martes, 7 de noviembre de 2017
Se acuerdan de estas imágenes......
Son imágenes de principios del año en curso cuando tras el gasolinazo, decenas de manifestantes tomaron en protesta las casetas de la autopista, como la de Acatlán y otras como la de Sayula protestando por el brutal aumento al precio de los combustibles. Al anunciarse un muy probable gasolinazo ya para estos días, mucho sed teme se vuelva a incrementar el nivel de las protestas como las hubo a principios del año. Si aún no se disuelven los problemas inflacionarios del anterior, un nuevo gasolinazo....?
Son imágenes de principios del año en curso cuando tras el gasolinazo, decenas de manifestantes tomaron en protesta las casetas de la autopista, como la de Acatlán y otras como la de Sayula protestando por el brutal aumento al precio de los combustibles. Al anunciarse un muy probable gasolinazo ya para estos días, mucho sed teme se vuelva a incrementar el nivel de las protestas como las hubo a principios del año. Si aún no se disuelven los problemas inflacionarios del anterior, un nuevo gasolinazo....?
Gran labor de tradición de Dia de Muertos en Escuelas
Una gran labor en pro de nuestras tradiciones de Día de Muertos llevaron a cabo algunas escuelas primarias, como la Severo Díaz, que se muestran en estas fotografías de Horizontes, “Altarcitos” que realizaron los niños y festival de catrinas en al patio principal del plantel, entre otras actividades.
Una gran labor en pro de nuestras tradiciones de Día de Muertos llevaron a cabo algunas escuelas primarias, como la Severo Díaz, que se muestran en estas fotografías de Horizontes, “Altarcitos” que realizaron los niños y festival de catrinas en al patio principal del plantel, entre otras actividades.
Insultante y criminal el alza al precio del gas
*Aumento del gas en 200% refleja la mentira y el fracaso de la Reforma Energética
Apenas hace unos días el precio del cilindro de gas costaba 430 pesos, hoy rebasa los 500 un aumento insultante y criminal para las familias y que refleja fielmente que el ahora presidente Peña Nieto mintió a todos los mexicanos cuando expresó que bajarían los precios del gas y de las gasolinas, ha sido todo lo contrario. El precio del gas LP ha registrado un incremento de 200 por ciento durante el actual sexenio, y si se revisan en general los altos precios de los energéticos en México, reflejan la mentira y el fracaso de la Reforma Energética, misma que planteó detonar el potencial energético de México, aseguró el diputado Alejandro Ojeda.
Agregó que en el caso específico del gas LP, éste pasó de 9 pesos el kilogramo a principios de sexenio, a 20 pesos en la actualidad, lo que ha golpeado severamente los bolsillos de la mayoría de los mexicanos.
Comentó que según los expertos, la situación que hoy se padece en el sector energético, se debe a que no se ha avanzado en la ampliación y modernización de la infraestructura, ya que a cuatro años de la implementación de dicha reforma, en diciembre de 2013, el país sigue sin contar con los ductos y almacenamientos necesarios para la producción y transporte.
De igual forma, dijo, la dependencia de los ingresos públicos al impuesto cobrado a los combustibles sigue impidiendo cumplir la gran promesa del Gobierno Federal para lograr menores precios en los energéticos, y que esto se materialice en los bolsillos de la ciudadanía e industrias.
Entre las metas establecidas para la reina de las reformas estructurales, dijo, la administración actual vislumbró -mediante una lluvia de inversiones de empresas privadas en producción y gasoductos- la disminución del precio de la tarifa de luz, del gas natural y, con ello, de los alimentos; fortalecer la capacidad productiva petrolera para reducir la creciente dependencia de energéticos importados.
Sin embargo, el diputado Ojeda Anguiano aseveró que todo lo anterior quedó en promesas y ahora los combustibles se han convertido en factor principal que propicia la inflación, ya que el incremento en el precio de gasolinas y gas natural o LP repercute en toda la cadena productiva y en los bolsillos de los mexicanos.
Recordó que en los primeros 15 días de octubre de este año, el gas doméstico LP fue uno de los genéricos que provocó que la inflación alcanzara su mayor nivel en los últimos 19 años, para un mismo periodo, con una tasa trimestral de 0.62 por ciento.
El precio del gas doméstico LP, con una tasa trimestral de 4.11 por ciento y una aportación de 0.080 puntos a la inflación general, desde que el Instituto tiene registros de este producto (2010), a dicho crecimiento sólo lo supera el resultado de la primera quincena de enero de este año, cuando se liberó el precio (17.81 por ciento).
Sobre los precios del gas natural, que a su vez impactan en el de los alimentos, el diputado federal aseguró que los precios están liberalizados al mercado y no van a la baja.
Precisó que los distribuidores determinan el precio con base en el costo del servicio y lo que invierten en la compra a PEMEX. Mencionó que la petrolera ha producido en 2017 un promedio de 3 mil 161 millones de pies cúbicos diarios, poco menos de los 3 mil 916 producidos durante 2013.
*Aumento del gas en 200% refleja la mentira y el fracaso de la Reforma Energética
Apenas hace unos días el precio del cilindro de gas costaba 430 pesos, hoy rebasa los 500 un aumento insultante y criminal para las familias y que refleja fielmente que el ahora presidente Peña Nieto mintió a todos los mexicanos cuando expresó que bajarían los precios del gas y de las gasolinas, ha sido todo lo contrario. El precio del gas LP ha registrado un incremento de 200 por ciento durante el actual sexenio, y si se revisan en general los altos precios de los energéticos en México, reflejan la mentira y el fracaso de la Reforma Energética, misma que planteó detonar el potencial energético de México, aseguró el diputado Alejandro Ojeda.
Agregó que en el caso específico del gas LP, éste pasó de 9 pesos el kilogramo a principios de sexenio, a 20 pesos en la actualidad, lo que ha golpeado severamente los bolsillos de la mayoría de los mexicanos.
Comentó que según los expertos, la situación que hoy se padece en el sector energético, se debe a que no se ha avanzado en la ampliación y modernización de la infraestructura, ya que a cuatro años de la implementación de dicha reforma, en diciembre de 2013, el país sigue sin contar con los ductos y almacenamientos necesarios para la producción y transporte.
De igual forma, dijo, la dependencia de los ingresos públicos al impuesto cobrado a los combustibles sigue impidiendo cumplir la gran promesa del Gobierno Federal para lograr menores precios en los energéticos, y que esto se materialice en los bolsillos de la ciudadanía e industrias.
Entre las metas establecidas para la reina de las reformas estructurales, dijo, la administración actual vislumbró -mediante una lluvia de inversiones de empresas privadas en producción y gasoductos- la disminución del precio de la tarifa de luz, del gas natural y, con ello, de los alimentos; fortalecer la capacidad productiva petrolera para reducir la creciente dependencia de energéticos importados.
Sin embargo, el diputado Ojeda Anguiano aseveró que todo lo anterior quedó en promesas y ahora los combustibles se han convertido en factor principal que propicia la inflación, ya que el incremento en el precio de gasolinas y gas natural o LP repercute en toda la cadena productiva y en los bolsillos de los mexicanos.
Recordó que en los primeros 15 días de octubre de este año, el gas doméstico LP fue uno de los genéricos que provocó que la inflación alcanzara su mayor nivel en los últimos 19 años, para un mismo periodo, con una tasa trimestral de 0.62 por ciento.
El precio del gas doméstico LP, con una tasa trimestral de 4.11 por ciento y una aportación de 0.080 puntos a la inflación general, desde que el Instituto tiene registros de este producto (2010), a dicho crecimiento sólo lo supera el resultado de la primera quincena de enero de este año, cuando se liberó el precio (17.81 por ciento).
Sobre los precios del gas natural, que a su vez impactan en el de los alimentos, el diputado federal aseguró que los precios están liberalizados al mercado y no van a la baja.
Precisó que los distribuidores determinan el precio con base en el costo del servicio y lo que invierten en la compra a PEMEX. Mencionó que la petrolera ha producido en 2017 un promedio de 3 mil 161 millones de pies cúbicos diarios, poco menos de los 3 mil 916 producidos durante 2013.
Encuentran otro ejecutado
en Gómez Farías
No se da abasto el Semefo en recoger cadáveres por todo el sur, encuentran otro tirado por el rumbo de Gómez Farías.Un reporte anónimo a la Dirección de Seguridad Pública Municipal llevó a la localización de otro cadáver de un masculino, el cual portaba un mensaje. En esta ocasión el hallazgo fue en una brecha que corre paralela al arroyo de aguas negras que desciende de San Andrés Ixtlán y que descarga en la ribera norte de la Laguna de Zapotlán, en un punto ubicado sobre el tramo carretero que enlaza la ruta libre Acatlán de Juárez-Ciudad Guzmán con la comunidad La Cofradía del Rosario. Se comentó que al correrse el rumor de la presencia del muerto, se emprendió su búsqueda por parte de los oficiales de la DSPM pero los resultados fueron negativos, hasta que se proporcionaron más datos que permitieron llegar al lugar exacto, encontrando que el cuerpo tenía varios días de evolución y a simple vista no era posible apreciar la causa de la muerte. Al sitio llegaron peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses y de la Fiscalía General del Estado, además hizo acto de presencia la Fuerza Única Regional, procediendo a cumplir con los protocolos oficiales para el rescate del cadáver y su traslado al SEMEFO, a donde fue ingresado en calidad de desconocido, esperándose contar con más datos que permitan su identificación oficial.
en Gómez Farías
No se da abasto el Semefo en recoger cadáveres por todo el sur, encuentran otro tirado por el rumbo de Gómez Farías.Un reporte anónimo a la Dirección de Seguridad Pública Municipal llevó a la localización de otro cadáver de un masculino, el cual portaba un mensaje. En esta ocasión el hallazgo fue en una brecha que corre paralela al arroyo de aguas negras que desciende de San Andrés Ixtlán y que descarga en la ribera norte de la Laguna de Zapotlán, en un punto ubicado sobre el tramo carretero que enlaza la ruta libre Acatlán de Juárez-Ciudad Guzmán con la comunidad La Cofradía del Rosario. Se comentó que al correrse el rumor de la presencia del muerto, se emprendió su búsqueda por parte de los oficiales de la DSPM pero los resultados fueron negativos, hasta que se proporcionaron más datos que permitieron llegar al lugar exacto, encontrando que el cuerpo tenía varios días de evolución y a simple vista no era posible apreciar la causa de la muerte. Al sitio llegaron peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses y de la Fiscalía General del Estado, además hizo acto de presencia la Fuerza Única Regional, procediendo a cumplir con los protocolos oficiales para el rescate del cadáver y su traslado al SEMEFO, a donde fue ingresado en calidad de desconocido, esperándose contar con más datos que permitan su identificación oficial.
Especial para Horizontes...
Avance y reporte del proceso de investigación para la monografía “Sayula: del antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo”
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula
El libro, se acordó constaría de 6 capítulos divididos en varios subtemas, los cuales abarcan la historia de Sayula desde el año 300 A.C. al año 1917, año de nacimiento del escritor sayulense Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, más conocido por su seudónimo literario: Juan Rulfo. La investigación para este proyecto se llevó a cabo por quien esto escribe, de marzo a septiembre del 2016, por encargo de la Regiduría de Educación y el presidente Municipal Ing. Jorge Capos Aguilar. Se pública con el fin de informar a la ciudadanía ante los ataques cobardes en redes sociales sobre el tema. A partir de marzo de 2016: Se trabajó en horario de oficina de 8:00 a 15:00 horas, en presentación y elaboración del proyecto; justificación y redacción del plan de trabajo y elaboración de bibliografía.
Justificación.: La geografía incide de forma determinante en la identidad de los pueblos. Las culturas madres de la humanidad se han desarrollado en las márgenes de ríos, lagunas o humedales donde encontraron la seguridad de Un medio idóneo para establecerse y consolidar sociedades sedentarias. La cuenca lacustre de Sayula, La Playa como la llaman los sayulenses y sus vecinos, es el primer referente iconográfico de la identidad cultural de la región. Las aleatorias condiciones del Cenolítico inferior, hace 36 mil años, crearon este valle de singular belleza, posibilitando la sobrevivencia del hombre en él y condicionando la percepción de la realidad de éste. El referente más primitivo de los mitos y cosmovisión de sus habitantes, debió ser está laguna fósil de la que surgía la vida en ciclos bien delimitados …En la presente investigación trataremos de evidenciar una región determinada por el vaso lacustre, como una unidad cultural que ha condicionado la identidad de los habitantes de Sayula, y por consecuencia de los Distintos asentamientos a los márgenes de la laguna seca…Para cerrar esta revisión de la historia de Tzaulan o Sayula, nos encontramos con una de las familias que despiertan el interés particular de este trabajo, por ser origen paterno del escritor Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, Juan Rulfo; los Pérez Rulfo
Se anexa Bibliografía de 125 libros consultados por el autor en la investigación.
Abril de 2016, se trabajó en la investigación para: el capitulo I Época Prehispánica: Prehistoria; Primeros asentamientos precolombinos; El mítico Tzaulan y el capìtulo II La Conquista de Tzaulan : El capitán Cortés; La expedición a occidente; El primer Sayula; Nuño Beltrán de Guzmán; La conquista espiritual, Cronología.
Avance: Usmajac: Al oriente de Sayula se encuentra el poblado de Usmajac, que posiblemente se comenzó a formar en el siglo XVII, como estancias de los peones indígenas, negros y mulatos de la hacienda de Amatitlán, que fue propiedades del encomendero Alonso de Ávalos, cuyas tierras fueron compradas a Doña María Copaxa, como ya se citó. El Usmajac indígena es mucho más antiguo y se encontraba en otro lugar distinto del actual, un sitio denominado por los arqueólogos "Caseta"…
Entrevistas: Entrevista en Sayula con don Federico Munguía Cárdenas, cronista por muchos años de Sayula e investigador regional reconocido: Se tocaron los temas de clasificación arqueológica de vestigios prehistóricos en la zona; las investigaciones en Santa Inés de Isabel Kelly en 1940 y se intercambiaron datos y copias de documentos sobre sobre la antigüedad del vaso lacustre.
Se entrevistó al arqueólogo Otto Schöndube en su oficina del Museo Regional de Guadalajara: Se abordaron los temas del toponímico Tzaulan, la antigüedad de la cuenca lacustre de Sayula y la clasificación cronológica de las fases culturales de esta zona según la evidencia arqueológica; se facilitó material bibliográfico y links en internet sobre las fases del periodo de tiempo que se investiga. Se abordo el tema del documento del siglo XVI de la compraventa de las tierras de Amatitlán por los españoles a la cacica de Tzaulan; los montículos prehispánicos de parque santa Inés y la cultura Capacha.
