Especial para Horizontes...
Volcán de Colima, ícono de nuestra identidad cultural en Sayula
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

Definitivamente hablar de la playa seca, de la cuenca endorreica del Valle de Sayula, es referencia del mismo Sayula, de la región. Sayula, es referencia de esta misma región que comprende la parte sur del valle, de este bajío polvoso pintado de sepia y ocre, enmarcado por las sierras de Tapalpa en el oeste, la del Tigre en el este, el Cerro de la Difunta en el norte y en el sur la sierra del Volcán, la sierra madre occidental. Un paraíso exótico, pincelado su cielo pastel de nubes que se embarran al azul claro de una cúpula trasparente, limpia, en la que se pierden los ojos de los que sueñan. Es imposible evadir en este sereno paisaje onírico, la mole silenciosa, el templo natural del Dios del Fuego, el volcán, el Colima.
De niño siempre escuche hablar de "El Volcán de Colima". Era lógico suponer que se llamaba así porque estaba del otro lado de la línea que dividía al Estado de Colima del Estado de Jalisco.  Pero no es así, algunos aseguran que Colima significa en voz náhuatl, "El Dios del Fuego que Domina". Podría ser, muchas de las lenguas derivadas de este idioma, como el Tzayulteco se perdieron durante la colonia, y el náhuatl que hoy conocemos, es muy distinto al que se habló en estas regiones del Occidente de la Nueva España.
Lo cierto es que mis abuelos, que vivieron en la zona habitada más alta de la sierra del Tigre, contaban como antes de la mitad del siglo pasado, las erupciones del Volcán de Colima, habían causado terror entre la gente. Las pencas de los magueyes, contaba Don José Sosa Sosa, mi abuelo que era pulquero; se doblaban de la ceniza que arrojaba el volcán por las noches y al contacto con la humedad se volvía como piedra. Derribaba los techos de las casas y la gente enfermaba al respirarla. Desde su comunidad podían ver la lava que corría por los flancos del volcán por las noches y las erupciones, y en el día la gigantesca columna de humo que emitía para cabalgar siniestramente el viento; un espectáculo que, en aquel tiempo, según me contaba, la gente lo interpretaba como el fin del mundo:  los niños lloraban, las mujeres rezaban y los hombres se hacían bola en un rincón con su botella de alcohol en la mano, escondidos entre sus pesados zarapes de lana cruda y  sus sombreros de sollate,  en silencio.
En Sayula, por supuesto que el espectáculo debió de ser otro, temerosa la gente más de los terremotos que de la ceniza o la lejana lava en la cima del volcán, dormía en las calles para evitar ser sorprendida por el terremoto durante la noche, según cuentan algunos vecinos de este municipio que aún recuerdan esos años. Recuerda en sus anécdotas don Federico Munguía, entonces un niño, que sus padres le sacaban a la calle en medio de la noche o la madrugada, porque el sabio don Severo Díaz Galindo, había pronosticado que en esa hora exacta ocurriría un terremoto. No bien marcaba el reloj la fatídica hora señalada por el padre Díaz, comenzaba el fenómeno telúrico. Aún es un misterio, si así fue, cómo logró esta proeza científica que hoy, aún con modernas computadoras y técnicas más avanzadas, no es posible hacerlo.
El hecho es que Sayula está ubicada en el conocido como" Cinturón de Fuego del Pacífico", una grita en la corteza terrestre que recorre la costa pacifico del continente y da origen a los volcanes de esta zona, desde EU hasta Argentina. Así como a los terremotos, al liberarse la presión entre las placas continentales relacionadas con esta grieta. Esta historia geológica es parte de nuestro pasado, nuestra identidad, como símbolo cultural. El referente principal de este fenómeno es, claro, el Colima. El volcán acompaña la vida de la región desde que el hombre se asentó en este valle hace unos 12 mil años. La belleza del paisaje que integra al Volcán Colima y la Playa de Sayula, es única e impresionante. De la misma forma los terremotos a lo largo de nuestra historia como región, han determinado nuestra tradición oral, marcado el paisaje e incluso trasformando nuestra arquitectura al requerirse formas más resistentes en los edificios altos o la integración de las mismas cicatrices dejadas por los sismos en ellos, y sus modificaciones que nos lo recuerdan.
"El volcán de Colima o Fuego de Colima (19°30'45"; 103°37') tiene una elevación sobre el nivel del mar de 3 860 m, por lo que representa la octava cima más alta del país . Su nombre Colima proviene de la lengua náhuatl que significa "El Dios del fuego que domina". El volcán está ubicado a unos 100 km al sur de la ciudad de Guadalajara y a 30 km al norte de la ciudad de Colima. El volcán de Colima forma parte de una cadena volcánica con orientación N-S, que está constituida por los volcanes: Cántaro, Nevado de Colima y el volcán de Colima. Los primeros estudios geológicos sobre el volcán de Colima fueron realizados por Waitz (1906, 1915, 1935) quien realizó observaciones generales y describió la formación de flujos piroclásticos durante la erupción de 1913. Desde esa fecha hasta fines de la década de los cincuentas, la actividad del volcán de Colima quedó restringida al interior del cráter. En 1962 el cráter del volcán estaba completamente lleno con lo que inició la emisión evidente de lavas en los flancos del volcán atrayendo la atención de varios investigadores que estudiaron la morfología y características generales del complejo volcánico (Mooser, 1961), sobre flujos piroclásticos tipo Merapi, y la primera evolución geológica del volcán. La década de 1980 representa el punto de partida de los estudios modernos del volcán de Colima. Después de la erupción de 1981, Medina-Martínez (1983), presentó el primer análisis sobre la recurrencia eruptiva del volcán de Colima durante los últimos 400 años. Asimismo, se realizaron una serie de estudios químicos y petrológicos de los productos del volcán y aparatos adventicios (Luhr y Carmichael, 1980, 1981, 1982, 1990a) y sobre los colapsos del edificio volcánico (Robin et al., 1987) los cuales crearon un gran interés sobre el volcán y continuaron durante los años sucesivos (Luhr y Prestegaard, 1988; Stoopes y Sheridan, 1992; Komorowski et al., 1997; Capra y Macías, 2002; Cortés-Cortés, 2002). La década de los noventa quedó marcada por erupciones pequeñas provocadas por la intrusión de cuerpos de magma, que al abrirse paso hacia la superficie originaron flujos de lava y flujos piroclásticos de bloques y cenizas. Estas erupciones fueron estudiadas desde diversos ángulos que incluyen estudios
 Durante los últimos 37 años se han presentado varios mapas geológicos del volcán de Colima (Demant, 1979; Luhr y Carmichael, 1990; RodríguezElizarrarás, 1991; Cortés et al., 2005). Dado el peligro que representa el volcán para las poblaciones circundantes, también se han presentado mapas de peligros volcánicos.
  La actividad volcánica cuaternaria en el  Colima inició hace aproximadamente 1.6 Millones de años, con la formación del estratovolcán, el  Cántaro (Allan, 1986). Allan y Carmichael (1984) reportaron edades de K-Ar para este volcán que varían de 1.6, 1.5 y 1.3 Millones de años. El Cántaro está compuesto por derrames de lava de composición andesítica, al que siguieron domos de composición dacítica (Luhr y Carmichael, 1990b). La actividad del volcán Cántaro finalizó hace aproximadamente 1.0 Millones de añoa. Posteriormente, la actividad volcánica migró 15 km al sur, para formar el volcán ancestral Nevado de Colima, el cual tuvo una historia eruptiva bastante compleja descrita en dos fases eruptivas por Mooser (1961), en cuatro por Robin et al. (1987) y en seis periodos eruptivos por Cortés et al. (2005). Según estos últimos autores, varios de estos periodos eruptivos estuvieron influenciados por la falla Tamazula (Garduño-Monroy et al., 1998) y tres de ellos están asociados a depósitos de avalanchas de escombros.
Al mismo tiempo que las últimas etapas de actividad del Nevado de Colima se construyó el cono ancestral del volcán de Colima, conocido como Paleofuego (Robin y Boudal, 1987), a unos 5 km al sur. Este edificio volcánico está representado por una caldera de 5 km de diámetro abierta hacia el sur; la proyección de sus paredes indica que este volcán debió de haber alcanzado unos 4 100 m de elevación (Luhr y Preestegard, 1988). Las paredes de la caldera del Paleofuego en su flanco norte están compuestas por derrames de lava andesíticos alternados con depósitos de flujos de bloques y ceniza, que en conjunto presentan un espesor mayor de 300 m (Cortés et al., 2005). Estos flujos de lava se extienden 17.5 km al SW y 31 km al Sud Este. Una secuencia compuesta por un flujo piroclástico, lavares y capas lacustres, fue fechada en 38 400 años AP por Komorowski et al. (1993) quienes la asociaron al volcán Paleofuego. Por lo tanto, esta edad representa la mínima del inicio de la actividad de este volcán.
Después del último colapso del volcán Paleofuego ocurrido hace aproximadamente 2 500 años a. C. la actividad volcánica migró hacia el sur y se instauró dentro de la caldera del Paleofuego. Esta actividad ha dado origen al actual volcán de Colima, el cual tiene un volumen aproximado de 10 km3 y ha crecido a razón de 0.002 km3/año (Luhr y Carmichael, 1990a, 1990b). Este estratovolcán está compuesto por una alternancia de derrames andesíticos, depósitos de flujos piroclásticos y de caída. Una de las características del volcán de Colima ha sido la generación de flujos piroclásticos que han alcanzado hasta 15 km del cráter; los más notables son aquellos formados durante la erupción de 1913. Durante los últimos 400 años, el volcán de Colima ha presentado alrededor de 43 erupciones que lo colocan como el volcán más activo de Norteamérica (De-la Cruz-Reyna, 1993; Saucedo et al., 2004b). Como consecuencia de su constante actividad, el volcán de Colima cuenta con el registro histórico más completo de los volcanes mexicanos.
El 12 de junio de 1869 inició la formación del domo adventicio "El Volcancito", misma que concluyó en 1872 (Sartorius, 1869; Bárcena, 1887). Orozco et al. (1869) reportaron que "El Volcancito" estaba localizado a una altura de 3 500 m y que había alcanzado una altura total de 300 metros a partir de su base ubicada a 3 200 m. La etapa comprendida entre los años 1893 y 1903 es especialmente importante en el estudio del volcán Colima, ya que tanto el padre Arreola, en Colima, Col. como su colega Castellanos, en Zapotlán, Jal. (hoy Ciudad Guzmán), instalaron observatorios para vigilarlo. A partir de esta fecha se hicieron observaciones sistemáticas que continuaron hasta 1906, mismas que mensualmente eran publicadas en el Boletín del Observatorio Meteorológico Central de México (Arreola, 1915). La erupción explosiva mejor documentada del volcán de Colima fue la ocurrida en 1913. Antes de la erupción la cima del volcán tenía un cráter cubierto por un domo de lava. La erupción comenzó el 17 de enero de 1913 (OrtizSantos, 1944) con una serie de explosiones que generaron densas nubes de vapor y ceniza. El 20 de enero la erupción continuó con la formación de una columna pliniana que alcanzó 21 km de altura (Saucedo-Girón, 1997). Esta columna provocó una lluvia de ceniza, que en Zapotlán, Jal. alcanzó 15 cm de espesor y en la Barca, Jal., alrededor de 4 cm según el periódico El Imparcial publicado el 21 de enero de 1913. Ésta llegó hasta Saltillo, Coah., a más de 700 km del volcán. El volumen total de la erupción de 1913 fue estimado en 0.9 km3 (Saucedo-Girón, 1997). Durante la erupción también se produjeron flujos piroclásticos, los cuales fluyeron 15 km por el flanco sur del volcán, dejando depósitos de ceniza y rocas de 40 m de espesor (Waitz, 1915). Como resultado de esta explosión, la morfología de la cima del volcán cambió drásticamente, el edificio perdió 100 m de altura y se formó un cráter con un diámetro cercano a 400 m y profundidad desconocida."
José Luis Macías Departamento de Vulcanología, Instituto de Geofísica, Universidad Nacional Autónoma de México.

