectáculos de primer nivel en forma gratuita y anunció la conformación de un patronato que con el aval de la población, será responsable de organizar los eventos del próximo año.

Récord de asistencia en el Desfile de Comparsas

De acuerdo a comentarios generales resultó exitoso aunque con algunos detalles que lo ensombrecieron un poco el desfile de comparsas en la edición 2017 del Carnaval de Sayula “El Centenario” , este año fue además un récord de grupos participantes, tres en infantil, tres en edad dorada y 14 en categoría libre, procedentes de los municipios de Colima, Tecomán, Armería, Villa de Alvarez, Ciudad Guzmán, Autlán, Tuxpan, Tecalitlán y Sayula quienes por cierto los grupos foráneos se llevaron los primeros lugares. Al multitudinario acontecimiento acudió, se comenta, una cifra récord de público proveniente de diversos estados, difícil de cuantificar el número de asistentes al desfile de comparsas  pero a preguntas de Horizontes no faltó quien opinó que presenció dicho desfile alrededor de 50 mil personas, otras que 40 mil y otras más que 30 mil asistentes, pero abajo de esta cifra no hubo comentarios.
Las coreografías estuvieron a la altura tanto en las vestimentas como en los carros alegóricos que cada grupo presentó con las naturales altibajas de acuerdo a los gustos de cada quien. Destacaron la participación de SGM Nataly Parra, Reina del Carnaval Sayula 2017; Carla Rosales, Reina de las Artesanías; Kate Mora, Señorita Sayula y la princesa Liliana Hernández; así como la Reina de los Adultos Mayores, María de Jesús Huerta;  y sus princesas, María Guadalupe Daniel Bacilio y María Guadalupe Ramos Candelario.
Asimismo, las autoridades municipales encabezadas por el alcalde Ing. Jorge Campos Aguilar y su esposa Sra. Laura Macías Vargas, presidenta del DIF Municipal; el equipo de regidores, directores y colaboradores de la Administración Pública, coordinados por el regidor Sr. Roberto Flores Ochoa, presidente del Comité organizador del Carnaval Sayula 2017; así como numerosas empresas comerciales como patrocinadores.
    En las comparsas, se dio a conocer la participación en categoría Infantil: Dulces merenguitos, de Sayula; Rumba TI-CON-PAN, de Colima; Sayula, Inolvidables recuerdos, de Colima. En edad dorada: El Noa Noa, de Ciudad Guzmán; Carnaval de Colores, de Colima; Fantasía Cubana, de Sayula.
     En la categoría libre: Paraíso del Carnaval, de Tuxpan; Garden Fest, de Tecomán; Mágica Tradición, de Sayula; Cinema México, de Autlán; Mundo Alebrije, de Tecalitlán; Diosas del Carnaval, de Autlán; Río de Janeiro, de Sayula; Selva Mágica, de Armería; Dioses del Imperio Egipcio, de Armería; Ave Zum Zum Danza, de Colima; Fantasía en mi Tierra de Carnaval, de Sayula; Colombia de Colores, de Villa de Alvarez; African Safari, de Tuxpan; e Imperio Carnavalesco, de Sayula.
    Ganadores: Infantil General: Dulces merenguitos, primer lugar; Rumba TI-CON-PAN, segundo lugar; y, Sayula, Inolvidables recuerdos, tercer lugar. Bailarín individual del carro: Sayula, Inolvidables recuerdos, primer lugar; Dulces Merenguitos, segundo lugar; Rumba TI-CON-PAN, tercer lugar. Mojiganga: Sayula, Inolvidables recuerdos, primer lugar; Rumba TI-CON-PAN, segundo lugar; Dulces Merenguitos, tercer lugar. Bastonero: Sayula, Inolvidables recuerdos, primer lugar; Dulces Merenguitos, segundo lugar; Rumba TI-CON-PAN, tercer lugar. Porta estandarte: Sayula, Inolvidables recuerdos, primer lugar; Dulces Merenguitos, segundo lugar; Rumba TI-CON-PAN, tercer lugar.
Edad dorada: El Noa Noa, primer lugar; Carnaval de Colores, segundo lugar; Fantasía Cubana, tercer lugar. Bailarín individual del carro: El Noa Noa, primer lugar; Fantasía Cubana, segundo lugar; Carnaval de Colores, tercer lugar. Mojiganga: El Noa Noa, primer lugar; Carnaval de Colores, segundo lugar; Fantasía Cubana, tercer lugar. Bastonero: El Noa Noa, primer lugar; Carnaval de Colores, segundo lugar; Fantasía Cubana, tercer lugar. Porta estandarte: El Noa Noa, primer lugar; Carnaval de Colores, segundo lugar; Fantasía Cubana, tercer lugar.