En la Ciudad de Guadalajara, en el departamento de Historia del CUCSH, se contactó con la maestra Rosa Yañez Rosales, investigadora y catedrática especialista en legua náhuatl de la U de G: Se habló sobre las lenguas indígenas originarias del sur de Jalisco, del Tzayulteco en específico, del origen de esta lengua, de su relación con otras del valle central y con las implicaciones de la misma en la cultura del señorío Tzayulteco, así como de otras lenguas que se hablaron en esta región delimitada por la laguna de Sayula, del preclásico al clásico tardío y de este a la llegada de los españoles en 1522.
La entrevista en formato MP3 se encuentra en los archivos de esta investigación.
(no se le requirió a este ayuntamiento recurso alguno por beaticos)
En el mes de mayo de 2016 se trabajó en la investigación para: el capìtulo III La consolidación de la colonia: Organización política; El encomendero Alonso de Ávalos; La fundación del Sayula virreinal; El clero en Sayula; El comercio.
Avance: Hernán Cortés conquistador de México Tenochtitlán y de todo lo que después sería el territorio de la Nueva España, tendrá un papel determinante en el destino de Sayula durante la primera etapa de la colonia. Los territorios en el occidente de la Nueva España serían encomiendas en manos de sus parientes y más cercanos hombres, nos interesa particularmente Hernando Saavedra, su primo, al que daría como encomienda el señorío tzayulteco...
Entrevista: Vía telefónica a la ciudad de Querétaro, se entrevistó al historiador alemán Thomas Hillerkuss: Se habló con él sobre sus dos libros en los que aborda y abunda en investigaciones sobre la región sur de Jalisco y los Pueblos de Ávalos, citados en el reporte de este proyecto del mes de marzo en el apartado de Bibliografía. También se abordó el tema de los documentos donados por este investigador alemán al señor Federico Munguía, traídos exprofeso de España del Archivo General de Indias, copias actualmente en el archivo personal de Munguía Cárdenas, y de la relación perdida de Sayula. (las notas de la entrevista se encuentran en el archivo de la investigación) Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 4 y 25 de mayo 2016.
Trabajo de campo: se visitaron los sitios arqueológicos Cerritos Colorados en el Municipio de Techaluta y el parque Cerrito de Santa Inés en Sayula; así como se recorrió la parte oeste del sistema de barrancas que separan el Valle de Sayula del Valle de Zapotlán, conocido como La Cuesta de Sayula; donde se buscaron evidencias señaladas por las investigaciones arqueológicas recientes y documentos historiográficos y crónicas del siglo XVI; se tomaron algunas fotos y se levantaron notas de campo.
En el mes de junio 2016, se trabajó en la investigación para: El Capítulo IV El Virreinato : Sayula virreinal; El mestizaje y las castas ; La bonanza económica y los contrastes sociales ; Las reformas borbónicas; Vientos de Guerra.
Avance: Don Antonio de Mendoza fue el primer virrey nombrado por la Corona española en la Nueva España. En 1535 se instauró el virreinato, luego de la gubernatura de Hernán Cortés. Ya se vio cómo funcionaba y estaba estructurado este sistema de gobierno; en la presente investigación observaremos cómo las formas de organización española, traerán consigo una nueva manera de concebir el mundo implícita en su práctica, lo cual era ajeno a los indígenas de la cuenca de Sayula y el señorío tzayulteca…
Entrevista: En la ciudad de Sayula se entrevistó nuevamente al cronista emérito del municipio don Federico Munguía Cárdenas y se visitó su archivo personal para revisar mapas del periodo virreinal, así como documentos sobre castas y la presencia de población africana en la región y Sayula.
Trabajo de campo: Se solicitó por parte de patrimonio Municipal al INAH copia del catálogo de casas y monumentos protegidos del siglo XVII y XVIII en Sayula, se visitaron algunas casas del periodo como el Hotel "Casa de los Patios" y la casa particular de la familia Cueto sobre el portal Galena. El día 17 de junio, con el apoyo gratuito de CCCP ingeniería y el Ingeniero Hiram García A, se levantaron mediante satélite las medidas de las calles ejes de la traza española del antiguo Sayula en sus 600 varas castellanas o 502 metros. La copia del catálogo del INAH está en posesión de la oficina de Patrimonio Municipal de Sayula Jalisco, las mediciones están en poder del CCCP Ingeniería y los datos de las mediciones y notas de campo de las casas antiguas visitadas están en los archivos de esta investigación. Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 8 y 22 de junio 2016.
En el mes de Julio 2016, se trabajó en la investigación para: El Capítulo IV El Virreinato : Sayula virreinal; El mestizaje y las castas ; La bonanza económica y los contrastes sociales ; Las reformas borbónicas; Vientos de Guerra.
Avance: Las ciudades novohispanas eran estamentarias, es decir los individuos sólo fueron parte de esa sociedad si pertenecían a una cofradía, gremio, comunidad etc. La sociedad estaba dividía rigurosamente en castas con una base fundamentalmente racial. Nuestra noción individualista, producto del liberalismo del siglo XVIII, no nos permite profundizar en la organización colonial en un primer momento, pues nos es ajena esa noción del "ser" social como parte de un todo fragmentario, donde; cabe decirlo, se despreciaba el individualismo...
Entrevista: El día 12 de junio se habló con la secretaria de la notaria Parroquial de Sayula Jalisco, Lorena Aguilar, para tener acceso a los archivos parroquiales que datan de principios de 1700, indicándonos la manera más fácil de acceder a la información sobre el periodo de tiempo que requerimos; se visitó el municipio de Techaluta con el propósito acceder a los archivos eclesiales de ese municipio, lo cual no se logró. Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 6 y 20 de julio 2016.
En agosto de 2016 se trabajó en la investigación para: el capítulo v La lucha de Independencia y el México independiente en Sayula: Antecedentes ideológicos de la Independencia de México; El contexto sociopolítico y los criollos; La rebelión radical; El México Independiente, el Sayula convulso; Republicanos y centralistas en Sayula; La economía luego de la Independencia; Algunos Personajes importantes del periodo.
Avances: Los cambios político-sociales que experimentará la Nueva España durante la última década del siglo XVIII y la primera del siglo XIX, serán significativas en la trasformación del sentido de identidad en Sayula. El referente territorial de esa identidad se ampliará y reducirá en función del contexto político, sin embargo, el original territorio del vaso lacustre de la Laguna de Sayula, el gran Tzaulan, como símbolo ancestral, seguirá determinando la región y reforzando localmente el discurso nacionalista criollo que finalmente se impondrá en el México independiente. Las nuevas formas simbólicas que se sumarán a la cosmovisión adoptada durante la colonia, moldearán a lo largo de la primera mitad del siglo XIX la identidad cultural en Sayula, entre los criollos…
Entrevista: De nuevo se entrevistó a Federico Munguía Cárdenas concretamente, acerca de la figura histórica de Rafael Antonio Montenegro, precursor de la Independencia de México y sayulense ilustrado, juzgado por el tribunal del Santo Oficio en 1792. Se intercambiaron documentos, Así, se revisó información bibliográfica de los hermanos Covarrubias y Sierra y Juan De Arrúe. Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 10 y 24 de julio 2016.
En septiembre de 2016 se trabajó en la investigación para: el capítulo IV Guerra de Reforma, Segundo Imperio, Porfiriato y Revolución: Primeros gobiernos independientes y dictadura de Santa Anna; La constitución de 1857 y la Guerra de Reforma; El Gobierno Constitucionalista en Sayula; La intervención francesa y el Segundo Imperio; La República restaurada; El Porfiriato; La revolución Maderista en Sayula; La batalla de la Cuesta de Sayula; Villa y Carranza en Sayula; El Sayula de los Pérez-Rulfo.
Avance: "En Sayula, las rivalidades entre vecinos que apoyaban el gobierno centralista de Santa Anna y quienes se oponían a éste, comenzaron a sucintar hechos violentos y a crear rencores. Es posible que la actitud autoritaria e intolerante del clero, para entonces, cayera en un exceso viendo sus intereses amenazados; y violentando, por ello, las formas cristianas a las que estaban obligados, contribuyendo a encender los ánimos de unos y otros..."
Entrevista: Se viaja a Tonaya a entrevistar al sobrino de Juan Rulfo, Severiano Pérez-Rulfo, para hablar de su familia de Sayula y de los primeros Rulfo en la zona. Se viaja a Guadalajara a visitar la Biblioteca del CUCSH de la U de G. La revisión y redacción del libro se llevará acabo los meses de octubre a diciembre de 2016. Actualmente se encuentra en proceso de edición en Secretaria de Cultura del Estado y en registro ante el INDAUTOR.
Avance y reporte del proceso de investigación para la monografía “Sayula: del antiguo Tzaulan al Sayula de los Pérez Rulfo”
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula
El libro, se acordó constaría de 6 capítulos divididos en varios subtemas, los cuales abarcan la historia de Sayula desde el año 300 A.C. al año 1917, año de nacimiento del escritor sayulense Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, más conocido por su seudónimo literario: Juan Rulfo. La investigación para este proyecto se llevó a cabo por quien esto escribe, de marzo a septiembre del 2016, por encargo de la Regiduría de Educación y el presidente Municipal Ing. Jorge Capos Aguilar. Se pública con el fin de informar a la ciudadanía ante los ataques cobardes en redes sociales sobre el tema. A partir de marzo de 2016: Se trabajó en horario de oficina de 8:00 a 15:00 horas, en presentación y elaboración del proyecto; justificación y redacción del plan de trabajo y elaboración de bibliografía.
Justificación.: La geografía incide de forma determinante en la identidad de los pueblos. Las culturas madres de la humanidad se han desarrollado en las márgenes de ríos, lagunas o humedales donde encontraron la seguridad de Un medio idóneo para establecerse y consolidar sociedades sedentarias. La cuenca lacustre de Sayula, La Playa como la llaman los sayulenses y sus vecinos, es el primer referente iconográfico de la identidad cultural de la región. Las aleatorias condiciones del Cenolítico inferior, hace 36 mil años, crearon este valle de singular belleza, posibilitando la sobrevivencia del hombre en él y condicionando la percepción de la realidad de éste. El referente más primitivo de los mitos y cosmovisión de sus habitantes, debió ser está laguna fósil de la que surgía la vida en ciclos bien delimitados …En la presente investigación trataremos de evidenciar una región determinada por el vaso lacustre, como una unidad cultural que ha condicionado la identidad de los habitantes de Sayula, y por consecuencia de los Distintos asentamientos a los márgenes de la laguna seca…Para cerrar esta revisión de la historia de Tzaulan o Sayula, nos encontramos con una de las familias que despiertan el interés particular de este trabajo, por ser origen paterno del escritor Juan Nepomuceno Carlos Pérez Vizcaíno, Juan Rulfo; los Pérez Rulfo
Se anexa Bibliografía de 125 libros consultados por el autor en la investigación.
Abril de 2016, se trabajó en la investigación para: el capitulo I Época Prehispánica: Prehistoria; Primeros asentamientos precolombinos; El mítico Tzaulan y el capìtulo II La Conquista de Tzaulan : El capitán Cortés; La expedición a occidente; El primer Sayula; Nuño Beltrán de Guzmán; La conquista espiritual, Cronología.
Avance: Usmajac: Al oriente de Sayula se encuentra el poblado de Usmajac, que posiblemente se comenzó a formar en el siglo XVII, como estancias de los peones indígenas, negros y mulatos de la hacienda de Amatitlán, que fue propiedades del encomendero Alonso de Ávalos, cuyas tierras fueron compradas a Doña María Copaxa, como ya se citó. El Usmajac indígena es mucho más antiguo y se encontraba en otro lugar distinto del actual, un sitio denominado por los arqueólogos "Caseta"…
Entrevistas: Entrevista en Sayula con don Federico Munguía Cárdenas, cronista por muchos años de Sayula e investigador regional reconocido: Se tocaron los temas de clasificación arqueológica de vestigios prehistóricos en la zona; las investigaciones en Santa Inés de Isabel Kelly en 1940 y se intercambiaron datos y copias de documentos sobre sobre la antigüedad del vaso lacustre.
Se entrevistó al arqueólogo Otto Schöndube en su oficina del Museo Regional de Guadalajara: Se abordaron los temas del toponímico Tzaulan, la antigüedad de la cuenca lacustre de Sayula y la clasificación cronológica de las fases culturales de esta zona según la evidencia arqueológica; se facilitó material bibliográfico y links en internet sobre las fases del periodo de tiempo que se investiga. Se abordo el tema del documento del siglo XVI de la compraventa de las tierras de Amatitlán por los españoles a la cacica de Tzaulan; los montículos prehispánicos de parque santa Inés y la cultura Capacha.
En la Ciudad de Guadalajara, en el departamento de Historia del CUCSH, se contactó con la maestra Rosa Yañez Rosales, investigadora y catedrática especialista en legua náhuatl de la U de G: Se habló sobre las lenguas indígenas originarias del sur de Jalisco, del Tzayulteco en específico, del origen de esta lengua, de su relación con otras del valle central y con las implicaciones de la misma en la cultura del señorío Tzayulteco, así como de otras lenguas que se hablaron en esta región delimitada por la laguna de Sayula, del preclásico al clásico tardío y de este a la llegada de los españoles en 1522.
La entrevista en formato MP3 se encuentra en los archivos de esta investigación.
(no se le requirió a este ayuntamiento recurso alguno por beaticos)
En el mes de mayo de 2016 se trabajó en la investigación para: el capìtulo III La consolidación de la colonia: Organización política; El encomendero Alonso de Ávalos; La fundación del Sayula virreinal; El clero en Sayula; El comercio.
Avance: Hernán Cortés conquistador de México Tenochtitlán y de todo lo que después sería el territorio de la Nueva España, tendrá un papel determinante en el destino de Sayula durante la primera etapa de la colonia. Los territorios en el occidente de la Nueva España serían encomiendas en manos de sus parientes y más cercanos hombres, nos interesa particularmente Hernando Saavedra, su primo, al que daría como encomienda el señorío tzayulteco...