El portal Colón de Sayula Jalisco
        Por Federico González Alfaro

Este portal no es el más antiguo de Sayula, data del siglo XIX. Sus arcos son un bello ejemplo de la arquitectura ecléctica mexicana, mezcla unos Tudor Castellano Isabelinos de cuatro ejes bajo un arco ojival gótico español  que le sirve de dintel. Esta singular combinación no se aprecia en ningún otro portal del Sur de Jalisco.
Estos portales, por lo tanto, son los únicos con un doble diseño original. Una verdadera joya arquitectónica, sobre todo, es de los únicos portales estilo ecléctico clásico tardío mexicano de todo el sur de Jalisco que cuidan a detalle todos los elementos de una buena obra arquitectónica, entre ellos la armonía.
De este portal, lo que debemos saber apreciar es la relación de consonancia de todos sus elementos constructivos. Observen como mezclan equilibradamente las curvas de sus arcos con la cuadratura de sus ventanas, sin que desentone una forma geométrica con la otra. Sus cornisas, columnas, capiteles y dovelas están matemáticamente equilibradas.
Tal mezcla de elementos desiguales, armonizados de forma tan sublime, hacen que semejante revoltura de estilos parezcan hermosamente sencillos, dada su disposición. Pero, ocultan una proporción excelentemente calculada, propia de un gran arquitecto.   Su arquería cumple perfectamente tanto su labor decorativa como constructiva. Sus columnas dieron la pauta al constructor para determinar toda la proporción que le dio a su obra.
Los azulejos que sirven de adorno en la cornisa, al no poderlos apreciar de cerca, resultaría un tanto arriesgado decir que pertenecen a la loza de Vargas viéndolos a distancia. Sin embargo, por sus tonalidades y su brillo, casi les puedo asegurar que son una losa vidriada.
Esta casa pertenece a la familia Valencia, los cuales, se han preocupado por conservar en la finca sus características originales. No se le han hecho modificaciones importantes que alteren su estilo, dándole más valor arquitectónico a la finca.