Categoría libre: Mundo Alebrije, primer lugar; Ave Zum Zum Danza, segundo lugar; Garden Fest, tercer lugar; Mágica tradición, mejor comparsa de Sayula. Bailarín individual del carro: Mundo alebrije, primer lugar; Imperio Carnavalesco, segundo lugar; Ave Zum Zum Danza, tercer lugar. Mojiganga: Mundo Alebrije, primer lugar; Dioses del Imperio Egipcio, segundo lugar; Garden Fest, tercer lugar.Con fotografías de Hugo Rodríguez  y Rafa  Chávez Vargas

LA MANO DEL METATE
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez

Las pensiones vitalicias insultantes que se auto otorgaron los expresidentes
Ahora que mucho se habla de las insultantes pensiones que reciben los expresidentes de México, que a todos nos parecen no sólo insultantes sino hasta perversas y una afrenta al pueblo trabajador, ya que mientras los expresidentes reciben millonarias sumas contrario a los miserables 1,200 pesos que recibe mensualmente un pensionado cualquiera, el que batió todos los récords de sinvergüenza al respecto fue el Fecal (Fe, de Felipe y Cal, de mierda) quien fiel al estilo de los políticos corruptos en el último día de su mandato "acomodó" todo hasta para poner a sus servicio y de manera vitalicia no sólo su altísima pensión sino centenares de personal a su servicio del E.M.P desde luego con cargo al erario. La Jornada señala a través de Julio Hernández : "Felipe Calderón superó a todos la tarde de su último día en Los Pinos, mediante una reforma al reglamento del EMP: estiró la protección militar al máximo radio de acción de su familia, la directa y la ampliada; se autorizó contar con más de 400 miembros de las fuerzas armadas para darles seguridad, más personal administrativo y gastos, y logró que la parentela extendida (de parasitismo familiar ha hablado un tecleador astillado en algún programa de televisión) reciba servicio gratuito de atención en instalaciones hospitalarias militares".
Cómo la ve amigo lector, y en contraste, los pensionados normales por toda una vida de trabajo, (no sólo por 6 años como éstos parásitos sexenales) reciben apenas en promedio poco más de mil pesos al mes y, peor aún, con miles de trabajos, pruebas de supervivencia y otros insultantes candados para recibir dicha pensión.
Se agrava el problema cuando -igualmente señalado por el reportero de la Jornada -, al menos la aprobación del personal de seguridad super ampliado por Fecal que nos cuesta a los contribuyentes millonadas de pesos, no tiene ninguna base jurídica por lo que debería no sólo suspenderse totalmente sino que los expresidentes tienen la obligación de devolver lo que se ha erogado por ese concepto al pueblo de México.

Especial para Horizontes...
Historia del Carnaval y análisis del documento de 1896 que supone un Carnaval en Sayula hace más de 100 años
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

“El carnaval debe ser analizado como un periodo de caos creador y generador de vida en el seno de una compleja concepción del tiempo primitivo que progresa a lo largo del año en periodos aproximados de cuarenta días -síntesis del calendario solar y lunar-, teniendo su origen en el calendario celta de matriz precristiana" Joan Prat.