Entrevista: Vía telefónica a la ciudad de Querétaro, se entrevistó al historiador alemán Thomas Hillerkuss: Se habló con él sobre sus dos libros en los que aborda y abunda en investigaciones sobre la región sur de Jalisco y los Pueblos de Ávalos, citados en el reporte de este proyecto del mes de marzo en el apartado de Bibliografía. También se abordó el tema de los documentos donados por este investigador alemán al señor Federico Munguía, traídos exprofeso de España del Archivo General de Indias, copias actualmente en el archivo personal de Munguía Cárdenas, y de la relación perdida de Sayula. (las notas de la entrevista se encuentran en el archivo de la investigación) Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 4 y 25 de mayo 2016.
Trabajo de campo: se visitaron los sitios arqueológicos Cerritos Colorados en el Municipio de Techaluta y el parque Cerrito de Santa Inés en Sayula; así como se recorrió la parte oeste del sistema de barrancas que separan el Valle de Sayula del Valle de Zapotlán, conocido como La Cuesta de Sayula; donde se buscaron evidencias señaladas por las investigaciones arqueológicas recientes y documentos historiográficos y crónicas del siglo XVI; se tomaron algunas fotos y se levantaron notas de campo.
En el mes de junio 2016, se trabajó en la investigación para: El Capítulo IV El Virreinato : Sayula virreinal; El mestizaje y las castas ; La bonanza económica y los contrastes sociales ; Las reformas borbónicas; Vientos de Guerra.
Avance: Don Antonio de Mendoza fue el primer virrey nombrado por la Corona española en la Nueva España. En 1535 se instauró el virreinato, luego de la gubernatura de Hernán Cortés. Ya se vio cómo funcionaba y estaba estructurado este sistema de gobierno; en la presente investigación observaremos cómo las formas de organización española, traerán consigo una nueva manera de concebir el mundo implícita en su práctica, lo cual era ajeno a los indígenas de la cuenca de Sayula y el señorío tzayulteca…
Entrevista: En la ciudad de Sayula se entrevistó nuevamente al cronista emérito del municipio don Federico Munguía Cárdenas y se visitó su archivo personal para revisar mapas del periodo virreinal, así como documentos sobre castas y la presencia de población africana en la región y Sayula.
Trabajo de campo: Se solicitó por parte de patrimonio Municipal al INAH copia del catálogo de casas y monumentos protegidos del siglo XVII y XVIII en Sayula, se visitaron algunas casas del periodo como el Hotel "Casa de los Patios" y la casa particular de la familia Cueto sobre el portal Galena. El día 17 de junio, con el apoyo gratuito de CCCP ingeniería y el Ingeniero Hiram García A, se levantaron mediante satélite las medidas de las calles ejes de la traza española del antiguo Sayula en sus 600 varas castellanas o 502 metros. La copia del catálogo del INAH está en posesión de la oficina de Patrimonio Municipal de Sayula Jalisco, las mediciones están en poder del CCCP Ingeniería y los datos de las mediciones y notas de campo de las casas antiguas visitadas están en los archivos de esta investigación. Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 8 y 22 de junio 2016.
En el mes de Julio 2016, se trabajó en la investigación para: El Capítulo IV El Virreinato : Sayula virreinal; El mestizaje y las castas ; La bonanza económica y los contrastes sociales ; Las reformas borbónicas; Vientos de Guerra.
Avance: Las ciudades novohispanas eran estamentarias, es decir los individuos sólo fueron parte de esa sociedad si pertenecían a una cofradía, gremio, comunidad etc. La sociedad estaba dividía rigurosamente en castas con una base fundamentalmente racial. Nuestra noción individualista, producto del liberalismo del siglo XVIII, no nos permite profundizar en la organización colonial en un primer momento, pues nos es ajena esa noción del "ser" social como parte de un todo fragmentario, donde; cabe decirlo, se despreciaba el individualismo...
Entrevista: El día 12 de junio se habló con la secretaria de la notaria Parroquial de Sayula Jalisco, Lorena Aguilar, para tener acceso a los archivos parroquiales que datan de principios de 1700, indicándonos la manera más fácil de acceder a la información sobre el periodo de tiempo que requerimos; se visitó el municipio de Techaluta con el propósito acceder a los archivos eclesiales de ese municipio, lo cual no se logró. Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 6 y 20 de julio 2016.
En agosto de 2016 se trabajó en la investigación para: el capítulo v La lucha de Independencia y el México independiente en Sayula: Antecedentes ideológicos de la Independencia de México; El contexto sociopolítico y los criollos; La rebelión radical; El México Independiente, el Sayula convulso; Republicanos y centralistas en Sayula; La economía luego de la Independencia; Algunos Personajes importantes del periodo.
Avances: Los cambios político-sociales que experimentará la Nueva España durante la última década del siglo XVIII y la primera del siglo XIX, serán significativas en la trasformación del sentido de identidad en Sayula. El referente territorial de esa identidad se ampliará y reducirá en función del contexto político, sin embargo, el original territorio del vaso lacustre de la Laguna de Sayula, el gran Tzaulan, como símbolo ancestral, seguirá determinando la región y reforzando localmente el discurso nacionalista criollo que finalmente se impondrá en el México independiente. Las nuevas formas simbólicas que se sumarán a la cosmovisión adoptada durante la colonia, moldearán a lo largo de la primera mitad del siglo XIX la identidad cultural en Sayula, entre los criollos…
Entrevista: De nuevo se entrevistó a Federico Munguía Cárdenas concretamente, acerca de la figura histórica de Rafael Antonio Montenegro, precursor de la Independencia de México y sayulense ilustrado, juzgado por el tribunal del Santo Oficio en 1792. Se intercambiaron documentos, Así, se revisó información bibliográfica de los hermanos Covarrubias y Sierra y Juan De Arrúe. Se visitaron bibliotecas en Guadalajara los días 10 y 24 de julio 2016.
En septiembre de 2016 se trabajó en la investigación para: el capítulo IV Guerra de Reforma, Segundo Imperio, Porfiriato y Revolución: Primeros gobiernos independientes y dictadura de Santa Anna; La constitución de 1857 y la Guerra de Reforma; El Gobierno Constitucionalista en Sayula; La intervención francesa y el Segundo Imperio; La República restaurada; El Porfiriato; La revolución Maderista en Sayula; La batalla de la Cuesta de Sayula; Villa y Carranza en Sayula; El Sayula de los Pérez-Rulfo.
Avance: "En Sayula, las rivalidades entre vecinos que apoyaban el gobierno centralista de Santa Anna y quienes se oponían a éste, comenzaron a sucintar hechos violentos y a crear rencores. Es posible que la actitud autoritaria e intolerante del clero, para entonces, cayera en un exceso viendo sus intereses amenazados; y violentando, por ello, las formas cristianas a las que estaban obligados, contribuyendo a encender los ánimos de unos y otros..."
Entrevista: Se viaja a Tonaya a entrevistar al sobrino de Juan Rulfo, Severiano Pérez-Rulfo, para hablar de su familia de Sayula y de los primeros Rulfo en la zona. Se viaja a Guadalajara a visitar la Biblioteca del CUCSH de la U de G. La revisión y redacción del libro se llevará acabo los meses de octubre a diciembre de 2016. Actualmente se encuentra en proceso de edición en Secretaria de Cultura del Estado y en registro ante el INDAUTOR.
Concluyó con éxito el Festival
de las Ánimas Sayula 2017
(DCS). Concluyó con éxito el Festival de la Ánimas 2017 que el Gobierno Municipal de Sayula organizó del 27 de octubre al 02 de noviembre, una de las tradiciones más importantes de la cultura mexicana en la que se recuerda la memoria de todos los santos y de los fieles difuntos.
La fiesta inició con el tradicional desfile inaugural que recorrió las principales calles de la ciudad hasta llegar al jardín principal, en el participaron niñas, niños, adolescentes y adultos, quienes portaron trajes inspirados en el folclore mexicano y maquillados sus rostros en originales e ingeniosas calaveras.
Este festival tuvo como objetivo fomentar la participación de la ciudadanía en la preservación de una tradición que forma parte de nuestra identidad nacional, entre las que destacan los concursos de: Mojiganga "Una Calavera muy Estirada"; Catrines y Catrinas "No Estaba Muerto, Andaba de Parranda"; Piñatas "Ándale Juana no te Dilates"; Calaveras Literarias "Flaca de Mi Corazón"; Pintura "No te Manches Calavera" y Altar de Muertos "De Muertos y Tragones".
La parte musical contó con la presentación de la "Orquesta Típica de Chapala" y "Rondalla Voces del Alma" de la Secretaría de Cultura del Estado de Jalisco; la "Orquesta Juvenil" de Zapotitlán de Vadillo y la Rondalla "Sentimiento Romántico" de la Casa de la Cultura de Zapotlán El Grande, así como la "Sonora Venenosa" y artistas locales.
En los talleres infantiles los niños aprendieron a realizar una diversidad de artículos creativos con filigrana, brillantina, masa francesa, pinta yeso y cuenta cuentos, actividades que están enfocadas para que los niños adquieran diversos recursos y conozcan diferentes técnicas que puedan utilizar de forma personal.
Este año, en memoria del señor Fausto Larios Jiménez, que en el año de 1944 formó parte del equipo de trabajo del extinto Cine "Edén" y quien fue encargado de la proyección de películas, la muestra de cine lleva el nombre de el cinito de "Don Fausto", espacio en el que el público disfrutó en la proyección infantil de dos cortometrajes y un largometraje: "De Cómo los Niños Pueden Volar", "El Regreso del Vampiro" y "La Leyenda de la Nahula", material facilitado por el Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE).
Mientras que, en la función de adultos se proyectaron los cortometrajes "Hasta los Huesos" y "Rogelio", así como la película mexicana "Macario", del director Roberto Gavaldón y con la actuación estelar de Ignacio López Tarso.
Asimismo, en coordinación con la funeraria Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, se impartió en el jardín principal el taller "¿Habrá Vida Antes de la Muerte?" a cargo del psicólogo y tanatólogo, Gilsan López Bedoya.
El paseo ciclista, es otra de las actividades con las que contó el Festival de las Ánimas, la cual busca fomentar la convivencia en familia y práctica de actividades deportivas al aire libre.
de las Ánimas Sayula 2017
(DCS). Concluyó con éxito el Festival de la Ánimas 2017 que el Gobierno Municipal de Sayula organizó del 27 de octubre al 02 de noviembre, una de las tradiciones más importantes de la cultura mexicana en la que se recuerda la memoria de todos los santos y de los fieles difuntos.
La fiesta inició con el tradicional desfile inaugural que recorrió las principales calles de la ciudad hasta llegar al jardín principal, en el participaron niñas, niños, adolescentes y adultos, quienes portaron trajes inspirados en el folclore mexicano y maquillados sus rostros en originales e ingeniosas calaveras.
Este festival tuvo como objetivo fomentar la participación de la ciudadanía en la preservación de una tradición que forma parte de nuestra identidad nacional, entre las que destacan los concursos de: Mojiganga "Una Calavera muy Estirada"; Catrines y Catrinas "No Estaba Muerto, Andaba de Parranda"; Piñatas "Ándale Juana no te Dilates"; Calaveras Literarias "Flaca de Mi Corazón"; Pintura "No te Manches Calavera" y Altar de Muertos "De Muertos y Tragones".
La parte musical contó con la presentación de la "Orquesta Típica de Chapala" y "Rondalla Voces del Alma" de la Secretaría de Cultura del Estado de Jalisco; la "Orquesta Juvenil" de Zapotitlán de Vadillo y la Rondalla "Sentimiento Romántico" de la Casa de la Cultura de Zapotlán El Grande, así como la "Sonora Venenosa" y artistas locales.
En los talleres infantiles los niños aprendieron a realizar una diversidad de artículos creativos con filigrana, brillantina, masa francesa, pinta yeso y cuenta cuentos, actividades que están enfocadas para que los niños adquieran diversos recursos y conozcan diferentes técnicas que puedan utilizar de forma personal.
Este año, en memoria del señor Fausto Larios Jiménez, que en el año de 1944 formó parte del equipo de trabajo del extinto Cine "Edén" y quien fue encargado de la proyección de películas, la muestra de cine lleva el nombre de el cinito de "Don Fausto", espacio en el que el público disfrutó en la proyección infantil de dos cortometrajes y un largometraje: "De Cómo los Niños Pueden Volar", "El Regreso del Vampiro" y "La Leyenda de la Nahula", material facilitado por el Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE).
Mientras que, en la función de adultos se proyectaron los cortometrajes "Hasta los Huesos" y "Rogelio", así como la película mexicana "Macario", del director Roberto Gavaldón y con la actuación estelar de Ignacio López Tarso.
Asimismo, en coordinación con la funeraria Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, se impartió en el jardín principal el taller "¿Habrá Vida Antes de la Muerte?" a cargo del psicólogo y tanatólogo, Gilsan López Bedoya.
El paseo ciclista, es otra de las actividades con las que contó el Festival de las Ánimas, la cual busca fomentar la convivencia en familia y práctica de actividades deportivas al aire libre.
Opinologìa y opinocracia, peroratas inútiles
Por Rodrigo Sànchez Sosa
"Me cuesta encontrar otro país que, como México, se haya dado tantas soluciones a sí mismo. Si bien sus problemas se encuentran lejos de resolverse, éstos han dado la impresión de estar claros o medianamente comprendidos y diagnosticados: corrupción, violencia, derechos humanos, injusticia, impunidad, inequidad, etcétera. Pese a eso, parte del análisis se ha perdido entre estudios políticos y peroratas, entre la etnología, un poco menos en la sociología, y mucho más en la opinología y la opinocracia.
Parece que todos sabemos qué no funciona y, a su vez, afirmamos tener las respuestas que podrían dar paso a resolver nuestros problemas. Hemos logrado hacer de casi cualquier frase, conflicto o intención, un lugar común que sufre los vacíos de la pérdida de los significados. Si en verdad somos un país con tantas voces que saben cómo resolvernos y aún no lo hacemos, hemos estado dando, de manera sistemática y masiva, brazadas de ineptitud -cosa probable en ciertos sectores-. O quizá, esos diagnósticos no se han detenido a hacer las preguntas correctas" -Maruan Soto Antaki, Pensar México.