                           LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sànchez Sosa

El discurso de un ateo
Ateo, su raíz etimológica griega es "A", que se podría traducir como ausencia de. Y "Theus" Dios. Nosotros entendemos "ateo" como una palabra fuerte, un adjetivo hasta siniestro. Ateo, dícese de quien no tiene un dios, el que no cree en este, y en el peor de los casos, aquel que está en contra de dios. Algo tremendo para una educación y tendencia que, dicen algunos científicos modernos, es un impulso programado en el cerebro humano promedio.
     Eso nos hace pensar a los ateos, como seres oscuros e inmorales; pero algunos de los hombres que más han legado a la humanidad fueron Ateos (Karl Marx, Carl Sagan, Charles Chaplin, algunos de los ilustrados franceses, Gandhi, Ricardo Flores Magón, Stephen Hawking; y otros en la historia que, aunque no se atrevieron a confesarlo abiertamente por miedo, los delataba su pensamiento). Paradójicamente aquellos que han sido reconocidos monstruos genocidas, han sido creyentes de los distintos dioses (Hitler, Mussolini, Franco, Pinochet, Reagan , Bush o nuestro mocho Felipe de Jesús Calderón Hinojosa artífice de la guerra contra el narco en México que ha costado ya 150 mil vidas en el país)   y las guerras religiosas han cobrado más víctimas a la humanidad que las guerras por motivos distintos a la religión. No trato aquí de probar que la fe sea mala, de hecho, no lo es; sólo es un dato estadístico para reflexionar. De la religión, me reservo mi opinión en cuanto a este juicio, por ser una institución que regentea la espiritualidad y la fe de las personas, capitalizándola política y económicamente con fines de sometimiento, control, explotación, o sea, de poder (imaginemos a la iglesia y el estado juntos…).
"De acuerdo con la Real Academia de la Lengua, ser ateo significa rechazar la existencia de uno o más dioses, es la postura más radical, contrario a lo que nos han enseñado en las religiones existentes o en casa. El ateísmo tomó fuerza en el siglo XVIII, pero resurgió con los librepensadores, el escepticismo científico y la crítica a la religión, cualquiera que esta sea". Estephanie Gutiérrez.
Sería para la opinión común imposible imaginar que un ateo haga algo desinteresado por su prójimo, ya que no lo rige una moral fundada en una creencia o temor de dios. Nos imaginamos a los ateos como seres perversos que se aprovechan de los demás, sanguinarios, intolerantes, criminales, interesados en su propio beneficio a cualquier costa, capaces de asesinar niños, ancianos y mujeres indefensas por su avaricia. Ser capaces de matar de hambre a un pueblo entero sólo por complacer sus impulsos y deseos o caprichos ostentosos y egoístas. Esclavistas, explotadores, represores, violadores, asesinos, adoradores de la muerte y satanás; provocadores de conflicto, guerra y violencia entre los hombres y las naciones, sin más fin que su provecho (la semejanza con la burguesía capitalista y el neoliberalismo actual ¿es una coincidencia? hasta donde sé, la burguesía tiene como uno de sus valores fundamentales, la creencia en Dios. Ellos confían en Dios, dice la moneda que rige el mundo capitalista, el dólar: In God we trust. Así que, no puede ser ¿o sí?...)
¿Imaginaría usted cómo sería el sermón de un ateo en una iglesia cristiana? ¿absurdo? No por supuesto. Hoy compartiré uno con usted:
" ´No hagas a otros lo que no quieras que te hagan a ti ´ es uno de los principios fundamentales de la ética. Pero es igualmente justificado afirmar: Todo lo que hagas a otro te lo haces a ti mismo.´ Decía Erich From. Pero ¿quién es el otro? Mi semejante, mi hermano, es decir el otro hombre frente de mí, diferente, pero igual a mí. Queda claro.
En la Biblia nos dice que el hombre natural es enemigo de Dios ¿Quién es el hombre natural? El hombre animalizado, primitivo, impulsivo, que no reconoce en sus semejantes sino enemigos, competidores en un mundo con recursos limitados, que defiende, tal como una fiera, su territorio. Habría que añadir a las palabras de la biblia que el hombre natural es enemigo de sí mismo, en un sentido más amplio y profundo, si el hombre natural es ya un animal, no es más hombre, en ese sentido destruye la humanidad en él mismo.
El hombre natural sólo da cuenta de sí mismo, como Caín. Sólo se preocupa por sobrevivir, para lo cual le basta su instinto. No le importa ni dios ni sus semejantes, sólo sobrevive a cualquier precio, en eso no aventaja a los animales más primitivos como los reptiles incluso a las bacterias. Para ello no hace falta la fe, ni la espiritualidad, ni un cerebro humano.
La relación con el otro es esencial para la existencia no sólo humana si no animal en el caso de los mamíferos que son la especie a la que pertenece el hombre en el reino animal. Sobraría decir aquí que lo mismo aplica para los hijos de Dios. Si no hay semejante, otros, el reino de dios no es posible. Surge aquí la pregunta ¿Qué tan semejantes deben ser los iguales a mí, los semejantes necesarios para mi sobrevivir natural y espiritual? Uno acepta que la familia, los amigos y hasta los conocidos, sean nuestros semejantes; pero, los desconocidos, los forasteros y hasta los enemigos ¿Merecen la misma o una consideración equivalente? En la Biblia, Mateo 5: 43-48, dice que, que debemos amar a nuestros enemigos. Porque si amamos a quienes nos aman, no hay gracia en ello. Incluso manda amar a los malvados. Un mandato con lógica, y es que, si se diera por sí mismo el amar a otros, si fuera algo instintivo, natural, no sería impuesto por mandato (Kant. Critica de la razón práctica.), no tendría ningún valor por no suponer un esfuerzo. El discurso es claro, en nada se diferencia de un animal o de un malvado, aquél que ama a quienes lo aman, a quienes conoce, con quien se identifica. Ya que tarde o temprano el malvado hará daño a quien ama, el animal, muchas veces se come a sus hijos o estos a él, dependiendo de su necesidad. Parece decir aquí la biblia que seamos humanos, amando más allá del instinto, construyendo la humanidad en base a un esfuerzo del que no es capaz otra criatura, nos invita a ser hombres de buena voluntad; que no es otra cosa, que un autocontrol: la autoconstrucción de nuestra humanidad, que comienza, con esta condicional: amarnos los unos a los otros incondicionalmente, porque al hacerlo nos amamos a nosotros mismos.
Parece difícil entender que se debe amar a los enemigos y aún a los malvados, lo cual no significa alentar su maldad, fomentarla o aceptarla; pero, no sólo es posible, sino que no nos queda otra opción como humanos. Marco Aurelio, un Emperador y Filósofo romano, de la corriente estoica del pensamiento griego; decía al respecto que, al encontrarnos con otro humano no debemos pensar si es bueno o malo, sino que es tan humano como nosotros y sin él no viviríamos humanamente. Advierte, sin embargo, el filósofo español contemporáneo, Fernando Sabater, al mismo respecto, que no se debe tomar esto tan al pie de la letra, porque si un ladrón viene a robarme no lo voy a dejar sólo porque sin él no podría vivir humanamente. La Biblia diría que Dios ama al pecador, pero odia el pecado.
En todo caso, la biblia da una esperanza de trasformar el corazón del hombre, todo hombre puede ser trasformado por su fe, que es fe sino creer en lo no evidente. Es al final una autoconfianza en el destino propio y en el de los demás, destino en el  sentido, no que nos determine como tal, inevitablemente, sino en su acepción de constructo, el destino que se forja en común. Destruir el esfuerzo de otros es exactamente lo contrario de la fe (y la razón), es la maldad.
El monstruo Frankenstein, en la novela de Mary Shelley publicada en 1818, a la pregunta de por qué era malo, el monstruo responde "porque soy desgraciado", nadie es feliz en la maldad, los profetas del cristianismo han dicho: "La maldad nunca fue felicidad". El malvado vive infeliz. El malvado trata de ser feliz ignorando el daño que provoca, pero "la ignorancia, aunque esté satisfecha consigo misma, es también una forma de desgracia".
Es posible que la maldad satisfaga resentimientos y deseos de venganza, pero eso no es felicidad, la felicidad implica paz interior. Hacer a otro lo que me hizo en el devenir de la maldad, sacia mi sed de desquite, pero aumenta el mal que me rodea. La maldad parece sujetarse a la segunda ley de la termodinámica: la maldad va de donde hay más a donde hay menos y sólo con un esfuerzo se puede lograr el flujo inverso; lo mismo podemos decir de la buena voluntad, su flujo es de más a menos: hacer el bien a otro al que no le debo ese bien, sino un mal, aumenta la buena voluntad y no al contrario. Esperar del malvado un bien es esperar que las cosas caigan hacia arriba (o tiendan en sentido inverso al centro de un en sistema gravitatorio). Pero tal como un hoyo negro en el espacio puede irradiar calor al mismo tiempo que su gravedad no deja escapar ni siquiera la luz, que es lo más veloz en el universo; el corazón del malvado puede invertir el flujo del mal en lo que como en el caso del hoyo negro, parece un milagro, pero que es lo que le da sentido al universo finalmente (física cuántica).
Jesús enseña el amor como método de liberación en la biblia, y es congruente en ello: El que ama es libre y está en paz consigo mismo y los demás, el malvado que odia, es esclavo de su odio y es desgraciado y ni todo el dinero del mundo podría sacar la infelicidad de su corazón.
Jesús prometió al que ama que conocería la verdad y la verdad lo haría libre, según la biblia. La verdad es el amor que nos libera de nosotros mismos, del hombre natural, de la tendencia primitiva a la animalidad. No hay peor esclavitud que ser esclavo de sus propios apetitos, el hombre libre conoce esta verdad, la humanidad es una porque se opone al impulso primitivo del hombre, y si bien crea un sistema neurótico que llamamos cultura, civilización, es el precio de vivir la humanidad, nuestra humanidad. De ahí que el amar sea una imposición, no un instinto en cabalidad. El primer y más grande mandamiento, dice la biblia.
Lucas 2: 13-14: ´Paz en la Tierra a los Hombres de buena Voluntad´. Marcos 7:21-22: ´La voluntad está en el corazón…´ "
Discurso pronunciado por un ateo anónimo en una iglesia cristiana.

 LA CUESTA DE....SAYULA

Y los árbolitos...?

Se supone que los cajetes que se construyen en las banquetas son con el objeto de plantar algunos arbolitos que además de embellecer el paisaje con ello se contribuye a mejorar nuestro medio ambiente y el entorno ecológico. No parece ser así en lo que corresponde a la banqueta del Templo de San Lucas Evangelista que de esta manera lucen los cajetes en sus afueras que por el momento sirven solamente para que en ellos se tropiecen las personas de edad muy adulta según cometarios a Horizontes.  

Las hermosas primaveras

Como ocurre cada año, nos hemos estado regocijando la vista con las hermosas primaveras que por suerte abundan en varias zonas de Sayula, aquí la que se encuentra en el atrio del Templo de San José.

Los que sacan la basura...

Con auténtica irresponsabilidad, varios vecinos (vecinas principalmente) sacan la basura a la hora que les da la gana sabiendo de antemano que el camión recolector de basura pasa hasta al día siguiente al ratito ya se encuentra regada por toda la banqueta y la calle.