De acuerdo a Clalude Gaignebet, citada por Joan Prat I Carós : "…la fecha inicial de las fiestas de primavera (o de carnaval) es el 2 de febrero, actual festividad de la candelaria o purificación de la virgen. Si la Candelaria coincide con la luna nueva, puede predecirse que el invierno ha terminado; por el contrario, si domina la luna llena, el invierno se prolongará durante 40 días. De ahí la necesidad de ceremonias y ritos que aseguren y propicien el rápido advenimiento de la primavera, símbolo de la vida (como el invierno lo es de la muerte). "El carnaval es la fiesta de las fiestas (…) su importancia está en la batalla entre la muerte y la vida, la necesidad de asegurar la fertilidad del mundo y el tránsito de los muertos sobre la tierra que deben ser enviados al mundo superior, desde donde se asociarían a las tareas fertilizantes del campo, animales y personas. Lograr este tránsito de seres malévolos a seres fertilizantes, lograr que la muerte se convierta en resurrección, requiere la totalidad de fuerzas humanas y sobrehumanas y la concentración de los rituales mayores del todo el año."   El carnaval como ritual de la fertilidad debe ser analizado como una alegoría del espíritu de la abundancia. La tierra, el mundo vegetal, así como el mundo animal y humano, adormecidos por el letargo invernal necesitan revitalizarse mediante rituales específicos.  Existían en la Roma antigua tres tipos de fiesta de la fertilidad, las fiestas saturnalias, las fiestas lupercalias y las fiestas matronalias. Las fiestas Lupercalias, serían en antecedente directo del carnaval europeo. También se realizaban las fiestas saturnalias romanas, festividades relacionadas con el carnaval; la que también era llamada Fiesta de los Locos:
Según Caro Baroja, las fiestas comenzaban el 17 de diciembre y los regocijos duraban una semana. Saturnus o Seaturnus era un dios agrícola y de las sementeras que se relacionaba con Jano, había reinado en el Lacio en una época en que todos los hombres eran iguales y les había enseñado a vivir casi sin trabajar en una gran abundancia. Una de las costumbres más conocidas de las fiestas saturnalias era que consistía en la libertad que disfrutaban los esclavos durante el desarrollo de las mismas. Según Heers, los amos y los señores se servían ellos mismo e incluso servían a los esclavos invirtiendo los patrones jerárquicos, por la noche la masa de sirvos y esclavos y el bajo pueblo en general, invadían las calles de las ciudades y la grito de ¡Saturnalia! Liberaban todo tipo de regocijo, licencias y diversiones, entre esta tradición destacaba la elección del rey Bufo, el rey saturlacio, que presidía las fiestas…la inversión de roles sociales se aceptaba como un recuerdo de la edad feliz cuando había abundancia sobre la tierra, y que todos los hombres eran iguales, no existiendo distención entre libres y esclavos.    Segú M Bakhtine uno de los estudiosos modernos de la fiesta medieval y renacentista de los locos, las clases y grupos sociales menos favorecidos (niños dementes y locos, pobres en general, mujeres soldados y porqueros..) ocupaban los lugares privilegiados en una jerarquía ficticia y carnavalesca. Este hecho que implicaba la ruptura de las normas, la inversión de privilegios y la burla de los tabúes establecidos, de las reglas corrientes de la etiqueta y de la decencia, permitían alcanzar la imaginaria edad de oro, es decir, el reino utópico de la universalidad, la igualdad y la abundancia.
En este reino, los ritos y los espectáculos se reorganizaban a menudo bajo los patrones de la comicidad y la parodia, lo cual reforzaba la diferencia con los patrones de las ceremonias oficiales de la Iglesia y del Estado. Unas y otras traducían una distinta concepción del mundo,, de la sociedad y de las relaciones humanas y las máscaras y los carnavales con su parodia de la vida ordinaria, expresaban los deseos y anhelos del pueblo y su cultura específica: la cultura popular enfrenta a la cultura dominante de la iglesia y el estado…esta catarsis colectiva y este desenfoque de sentimiento y comportamientos, han funcionado, normalmente como una canalización y mecanismo de control del comportamiento potencialmente desestabilizador y peligroso, ya que la infracción ritual no quiebra el orden establecido sino más bien lo refuerza". Sin embargo, en el siglo XVI en Roma el carnaval fue  origen de una rebelión popular, liderada por Jean Serve en le pequeño poblado de Romans, rebelión que fue sofocada a fuego y sangre ; pero tal brutalidad, no era lo común.
Progresivamente esta organización del carnaval dejó de ser protagonizada por niños y jóvenes, para ir integrando grupos de adultos que, además, y con cierta frecuencia, estaban bien integrados en la vida da la ciudad. De esta forma los burgueses y nobles, incluso los aristócratas, formaban sus propias comparsas cuya finalidad era organizar sus diversiones exclusivas que en ciertas ocasiones se oponían a la comparsa de los locos y otras las complementaban. En este momento se comenzaron a integrar las llamadas Chariots d´injures o como los conocemos hoy, carros alegóricos de las comparsas . En esto carruajes, grupos de ciudadanos notables, enmascarados y disfrazados, cantaban todo tipo de canciones burlesca e irreverentes y proclamaban a voz en cuello sus reclamos contra el poder eclesiástico y civil y contra todos sus enemigos declarados…formando cortejos de decenas o centenares de individuos. Estos desfiles carnavalescos, constituían una buena ocasión…para mostrar a propios y extraños, la fuerza, la riqueza y le prestigio social del grupo. Asimismo el espíritu de competición que se demostraba exteriormente en el gusto por lo fastuoso y la ostentación, redundaba en el prestigio de la propia ciudad, De ahí que los gobiernos de la ciudades a menudo patrocinaran a las comparsas y a los grupos organizados del carnaval, para conseguir el lucimiento y mayor ostentación de sus festejos…El carnaval, heredero de la fiesta de los locos de los juegos burlescos y satíricos de las comparsas seglares, se convierta, en las ciudades,  principalmente en una diversión burguesa, caracterizada por la ocupación masiva de las calles y un reflejo del mismo poder Burgués y ciudadano que lo impulsa y lo acoge.