Resulta increíble como la opinología y la opinocracía, neologismo de este escritor especialista en zonas de conflicto como medio Oriente, reconocido a nivel internacional hijo de migrantes siros y españoles, mexicano; se adapta completamente a Sayula. Todos en los periódicos locales y ahora en los grupos activistas conocen la solución para Sayula, incluido este servidor. Los gobernantes siempre son ineptos y tienen la culpa de todo, llegando al extremo bizarro de ufanarse una conocida director de un pasquín local, de expresar públicamente que todo el que ejerza un cargo público en el ayuntamiento de Sayula es para ella por ese sólo hecho su enemigo durante tres años, sin importar quién sea; incluso, exigió para apoyar a cierto grupo activista local, que los líderes de este, firmaran un acuerdo en el que se comprometían a no competir electoralmente por un puesto público en Sayula en estas lecciones de 2018. Claro que no aceptaron su propuesto por obvias razones, y está bien, están en su derecho, es un derecho otorgado a todos los mexicanos constitucionalmente, el votar y ser votado, bueno a tal grado la opinología y opinocrcia en Sayula, que le da autoridad moral a esta señora para hacer esto y cosas peores, escudada según ella en el derecho a la libertad de expresión.
Ya no pensemos en qué tan válido es esto, pesemos a que obedece el fenómeno que permite esto tan absurdo. Dice Soto Antaki, que los mexicanos, todos, hemos encontrado la manera de que las palabras pierdan su significado según el contexto. Que la multiplicidad de significados de una palabra, la hace ambigua, así que, esta no significa siempre lo mismo, depende del contexto. En México depende del contexto y el grupo, que la palabra corrupción no sea corrupción, que violencia no sea violencia, que delito no sea deliro y que "puto", "chinga tu madre" o a la verg…no signifique lo miso en un contexto que en otro. Así en México la palabra "puto" gritada en un estadio, no es lo mismo que dicha a una persona homosexual, o que "Chinga tu madre" no sea un insulto dependiendo a quien se le diga y en qué contexto; sin embargo, las palabras deberían significar lo mismo siempre. .A los mexicanos nos parece tan trivial el asunto que cuando uno hace preguntas concretas a los actores improvisado de la política local, por ejemplo, estos salen con que es puro rollo ¿qué significa eso me pregunto? O si ya no saben de qué les hablan se escudan en una bufonada de mal gusto haciéndose los tontos, se dicen ser ignorantes como el pueblo en cuyo caso cambian el significado de la palabra "ignorante" que en otro contexto dicha, los ofendiera. El problema es que esto ya llevado a asuntos más serios se convierte en un problema mayúsculo, impide que entendamos y resolvamos nuestros problemas.
Siguiendo a Soto Antaki, nos parece que, efectivamente, quienes deben quitar esa ambigüedad de las palabras, son las elites, no las económicas que están en la misma problemática que el pueblo común, sino las elites políticas, intelectuales, culturales, sociales etc. Aquellos que usan el lenguaje de manera más certera para hacer las preguntas concretas, en México, han fallado, tenemos generaciones en una comunidad de babel, hablando el mismo idioma cuyas palabras tienen tantos significados que permiten ver como normal el crimen, la violencia y la corrupción, y no pueden plantearse las preguntas correctas que lleven a la solución de nuestra problemática. No se pueden plantear preguntas con un lenguaje ambiguo, es imposible. Menos se puede, por lo mismo, llegar a soluciones. Ese, en el fondo, es nuestro problema como país. El leguaje nos humaniza, dice Soto Antaki, es una herramienta de precisión cuando los temas son de vida o muerte. En la especulación de la filosofía y en la estética del arte, podemos jugar con el leguaje para llegar a lo profundo del alma humana; pero en la política no se puede dar tal juego al grado de que se convierta como el leguaje de los sueños, sólo representación indirecta de la realidad, porque entonces volvemos la realidad un sueño o como en nuestro caso una pesadilla, una psicosis, una psicosis social ¿De qué otra manera describiríamos el país actualmente sino así?
Mire déjeme describirle este mundo que de tan "normal" ya nos acostumbramos; pero, verlo desde una reflexión así, nos permite correr ese velo y observar aterrorizados lo tenebroso del asunto: ¿Niños sicarios? ¿niños vigías y señuelos en las guerras más sangrientas actualmente en el continente? ¿una persona de lejos psicótica abanderando una causa social que ya por ello dice mucho de la misma? Bueno hay tantas cosas que me da miedo numerarlas y sufrir represalias por ello ¿no le dice nada un país así, donde el derecho de expresión es mejor no expresarlo? Es surrealista, dicen que cuando Bretón el creador del surrealismo en el arte estuvo en México le fue tan incomodo que no pudo quedarse, porque dijo que no podía soportar vivir el surrealismo real. Eso por años a muchos nos ha enorgullecido, ¡imagínese! vivimos en un cuadro de Dalí, estéticamente suena bien; pero, ¿qué tal cuando el surrealismo se vuelve la santa Muerte colgando del cuello de un niño de 16 años que está apunto de decapitarnos o volarnos los secesos con una AK-47 (hasta el nombre en México de esta arma es surrealista: ("Cuerno de chivo" ), mientras alucina que está en un juego de video que le proporciona una droga sintética que cuesta los mismo que tres megas, como leyó en el letrero de la esquina de su casa? ¿Qué tal cuando se da cuenta que la presidencia de la república se compró un avión particular, el más caro del mundo, mientras la gente pobre hace colas interminables para una cita médica en los hospitales públicos o para obtener medicamentos para la gripa? ¿Qué pasa cuando ve esos pesados convoyes militares pasearse inútilmente en su ciudad persiguiendo sombras y siendo perseguidos por estas? ¿qué tal cuando una madre ve a su hijo jugando futbol en la calle y un segundo después está tirado en un charco de sangre? ¿o como cuando no se dio cuenta a qué hora dejó de llevar a su hijo a la guardería y terminó con él llevándolo a un centro de rehabilitación y ahora el que llora es usted? ¿No es surrealista, digno de Dalí? Las notas principales de los semanarios en de Sayula son dignas de poemas surrealistas, las columnas de opinión podrían perfectamente ser un ejercicio de escritura automática u obras de teatro escritas por Artuad en uno de sus ataques de psicosis más profundos.
La política en Sayula, ¡caramba!, créame que la ambigüedad de nuestro lenguaje político es tan eficiente que pude convertir un terreno ejidal en un KIOSKO y nadie lo nota; puede cambiar los terrenos del tianguis con valor de millones de pesos, por lámparas lead que nunca existieron. Puede soportar insultos racistas de alguien más loco que una cabra, que quiere hacer de Sayula España (¿Cataluña?) o Alemania; puede hacer invisible al principal activista de oposición de este trienio y pagarle por conspirar contra Sayula o que quien vive del a corrupción organice protestas contra esta. Es que el lenguaje lo permite, su ambigüedad, su multiplicidad de significados, como dice Soto Antaki, nadie lo cuestiona; pero si, todo el mundo tiene la solución para ello: más psicosis; más amarillismo; más corrupción; más ambiciones de poder; más no saber de qué carajos se habla ni qué carajos se quiere. Sentémonos los responsables a definir que carajos significan las palabras Democracia, Libertad, Igualdad y fraternidad, por lo menos, digo yo.
Por Rodrigo Sànchez Sosa
"Me cuesta encontrar otro país que, como México, se haya dado tantas soluciones a sí mismo. Si bien sus problemas se encuentran lejos de resolverse, éstos han dado la impresión de estar claros o medianamente comprendidos y diagnosticados: corrupción, violencia, derechos humanos, injusticia, impunidad, inequidad, etcétera. Pese a eso, parte del análisis se ha perdido entre estudios políticos y peroratas, entre la etnología, un poco menos en la sociología, y mucho más en la opinología y la opinocracia.
Parece que todos sabemos qué no funciona y, a su vez, afirmamos tener las respuestas que podrían dar paso a resolver nuestros problemas. Hemos logrado hacer de casi cualquier frase, conflicto o intención, un lugar común que sufre los vacíos de la pérdida de los significados. Si en verdad somos un país con tantas voces que saben cómo resolvernos y aún no lo hacemos, hemos estado dando, de manera sistemática y masiva, brazadas de ineptitud -cosa probable en ciertos sectores-. O quizá, esos diagnósticos no se han detenido a hacer las preguntas correctas" -Maruan Soto Antaki, Pensar México.
Resulta increíble como la opinología y la opinocracía, neologismo de este escritor especialista en zonas de conflicto como medio Oriente, reconocido a nivel internacional hijo de migrantes siros y españoles, mexicano; se adapta completamente a Sayula. Todos en los periódicos locales y ahora en los grupos activistas conocen la solución para Sayula, incluido este servidor. Los gobernantes siempre son ineptos y tienen la culpa de todo, llegando al extremo bizarro de ufanarse una conocida director de un pasquín local, de expresar públicamente que todo el que ejerza un cargo público en el ayuntamiento de Sayula es para ella por ese sólo hecho su enemigo durante tres años, sin importar quién sea; incluso, exigió para apoyar a cierto grupo activista local, que los líderes de este, firmaran un acuerdo en el que se comprometían a no competir electoralmente por un puesto público en Sayula en estas lecciones de 2018. Claro que no aceptaron su propuesto por obvias razones, y está bien, están en su derecho, es un derecho otorgado a todos los mexicanos constitucionalmente, el votar y ser votado, bueno a tal grado la opinología y opinocrcia en Sayula, que le da autoridad moral a esta señora para hacer esto y cosas peores, escudada según ella en el derecho a la libertad de expresión.
Ya no pensemos en qué tan válido es esto, pesemos a que obedece el fenómeno que permite esto tan absurdo. Dice Soto Antaki, que los mexicanos, todos, hemos encontrado la manera de que las palabras pierdan su significado según el contexto. Que la multiplicidad de significados de una palabra, la hace ambigua, así que, esta no significa siempre lo mismo, depende del contexto. En México depende del contexto y el grupo, que la palabra corrupción no sea corrupción, que violencia no sea violencia, que delito no sea deliro y que "puto", "chinga tu madre" o a la verg…no signifique lo miso en un contexto que en otro. Así en México la palabra "puto" gritada en un estadio, no es lo mismo que dicha a una persona homosexual, o que "Chinga tu madre" no sea un insulto dependiendo a quien se le diga y en qué contexto; sin embargo, las palabras deberían significar lo mismo siempre. .A los mexicanos nos parece tan trivial el asunto que cuando uno hace preguntas concretas a los actores improvisado de la política local, por ejemplo, estos salen con que es puro rollo ¿qué significa eso me pregunto? O si ya no saben de qué les hablan se escudan en una bufonada de mal gusto haciéndose los tontos, se dicen ser ignorantes como el pueblo en cuyo caso cambian el significado de la palabra "ignorante" que en otro contexto dicha, los ofendiera. El problema es que esto ya llevado a asuntos más serios se convierte en un problema mayúsculo, impide que entendamos y resolvamos nuestros problemas.
Siguiendo a Soto Antaki, nos parece que, efectivamente, quienes deben quitar esa ambigüedad de las palabras, son las elites, no las económicas que están en la misma problemática que el pueblo común, sino las elites políticas, intelectuales, culturales, sociales etc. Aquellos que usan el lenguaje de manera más certera para hacer las preguntas concretas, en México, han fallado, tenemos generaciones en una comunidad de babel, hablando el mismo idioma cuyas palabras tienen tantos significados que permiten ver como normal el crimen, la violencia y la corrupción, y no pueden plantearse las preguntas correctas que lleven a la solución de nuestra problemática. No se pueden plantear preguntas con un lenguaje ambiguo, es imposible. Menos se puede, por lo mismo, llegar a soluciones. Ese, en el fondo, es nuestro problema como país. El leguaje nos humaniza, dice Soto Antaki, es una herramienta de precisión cuando los temas son de vida o muerte. En la especulación de la filosofía y en la estética del arte, podemos jugar con el leguaje para llegar a lo profundo del alma humana; pero en la política no se puede dar tal juego al grado de que se convierta como el leguaje de los sueños, sólo representación indirecta de la realidad, porque entonces volvemos la realidad un sueño o como en nuestro caso una pesadilla, una psicosis, una psicosis social ¿De qué otra manera describiríamos el país actualmente sino así?
Mire déjeme describirle este mundo que de tan "normal" ya nos acostumbramos; pero, verlo desde una reflexión así, nos permite correr ese velo y observar aterrorizados lo tenebroso del asunto: ¿Niños sicarios? ¿niños vigías y señuelos en las guerras más sangrientas actualmente en el continente? ¿una persona de lejos psicótica abanderando una causa social que ya por ello dice mucho de la misma? Bueno hay tantas cosas que me da miedo numerarlas y sufrir represalias por ello ¿no le dice nada un país así, donde el derecho de expresión es mejor no expresarlo? Es surrealista, dicen que cuando Bretón el creador del surrealismo en el arte estuvo en México le fue tan incomodo que no pudo quedarse, porque dijo que no podía soportar vivir el surrealismo real. Eso por años a muchos nos ha enorgullecido, ¡imagínese! vivimos en un cuadro de Dalí, estéticamente suena bien; pero, ¿qué tal cuando el surrealismo se vuelve la santa Muerte colgando del cuello de un niño de 16 años que está apunto de decapitarnos o volarnos los secesos con una AK-47 (hasta el nombre en México de esta arma es surrealista: ("Cuerno de chivo" ), mientras alucina que está en un juego de video que le proporciona una droga sintética que cuesta los mismo que tres megas, como leyó en el letrero de la esquina de su casa? ¿Qué tal cuando se da cuenta que la presidencia de la república se compró un avión particular, el más caro del mundo, mientras la gente pobre hace colas interminables para una cita médica en los hospitales públicos o para obtener medicamentos para la gripa? ¿Qué pasa cuando ve esos pesados convoyes militares pasearse inútilmente en su ciudad persiguiendo sombras y siendo perseguidos por estas? ¿qué tal cuando una madre ve a su hijo jugando futbol en la calle y un segundo después está tirado en un charco de sangre? ¿o como cuando no se dio cuenta a qué hora dejó de llevar a su hijo a la guardería y terminó con él llevándolo a un centro de rehabilitación y ahora el que llora es usted? ¿No es surrealista, digno de Dalí? Las notas principales de los semanarios en de Sayula son dignas de poemas surrealistas, las columnas de opinión podrían perfectamente ser un ejercicio de escritura automática u obras de teatro escritas por Artuad en uno de sus ataques de psicosis más profundos.