                             LA IDA A TALPA

Por Arturo Fernàndez Ramìrez

Mejor conocida como La Ruta del Peregrino y seguramente como la ruta de turismo religioso más importante de nuestro Estado, es en este mes en el que miles y miles de fieles suelen visitar a la Virgen que se encuentra precisamente en el municipio de Talpa de Allende, Jalisco.
La costumbre puede ser de ir en camión, en vehículo particular o rentado, en bicicleta o a pie. Cada quien según la manda que tenga que pagar o su condición física, es como se podrá trasladar a aquel lugar.
Pero, independientemente de donde nos encontremos, serán muchos kilómetros los que se tendrán que recorrer para llegar a nuestro destino.
Obviamente, los trayectos que más sacrificio implican son los que se realizan en bicicleta o a pie, ya que se requiere de una preparación física previa y de un gran esfuerzo para resistir hasta el destino final.
Pero no obstante el esfuerzo y sacrificio físico y económico que representa el ir a visitar a la Virgen de Talpa, cada año vemos a miles y miles de peregrinos cruzar los cerros o recorrer la cinta asfáltica para llegar a su objetivo.
Es decir, puede más la fe y la tradición que el sacrificio que implica realizar el recorrido hasta Talpa, porque no solo nos estamos refiriendo a la parte física, sino también a la económica, ya que se requiere invertir dinero para poder ir a visitar a la Virgen, pero todo eso no impide que sean miles los que cada año se organicen para realizar esa visita.  Y es que estamos hablando de una tradición de bastantes años plenamente consolidada.
Por eso es común ver en nuestro municipio justamente en estos días salidas organizarse a grupos de ciudadanos para ir a Talpa. Como lo dijimos, algunos en camión, otros en vehículos particulares, otros más en bicicleta y los demás a pie, pero son miles los que se programan para en estas fechas visitar a la Virgen de Talpa.
Desde un punto de vista económico la Ruta del Peregrino representa un fuerte impulso a la economía no solo de Talpa sino de la región y el Estado, ya que se genera una fuerte derrama económica.
Entonces, es importante que se continúe con esta tradición de las idas a Talpa. Y a propósito ¿Usted ya fue a Talpa? Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com

El Epigrama de Horizontes

De nuestro Album de los Recuerdos

Generación del Colegio Jalisco

Es una de tantas generaciones de alumnos del entonces Colegio Jalisco a mediados del año cincuenta del siglo pasado, muchos conocidos entre ellos. A ver a cuántos reconoce usted amigo lector, por el momento anotamos los nombres de algunos de los alumnos empezando por la fila superior se encuentran : Alejandrina de la Fuente, Rosario Cáceres,  Hilda Zamora, Rosa Larios, Carolina Rodríguez, entre otras. Fila de enmedio: Elvira Rodríguez, Corina Arellano, Alicia Cárdenas, Mercedes López, Patricia Sandoval, Dora Ocampo, Luz Ma. Carvajal, Ma. Antonieta Larios, Salomé Michel, Niña Ventura Michel. De los niños: Luis Pérez, Felipe Michel Rosales, Alvaro Rodríguez, Gilberto López, Carlos Carvajal Díaz, Rafael Sánchez Aldana, Raúl Eguiarte, Alicia González Guerra, Maricela López, Marta González Guerra y “La Bola Rodríguez.  Aclaración: Son los que reconocimos de momento si usted nos ayuda´podremos identificar a los que faltan.(Fotos: Archivo de Horizontes).

Multas de 100 mil pesos a infractores

*Será para los negocios que vendan alcohol a menores de edad medida aplicable a nivel de todo el Estado trasciende

Algo de lo más relevante, si es que se cumple verdaderamente, es la noticia de que las multas que los comerciantes o restauranteros pueden llegar a ser acreedores por vender alcohol a menores de edad y que pueden llegar hasta los 948 mil pesos, detalla el titular de la Comisión de Protección Contra Riesgos Sanitarios de Jalisco, Dagoberto García Mejía:
El funcionario en comentario a los medios de comunicación subrayó que : “Entender que este tema es una situación que ya se va a perseguir de oficio se le tiene que dar información a la Fiscalía donde existen dos coyunturas una la protección del menor que prácticamente el no tiene ninguna parte de este sentido a la toma de alcohol y por otro lado al establecimiento y a los padres”.
Será a partir del 23 de marzo cuando se inicien ya con las multas en los negocios que vendan alcohol a menores de edad. Y es que, como resulta más que evidente, se ha desbocado el alcoholismo en el sector joven de la sociedad y no solamente hablando de varones sino igualmente en el sector femenil ya que se ha comprobado que jovencitas menores de edad ya consumen bebidas alcohólicas porque se les vende en cualquier parte en bares, restaurantes y discotecas sin mayores problemas con la complicidad de las autoridades competentes en este caso de vigilar el cumplimiento de la prohibición que existe en la ley al respecto. En Sayula, como mucho se comenta, no es la excepción, la venta de bebidas alcohólicas es un hecho que se puede comprobar, se comprobó totalmente durante los festejos del recientemente finalizado Carnaval y particularmente durante el Desfile de Comparsas. Se ignora si la ley contempla que una fiesta del pueblo sea una excepción a la regla.

Buscan identificar a joven encontrado muerto cerca de la Laguna de Zapotlán

La mañana de este martes siete de marzo, en un predio conocido como La Guadalupe ubicado en la parte norte de la Laguna de Zapotlán, jurisdicción del municipio de Gómez Farías, se localizó el cadáver de un masculino que fue ingresado al SEMEFO de Ciudad Guzmán en calidad de desconocido, NN.
Se trata de un hombre de entre 25 y 30 años de edad, complexión delgada, corte de pelo a rapa, bigote y barba escasa de candado, como seña particular, en la cara externa del brazo derecho tiene tatuado el nombre de Alfredo, en letra tipo gótico algerian, solo vestía pantalón de mezclilla en color azul, marca Tommy Hilfiger, con cinturón de plástico, transparente.
En las oficinas de la Delegación Regional del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses, ICJF, ubicadas en la esquina de las calles Zaragoza y Humboldt de Ciudad Guzmán, se agradecerá cualquier información que permita su identificación.

Bomberos lo rescatan de profundo barranco

Este Martes en el kilómetro 13 de la carretera Sayula-San Gabriel el conductor de esta camioneta cayó a un barranco de 20 metros resultando severamente lesionado, y tuvo que ser rescatado por cl cuerpo de bomberos de Sayula. Se ocuparon varias horas tanto para ser rescatado como para llegar hasta el lugar en que había caído dicho vehículo que por ahora se desconocen los motivos que originaron el accidente en una zona en que son frecuentes por cierto.

Concluyó su gira por el Sur de Jalisco el Padre Alejandro Solalinde Guerra

 El Centro Universitario del Sur, el Seminario Mayor de Ciudad Guzmán y la capilla de la Virgen de Guadalupe en Telcampana, municipio de San Gabriel, fueron los escenarios en los que públicamente, el padre Alejandro Solalinde Guerra, presentó su mensaje como defensor de los derechos humanos de los migrantes, a favor de los cuales ha desarrollado un trabajo reconocido a nivel mundial.
Solalinde Guerra cumplió con un recorrido por el Sur de Jalisco que concluye este domingo en Techaluta, llevando su mensaje de auxilio en busca de que la sociedad cambie su forma de ver a los migrantes, “sus experiencias serán una luz que nos ayudará a dimensionar el fenómeno de la migración que vivimos en nuestra región en tres modalidades que presentan muchos rostros y que han generado diversas problemáticas”, expresó el sacerdote Antonio Villalvazo Díaz, al darle la bienvenida en el Seminario Mayor.
Las tres modalidades son, primero, la de los paisanos que desde hace más de 60 años viajan a los Estados Unidos en búsqueda del sueño americano; en segundo lugar, la llegada a la región de jornaleros agrícolas de Oaxaca, Veracruz y Guerrero, y en los últimos años, el arribo de hermanos centroamericanos en su tránsito hacia el país del norte; “cuyo sueño se convierte en una pesadilla y en un calvario de explotación por las bandas del crimen organizado y por autoridades policíacas”.
“Esperamos que su compromiso y su experiencia nos anime a humanizar la experiencia migratoria desde su origen hasta su destino; a luchar por la dignidad de las personas; a erradicar la violencia y a reconstruir el tejido social; y a vivir nuestra misión como hermanos y hermanas en la fe, siendo solidarios”, señaló Villalvazo Díaz, reconocido por el trabajo desempeñado a favor de este sector, incluso es fundador del albergue “El buen samaritano”, en donde se brinda alimento y hospedaje a familiares de pacientes del Hospital Regional y a migrantes en tránsito.
En sus participaciones, el Padre Solalinde reiteró el llamado para que todos sean verdaderos cristianos y ante estos casos busquen la manera de ayudar a quienes obligados por las condiciones económicas en las que viven, dejan su tierra y familia en busca de mejores oportunidades de vida, pero que muchas veces lo que encuentran es la explotación.