Mijail Bajtin, por ejemplo, afirma en su estudio sobre la cultura en la Edad Media: "...las fiestas, en todas sus fases históricas, han estado ligadas a periodos de crisis, de trastorno, en la vida de la naturaleza, la sociedad y del hombre"; y de esta forma confluye en una gran línea de estudios que tienden a ver en la fiesta una ruptura total con el mundo cotidiano. La inversión sígnica es fuente de liberación de las fuerzas reprimidas, las reglas, los estatutos y las normas. Así, observamos la fiesta como una suerte de mareaje que nos permite sentir que se concluye algo, y se comienza de nuevo; porque de igual manera ésta es una cadena que volverá a repetirse una y otra vez. En este sentido, coincidimos con Velázquez Mejía cuando nos presenta la fiesta como una forma metafórica de vivir la cotidianeidad, la cual ve tensionados y dirigidos hacia un nuevo sentido sus mismos elementos.
…muchas de las fiestas populares mexicanas están asociadas a la danza, expresión abstracta, actividad simbólica de nuestro cerebro que permite la exteriorización de la memoria individual, pero al mismo tiempo la comunicación colectiva con el cosmos, la naturaleza, los seres míticos y actuales … El carnaval mexicano es un mosaico danzario, de manera que, si intentáramos catalogarlo, podríamos constatar no menos de veinte expresiones en las veintiocho entidades de la república donde sabemos que se celebra. Así, se ejecutan desde los clásicos y poco codificados bailes de disfraces, en los que pueden incorporarse danzas europeas de salón, o los desfiles de comparsas … Por ello, no es sorprendente que aparezcan, por ejemplo, variantes de las Danzas de Conquista en muchas de las localidades y a lo largo del calendario ritual, y no pocas estén asociadas al carnaval, donde en varias poblaciones se producen bailes en los que dos bandos se enfrentan, provocando una alteración del "orden" para después recuperarlo … (en el) carnaval se reúne un pasado guerrero prehispánico que involucraba la tradición de las guerras floridas (propiciatorias de sacrificios), y rituales que celebraban festividades, como las del año agrícola de Tláloc, coincidentes en fechas con las del carnaval europeo. El carnaval se celebra en países de tradición cristiana, en general dura 3 días y comienza según diferentes costumbres justo antes de la cuaresma, a partir del 6 de enero, o el jueves anterior al miércoles de ceniza (llamado jueves grasso en Italia, cuando hay que consumir alimentos ricos en grasa que simbolizan el renacimiento de la vitalidad). En otros pueblos alejados de los ritos religiosos, que también festejan el carnaval, pero como celebración más popular, lo hacen todos los fines de semana del mes de febrero a veces extendiéndolo hasta principios de marzo.
Etimología del Carnaval: Existen diferentes versiones de el origen de la palabra carnaval, como del latín carnevale que significa la despedida de la carne que no se comerá en los siguientes 40 días de la cuaresma cristiana antes de la pascua. O la relación con la celebración en honor a Carna, hija de Heleno, diosa de las habas y el tocino.
 Origen: El origen de esta costumbre, según historiadores, se remonta a más de 5000 años de antigüedad, en la época del imperio romano, donde se celebraban ocasiones de manera similar y que luego se difundieron en el resto de Europa y América por los navegantes portugueses y españoles. Los etnólogos encuentran en el carnaval elementos supervivientes de antiguas fiestas y culturas, como la fiesta de invierno (Saturnalia), las celebraciones dionisíacas griegas y romanas (Bacanales), las fiestas andinas prehispánicas y las culturas afroamericanas. También se le llama al carnaval Antruejo, nombre masculino: período que comprende los tres días anteriores al miércoles de ceniza, día en que empieza la cuaresma.
(Fuente consultada: Joan Prat I Carós. El Carnaval y sus rituales algunas lecturas antropológicas Area de Antropología social (Terragona).  Intitud Catala d´ Antropología, Cataluña 1988.)