La política en Sayula, ¡caramba!, créame que la ambigüedad de nuestro lenguaje político es tan eficiente que pude convertir un terreno ejidal en un KIOSKO y nadie lo nota; puede cambiar los terrenos del tianguis con valor de millones de pesos, por lámparas lead que nunca existieron. Puede soportar insultos racistas de alguien más loco que una cabra, que quiere hacer de Sayula España (¿Cataluña?) o Alemania; puede hacer invisible al principal activista de oposición de este trienio y pagarle por conspirar contra Sayula o que quien vive del a corrupción organice protestas contra esta. Es que el lenguaje lo permite, su ambigüedad, su multiplicidad de significados, como dice Soto Antaki, nadie lo cuestiona; pero si, todo el mundo tiene la solución para ello: más psicosis; más amarillismo; más corrupción; más ambiciones de poder; más no saber de qué carajos se habla ni qué carajos se quiere. Sentémonos los responsables a definir que carajos significan las palabras Democracia, Libertad, Igualdad y fraternidad, por lo menos, digo yo.
EL DIA DE MUERTOS, CULTURA, RELIGION Y ECONOMIA
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
A nadie le queda duda que este festejo tiene sus raíces en la época prehispánica, por lo que estamos frente a una costumbre que forma parte de nuestra cultura e identidad.
Podríamos decir que el Día de Muertos es una de las pocas tradiciones que ha logrado conservarse durante siglos, por lo que bien vale la pena no solo mantenerla sino nutrirla con más ideas sin que alteren su esencia.
Y es que en la época de la Colonia eso fue lo que sucedió, la Iglesia Católica le agregó algunos rituales sin alterar el fondo que originó su nacimiento: recordar a los que ya se fueron, de tal manera que quizá de ser considerada una fiesta pagana, pasó a ser una de carácter eminentemente religiosa.
Fue entonces una de las pocas costumbres que no desaparecieron durante la época de la Colonia, muy a diferencia de muchas otras tradiciones de las culturas de nuestros antepasados que fueron desterradas.
Pero más allá del enfoque cultural y religioso que hoy en día tiene el Día de Muertos, también ha adquirido un carácter económico.
Por ejemplo, la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo (Canaco) de la Ciudad de México, estimó que esta celebración dejará una derrama económica en la capital por cuatro mil 55 millones de pesos, 3.5 por ciento más que el año pasado.
Se detalló que las florerías, bares, panaderías, tiendas de alimentos de temporada, de bebidas alcohólicas y de disfraces, así como los hoteles, serán los más beneficiados por las ventas del 1 y 2 de noviembre, donde los consumidores destinan entre mil y dos mil pesos. Los lugares y giros donde se espera un mayor dinamismo en las ventas durante los días previos a esta tradicional celebración son la Central de Abasto, los mercados públicos, el Mercado de Jamaica, florerías, tiendas de autoservicio, hoteles y restaurantes.
Es obvio que guardando las proporciones, ese estudio de la CANACO se aplica también a todos los lugares donde se celebra el Día de Muertos, por lo que en definitiva se genera una gran derrama económica en toda la República Mexicana, principalmente donde se tiene un mayor arraigo de esta festividad.
En el caso de nuestro municipio de Sayula, Jalisco, cada día se consolida más el Día de Muertos, ya que a diferencia de otros años de solo festejarlo el 02 de noviembre, ahora se organiza por parte del Ayuntamiento el Festival de las Animas y durante casi una semana, se llevan a cabo toda una serie de actividades y eventos alusivos a esta fiesta.
Sean entonces bienvenidos todos los esfuerzos que se realizan para que día con día se fortalezca más el Día de Muertos, ya que no solo se promueve la cultura, sino que también la economía. Son por tanto, muchos beneficios los que obtenemos con esta fiesta en lugar de apoyar tradiciones extranjeras. Comentarios y sugerencias al correo electrónico artuferam@hotmail.com
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
A nadie le queda duda que este festejo tiene sus raíces en la época prehispánica, por lo que estamos frente a una costumbre que forma parte de nuestra cultura e identidad.
Podríamos decir que el Día de Muertos es una de las pocas tradiciones que ha logrado conservarse durante siglos, por lo que bien vale la pena no solo mantenerla sino nutrirla con más ideas sin que alteren su esencia.
Y es que en la época de la Colonia eso fue lo que sucedió, la Iglesia Católica le agregó algunos rituales sin alterar el fondo que originó su nacimiento: recordar a los que ya se fueron, de tal manera que quizá de ser considerada una fiesta pagana, pasó a ser una de carácter eminentemente religiosa.
Fue entonces una de las pocas costumbres que no desaparecieron durante la época de la Colonia, muy a diferencia de muchas otras tradiciones de las culturas de nuestros antepasados que fueron desterradas.
Pero más allá del enfoque cultural y religioso que hoy en día tiene el Día de Muertos, también ha adquirido un carácter económico.
Por ejemplo, la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo (Canaco) de la Ciudad de México, estimó que esta celebración dejará una derrama económica en la capital por cuatro mil 55 millones de pesos, 3.5 por ciento más que el año pasado.
Se detalló que las florerías, bares, panaderías, tiendas de alimentos de temporada, de bebidas alcohólicas y de disfraces, así como los hoteles, serán los más beneficiados por las ventas del 1 y 2 de noviembre, donde los consumidores destinan entre mil y dos mil pesos. Los lugares y giros donde se espera un mayor dinamismo en las ventas durante los días previos a esta tradicional celebración son la Central de Abasto, los mercados públicos, el Mercado de Jamaica, florerías, tiendas de autoservicio, hoteles y restaurantes.
Es obvio que guardando las proporciones, ese estudio de la CANACO se aplica también a todos los lugares donde se celebra el Día de Muertos, por lo que en definitiva se genera una gran derrama económica en toda la República Mexicana, principalmente donde se tiene un mayor arraigo de esta festividad.
En el caso de nuestro municipio de Sayula, Jalisco, cada día se consolida más el Día de Muertos, ya que a diferencia de otros años de solo festejarlo el 02 de noviembre, ahora se organiza por parte del Ayuntamiento el Festival de las Animas y durante casi una semana, se llevan a cabo toda una serie de actividades y eventos alusivos a esta fiesta.
Sean entonces bienvenidos todos los esfuerzos que se realizan para que día con día se fortalezca más el Día de Muertos, ya que no solo se promueve la cultura, sino que también la economía. Son por tanto, muchos beneficios los que obtenemos con esta fiesta en lugar de apoyar tradiciones extranjeras. Comentarios y sugerencias al correo electrónico artuferam@hotmail.com
domingo, 29 de octubre de 2017
De nuestro Album de los Recuerdos
En el Sayula del siglo pasado. Entonces, por ahí a mediados del siglo pasado, funcionaba como la Escuela de Niños, lo que es hoy en día el Portale Galeana, luciendo aún su imponente observatorio en su parte frontal superior que luego un grupo de autoridades ignorantes y estúpidas decidieron echarlo abajo en lugar de repararlo porque al parecer esa fue la excusa para destruirlo su aparente deterioro. Qué barbaridad, demoler una arquitectura de tal dimensión, importancia y belleza en pleno centro histórico de Sayula, representa un verdadero estigma para los sayulenses en general porque son igualmente culpables las autoridades que lo hicieron tanto como los ciudadanos de entonces que lo permitieron. Al menos estigma para los que podrían haber detenido este atraco y no lo hicieron porque sí hubo un descontento general pero de ciudadanos que no pudieron o no tuvieron los recursos políticos para impedir tal depredación. Nomas imagine amigo lector de Horizontes la belleza que sería hoy en día disfrutar con nuestros propios ojos esta belleza de arquitectura arquitectura. Y sumar a este cuadro la belleza del antiguo Jardín Celso Vizcaíno, también erróneamente destruido para construir el kinder, que si bien hacía falta en la población y su labor fue muy importante para esos años, bien podría haberse construido en muchas partes, pero decidir hacerlo destruyendo para ello un hermoso jardín en pleno centro de la ciudad, qué ignorancia de autoridades y parece ser que fueron las mismas que echaron abajo el observatorio de la hoy Casa de la Cultura. Iguales depredaciones se permitieron con el Teatro Alfaro ubicado por la hoy calle Escobedo, edificio que hoy en día sería un atractivo sin igual para propios y extraños. Y así podemos seguirle con numerosas fincas coloniales que por ignorancia, ineptitud o corrupción (o las tres cosas juntas) han pasado a la historia. Perdón si algunas personas se molestan al realizar estos señalamientos, pero como lo señala sabio refrán, si no conocemos la historia, tenemos el riesgo de repetirla. P.D. Continuaremos con las depredaciones actuales de patrimonios arquitectónicos que por desgracia se han seguido permitiendo en Sayula y que se enoje el que le venga el saco, porque aunque sean propiedades privadas, dichos patrimonios pertenecen a todos como sayulenses que somos y que hay leyes que los regulan. ( Fotos: Archivo de Horizontes).
En el Sayula del siglo pasado. Entonces, por ahí a mediados del siglo pasado, funcionaba como la Escuela de Niños, lo que es hoy en día el Portale Galeana, luciendo aún su imponente observatorio en su parte frontal superior que luego un grupo de autoridades ignorantes y estúpidas decidieron echarlo abajo en lugar de repararlo porque al parecer esa fue la excusa para destruirlo su aparente deterioro. Qué barbaridad, demoler una arquitectura de tal dimensión, importancia y belleza en pleno centro histórico de Sayula, representa un verdadero estigma para los sayulenses en general porque son igualmente culpables las autoridades que lo hicieron tanto como los ciudadanos de entonces que lo permitieron. Al menos estigma para los que podrían haber detenido este atraco y no lo hicieron porque sí hubo un descontento general pero de ciudadanos que no pudieron o no tuvieron los recursos políticos para impedir tal depredación. Nomas imagine amigo lector de Horizontes la belleza que sería hoy en día disfrutar con nuestros propios ojos esta belleza de arquitectura arquitectura. Y sumar a este cuadro la belleza del antiguo Jardín Celso Vizcaíno, también erróneamente destruido para construir el kinder, que si bien hacía falta en la población y su labor fue muy importante para esos años, bien podría haberse construido en muchas partes, pero decidir hacerlo destruyendo para ello un hermoso jardín en pleno centro de la ciudad, qué ignorancia de autoridades y parece ser que fueron las mismas que echaron abajo el observatorio de la hoy Casa de la Cultura. Iguales depredaciones se permitieron con el Teatro Alfaro ubicado por la hoy calle Escobedo, edificio que hoy en día sería un atractivo sin igual para propios y extraños. Y así podemos seguirle con numerosas fincas coloniales que por ignorancia, ineptitud o corrupción (o las tres cosas juntas) han pasado a la historia. Perdón si algunas personas se molestan al realizar estos señalamientos, pero como lo señala sabio refrán, si no conocemos la historia, tenemos el riesgo de repetirla. P.D. Continuaremos con las depredaciones actuales de patrimonios arquitectónicos que por desgracia se han seguido permitiendo en Sayula y que se enoje el que le venga el saco, porque aunque sean propiedades privadas, dichos patrimonios pertenecen a todos como sayulenses que somos y que hay leyes que los regulan. ( Fotos: Archivo de Horizontes).
Conductor ebrio
atropella y mata
a anciano a la
entrada a Usmajac
atropella y mata
a anciano a la
entrada a Usmajac
**Otra tragedia sacude a la comunidad, esta vez en la vecina Usmajac donde un conductor arrolla y mata a don Nicolás González Ramos en céntrica calle.
Nicolás González Ramos, de 72 años de edad, falleció tras ser atropellado por una camioneta Chevrolet, tipo Blazer, placas MY 8889, cuyo conductor se dio a la fuga perdiéndose entre un terreno aledaño según testimonios de los testigos presenciales del percance, sospechandose a juicio de los testigos que conducía en estado de ebriedad. De acuerdo a testimonios de los mismos testigos la camioneta entró a gran velocidad a la población perdiendo el conductor del vehículo el control al parecer por el tope que se encuentra precisamente a la entrada. El percance se registró frente al número 17 de la calle Hidalgo en Usmajac, en donde el ahora occiso se encontraba descargando pastura de su camioneta pick up, Ford, placas JF 24301 de Jalisco, cuando a toda velocidad como ya se menciona apareció la Chevrolet, Blazer, misma que subió a la banqueta, derribó dos árboles, atropelló a don Nicolás y terminó impactado en la camioneta Ford. A la llegada de las corporaciones de emergencia y seguridad, se constató que el septuagenario estaba ya sin vida, procediendo a solicitar la presencia de la Fiscalía General del Estado y el Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses, cuyo personal emprendió las indagatorias que corresponde, ordenando el traslado del cadáver al SEMEFO para la práctica de los estudios legales y entregarlo a sus familiares, en tanto se investiga sobre el propietario del vehículo causante de la tragedia. Entre otras versiones que se manejan sin confirmar su veracidad, es que al parecer no era uno sino dos los que viajaban en la camioneta de cuya identidad ya se informará ooportunamente por parte de los investigadores.
La Cuesta de....Sayula
Nadie es dueño de las calles
Cuando vemos letreros como este se antoja preguntar si los dueños de las cocheras tienen el pleno derecho de exigir que “ni por un ratito” se puedan estacionar vehículos al frente de las mismas, ya que, hasta donde sabemos, las calles son propiedad comunal, es decir de todos. Aclarando que el dueño de la cochera ciertamente tiene el derecho de paso para entrar y salir cuantas veces sea necesario que se le tendrá que dar el paso a su vehículo, pero eso de no estacionarse “ni por un ratito”, mientras los conductores no estorben el paso del propietario de la cochera, salvo que la ley diga lo contrario, pueden estacionarse con la salvedad del caso en donde quieran, porque nadie es dueño de las calles.
Otra tragedia
Como damos cuenta en la nota de portada, sucedió otra tragedia que bien pudo evitarse, si tomamos en cuenta que todo indica que se debió el percance fatal en el que murió un conocido vecino de Usmajac , a la acción de un irresponsable conductor que de acuerdo a las versiones de los vecinos conducía en estado de ebriedad ya que entró a la población a toda velocidad conduciendo el fatídico vehículo para luego dejarlo abandonado huyendo del lugar, dicen, al través del terreno contiguo al lugar de los hechos como rata en quemazón. Otras versiones apuntan que policías de la fiscalía lo habrían buscado por los alrededores sin que se tengan noticias al cierre de esta edición si fue encontrado o plenamente identificado. El caso es que siguen ocurriendo tragedias que enlutan familias, personas inocentes mueren al estar simplemente en lugar equivocado y encontrarse con este tipo de conductores lo que nos revela que ya nadie puede estar seguro en ninguna parte. Este bólido se subió a la banqueta, echó abajo un árbol y arrolló al anciano sin siquiera poder defenderse. La tragedia pudo ser mayúscula, tenemos que recalcarlo, a unos pasos se encuentra una escuela primaria así como un jardín de niños, no podemos ni imaginar siquiera que este engendro de chofer podría haber atropellado a más personas dadas las características en velocidad a la que entró a la vecina Delegación. De sobra está comentar la necesidad que se tiene de una mayor vigilancia por parte del Departamento de Tránsito y Vialidad para tratar de inhibir las velocidades a las que transitan por las calles infinidad de vehículos, lo mismo los automóviles que las motocicletas, estas últimas, la cifra de accidentes se ha multiplicado exponencialmente porque su número ha aumentado en miles por ciento respecto a las que circulaban apenas hace unos años. Desgraciadamente los agentes de tránsito no han aumentado en la misma proporción, es lo lamentable.