        Daniel Chávez Landeros presentò su revolucionario libro aquí éste sábado

Fue este Sábado 11de marzo a las 6:30 de la tarde en el auditorio Olivia Ramírez de Yáñez, el escenario en que un ilustre paisano escritor, Daniel Chávez Landeros, presentò su libro “Versiones en Luna Agreste y Nitrato de Plata”, en el marco de Poesía del Centenario de la Revolución Mexicana 1910-2010. Chávez Landeros obruvo el Premio Nacional de Literatura “Efraín Huerta” en la categoría de Poesía en Tampico Tamaulipas 2010. Presentarán su libro notables personalidades entre las que destacan la Dra. Elisa Cárdenas investigadora y narradora de la UdeG, la Profra Karla Sandomingo también guionista y narradora y el Dr. Gerardo Gutiérrez Cham investigador y narrador también de la Universidad de Guadalajara. EL propio Daniel Chávez nos comenta de sus orígenes :”Nací en 1967 en GDL pero siempre he vivido en Sayula y EUA. Soy ING. Bioquímico del ITESM o Tec de Monterrey. Hice doctorado en Literatura y Crítica Cinematográfica en la U de Michigan y soy escritor e investigador en varias universidades de Estados Unidos.
Actualmente en la U de New Hampshire. Fui ganador dos veces del premio nacional de poesía del Tec de Monterrey y en 2010 recibí el premio nacional de poesía Efraín Huerta de Tampico. Premio muy significativo porque era premio del Centenario de la Revolución Mexicana. Mi libro: Versiones en Luna Agreste y Nitrato de Plata es una conmemoración de los hombres y mujeres de la Revolución de 1910
Escribo crítica de cine e historia cultural en inglés y poesía en español. Mi libro Nicaragua y la política de la utopía (Nicaragua and  the  politics of Utopia) fue seleccionado por la revista Fireign Affaires entre los mejores libros del 2016.
Así las cosas, lo menos que podemos hacer es ir a la presentación de su libro como un reconocimiento al talento de este autor sayulense, miembro de conocida y estimada familia de Sayula y ojalá y el Auditorio Olivia Ramírez de Yáñez sea el digno escenario que merece esta presentación y que apoyemos con nuestra presencia los “poquísimos” eventos que, de tipo cultural, se realizan en nuestra ciudad.

Confusión sobre preferencias viales, causa de accidentes

La confusión que se da en los principales cruces de calles en el sentido de si se tiene la preferencia de paso o no  es lo que provoca los accidentes, según opiniones de conductores entrevistados por Horizontes. Alberto Sandoval, chofer de un camión de carga, comenta a este semanario que en Sayula (él no es vccino de aquí) le resulta un total desconcierto transitar por sus calles ya que no existen señalamientos suficientes en las calles, “al parecer rifa el uno y uno, pero no se observan en todos los cruceros”. Y es que en realidad falta información que se supone deben saber todos los conductores de vehículos como es el caso de que las calles que tienen un sentido de “preferencia” (el entrecomillado es porque ésta preferencia no es absoluta, sino con discreción), son las calles paralelas a las principales avenidas de la ciudad, en este caso en Sayula las calles Avila Camacho oriente y poniente y la de Independencia-16 de Septiembre, con la excepción de cruces con otra avenida importante. Para ejemplificar, para quienes transiten por ejemplo por Constitución, aunque ésta tenga preferencia de paso, tendrá que hacer alto en la avenida Juárez. La falta de información sobre cómo transitar por las calles de Sayula y las calles que tiene preferencia de paso o de plano si ninguna la tiene, es lo que da lugar a accidentes en los cruceros muy transitados de la zona urbana porque es una confusión de los conductores que creen tener preferencia de paso o lo ignoran o de plano tratan de ganar el paso al otro vehículo. Opiniones diversas señalan la necesidad de que las autoridades en la materia señalarizaran debidamente los cruceros de la ciudad, al menos los más importantes y dar información precisa y abundante a los conductores.

La Mano del Metate

Hugo Rodríguez Vázquez

Comentarios del Desfile de Comparsas
Luego del desfile de Comparsas del presenta año en el Carnaval del Centenario, hemos tratado de captar las impresiones que dicho desfile causaron entre las personas que lo presenciaron, concluyendo dichos comentarios unos a favor otros en contra, pero es el fin de, mediante una sana crìtica constructiva, se vaya mejorando dicho desfile para bien de la fiesta sayulense.
Entre lo destacado de los comentarios y entrevistas obtenidos por este semanario, destacan, entre otras opiniones:          :
1.- Se volvió por momentos cansado el ambiente al tener que esperar hasta por media hora el paso de la siguiente comparsa. Y es que hay que tomar en cuenta de que muchas de las personas ocurren a presenciar exclusivamente el paso del desfile de comparsas, en el sentido de que otras, por decir algo la muchachada, se divierten de igual manera y no les afecta mucho si se tardan o no porque la están gozando bebiendo y bailando, lo cual está bien, pero para otras personas se les hace cansado esperar tanto tiempo el paso de otro contingente.
2.- Las vallas, no contienen a los espectadores, en perjuicio de quienes compran su derecho a las gradas, “porque luego entonces de què sirve gastar en unas gradas cuando a la mera hora se te pone un mono frente a ti y no te deja ver nada”, comentario de una persona afectada. Aunque se presume que hubo seguridad privada para el orden en el graderío, lo cierto es que en determinados tramos ésta seguridad brilló por su ausencia.
3.- No se mejoró en nada e caso vial de todos los años. El caos vial por el arribo de cientos de automóviles fue más que evidente, como evidente fue la falta de señalamientos adecuados que indicaran a los turistas las desviaciones para llegar a buen puerto, entre otras particularidades que les evitaran tantas penurias. El caso es que se espera que todo mejore ahora que el alcalde anunció la próxima integración de un Comité de Carnaval, como antaño se hacía y que trabajando todo el año, se mejore sustancialmente la organización de la fiesta y la presentación de mejores eventos. En cuanto a la calidad de los grupos de comparsas, fue más que notorio, de acuerdo a comentarios generales, las distancias entre los contingentes foráneos con las presentadas por Sayula, lo mismo en el baile como en los carros alegóricos y atuendos, por lo que se conmina a que para años venideros se exija a los participantes y representantes que se inscriban, un mínimo de calidad y presentación para que dichas distancias no sean tan abismales como lo fueron en esta ocasión, algunas notoriamente improvisadas que, no pocos catalogaron como fraude, puesto que al inscribirse se les otorga un recurso para que se garantice precisamente ese mínimo de calidad que deben presentar en su participación.

El precio del gas otro atraco a las familias
Mientras todo mundo habla y se refiere al gasolinazo, poco advierten que en forma subrepticia, el gas ha ido escalando su precio y ya lo tenemos por arriba de los 500 pesos lo cual constituye sin duda alguna en otro atraco a las familias. Otra estafa más de los discursos del peñanietismo si recordamos cuando aseguraba que con la reforma energética BAJARIAN EL GAS Y LAS GASOLINAS una mentira del tamaño del cinismo al que nos tiene acostumbrados, los hechos lo desmienten en forma contundente.  Y no fue un alza pequeña, a principios del año en curso el precio del gas del cilindro de 30 kilos que es el más común en adquirir, costaba si mal no recordamos alrededor de 435 pesos, luego subió a casi 480 y ahora ya lo tenemos a más de 500 pesos en tanto los jilgueros políticos siguen con su cantaleta de los “beneficios” de las reformas pillas de los pillos del prian que por cierto no tardarán en tocarle a su puerta para pedirles el voto ahora que se acercan las elecciones del 2018.  Apendejados todos con el futbol y las telenovelas, pocos hablan también de los aumentos a la electricidad del orden del 8 por ciento, que dicen es para los de alto consumo, que nos expliquen entonces el por qué a los hogares de las familias por pequeñas que sean, les llegan recibos de la luz cada vez con aumentos de precios inexplicables puesto que encendemos los mismos focos todos los días. Los pobres de antes, digamos en la época de los abuelos, utilizaban la leña como combustible primario para hacer la comida y hasta había entonces boilers de leña y estufas de petróleo, los refrigeradores no existían, almenos para los pobres, pero ahora que dependemos de las estufas de gas, los bolilers de gas y los refrigeradores alimentados con electricidad, ni para dónde hacerse. Si continúa subiendo el gas doméstico quizá tengamos que regresar al pasado para cocinar con leña, como en los “nistencos” de las abuelas, que por cierto ya ni habrá la suficiente por la depredación de los árboles y dejar de usar el refrigerador porque la verdad ya no ajustará el dinero para comprar el gas, el mismo gas que aseguró a los mexicanos ilusos (peña nieto) que bajaría su precio. De lengua ya nos comimos muchos tacos.

Las mototaxis un riesgo se comenta
Comentarios de los usuarios señalan que los conductores de las mototaxis son menores de edad, la pregunta es  si en eso tienen (deben tenerla) alguna responsabilidad las autoridades de Tránsito y Vialidad tan quisquillosos en otros rubros que por ello se extraña que finjan amnesia cuando observan ésta y otras irregularidades sobre todo porque en sus manos e impericia evidente, está la seguridad de los usuarios. Que no se diga que no se advirtió a tiempo porque ya que empiecen a aflorar los accidentes nadie querrá asumir sus responsabilidades y omisiones como tan frecuentemente suele suceder en éste país de la impunidad.