¿Puede un documento aparecido en la prensa local con fecha febrero 16 de 2017, demostrar que el Carnaval en Sayula se celebraba ya en 1895 o 1896?

El documento al respecto, que se reprodujo en el este semanario Horizontes el  jueves 16 de febrero de 2017, portada, se puede apreciar, tiene anotada una fecha y leyenda en caligrafía que data de mediados del siglo XX, por su estilo (posiblemente tratando de imitar la caligrafía de 1890, pero sin el instrumento adecuado ni la técnica correcta), sobre una copia a color del posible documento original, en una maquina impresora o foto copiadora del siglo XX (En 1959 se comercializó la primera fotocopiadora: Xerox 914. La Fotocopia en color fue creada por la empresa japonesa Cannon, en 1973). La letra "Y" de la palabra Sayula, de la caligrafía invade la fotocopia del documento (evidente como tal, en sus características sobras en el documento), notándose que es una reproducción contemporánea sobre la que se escribió esta leyenda. La fecha 1895 de la caligrafía no coincide con la fecha 1896 en la impresión del documento.  El documento no exhibe la palabra carnaval por ningún lado, hasta donde se puede ver. La imprenta, que produjo el documento original, aparece en la primera copia (lado inferior derecho); es la de don José Cabrera de Guadalajara, la cual, si existió a finales del siglo XIX y durante las primeras dos décadas del siglo XX, de acuerdo a archivos del gobierno del Estado (http://app.jalisco.gob.mx/jalisco/jaliscienses/html/alvaresdelCastilloJ.html).
  Para saber si el 24 de febrero de 1896 y 1895, que cita el documento, fue martes además de martes de carnaval, primero se debe saber cómo se calcula la cuaresma: se mira cuando cae la primera luna llena de la primavera, esto es a partir del 21 de marzo. El primer domingo que venga después de esa primera luna llena es domingo de pascua. Se cuentan 40 días desde ese domingo para atrás y se tiene la cuaresma. La semana santa es la semana siguiente a ese domingo de pascua.
1896 (MDCCCXCVI) fue un año bisiesto comenzando en miércoles según el calendario gregoriano. El 24 de febrero de 1896 fue lunes. El 24 de febrero de 1895 fue martes. La primera luna llena después del 21 de marzo de 1896 fue el 12 de abril, la pascua fue el 13; la cuaresma comenzó el miércoles 5 de marzo de 1896, el martes 4 de marzo fue de carnaval. En 1895 la primera luna llena después del 21 de marzo fue el 26 de marzo, por lo que la cuaresma comenzó el miércoles 18 de febrero, y el carnaval fue el 17 de febrero. Las fechas del documento del supuesto baile de carnaval en Sayula de ese año, no coinciden. Por lo tanto, dicho documento, si es auténtico, no corresponde a un baile de carnaval en el Sayula de siglo XIX, porque simplemente no existiría tal festividad en nuestra localidad sino hasta 1917. Amenos que surja otra evidencia historiográfica más clara que indique lo contrario, por ahora, esto queda descartado. Incluidos los archivos del Congreso del Estado cuya única referencia a una fiesta por ese tiempo en Sayula es una petición de Sayula denegada por el congreso para una feria anual durante la semana santa de 1858, que suponemos es el antecedente de la feria del Ramos de Sayula, siendo esta festividad más antigua que el carnaval; por lo que, no se conoce la existencia de un documento que refiera la fiesta del carnaval en Sayula antes de 1917, al menos en los archivos públicos del Estado. (Archivo Histórico del Congreso del Estado; La Provincia de Ávalos, F. Munguía Cárdenas; http://www.horlogeparlante.fr/spanish/make_calendar.php?setyear=-1896&setmode=0 ;    http://calendarios.ideal.es/calendario-lunar/fases-lunares/1895-1896 )

Como identificar la estrella polar y a la constelación de Orión con el reloj astronómico del Santuario

             Por Federico González Alfaro

La estrella polar, desde siglos ha sido una referencia obligada para muchas culturas en el mundo.
En Sayula, la estrella polar siempre se le podrá ubicar en la latitud 29°. En el polo norte la encontraran exactamente sobre su cabeza. Pero como no estamos en el polo norte, y si tomamos al reloj astronómico de Sayula como referencia, la estrella polar se encontrara muy fácilmente. Los frailes sin ningún problema la pueden ubicar dada la exacta posición del reloj y de su punto de referencia en el patio central.