Nadie es dueño de las calles
Cuando vemos letreros como este se antoja preguntar si los dueños de las cocheras tienen el pleno derecho de exigir que “ni por un ratito” se puedan estacionar vehículos al frente de las mismas, ya que, hasta donde sabemos, las calles son propiedad comunal, es decir de todos. Aclarando que el dueño de la cochera ciertamente tiene el derecho de paso para entrar y salir cuantas veces sea necesario que se le tendrá que dar el paso a su vehículo, pero eso de no estacionarse “ni por un ratito”, mientras los conductores no estorben el paso del propietario de la cochera, salvo que la ley diga lo contrario, pueden estacionarse con la salvedad del caso en donde quieran, porque nadie es dueño de las calles.
Otra tragedia
Como damos cuenta en la nota de portada, sucedió otra tragedia que bien pudo evitarse, si tomamos en cuenta que todo indica que se debió el percance fatal en el que murió un conocido vecino de Usmajac , a la acción de un irresponsable conductor que de acuerdo a las versiones de los vecinos conducía en estado de ebriedad ya que entró a la población a toda velocidad conduciendo el fatídico vehículo para luego dejarlo abandonado huyendo del lugar, dicen, al través del terreno contiguo al lugar de los hechos como rata en quemazón. Otras versiones apuntan que policías de la fiscalía lo habrían buscado por los alrededores sin que se tengan noticias al cierre de esta edición si fue encontrado o plenamente identificado. El caso es que siguen ocurriendo tragedias que enlutan familias, personas inocentes mueren al estar simplemente en lugar equivocado y encontrarse con este tipo de conductores lo que nos revela que ya nadie puede estar seguro en ninguna parte. Este bólido se subió a la banqueta, echó abajo un árbol y arrolló al anciano sin siquiera poder defenderse. La tragedia pudo ser mayúscula, tenemos que recalcarlo, a unos pasos se encuentra una escuela primaria así como un jardín de niños, no podemos ni imaginar siquiera que este engendro de chofer podría haber atropellado a más personas dadas las características en velocidad a la que entró a la vecina Delegación. De sobra está comentar la necesidad que se tiene de una mayor vigilancia por parte del Departamento de Tránsito y Vialidad para tratar de inhibir las velocidades a las que transitan por las calles infinidad de vehículos, lo mismo los automóviles que las motocicletas, estas últimas, la cifra de accidentes se ha multiplicado exponencialmente porque su número ha aumentado en miles por ciento respecto a las que circulaban apenas hace unos años. Desgraciadamente los agentes de tránsito no han aumentado en la misma proporción, es lo lamentable.
Riña en el penal del sur y
un ejecutado en Zacolaco
Ejecutado a balazos en Zacoalco
Un hombre falleció tras ser agredido a balazos por sujetos armados cuando conducía una camioneta, a la altura del kilómetro 25 de la autopista Guadalajara-Colima. Los hechos ocurrieron cuando el ahora occiso que conducía una camioneta pick up, se disponía a dejar la vía de cuota y tomar una brecha sobre el potrero El Casco, cuando desconocidos lo abordaron y lo atacaron de manera directa. El ahora occiso quien fue identificado como José Alfredo D., de 37 años de edad, tenía su domicilio en la cabecera municipal de Zacoalco de Torres. Al sitio acudió personal de Seguridad Ciudadana y una ambulancia de los Servicios Médicos Municipales, quienes confirmaron el deceso del hombre, cuyo cadáver quedó en la cabina del vehículo que tripulaba, solicitando la presencia de agentes de la Policía Investigadora de la Fiscalía General del Estado y peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses, que luego de levantar los indicios, trasladaron el cuerpo al SEMEFO de Ciudad Guzmán, para someterlos a los estudios legales y entregarlo a familiares. (Armando Colima)
Riña en Penal de Ciudad Guzmán deja tres muertos
Esta tarde, la Fiscalía General del Estado de Jalisco reportó un motín al interior del Centro Integral de Justicia Regional para las regiones Sur y Sureste (CEINJURESS), acontecimiento que de acuerdo con los reportes preliminares acabó con la vida de tres internos en el área varonil. Personal de la dependencia estatal, incluido el fiscal general Eduardo Almaguer, acudieron al complejo de edificios ubicado sobre la carretera Ciudad Guzmán-El Grullo. Previamente se había catalogado al hecho como motín, aunque las autoridades aclararon que se trataba de una riña en el dormitorio número 8. Las tres personas reportadas como fallecidas perdieron la vida cuando eran atendidas por médicos. La Fiscalía dio a conocer que los occisos respondían a los nombres de Ezequiel Ávila Montes, condenado en 2017 a 17 años de prisión por el delito de secuestro; Javier Ávila Montes, ingresado al reclusorio en 2014 bajo condena por robo calificado en grado de tentativa, cumplía una pena de casi seis años; y Juan Daniel Villa Cervantes, juzgado desde 2016 por secuestro calificado, bajo condena de 25 años. Presuntamente Javier y Ezequiel eran hermanos.
un ejecutado en Zacolaco
Ejecutado a balazos en Zacoalco
Un hombre falleció tras ser agredido a balazos por sujetos armados cuando conducía una camioneta, a la altura del kilómetro 25 de la autopista Guadalajara-Colima. Los hechos ocurrieron cuando el ahora occiso que conducía una camioneta pick up, se disponía a dejar la vía de cuota y tomar una brecha sobre el potrero El Casco, cuando desconocidos lo abordaron y lo atacaron de manera directa. El ahora occiso quien fue identificado como José Alfredo D., de 37 años de edad, tenía su domicilio en la cabecera municipal de Zacoalco de Torres. Al sitio acudió personal de Seguridad Ciudadana y una ambulancia de los Servicios Médicos Municipales, quienes confirmaron el deceso del hombre, cuyo cadáver quedó en la cabina del vehículo que tripulaba, solicitando la presencia de agentes de la Policía Investigadora de la Fiscalía General del Estado y peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses, que luego de levantar los indicios, trasladaron el cuerpo al SEMEFO de Ciudad Guzmán, para someterlos a los estudios legales y entregarlo a familiares. (Armando Colima)
Riña en Penal de Ciudad Guzmán deja tres muertos
Esta tarde, la Fiscalía General del Estado de Jalisco reportó un motín al interior del Centro Integral de Justicia Regional para las regiones Sur y Sureste (CEINJURESS), acontecimiento que de acuerdo con los reportes preliminares acabó con la vida de tres internos en el área varonil. Personal de la dependencia estatal, incluido el fiscal general Eduardo Almaguer, acudieron al complejo de edificios ubicado sobre la carretera Ciudad Guzmán-El Grullo. Previamente se había catalogado al hecho como motín, aunque las autoridades aclararon que se trataba de una riña en el dormitorio número 8. Las tres personas reportadas como fallecidas perdieron la vida cuando eran atendidas por médicos. La Fiscalía dio a conocer que los occisos respondían a los nombres de Ezequiel Ávila Montes, condenado en 2017 a 17 años de prisión por el delito de secuestro; Javier Ávila Montes, ingresado al reclusorio en 2014 bajo condena por robo calificado en grado de tentativa, cumplía una pena de casi seis años; y Juan Daniel Villa Cervantes, juzgado desde 2016 por secuestro calificado, bajo condena de 25 años. Presuntamente Javier y Ezequiel eran hermanos.
La Mano del Metate
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez
Vaya cinismo
El hasta hoy secretario de Salud, Antonio Cruces Mada, aprovechó el evento para despedirse y pedir el apoyo de los galenos para sus aspiraciones políticas. El que fuera Secretario de Salud de Jalisco quien dejó en virtual quiebra a todo el Seguro Popular, con un desabasto criminal no sólo de medicamentos sino de todo tipo de utensilios que ni gasas ni jeringas tenían (o no las tienen aún), como lo pudimos constatar y denunciar varias veces en Sayula, renuncia a su puesto (o lo renunciaron por inepto) y en el colmo del cinismo ahora pedirá el voto ciudadano para obtener un hueso en algún puesto público. Ojalá y su incursión en las elecciones sea por la vía normal y no por la plurinominal, porque es de esta manera en que llegan verdaderas lacras de funcionarios ineptos como es el caso de este cínico a los puestos públicos, es decir, sin ser votados por los ciudadanos. Se comenta que este inepto ex secretario buscará la alcaldía de Zapopan. Allá los zapopanos si eligen a tamaño engendro de inepto y corrupto personaje.
Foto denuncia...
Una muestra de fincas en riesgo de venirse abajo (porque existen muchas otras) y que por lo mismo constituyen un riesgo para la población, particularmente para los transeuntes, son estas que nos mandan a la redacción de Horizontes, una por la calle Pedro Moreno y la otra por Silverio Núñez, esta última a una cuadra del centro histórico. Las autoridades deben tomar cartas en el asunto.
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez
Vaya cinismo
El hasta hoy secretario de Salud, Antonio Cruces Mada, aprovechó el evento para despedirse y pedir el apoyo de los galenos para sus aspiraciones políticas. El que fuera Secretario de Salud de Jalisco quien dejó en virtual quiebra a todo el Seguro Popular, con un desabasto criminal no sólo de medicamentos sino de todo tipo de utensilios que ni gasas ni jeringas tenían (o no las tienen aún), como lo pudimos constatar y denunciar varias veces en Sayula, renuncia a su puesto (o lo renunciaron por inepto) y en el colmo del cinismo ahora pedirá el voto ciudadano para obtener un hueso en algún puesto público. Ojalá y su incursión en las elecciones sea por la vía normal y no por la plurinominal, porque es de esta manera en que llegan verdaderas lacras de funcionarios ineptos como es el caso de este cínico a los puestos públicos, es decir, sin ser votados por los ciudadanos. Se comenta que este inepto ex secretario buscará la alcaldía de Zapopan. Allá los zapopanos si eligen a tamaño engendro de inepto y corrupto personaje.
Foto denuncia...
Una muestra de fincas en riesgo de venirse abajo (porque existen muchas otras) y que por lo mismo constituyen un riesgo para la población, particularmente para los transeuntes, son estas que nos mandan a la redacción de Horizontes, una por la calle Pedro Moreno y la otra por Silverio Núñez, esta última a una cuadra del centro histórico. Las autoridades deben tomar cartas en el asunto.
Homenaje póstumo a Federico Munguía
(DCS).- El Gobierno Municipal de Sayula y la Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística del Estado de Jalisco, A.C., rindieron homenaje póstumo al ex presidente de esta asociación, cronista, historiador y periodista, Don Federico Munguía Cárdenas, ceremonia que tuvo lugar en la biblioteca "Olivia Ramírez de Yáñez". Encabezados por el presidente municipal, Ing. Jorge Campos Aguilar y el presidente de la Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística del Estado de Jalisco, Dr. Silviano Hernández González, se llevó a cabo la ceremonia en la que se recordó el gran aporte que hizo a la historia del Sur de Jalisco y la herencia que dejó al municipio con sus obras.
El alcalde, reconoció a Munguía Cárdenas como un hijo predilecto de Sayula que, a través sus investigaciones, abrió las puertas a la historia del municipio y que dejó un amplio acervo cultural como herencia y de identidad para los sayulenses.
"Don Federico fue un hombre de letras y negocios, un hombre con un profundo amor a su tierra y a la historia. Fueron tantas cosas que hicieron distinguir a Don Federico, pero hubo una que sobresalió de todas las demás, fue el ser cronista del municipio durante muchos años. Hoy, nos sentimos orgullosos y agradecidos por el ser humano que fue Don Federico, apasionado del periodismo y dedicado a las causas altruistas", expresó.
El ex presidente de la Benemérita Sociedad, Arqueólogo Otto Schöndube Baumbach, señaló que recordar a Don Federico, es recordar a un hombre que tuvo tres grandes amores y que nos permitió conocerlos: su familia, la tierra de su querencia, su Sayula ancestral y el amor por la cultura popular.
“Federico Munguía fue la puerta de entrada para trabajar en nuestras regiones. Fue un hombre grande, un buen hombre que daba sus cosas con las manos abiertas; como cronista, fue un acumulador de viejos papeles y recuerdos que, no los atesoró para sí mismo, sino para compartir a los interesados en el área. Compartí muchos de los intereses con Don Federico y él a su vez, me llevó a conocer a muchos de los consocios del Capítulo Sur y del Capítulo Costa de la Benemérita Sociedad", puntualizó.
Por su parte, el maestro Salvador Encarnación Jiménez, Coordinador del Capítulo Sur de la Benemérita Sociedad, hizo una semblanza de la vida y obra del homenajeado, en la que resaltó el trabajo de Don Federico como historiador, periodista y como ser humano.
"Don Federico Munguía Cárdenas nació el 06 de febrero de 1928, estudió la primaria, el idioma inglés, contabilidad y literatura con maestros de Sayula. En 1941, fundó el Club Infantil de Fútbol América antecedente del actual Juventud y fungió por 30 años como directivo, dejando al club como patrimonio su cancha circulada con una sección de graderías".
"Fue 6 veces presidente de la Cámara de Comercio de Sayula, director y tesorero durante varios años de la Federación de Cámaras de Comercio de Jalisco. En 1959, fue tesorero de la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material Administradora del Servicio de Agua Potable de Sayula. Fue secretario del Comité Pro Construcción de la Escuela Secundaria Técnica Agropecuaria de Sayula".
"En 1961, obtuvo el primer lugar en el Concurso Nacional "Cartas Sobre Guionismo". De 1971 a 2003, fue tesorero del Patronato Asistencial Chávez Eguiarte, Asociación Civil. Fue mantenedor del Asilo de Ancianos de "María Auxiliadora" continuando como Consejero hasta el 2013 y desde su fundación fue el tesorero de su patronato hasta el año 2002".