La Cuesta de....Sayula

Todo lo que tocan los políticos se pudre : Desaparición del Sistecozome por deuda millonaria
Avanza el proceso para la extinción del Sistecozome, advierte la contralora del estado, Teresa Brito, quien indica que deben cumplimentarse tres antecedentes, cuya documentación ya está en manos de la Secretaría General de Gobierno.
“Lo que es la inviabilidad financiera que ya los tenemos por parte de la Secretaría de Finanzas. Lo que es la complementación por parte de la Secretaría de Movilidad de que no va a haber un riesgo en la prestación del servicio esto es otra vez el modelo ruta-empresa y por último la situación actual de Sistecozome en cuanto a sus inventarios situación que también ya entregamos”.
La documentación se entregará al gobernador del estado, quien deberá presentar iniciativas al Congreso para que éste determine la extinción del Sistecozome, que presenta una deuda superior a los 500 millones de pesos. Como toda ente donde se manejan los políticos corruptos, se pudre inmediatamente como tal ha sucedido con este sistema que ya debe tal cantidad de millones de pesos, recursos que muy seguramente fueron a parar a manos de los corruptos políticos que lo manejaron, como muy seguramente también no habrá culpables y seguirá la impunidad y la cuenta como siempre la pagarán los ciudadanos.

Llaman a la donación altruista de sangre para recién nacidos
Los recién nacidos sobre todo los prematuros son otro sector de la población que requiere a veces de grandes cantidades de sangre, en el Hospital de la Mujer se cuenta con un puesto de sangrado para este tipo de emergencias, por eso es tan importante que cada vez más personas donen de manera altruista, la directora del nosocomio, Elizabeth Ulloa, explica.
“Hay recién nacidos que a veces hasta 22 veces o 30 veces se llegan a trasfundir. Un recién nacido que podemos tener prematuro, normalmente recibe hasta diez o 12 trasfusiones, la gente no lo sabe, la gente no sabe que ese bebito que lucha por vivir que está en una Terapia Intensiva todavía necesita la trasfusión, entonces invitar a toda la gente de verdad, donar sangre es donar vida”.
Cada persona que dona puede ayudar salvar a cuatro personas. Invita acudir al Instituto Jalisciense de Transfusión Sanguínea ubicado al lado del Hospital Zoquipan.

Anuncia Aristóteles 5 acciones para combatir la violencia contra las mujeres
A ver si es cierto. El gobernador del estado, Aristóteles Sandoval, anunció un plan de cinco acciones para erradicar la violencia contra las mujeres.
Destacan una iniciativa para aumentar la pena máxima contra autores de feminicidios de 40 a 70 años y una ayuda de tres mil pesos bimestrales para huérfanos de mujeres asesinadas:
“El día de ayer 7 de marzo ya entregamos este beneficio a tres pequeñas, quienes tras el lamentable asesinato de su madre viven ahora con su bisabuela, para este efecto contamos con una bolsa de un millón 200 mil pesos”.
Agrega que también se creará un Banco de Deudores Alimentarios y se analizará los avances de la alerta de violencia contra las mujeres que se emitió en ocho municipios.

Piden tomar precauciones por tolvaneras en zona de la Laguna 

 Protección Civil  emite recomendaciones a los automovilistas al circular por la zona de la Laguna Seca de San Marcos, sobre la autopista Guadalajara-Colima, porque como en años anteriores, dichas tolvaneras han ocasionado graves accidentes incluso fatales con saldo de víctimas mortales y es que ante una severa tolvanera, la visibilidad se vuelva nula en la zona de la autopista sobre todo y en los tramos de la laguna seca.
El coordinador de la dependencia, Erick Bedoya, indica que ante los señalamientos de tolvaneras, lo recomendable es disminuir la velocidad.
"Por estas zonas tomen sus precauciones al ver tolvaneras y bajen su velocidad y tomen sus debidas precauciones, ya que varios accidentes los que han pasado ya aquí a causa de las tolvaneras".
Esto luego del accidente de la camioneta de la Sedena ocurrido esta mañana, con saldo de dos víctimas.

Especial para Horizontes...
Sayula como región diferenciada con identidad propia del Sur de Jalisco
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula 