 La parábola del cuadrante del reloj tiene 23.5° para compensar perfectamente la rotación de la tierra, si desean ubicar a la estrella polar, solo tienen que levantar  la vista y la punta de la varilla sobre el cuadrante del reloj, estando parados sobre la losa de referencia del patio central, les dará su ubicación exacta, si están más altos que el fraile que sirvió de referencia, la encontraran un poca más arriba, si son más bajos, puede que la varilla se las cubra. Así de simple y así de sencillo les pusieron las observaciones astronómicas estos frailes franciscanos. Para que lo entiendan de forma práctica y casi empírica, 10° astronómicos equivalen al ancho de un puño cerrado de una persona adulta, 20° astronómicos son una mano extendida o una cuarta, es decir, aproximadamente 25 centímetros. Nuestro reloj esta graduado en grados astronómicos, recuerden 6/12/6, es decir 60°/0/60°. Cuando les den unas coordenadas astronómicas, con su mano, pueden ubicarse casi perfectamente. Si voltean 60° celestes hacia arriba, casi estarán viendo verticalmente, no completamente, pero casi,  para que se den mejor idea, hagan el ejercicio con sus manos, les será de utilidad práctica.
Si aún así se les dificulta encontrarla, pueden hacer lo siguiente: Primero localicen a la Osa Mayor, esta constelación parece una sartén imaginaria un poco chueca, en lo que sería la plancha del sartén, encontrarán dos estrellas: proyecten una línea recta imaginaria y van a encontrar otra "sartén más chica" pero invertida, esta es la Osa Menor. La punta del mango de esta última "sartén", es la estrella polar.
 No importa en qué estación del año estén, ni que día sea, esta referencia siempre va a ser la misma, por eso se llama estrella circunpolar. Dependiendo de la ubicación del observador, será la latitud donde localicen a la estrella.
 El saber ubicar a la estrella polar, es de suma importancia para poder entender el resto del firmamento estelar. Pero, primero, debemos entender que el firmamento estelar se "mueve" más rápido que el sol, la diferencia es de tan solo 4 minutos pero, dada la dimensión del universo visible, su velocidad se aprecia como mucho mayor.   Una muy buena constelación, al menos mi favorita desde hace mucho tiempo es la constelación de Orión, parece un guerrero con su arco, posee algunas de las estrellas más brillantes del firmamento. Verán como parece emerger de la tierra al espacio.
Identificar a Orión, es muy fácil si utilizamos el reloj astronómico. El 4 de enero, día del solsticio de invierno,  a las 9 de la noche, tomando como referencia el centro del cuadrante del reloj, giren su cuerpo completamente 180° y vean hacia el sur. En esa posición exacta, van a poder apreciar a la constelación del Orión, con las estrellas más espectaculares vistas desde Sayula.
Poco a poco vamos a comprender los secretos que guarda este fantástico reloj astronómico de Sayula. No solo nos va a servir para localizar constelaciones, son muchos sus secretos por descubrir.

                LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sànchez Sosa

 La resaca del carnaval...
Lo que uno menos desea después de una resaca es un cuestionamiento incomodo que lo obligue a reflexionar autocríticamente. Luego del carnaval en plena resaca, puede ser que lo que siga no les caiga bien a ciertas personas, pero alguien tiene que hacer el trabajo sucio.
Antes que nada, vayamos al antecedente: Ya en diciembre del año pasado nos enteramos de una noticia que cayó como cubetazo de agua fría a unas expectativas pesimistas sobre el año que comenzaba en las semanas siguientes para el país. El gobierno federal tras los malos manejos y el fracaso que no deseaba reconocer de sus reformas energéticas, anunciaba un aumento al impuesto de las gasolinas en un 20%. Esto sirvió como detonante al descontento que había acumulado la ciudadania, luego de las alzas mensuales al combustible desde el sexenio pasado, la inseguridad y los escándalos de corrupción de la clase política del país que llegaban a niveles intolerables.
En Sayula, vía redes sociales y en resonancia a una iniciativa ciudadana que por ese medio corrió como reguero de pólvora, dos personas, en la red social Facebook concretamente, convocaban a una marcha que partiría desde la plazoleta de San Sebastián al jardín principal, para protestar por esta impopular medida del gobierno federal; el señor José Luís Santana Ávalos y el maestro Martín Aguilar, más tarde los secundarían otras personas. La marcha se realizó el martes 3 de enero de 2017, con una respuesta inesperada para propios y extraños, trascurriendo sin incidentes. Allí comenzaría la movilización civil más importante en Sayula de los últimos años.