"En el Patronato Pro Rehabilitación del Hospital Civil "Soledad Orozco de Ávila Camacho", fungió como tesorero en el año de 1973 y en 1974, fundó la Agrupación Fomento y Desarrollo de Sayula Asociación Civil, dedicada a prestar ayuda económica, técnica y humana a personas marginadas, presidente de esta institución en dos ocasiones y directivo durante muchos años".
"De 1974 a 1976, fue Vicepresidente del Ayuntamiento Constitucional de Sayula Jalisco y en 1974, realizó la primera exposición artesanal en Sayula. Ha sido secretario del Patronato del Centro Cultural "Olivia Ramírez de Yáñez", presidente del Comité de Carnaval en 1963. Creador de la primera liga de fútbol de la primera especial foránea en Jalisco, con el cargo expreso de la Asociación de Fútbol del Estado en 1968".
"En 1971, obtuvo el primer lugar de "Los Juegos Florales" del Ayuntamiento de Guadalajara, con la obra "Provincia de Ávalos". En 1980, ingresó a la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística de Jalisco, desempeñándose como parte de la directiva, actual Benemérita Sociedad. En 1994, fungió como presidente de la misma por ausencia del titular, fundó el capítulo de dicha institución que es el capítulo Sur, contribuyendo además para la fundación del Capítulo Costa-Sur con sede en Autlán".
"Fue periodista desde el año de 1942, en este ramo del periodismo fue corresponsal del periódico Informador de Guadalajara desde 1945 hasta el 2002. Fue colaborador de los semanarios: "Juventud", "Nueva Galicia", "La Voz del Pueblo", "El Sayulense", "Alerta", "La Voz de Sayula" y fundador con otros compañeros del semanario "Tzaulán", que inicio en el año de 1971 y del que fue director en dos ocasiones y que permanece vigente".
"Fue colaborador del noticiero y de la revista "Voces del Sur", en Ciudad Guzmán. Cronista oficial municipal de Sayula desde 1995 al año 2002 y vicepresidente de la Asociación de Cronistas Municipales de Jalisco. En el año 2003, fue coorganizador del primer Festival Juan Rulfo y coorganizador de la Primera Semana Cultural "Severo Díaz".
“En el año 2005, fue el mantenedor del Concurso de Cuento "Pedro Páramo", organizado por el Capítulo Sur de la Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística. Entre sus libros, se encuentra publicado el primero en el año de 1969, "La Memoria Gráfica del Carnaval de Sayula", en 1976, se publica "La Provincia de Ávalos" en una edición del departamento de Bellas Artes de Jalisco y que tuvo varias reediciones posteriormente, entre ellas la de la Secretaría de Cultura".
(DCS).- El Gobierno Municipal de Sayula y la Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística del Estado de Jalisco, A.C., rindieron homenaje póstumo al ex presidente de esta asociación, cronista, historiador y periodista, Don Federico Munguía Cárdenas, ceremonia que tuvo lugar en la biblioteca "Olivia Ramírez de Yáñez". Encabezados por el presidente municipal, Ing. Jorge Campos Aguilar y el presidente de la Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística del Estado de Jalisco, Dr. Silviano Hernández González, se llevó a cabo la ceremonia en la que se recordó el gran aporte que hizo a la historia del Sur de Jalisco y la herencia que dejó al municipio con sus obras.
El alcalde, reconoció a Munguía Cárdenas como un hijo predilecto de Sayula que, a través sus investigaciones, abrió las puertas a la historia del municipio y que dejó un amplio acervo cultural como herencia y de identidad para los sayulenses.
"Don Federico fue un hombre de letras y negocios, un hombre con un profundo amor a su tierra y a la historia. Fueron tantas cosas que hicieron distinguir a Don Federico, pero hubo una que sobresalió de todas las demás, fue el ser cronista del municipio durante muchos años. Hoy, nos sentimos orgullosos y agradecidos por el ser humano que fue Don Federico, apasionado del periodismo y dedicado a las causas altruistas", expresó.
El ex presidente de la Benemérita Sociedad, Arqueólogo Otto Schöndube Baumbach, señaló que recordar a Don Federico, es recordar a un hombre que tuvo tres grandes amores y que nos permitió conocerlos: su familia, la tierra de su querencia, su Sayula ancestral y el amor por la cultura popular.
“Federico Munguía fue la puerta de entrada para trabajar en nuestras regiones. Fue un hombre grande, un buen hombre que daba sus cosas con las manos abiertas; como cronista, fue un acumulador de viejos papeles y recuerdos que, no los atesoró para sí mismo, sino para compartir a los interesados en el área. Compartí muchos de los intereses con Don Federico y él a su vez, me llevó a conocer a muchos de los consocios del Capítulo Sur y del Capítulo Costa de la Benemérita Sociedad", puntualizó.
Por su parte, el maestro Salvador Encarnación Jiménez, Coordinador del Capítulo Sur de la Benemérita Sociedad, hizo una semblanza de la vida y obra del homenajeado, en la que resaltó el trabajo de Don Federico como historiador, periodista y como ser humano.
"Don Federico Munguía Cárdenas nació el 06 de febrero de 1928, estudió la primaria, el idioma inglés, contabilidad y literatura con maestros de Sayula. En 1941, fundó el Club Infantil de Fútbol América antecedente del actual Juventud y fungió por 30 años como directivo, dejando al club como patrimonio su cancha circulada con una sección de graderías".
"Fue 6 veces presidente de la Cámara de Comercio de Sayula, director y tesorero durante varios años de la Federación de Cámaras de Comercio de Jalisco. En 1959, fue tesorero de la Junta de Mejoramiento Moral, Cívico y Material Administradora del Servicio de Agua Potable de Sayula. Fue secretario del Comité Pro Construcción de la Escuela Secundaria Técnica Agropecuaria de Sayula".
"En 1961, obtuvo el primer lugar en el Concurso Nacional "Cartas Sobre Guionismo". De 1971 a 2003, fue tesorero del Patronato Asistencial Chávez Eguiarte, Asociación Civil. Fue mantenedor del Asilo de Ancianos de "María Auxiliadora" continuando como Consejero hasta el 2013 y desde su fundación fue el tesorero de su patronato hasta el año 2002".
"En el Patronato Pro Rehabilitación del Hospital Civil "Soledad Orozco de Ávila Camacho", fungió como tesorero en el año de 1973 y en 1974, fundó la Agrupación Fomento y Desarrollo de Sayula Asociación Civil, dedicada a prestar ayuda económica, técnica y humana a personas marginadas, presidente de esta institución en dos ocasiones y directivo durante muchos años".
"De 1974 a 1976, fue Vicepresidente del Ayuntamiento Constitucional de Sayula Jalisco y en 1974, realizó la primera exposición artesanal en Sayula. Ha sido secretario del Patronato del Centro Cultural "Olivia Ramírez de Yáñez", presidente del Comité de Carnaval en 1963. Creador de la primera liga de fútbol de la primera especial foránea en Jalisco, con el cargo expreso de la Asociación de Fútbol del Estado en 1968".
"En 1971, obtuvo el primer lugar de "Los Juegos Florales" del Ayuntamiento de Guadalajara, con la obra "Provincia de Ávalos". En 1980, ingresó a la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística de Jalisco, desempeñándose como parte de la directiva, actual Benemérita Sociedad. En 1994, fungió como presidente de la misma por ausencia del titular, fundó el capítulo de dicha institución que es el capítulo Sur, contribuyendo además para la fundación del Capítulo Costa-Sur con sede en Autlán".
"Fue periodista desde el año de 1942, en este ramo del periodismo fue corresponsal del periódico Informador de Guadalajara desde 1945 hasta el 2002. Fue colaborador de los semanarios: "Juventud", "Nueva Galicia", "La Voz del Pueblo", "El Sayulense", "Alerta", "La Voz de Sayula" y fundador con otros compañeros del semanario "Tzaulán", que inicio en el año de 1971 y del que fue director en dos ocasiones y que permanece vigente".
"Fue colaborador del noticiero y de la revista "Voces del Sur", en Ciudad Guzmán. Cronista oficial municipal de Sayula desde 1995 al año 2002 y vicepresidente de la Asociación de Cronistas Municipales de Jalisco. En el año 2003, fue coorganizador del primer Festival Juan Rulfo y coorganizador de la Primera Semana Cultural "Severo Díaz".
“En el año 2005, fue el mantenedor del Concurso de Cuento "Pedro Páramo", organizado por el Capítulo Sur de la Benemérita Sociedad de Geografía y Estadística. Entre sus libros, se encuentra publicado el primero en el año de 1969, "La Memoria Gráfica del Carnaval de Sayula", en 1976, se publica "La Provincia de Ávalos" en una edición del departamento de Bellas Artes de Jalisco y que tuvo varias reediciones posteriormente, entre ellas la de la Secretaría de Cultura".
Especial para Horizontes...
Los Arquetipos ancestrales en la conceptualización
simbólica del Centro Cultural el Páramo
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula
“Muchas veces los poetas crean imágenes en su mente que, al ser traspasadas al papel, forman figuras a veces monstruosas y a veces fantásticas, que reflejan una maravilla que sólo cabe en la expresión artística. Así ocurrió en la escritura pictográfica del México antiguo y un ejemplo de ello son las bestias de dos cabezas o bestias bicéfalas, que podemos encontrar ya desde la más antigua escritura escultórica de los zapotecas, pasando por la expresión maya, y luego visiblemente en los códices mexicas y mixtecos. Entre los monstruos bicéfalos se encuentran el cocodrilo, la tortuga, el jaguar y la serpiente. A grandes rasgos, el significado es el mismo, independientemente de la civilización a la que pertenezcan o a la época de la que provengan. Cada una de sus dos bocas es una puerta: una entrada y una salida al Inframundo. Veamos por qué.
El cocodrilo es uno de los protagonistas más importantes de la mitología de nuestro pueblo originario. Se han encontrado descripciones de este animal con una antigüedad de 2500 años aproximadamente, en la escritura escultórica de los zapotecas. En esas muestras ya es un animal gigantesco de dos cabezas. Cuenta el mito que la humanidad vive sobre un inmenso cocodrilo que flota en las aguas primigenias; adentro de aquella bestia habitan los muertos, en sus entrañas. En su lomo se elevan sus escamas, que son montañas para nosotros, y crecen sobre él las plantas de las que nos alimentamos. Este venerable dios es temible, puesto que al anochecer devora al sol produciendo una oscuridad de muerte. Su importancia es tan grande que es el primer símbolo sagrado del antiguo calendario de México, además de que lo encontramos en diversos códices.
La tortuga: Pero concebir la Tierra como una planicie, tal y como el cocodrilo que se extiende flotante sobre el agua, quedó como uno de los mitos más antiguos de los que tenemos noción; sin embargo, por su forma redondeada, a la Tierra también se le vinculó con la forma de una tortuga. Así lo encontramos en expresiones zapotecas y en los códices mexicas . Pero es en los mayas donde la tortuga, inmenso monstruo sobre el que habitamos, tiene dos cabezas (véase ilustración 8). A su derecha está el dios Anciano, deidad que es representada con el símbolo sagrado "cocodrilo" y que, como hemos visto, corresponde a la deificación de la Tierra. Nuestro planeta es un anciano porque ha estado presente en el Universo mucho antes que la humanidad misma; la Tierra es "el padre de nuestros padres", la Tierra es nuestro amado abuelo. Como segunda cabeza, a la izquierda, sale un jaguar, de cual conoceremos su significado en el siguiente punto. Adentro del caparazón de la tortuga-Tierra está la muerte, el Inframundo, el mundo de los muertos. Así, mientras el anciano representa el aspecto "benévolo" del monstruo, el jaguar es la bestia asesina que espera al sol para debatirse a muerte contra él.
El jaguar es la deificación del Inframundo, es una bestia que pelea noche tras noche contra el Sol convertido en águila (véase ilustración 9). El Sol, que es un pedernal sangriento, clava sus garras como filosas cuchillas que dan zarpazos sobre la piel manchada de aquel que trata de devorarlo. Y es que la Tierra abre sus cavernas como el jaguar extiende su hocico. Para los antiguos pueblos originarios, las cavernas eran entradas hacia el Inframundo; así, lo más profundo de aquellas oquedades, es el interior de la bestia jaguar que es el aspecto homicida del mundo en el que habitamos. Es conocida entre los mayas principalmente, la figura del jaguar bicéfalo. En un relieve de Palenque, Chiapas, se expresa la ascensión al poder de Pakal: su madre le coloca un penacho de plumas de quetzal, como símbolo de que él es el sol encarnado en hombre. El futuro soberano se encuentra sentado sobre un trono que es un jaguar de doble cabeza. Así se explica, poéticamente, que ese hombre está por sobre el Inframundo. No solo es el sol encarnado en una humanidad divinizada, sino el sol que transita por sobre el mundo de los vivos, el Supramundo. Por la posición central de Pakal podemos notar que, al colocársele el tocado, éste quedaría exactamente en el centro de las dos cabezas de jaguar, representándose así también que Pakal es el sol en su mayor altura, es el sol en el cénit.
La Serpiente: Existen muchos dioses que toman la forma serpentina, como la lluvia (serpiente de agua) y el viento (serpiente de aire), y hasta había una serpiente de tierra y una serpiente celeste, haciendo alusión a la fuerzas de la Tierra y del cielo, respectivamente. A pesar de ello, a grandes rasgos, dentro de los códices del México antiguo existen dos tipos de serpiente (véase ilustración 12): una representa el aspecto mortal de la existencia y la otra el aspecto vital. Por ejemplo, la serpiente coralillo es uno de los nahuales en que se representa a la muerte, se debe a su color sanguíneo y a su mordida letal que, como bien sabemos, la mordida de la serpiente coralillo provoca una muerte casi inevitable. Por otra parte, la lluvia es una serpiente benévola, que trae la fertilidad a la tierra y "riega" vida a su paso.