La unidad regional del Sur de Jalisco, es por lo menos puesta en duda si la comparamos con otra región del estado, más homogénea, los Altos de Jalisco. El Maestro Macías de la U de G, hace esta comparación en un ensayo sobre la unidad regional, y nos cuenta como en los Altos la herencia europea es más acentuada y la gente de los altos se considera alteña antes que jalisciense. Dice el maestro Macías en su ensayo El Sur de Jalisco, donde comparte páginas con Federico Munguía Cárdenas y Fernando Castolo , que es unidad en el Sur de Jalisco no se da, la integración del indígena y el europeo, no termina de darse y la geografía del terreno no ayuda en la misma. Los Valles de Zapotlán y el da la Playa de Sayula o el bajío del llano cercano al volcán son separados por sierras, cordilleras, y desfiladeros: y las diferencias culturales de las etnias aquí avecindadas, la indígena y europea, sus descendientes siguen diferenciándose y pone por caso a Usmajac y Sayula donde la gente de la delegación no solo no se siente de Sayula sino que se consideran relegados, siendo la cabecera municipal al que acapara los recursos y el comercio del municipio.
Por otro lado, es verdad que el Valle de Zapotlán y Sayula no sólo están separado por ese intrincado de barrancas que se conoce como la Cuesta de Sayula, sino por antiguas rivalidades que datan de la colonia. Sayula centro económico y cultural, planeado para ser una de las ciudades más importantes del entonces Occidente de la Nueva España, soportó la competencia de Zapotlán desde aquel lejano año del 1533 que se fundó el convento de Zapotlán del que fue guardianía Sayula; además que el grueso de las tropas españolas estaba concentrado en Tamazula por las minas de oro que encontraran en 1522 los primeros españoles. No fue esta después, que por su clima y mejor trazo y ubicación que Sayula comienza sobre salir. Ya para el siglo XVII y XVIII las haciendas Avaleñas provocarían un detonante en la economía de Sayula, los españoles más ricos de Guadalajara procuraban tener una hacienda en el sur de Jalisco particularmente en la región de Sayula y Tapalpa, que región más accesible que el Valle de Zapotlán. Esto dejando de la do que mientras Sayula fue capital de una Provincia, Catón y de legación, Zapotlán, solo hasta el siglo XIX le sería otorgada una importancia política análoga a la de Sayula luego de que amenazara con separase del estado de Jalisco. Lo limites territorial entre Sayula y Zapotlán provocaron que vecino de aquel lugar tratasen de tomar por las armas Sayula lo que nunca lograr por haber sido repelidos por los vecinos de Sayula.
Por lo anterior hablar del Sur de Jalisco como una región compacta e integrada, es poco realista, la menos en lo que refiere la Valle de Zapotlán y Sayula. Caso contrario, el de las poblaciones que comparten el valle de la cuenca de Sayula, que si bien alguna vez durante la colonia, Zacoalco le disputara al Sayula la alcaldía mayor de la Provincia, esto fue incidente menor, ya que le reconocimiento lo tenía Sayula, y la ley ordenó al corregidor entonces de la Provincia desplazara la alcaldía a su sede original en Sayula. Que se sepa no existieron incidentes mayores entre Sayula y sus vecinos en el Valle, reconociéndose la primacía de Sayula como cabecera de esta región denominada primero de los Pueblos de Ávalos y luego Provincia de. Históricamente es clara la identificación de los pueblos de la región del valle de la playa seca con Sayula, como parte que fueron del señorío tzayulteco antes de la llegada de los españoles, por lo que podría bien hablarse de una región, distinta al valle de  Zapotlán y su pueblo fundado por los purépechas asi como Tamazula, Tuxpan y los pueblos en los límites con Colima.
Así pues, se podría bien hablar de dos regiones del Mismo Sur de Jalisco divididos por estos valles, el de Zapotlán y el de Sayula. Con característica particulares, que si bien con una población indígena no integrada totalmente a la cultura europea, si formando una identidad regional como en el caso de Sayula y sus pueblos vecinos. La identidad en Sur de Jalisco es más Compleja y podríamos decir que la región de Sayula como lo que es el bajío de la sierra madre occidental paso a la costa del pacifico, el Llano Grande, donde se asientan San Gabriel, Tuxcauesco y Tonaya, formarían parte del Sur Profundo de Jalisco que difiere en algunas formas identatarias al Sur Oriente, el Valle de Zapotlán, la sierra de manatlán y los límites con Colima. El sur de Jalisco como región es un concepto no acabado, por ser muy joven, y ser presidido por una identidad más antigua cuando esta región era parte del territorio de la Nueva España y no de la Nueva Galicia, que después sería Jalisco, las identidades estaban más cerca de diferenciarse en los casos de los valles citados que en fusionarse.
Los ricos terratenientes durante la colonia e independencia poseían haciendas en el bajío de la sierra madre occidental se disputaron esa parte de la región de Llano, algunos hacendados como los Manzano, los Vizcaíno, los Cortina dominaban la zona, unos de Zapotlán y otros de Sayula. La influencia de Sayula era importante, dada su primacía como ciudad española y marcó la pauta de su identidad en las regiones que controlaba política y económicamente.
La identidad de Valle de Sayula se extendió, así como si influencia hacia el Llano, eso es un hecho, mientras que de Zapotlán y la región cercana a ese valle se mantuvo semi aislada, dadas las diferencias políticas y económicas que a lo largo del tiempo se dieron y por supuesto la barrera física de la cuesta de Sayula, perfecto sitio para la emboscada de ladrones y escondite de bandoleros.
Sayula es en sí misma una región del Sur de Jalisco con identidad propia, por eso un sayulense se identifica antes como tal que como Sureño o del sur de Jalisco; y aunque alguien de Atoyac no se reconocería como de Sayula, no tendría objeción en identificarse con el vaso lacustre, con la Playa de Sayula . Esta heterogeneidad de la identidad de la región no la demerita, al contrario es parte de su particularidad, el de ser de la región de la playa de Sayula, más que del sur de Jalisco, porque no es esto último algo diferenciado, delimitado y un concepto con un referente concreto sino una abstracción que se vuelve difusa, en el mejor de los casos solo una etiqueta muy reciente que observa que se vive en el sur del estado, pero que no contiene en si una identidad profunda, significativa y determinante de la identidad regional.
Tras esto está sin duda, el accidente geográfico, la playa, que comprendía y que pudo ser la referencia del gran señorío Tzayulteco, prehispánico, donde se hablaban varias lenguas, habitaban varias etnias pero, se reconocía en el señorío de Tzaulan. Cuya lengua el tzayulteco era utilizado por todos, y la base cívica y religiosa estaba en Sayula. La razón podría estar en esta explicación sobre el concepto de región del maestro Juan José Palacios:
"Puede decirse que el termino región comparte dos significados, el primero hace referencia a la región abstracta de un ámbito en cuyo interior se cumplen ciertos requisitos de semejanza u homogeneidad, ya sea que este se conciba en el mundo conocido o en cualquier lugar del universo. La amplitud del concepto permite aplicarlo incluso en nociones del pensamiento humano o del razonamiento filosófico, como una figura mental. Así podemos expresarnos de una región ganadera hasta de una región cardiaca…el segundo significado tiene un grado más reducido de generalidad, para denotar ámbitos concretos de la realidad física y sus elementos. Concretamente aquí el termino se utiliza para identificar porciones determinadas de la superficie terrestre, definidas a través de criterios específicos y objetivos preconcebidos, los cuales pueden provenir de las ciencias sociales o las ciencias naturales…las diferentes partes de un territorio pueden diferenciarse en función exclusivamente de factores naturales  o geográficos o con arreglo a determinaciones sociales, por ejemplo: una región tiene sentido cuando se asienta en ella un conglomerado humano que es el que le otorga forma o extensión…la región se conceptúa como un espacio históricamente constituido que es producto de las relaciones sociales y de patrones de dominación imperantes en la sucesivas etapas históricas de su desarrollo."
Ahora bien, de acuerdo a lo anterior la región del Tzaulan que comprendía los pueblos al margen de la laguna es por derecho una región diferenciada del Valle de Zapotlan, determinada por sus antecedentes históricos y su concepción del mundo surgida con relación a su entorno físico inmediato en este caso la Playa de Sayula, sus formas control y dominio desde la época prehispánica hasta la colonia. La región sur, un concepto más reciente, no logra integrar estas regiones con identidad propia desarrollada separadamente por siglos, quizás desde el siglo XIII hasta mediados del siglo XIX cuando se trata de integrar al Estado Libre y Soberano de Jalisco como su región sur.
Un elemento primordial en la integración de las regiones del hoy sur de Jalisco es el leguaje, mientras que en la región de valle de Sayua se hablaron varias lenguas la dominante era el Tzayulteco hoy perdido, en le valle de Zapotlán se hablaba el nahua y el purépecha; pero en el Tzaulán, la legua que unificaba y daba identidad a la región era le Tzayulteco, que ayudo a construir la identidad diferenciada del Tzaulan y más tarde la de la región de la Playa seca y los Pueblos de Ávalos, pese a que ya para el siglo XVII casi se había perdido esta lengua.
"El ser humano siendo un ser primordialmente social tiene el lenguaje como vehículo para la socialización desde muy temprano. Es una de las maneras en que establece su primer lazo con su grupo familiar, luego con su comunidad. Ya lo decía Wittgenstein, "los limites de mi lenguaje signi? can los limites de mi mundo". El lenguaje puede marcar la pertenencia o no a un grupo social, permite establecer lazos identitarios con otros miembros de diferentes sub-grupos o hasta con el grupo nación, aun cuando esta identi?cación sea más simbólica que verdadera. La percepción que uno tiene sobre la lengua que habla también podría determinar la movilidad social o la necesidad de estrechar lazos sociales con un grupo y dejar otros. Si uno se basa en todo lo anteriormente expuesto, podríamos concluir diciendo que el lenguaje nos une o... nos separa." Rocio Mazzoleni
Llegamos pues a la necesaria conclusión de que Sayula por si misma identatariamente constituye una región diferenciada, y que el sur de Jalisco es un concepto reciente ajeno a esta conformación.

Los cambios de estaciones desde el reloj astronómico de Sayula

             Por Federico González Alfaro

El movimiento de rotación y translación de la tierra alrededor del Sol, determinan los cambios de estación en Sayula. Debido a nuestra posición, los cambios de estación son casi imperceptibles para las personas poco observadoras, pero no para la naturaleza.
Vamos a estudiar estos cambios de estación, pero, respecto a la posición que guarda Sayula en la bóveda celeste. Algo que pocas, muy pocas personas saben interpretar, por la sencilla razón que nunca nadie se ha preocupado, al menos en fechas recientes, de explicar, de forma sencilla y/o amena, que encontramos sobre nuestra cabeza.
Las coordenadas terrestres de Sayula, solo las vamos a utilizar para ubicar a nuestra referencia, la estrella polar, algo que ya entendimos como se hace y sabemos cómo encontrarla con el reloj astronómico.
Es claro, que no podemos utilizar únicamente a estas coordenadas terrestres de Sayula para estudiar las estrellas, pues la tierra rota  y las estrellas que vemos en una posición, excepto la estrella polar, y después de unas horas, las vemos en otra posición.

Entonces navegantes, la estrella polar es nuestra guía de navegación.
Nuestra siguiente referencia es el punto de Aries, también conocida como punto Vernal. Este punto de Aries, va a coincidir en Sayula en el equinoccio de primavera, el 21 de marzo. Este punto es fundamental para entender el plano estelar. Este punto, es el equivalente terrestre al meridiano de Greenwich. En el plano estelar, al punto Vernal, le corresponde el valor de CERO horas. Las coordenadas de las estrellas se dividen en 24 horas, no están divididas en 180° que corresponderían a nuestra "visión" estelar.
 Al punto que esta exactamente del otro lado del punto Vernal, le corresponde el valor de 12 horas y se le conoce como punto de Libra, esto sucede en Sayula el 21 de Septiembre, en el equinoccio de Otoño. Ambos puntos están bien marcados y explicados en nuestro reloj astronómico.
Con este sencillo plano estelar, podrán ir entendiendo los artículos anteriores, para, después, pasar a temas mucho más complejos.