Como parte de esta inconformidad, serían tomadas las casetas de cobro de la autopista Guadalajara -Manzanillo a la altura de Cuyacapán y el crucero de Sayula. Se convocarían a otras marchas como la del 7 de enero y otras más con una respuesta sorprendente de la ciudadanía, se enlazaría a su vez la protesta con otras similares en el Estado y el país ¿Qué siguió?...
El giro que darían las cosas quizás se debe a lo heterogéneo de la movilización que no la conformaran grupos definidos y delimitados de la sociedad sayulense sino individuos, la mayoría a título personal, motivados por el hartazgo y un resentimiento marcado por la corrupción del gobierno. Conforme pasó el tiempo el mantener la unión dependía de los intereses de grupo que se colaron a la protesta (y digo se colaron porque ellos no convocaron a la primera marcha), es decir la iglesia católica, los maestros, un grupo de estudiantes, un medio local y otros intereses innombrables por distintas razones, con la característica principal todos, de estar conformados en su mayoría por la clase media del municipio. Hubo y hay participación de la clase popular, pero definitivamente no son mayoría. Este tomar el liderazgo de un grupo tan diverso, entre estos intereses, impidieron la consolidación política del mismo, las estrategias, fines y plataformas; no tuvieron otra oportunidad que la de improvisarse entre gente no acostumbrada a la organización socio-política; en cristiano, se volvió un chilaquil.
El sensacionalismo de la información, se unió a la desinformación y a la impulsividad de la gente que no entendía que los cambios sociales son procesos y no cuestión cuantitativa y de quien acusa más con la voz más fuerte a un sistema corrupto. Esto generó una paranoia y sin medir distancias, ni costos, se identificó la corrupción criminal de la parte más corrupta del gobierno federal, con la corrupción local, con la supuesta y la real. Sin ningún análisis objetivo y mucha frustración, resentimiento y deseo de revancha (tanto que enemigos políticos del gobierno local se unieron a este nuevo giro del movimiento cívico en Sayula). Los discursos de quienes en nombre del movimiento se dirigieron al pleno del cabildo hace apenas unos días, evidencian lo anterior, argumentos esgrimidos en base a demandas sin bien justas, algunas no correspondían a la competencia de la autoridad local, pese a que el fondo de estas era comprensible, justificable e impostergable. En una inocencia que hace sincretismo con el sentimiento siempre latente de la revancha social, el discurso en redes sociales a este respecto, lleva a acusar de todo lo malo a la autoridad en turno, por parte de quienes se identifican con el frente Cívico, dejaremos de lado el amarillismo de medios que, no tendría por qué haberse sumado a esto por convertirse, en tal caso, en juez y parte, elemental. Las peticiones y señalamientos tienen entre sus tópicos, en el pliego petitorio entregado al cabildo del FCS, muy acertadas demandas, como la de exigir resultados y cuentas a los ediles, pero por otra, cierto desconocimiento en la interpretación de la ley  que necesariamente debe sustentarlos. Lo que salta a la vista sin ser un experto, es la demanda de reducir el sueldo de los funcionarios a la mitad, la pregunta es ¿si fuere una iniciativa local producto de la buena voluntad de los funcionarios (en un primer momento, sería la única plausible, dado que es la ley la que fija los montos para el caso, y no el cabildo local) qué se haría con el dinero ahorrado de los sueldos? ¿a quién se le daría? y ¿quién lo administraría? No lo aclara el pliego petitorio ni los discurso, parecería algo sin importancia, pero no lo es. La forma de exhibir a todas esas personas, con el sueldo que gana como si se lo robaran, aunque la palabra "Ganan" podría bien entre comillarse sin afectar esta reflexión, es de tinte agresivo para un movimiento pacífico, pues se exhibe a personas sin más pruebas de delito alguno, que ser políticos. Esto es una ingenuidad, por decir lo menos. Es ofensivo para ellos y todos nosotros, porque nosotros los elegimos. Nada de malo hay en exhibir un crimen como la corrupción cuando esta se sustenta en pruebas, pero el salario, no es prueba de nada, este se asigna por acuerdo de un congreso ajeno al cabildo. En todo caso, la inconformidad, de sueldos desmedidamente altos, debe dirigirse a las instancias correspondientes; una antecedente legal, de esto y que prueba que es posible sin métodos como este, es la iniciativa del diputado local Kumamoto, quien logró que el fuero les fuera quitado a los políticos del Estado, y ahora pugna por reducir el subsidio a los partidos políticos, cosa que es noticia a nivel internacional, tratándose de un legislador independiente y joven, el hecho llama la atención, y deja a su contra partes, viejos lobos de los partidos mayoritarios, en ridículo ante el mundo y con grandes posibilidades que su iniciativa de ley prospere. Así pues, si hay antecedentes en las vías legales para esto ¿Qué sentido tiene exigir algo que no les compete a los legisladores locales? Como dije, por decirlo de una forma eufemística, es ingenuo.