LA POLITICA DESDE GAYOLA

Por Rodrigo Sànchez Sosa

Si la rebelión de la clase media en México nos parece vanguardia y nos dogmatizamos en sus discursos de gritones, berrinchudos de pataleos más que de razones o méritos, como el de Gilberto Lozano y el "Árabe" de Chipas que dice ser abogado, lideres del movimiento cívico del gasolinazo o sus exhibicionistas en redes sociales como el "Coyote consentido" (…) y otros; no estamos entendiendo los tiempos que vivimos. Estamos siendo borregos. Políticamente y cívicamente, somos como se dice coloquialmente hoy "Chavo-rucos" . No hay ni revolución ni primavera mexicana, sino una sociedad desinformada, con niveles de educación de apenas primaria y mentalmente inmadura, No se ofenda, lea lo siguiente:
"Desde hace años, sociólogos, antropólogos o psicólogos vienen advirtiendo sobre la  infantilización de la sociedad postindustrial. La media de edad aumenta incesantemente, la población envejece, pero los rasgos adolescentes permanecen en una porción significativa de sujetos adultos. La juventud se ha convertido en icono de culto, objeto de incesante alabanza, de veneración. Lo grave no es que la gente intente aparentar juventud física, recurra en exceso a la cirugía estética o a los implantes capilares. Es más preocupante que un creciente porcentaje de adultos se afane en el cultivo consciente de su propia inmadurez. Hoy día no son los jóvenes quienes imitan la conducta de los adultos… sino al revés. La experiencia, el conocimiento que proporciona la edad no es ya virtud sino rémora, un lastre del que desprenderse a toda costa.   La adolescencia se extiende hoy hasta edades muy avanzadas, generando una sociedad inmadura, unos sujetos que exigen cada vez más de la vida pero entienden cada vez menos el mundo que los rodea. Marcel Danesi, profesor de antropología y autor del libro "Forever Young", describe este síndrome colectivo: la adolescencia se extiende hoy hasta edades muy avanzadas, generando una sociedad inmadura, unos sujetos que exigen cada vez más de la vida pero entienden cada vez menos el mundo que los rodea. La opinión pública tiende a considerar la inmadurez deseable, incluso normal para un adulto. Como resultado, cunde una sensación de inutilidad, de profunda distorsión: quienes toman las decisiones cruciales suelen ser individuos con valores adolescentes. Va desapareciendo la cultura del pensamiento, de la reflexión, del entendimiento y es sustituida por el impulso, la búsqueda de la satisfacción instantánea.
El discurso político se simplifica, dogmatiza, se agota en sí mismo, se limita a meras consignas, sencillas estampas. Pierde la complejidad que correspondería a un electorado adulto. En concordancia con la visión adolescente del mundo, no se exige en los líderes políticos ideas, capacidad de elaboración, sino belleza, atractivo, tópicos, divertidas frases, una imagen que conecte con un electorado envejecido en edad pero muy rejuvenecido en mentalidad.
Los nuevos tiempos son testigos de la preponderancia de los rasgos infantiles sobre los maduros. La impulsividad, los instintos, dominan a la reflexión; el placer a corto plazo a la búsqueda del horizonte. Los derechos, o privilegios, imperan sobre los denostados deberes, esas pesadas obligaciones de un adulto. La inclinación a la protesta, al pataleo, domina a la auto superación. Y la imagen se antepone al mérito y el esfuerzo. Resulta preocupante la fuerte deriva de la prensa hacia el puro entretenimiento, la mera diversión, en detrimento de la información y análisis rigurosos. La preponderancia de ubres y glúteos sobre la opinión razonada Los medios de comunicación actúan en consecuencia: incluso la prensa más seria promociona el chiste más obsceno, el chascarrillo, el escándalo, esas noticias que hacen las delicias del público con mentalidad adolescente. Resulta preocupante la fuerte deriva de la prensa hacia el puro entretenimiento, la mera diversión, en detrimento de la información y análisis rigurosos. La preponderancia de ubres y glúteos sobre la opinión razonada.
   El creciente infantilismo fomenta la difusión de miedos, esos temores inventados o exagerados que generan los reflejos distorsionados de la calle en la oscuridad de la habitación. Surge una "sociedad del miedo", tremendamente conservadora, que en el cambio ve peligros, no oportunidades. Una colectividad asustadiza, víctima fácil del terrorismo internacional. Nunca fue el mundo tan seguro como en el presente; pero nunca el ciudadano medio vivió tan aterrado. Ni el intelectual tan temeroso de escribir lo que realmente ocurre. Una sociedad bastante cobarde, insegura, que se asusta de su sombra, de lo que come o respira, que siente pánico ante noticias que, por definición, no son más que excepciones. Prueba de ello es la creciente atracción por el milenarismo: igual que en la Edad Media, los predicadores del Apocalipsis ejercen una singular fascinación, aunque sólo pretendan llenarse los bolsillos. Muchos olvidan que la madurez consiste básicamente en la adquisición de juicio para distinguir el bien del mal, la formación de los propios principios y, sobre todo, la disposición a aceptar responsabilidades. Y que los dirigentes han contribuido con todas sus fuerzas a diluir o difuminar la responsabilidad individual. A sumir al ciudadano poco avisado en una adolescencia permanente. El Estado paternalista aseguró al súbdito que resolvería hasta la más mínima de sus dificultades a cambio de renunciar al pensamiento crítico, de delegar en los dirigentes todas las decisiones. Fue la promesa de una interminable infancia despreocupada y feliz.
La mentalidad infantil encaja muy bien en la sociedad compuesta por grupos de intereses, que tan magistralmente describió Mancur Olson. Unas facciones que actúan como pandillas de adolescentes en entornos donde escasea la responsabilidad, donde el grito, la pataleta, el alboroto, son vías mucho más eficaces para conseguir ventajas que el mérito y el esfuerzo. Un marco, como el español, donde predomina quien más vocifera, "reivindica", apabulla. O tiene más amigos, mejores contactos. Raramente quién aporta razones más profundas. El populismo constituye la fase final, el perfeccionamiento del proceso de infantilización, la cosecha definitiva de esas semillas sembradas concienzudamente por los dirigentes del Mundo Occidental. No es tan significativa la estética quiceañera como el discurso arbitrista, empachado de "lo público", proclive al reparto de prebendas, tendente a eliminar los restos de responsabilidad individual. Líderes adolescentes y caprichosos para una sociedad infantil, anestesiada, entretenida con los juguetes que los de arriba dejan caer a voluntad." Juan M. Blanco. ¿Qué opina?

 EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Por Arturo Fernàndez Ramìrez

¿Qué podemos hablar acerca de la mujer? Indudablemente mucho y desde diversos enfoques.
Pero ahora vamos a referirnos, como cada año, a su día, al Día Internacional de la Mujer, cuyo tema central será "Las mujeres en un mundo laboral en transformación: hacia un planeta 50-50 en 2030".
Si como hemos dicho, la razón principal de instituir un día especial para la mujer es romper la desigualdad que existe con respecto al hombre, considero que el tema que hoy se tuvo a bien elegir, viene a fortalecer tal objetivo.
En efecto, la esencia del Día Internacional de la Mujer no es generar una preferencia hacia la mujer como alguno críticos lo suponen al cuestionar el por qué no existe un Día Internacional del Hombre, sino que es poner fin a una desigualdad que prototipos históricos han impuesto en nuestras sociedades dando un trato preferente al sexo masculino.
Y aunque en las últimas décadas poco a poco se ha venido avanzando en esta igualdad de género, debemos reconocer que todavía falta mucho por hacer, por eso debemos seguir luchando hasta que se logre en forma total.
Uno de los aspectos en los que se debe trabajar es precisamente en el campo laboral, que no obstante que ha tenido avances a favor de la mujer, hace falta que se abran más y mejores espacios para la mujer, por eso el tema hacia un planeta 50-50 en 2030, es decir, la idea es que en el año 2030 los empleos en general sean ocupados en un 50% por los hombres y en un 50% por las mujeres, evitando así todo tipo de discriminación.
La justificación de dicho objetivo se debe a que se reconoce que "el mundo laboral está cambiando de un modo que tendrá consecuencias significativas para las mujeres. Por un lado, los avances tecnológicos y la globalización brindan oportunidades sin precedentes a quienes tienen la posibilidad de acceder a ellos. Por otro lado, están en aumento la informalidad laboral, la desigualdad de los ingresos y las crisis humanitarias.
En este contexto, apenas el 50 por ciento de las mujeres en edad de trabajar están representadas en la población activa mundial, frente a un 76 por ciento en el caso de los hombres. Es más, una abrumadora mayoría de las mujeres trabaja en la economía informal, subvencionando el trabajo de cuidados y doméstico, y se concentran en empleos peor remunerados y con menos cualificaciones, con poca o ninguna protección social. Lograr la igualdad de género en el trabajo es indispensable para el desarrollo sostenible.
La celebración de las Naciones Unidas el 8 de marzo exhorta a todos los actores a dar el paso por la igualdad de género, por un planeta 50-50 en 2030, para garantizar que el mundo laboral beneficie a todas las mujeres".
Como podemos ver, aunque en las últimas décadas hemos visto que se ha roto el prototipo de que "la mujer solo tiene que dedicarse al hogar", esto no ha sido suficiente, ya que aparte de que hacen más espacios para la mujeres, también y no menos importante es que los empleos para las mujeres sean de la misma calidad en oportunidades, condiciones y prestaciones que para los hombres.
No se puede hablar de igual si los empleos de las mujeres son mal remunerados tan solo por ser para mujeres. Esto es discriminación.
Por eso, es necesario seguir luchando para acabar con todo tipo de discriminación y desigualdad de género.
Ya en otras ocasiones hemos hablado de los diferentes roles que hoy en día tiene la mujer, por lo que ratificamos su importancia, su trascendencia y su aporte a los cambios, transformaciones, avances y progresos de nuestra sociedad. Vaya entonces desde aquí una sincera FELICITACION A TODAS LAS MUJERES EN SU DIA, y a seguir luchando que todavía falta trecho por recorrer. México las necesita pero en un plano de igualdad. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com