Mi visión: (sé que después de esto por expresar mi opinión seré atacado y exhibido por los de siempre en los medios locales; no me importa, y aunque así fuera, con tanta impunidad, nada puedo hacer) Desconozco los argumentos que acusan a este gobierno municipal, desconozco si las acusaciones de corrupción que pudiesen atribuírseles, en público o privado, tengan sustento, sustentarlas le corresponde a los que acusan, pero; mi experiencia al trabajar con este ayuntamiento en la cuestión cultural, me queda claro que ha sido una administración, la única que yo recuerde, que se preocupó por la cultura no como relleno al que obligan las formas,  sino como una oportunidad real de desarrollo para el municipio, debo decir que efectivamente, tenían la idea pero tuvieron que convocar a gente que los orientara, y no lo digo por mí, hubo más personas, gente de cultura del gobierno federal, como del gobierno del estado, tanto que todo Sayula fue testigo de la polémica sobre el ex kínder Celso Vizcaíno y el centro Cultural el Páramo. La apuesta por convertir a la cultura en un medio del cual el pueblo de Sayula pudiese disponer económicamente, me pareció un acierto, por lo que ello implica aparte de lo económico; sólo en enero la promoción del municipio con motivo del aniversario luctuoso de Rulfo, estuvo en los medios de todo el país y Estados Unidos; eso significa, más turismo, más dinero para la gente y los negocios locales. Se viene trabajando desde el año pasado con este sesgo en el ayuntamiento, apostando a la cultura, cosa que no hizo nadie antes ni siquiera el popular doctor Rivas. No puedo decir que esto sea un éxito rotundo, existen muchos obstáculos para este fin, la polémica del ex kínder Celso Vizcaíno, es un ejemplo o la otra polémica con la fundación Rulfo y los homenajes al escritor (lo que por otro lado promocionó también al municipio), bueno es parte de lo que hay que superar, pero por lo menos en Sayula se puso a la cultura en la discusión pública, fue tema importante y no de entretenimiento ni relleno, hablamos de fondos federales para infraestructura turística, una marca colectiva que podría usar cualquier persona de Sayula para comerciar sus productos o servicios que tiene que ver con una ruta cultural la única de su tipo en México, y el reconocimiento federal aun trabajo de un profesionista joven, local, calificado como una de las propuestas más interesantes del país. No lo digo yo, lo dice la secretaria de cultura federal, esto último. Se puede descartar todo esto y acusarme de lo que usted quiera, amigo lector, pero, todo es un hecho y no supuestos míos, allí están los periódicos en Guadalajara y México. Véalo así ¿Cuándo se habían interesad por la vida cultural de Sayula en esas urbes? Con los cien años del natalicio de Juan Rulfo y esta política cultural, estamos en la mira como municipio de todo el país y el extranjero. Lo mío es la cultura por eso hablo de esto, y le puedo decir, porque me consta, después de hablar con funcionarios federales, los recursos destinados a esto para Sayula están etiquetados; tanto los federales como los del estado. No se pueden desviar, ni gastar en otra cosa.
De lo demás no sé, no es mi  área, ni soy funcionario público; lo que sí sé, es que si la política es más que confrontación, se debe reconocer y respetar las buenas ideas de otros, así sean antagónicos nuestros, complementarlas, discutirlas o enriquecerlas, la postura del respetable Frente Cívico de Sayula, debería considerar todo el panorama del contexto en que se dio el movimiento, y su vez las autoridades a esta organización, para que aquello que promete una mejora en las condiciones de vida de las personas en Sayula, se reconozca y respete, no digo que no pase eso, solo que, hace falta ese análisis en el que todos podamos opinar bien informados y objetivamente, y no estorbarnos unos a otros al tratar de hacer algo por nuestro municipio; por ejemplo, si el frente está en lo correcto, no tengo porque estar en contra de él; pero, si algo no me parece, tengo el derecho a cuestionarlo, ya que, de lo que se habla, es del interés común de Sayula, y Sayula somos todos, lo que están de acuerdo conmigo y los que difieren, para eso sirve la democracia y la política, para conciliar no para dividir.