¿Cuál es el significado de las bestias bicéfalas? Como hemos podido notar, cada uno de los monstruos de dos cabezas se relaciona con la Tierra y el Inframundo. De ahí que sean temibles, puesto que pelean contra el sol, la luna y las estrellas, amenazando constantemente con una mortandad rotunda si logran su cometido. Aunque todo queda en una pelea diaria, la monstruosidad de las bestias bicéfalas pone en riesgo la existencia y eso es lo temible que nos ofrecen. Pero las dos cabezas de los monstruos terrestres surgieron de una metáfora muy importante. Cada una de sus dos bocas es una puerta: una entrada y una salida al Inframundo. Una cabeza corresponde al poniente, la cabeza que devorará al sol cuando este se adentre al Inframundo. La otra cabeza corresponde al oriente solar y es la cabeza que lo escupe al amanecer. Por ello, para los mayas, el segundo hocico del cocodrilo tierra es un ano, puesto que la tierra defeca al Sol después de que la ha recorrido en su interior. Y también por eso mismo Cuatlicue, la serpiente de dos cabezas, es la madre del astro, puesto que lo pare en el alba. En los cuatro casos que hemos visto la correspondencia es la misma: Oriente y poniente son las dos cabezas de este mundo que nos devora y nos escupe." Artículo publicado originalmente en: dosvientodelluvia.blogspot.com.ar
En el Centro Cultural el Páramo, en construcción actualmente y que se pretende será inaugurado en los primeros meses del año entrante, existe un elemento simbólico relacionado con esta conceptualización ancestral que acaba de leer líneas arriba. En una metáfora arquitectónica se recrea el universo Rulfiano en esta construcción del centro de Sayula que, por su calidad, fue aprobada y financiada por la secretaria de Cultura Federal y del Estado luego de las gestiones del actual ayuntamiento de Sayula. El autor es un joven arquitecto sayulense, Francisco Orozco. El proyecto pasa de lo interesante a lo artístico e icónico, al analizar su propuesta simbólica en el trabajo consciente e inconsciente de este arquitecto: Podemos ver que, lejos de que la conservación del edificio del antiguo jardín de niños, se convirtiera en un obstáculo insalvable para la propuesta arquitectónica de Orozco López, este como buen artista, integra el antiguo edificio del kínder, de tal suerte que sorprende el resultado por su calidad estética y simbólica. Lo que aquí queremos destacar son las rampas de acceso y el salón subterráneo del proyecto. Las Rampas de acceso que tienen una orientación poniente oriente, bajan al inframundo, el mundo de los muertos rulfiano; y permiten emerger de este por un espacio enmarcado por dos muros que, corriendo en la orientación mencionada, se incrustan en el edificio del Kínder. Para el arquitecto esta incrustación del edificio simboliza la herida con que es asesinado en la novela de Rulfo, Pedro Páramo. Pero también, tiene un significado en el inconsciente colectivo y del propio arquitecto, relacionado con las bestias míticas del mundo indígena, bestias bicéfalas que representan la entrada y salida al mundo de los muertos. Tal como lo planeó el arquitecto, la sala subterránea simboliza el mundo de los muertos, pero también es la entraña de la tierra misma, del jaguar que devora al sol, el vientre primigenio de la tierra, al que se accede por fauces de las dos serpientes que simbolizan la vida y la muerte en la cosmovisión antigua. El simbolismo de esta conceptualización ancestral está representada en esta intervención arquitectónica conceptual en el Centro Cultural el Páramo de Sayula. Más simbólico e impactante se vuelve cuando nos enteramos que el sitio donde se escaba actualmente la sala subterránea y se levanta este proyecto fue parte del atrio de la parroquia y luego de san Roque, y que por ello el lugar desde el siglo XVI y hasta el siglo XIX, fue un panteón. La historia en el simbolismo del Páramo y su calidad arquitectónica, seguramente proyectarán al municipio turísticamente por este trabajo estético de altos vuelos. Digno homenaje en su tierra a Rulfo. Sayula será rulfiana.
Foto 1 Entrada al inframundo de CCP (Centro Cultural el Páramo) desde la esquina de A Camacho y Juárez. Foto 2 Imagen aérea del CCP, donde se pueden apreciar los muros que enmarcan el acceso a la sala subterránea (centro de la construcción) y su orientación oriente poniente, la serpiente bicéfala de Orozco López. Fotos del arquitecto Francisco I Orozco L. Foto 3 Representación en códice del la serpiente bicéfala y el inframundo. Foto 4 ilustración basada en una escultura zapoteca del año 300 o 400 AC; entrada y salida al inframundo.
Los Arquetipos ancestrales en la conceptualización
simbólica del Centro Cultural el Páramo
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa, Cronista de Sayula
“Muchas veces los poetas crean imágenes en su mente que, al ser traspasadas al papel, forman figuras a veces monstruosas y a veces fantásticas, que reflejan una maravilla que sólo cabe en la expresión artística. Así ocurrió en la escritura pictográfica del México antiguo y un ejemplo de ello son las bestias de dos cabezas o bestias bicéfalas, que podemos encontrar ya desde la más antigua escritura escultórica de los zapotecas, pasando por la expresión maya, y luego visiblemente en los códices mexicas y mixtecos. Entre los monstruos bicéfalos se encuentran el cocodrilo, la tortuga, el jaguar y la serpiente. A grandes rasgos, el significado es el mismo, independientemente de la civilización a la que pertenezcan o a la época de la que provengan. Cada una de sus dos bocas es una puerta: una entrada y una salida al Inframundo. Veamos por qué.
El cocodrilo es uno de los protagonistas más importantes de la mitología de nuestro pueblo originario. Se han encontrado descripciones de este animal con una antigüedad de 2500 años aproximadamente, en la escritura escultórica de los zapotecas. En esas muestras ya es un animal gigantesco de dos cabezas. Cuenta el mito que la humanidad vive sobre un inmenso cocodrilo que flota en las aguas primigenias; adentro de aquella bestia habitan los muertos, en sus entrañas. En su lomo se elevan sus escamas, que son montañas para nosotros, y crecen sobre él las plantas de las que nos alimentamos. Este venerable dios es temible, puesto que al anochecer devora al sol produciendo una oscuridad de muerte. Su importancia es tan grande que es el primer símbolo sagrado del antiguo calendario de México, además de que lo encontramos en diversos códices.
La tortuga: Pero concebir la Tierra como una planicie, tal y como el cocodrilo que se extiende flotante sobre el agua, quedó como uno de los mitos más antiguos de los que tenemos noción; sin embargo, por su forma redondeada, a la Tierra también se le vinculó con la forma de una tortuga. Así lo encontramos en expresiones zapotecas y en los códices mexicas . Pero es en los mayas donde la tortuga, inmenso monstruo sobre el que habitamos, tiene dos cabezas (véase ilustración 8). A su derecha está el dios Anciano, deidad que es representada con el símbolo sagrado "cocodrilo" y que, como hemos visto, corresponde a la deificación de la Tierra. Nuestro planeta es un anciano porque ha estado presente en el Universo mucho antes que la humanidad misma; la Tierra es "el padre de nuestros padres", la Tierra es nuestro amado abuelo. Como segunda cabeza, a la izquierda, sale un jaguar, de cual conoceremos su significado en el siguiente punto. Adentro del caparazón de la tortuga-Tierra está la muerte, el Inframundo, el mundo de los muertos. Así, mientras el anciano representa el aspecto "benévolo" del monstruo, el jaguar es la bestia asesina que espera al sol para debatirse a muerte contra él.
El jaguar es la deificación del Inframundo, es una bestia que pelea noche tras noche contra el Sol convertido en águila (véase ilustración 9). El Sol, que es un pedernal sangriento, clava sus garras como filosas cuchillas que dan zarpazos sobre la piel manchada de aquel que trata de devorarlo. Y es que la Tierra abre sus cavernas como el jaguar extiende su hocico. Para los antiguos pueblos originarios, las cavernas eran entradas hacia el Inframundo; así, lo más profundo de aquellas oquedades, es el interior de la bestia jaguar que es el aspecto homicida del mundo en el que habitamos. Es conocida entre los mayas principalmente, la figura del jaguar bicéfalo. En un relieve de Palenque, Chiapas, se expresa la ascensión al poder de Pakal: su madre le coloca un penacho de plumas de quetzal, como símbolo de que él es el sol encarnado en hombre. El futuro soberano se encuentra sentado sobre un trono que es un jaguar de doble cabeza. Así se explica, poéticamente, que ese hombre está por sobre el Inframundo. No solo es el sol encarnado en una humanidad divinizada, sino el sol que transita por sobre el mundo de los vivos, el Supramundo. Por la posición central de Pakal podemos notar que, al colocársele el tocado, éste quedaría exactamente en el centro de las dos cabezas de jaguar, representándose así también que Pakal es el sol en su mayor altura, es el sol en el cénit.
La Serpiente: Existen muchos dioses que toman la forma serpentina, como la lluvia (serpiente de agua) y el viento (serpiente de aire), y hasta había una serpiente de tierra y una serpiente celeste, haciendo alusión a la fuerzas de la Tierra y del cielo, respectivamente. A pesar de ello, a grandes rasgos, dentro de los códices del México antiguo existen dos tipos de serpiente (véase ilustración 12): una representa el aspecto mortal de la existencia y la otra el aspecto vital. Por ejemplo, la serpiente coralillo es uno de los nahuales en que se representa a la muerte, se debe a su color sanguíneo y a su mordida letal que, como bien sabemos, la mordida de la serpiente coralillo provoca una muerte casi inevitable. Por otra parte, la lluvia es una serpiente benévola, que trae la fertilidad a la tierra y "riega" vida a su paso.
¿Cuál es el significado de las bestias bicéfalas? Como hemos podido notar, cada uno de los monstruos de dos cabezas se relaciona con la Tierra y el Inframundo. De ahí que sean temibles, puesto que pelean contra el sol, la luna y las estrellas, amenazando constantemente con una mortandad rotunda si logran su cometido. Aunque todo queda en una pelea diaria, la monstruosidad de las bestias bicéfalas pone en riesgo la existencia y eso es lo temible que nos ofrecen. Pero las dos cabezas de los monstruos terrestres surgieron de una metáfora muy importante. Cada una de sus dos bocas es una puerta: una entrada y una salida al Inframundo. Una cabeza corresponde al poniente, la cabeza que devorará al sol cuando este se adentre al Inframundo. La otra cabeza corresponde al oriente solar y es la cabeza que lo escupe al amanecer. Por ello, para los mayas, el segundo hocico del cocodrilo tierra es un ano, puesto que la tierra defeca al Sol después de que la ha recorrido en su interior. Y también por eso mismo Cuatlicue, la serpiente de dos cabezas, es la madre del astro, puesto que lo pare en el alba. En los cuatro casos que hemos visto la correspondencia es la misma: Oriente y poniente son las dos cabezas de este mundo que nos devora y nos escupe." Artículo publicado originalmente en: dosvientodelluvia.blogspot.com.ar
En el Centro Cultural el Páramo, en construcción actualmente y que se pretende será inaugurado en los primeros meses del año entrante, existe un elemento simbólico relacionado con esta conceptualización ancestral que acaba de leer líneas arriba. En una metáfora arquitectónica se recrea el universo Rulfiano en esta construcción del centro de Sayula que, por su calidad, fue aprobada y financiada por la secretaria de Cultura Federal y del Estado luego de las gestiones del actual ayuntamiento de Sayula. El autor es un joven arquitecto sayulense, Francisco Orozco. El proyecto pasa de lo interesante a lo artístico e icónico, al analizar su propuesta simbólica en el trabajo consciente e inconsciente de este arquitecto: Podemos ver que, lejos de que la conservación del edificio del antiguo jardín de niños, se convirtiera en un obstáculo insalvable para la propuesta arquitectónica de Orozco López, este como buen artista, integra el antiguo edificio del kínder, de tal suerte que sorprende el resultado por su calidad estética y simbólica. Lo que aquí queremos destacar son las rampas de acceso y el salón subterráneo del proyecto. Las Rampas de acceso que tienen una orientación poniente oriente, bajan al inframundo, el mundo de los muertos rulfiano; y permiten emerger de este por un espacio enmarcado por dos muros que, corriendo en la orientación mencionada, se incrustan en el edificio del Kínder. Para el arquitecto esta incrustación del edificio simboliza la herida con que es asesinado en la novela de Rulfo, Pedro Páramo. Pero también, tiene un significado en el inconsciente colectivo y del propio arquitecto, relacionado con las bestias míticas del mundo indígena, bestias bicéfalas que representan la entrada y salida al mundo de los muertos. Tal como lo planeó el arquitecto, la sala subterránea simboliza el mundo de los muertos, pero también es la entraña de la tierra misma, del jaguar que devora al sol, el vientre primigenio de la tierra, al que se accede por fauces de las dos serpientes que simbolizan la vida y la muerte en la cosmovisión antigua. El simbolismo de esta conceptualización ancestral está representada en esta intervención arquitectónica conceptual en el Centro Cultural el Páramo de Sayula. Más simbólico e impactante se vuelve cuando nos enteramos que el sitio donde se escaba actualmente la sala subterránea y se levanta este proyecto fue parte del atrio de la parroquia y luego de san Roque, y que por ello el lugar desde el siglo XVI y hasta el siglo XIX, fue un panteón. La historia en el simbolismo del Páramo y su calidad arquitectónica, seguramente proyectarán al municipio turísticamente por este trabajo estético de altos vuelos. Digno homenaje en su tierra a Rulfo. Sayula será rulfiana.
“Corrupción del gobierno y crimen organizado es lo mismo”
Por Rodrigo Sànchez Sosa
México en este momento de su historia, tiene dos problemas apremiantes que no sabe exactamente cómo resolver. No es para menos, ambos implican una unidad y organización que no se ha logrado. El asombro del mundo por nuestro país, más por sus bellezas naturales, su diversidad cultural o riqueza en recursos, es su capacidad de soportar las condiciones que imponen estos problemas y sus consecuencias. Muchos otros países en el mundo, incluidos países pequeños y económicamente más humildes, han aguantado la mitad de lo que nuestro país ha soportado por estas causas. Es todo un reto para sociólogos, economistas, politólogos e historiadores explicar esta actitud del pueblo mexicano. El enigma no es sencillo de resolver, las explicaciones resultan parciales en el mejor de los casos y lejos, muy lejos estamos los mexicanos de explicarnos a nosotros mismos en un lenguaje directo y accesible al grueso de la población. No es ningún avance reconocer nuestra educación deficiente y adoctrinamiento mediático como masa. Nuestro rezago histórico y múltiples estadios contemporáneos de etapas históricas a lo largo del territorio de la República, es sólo parte de lo que se podría argumentar como una razón subyacente a nuestro letargo y división. Es una pena que en México convivan como válidas ideologías de izquierda con discursos autoritarios de derecha y un neoliberalismo económico visto como la única explicación posible de la realidad del mundo. Mucho más patético que este eclecticismo caricaturesco forme coaliciones, frentes políticos y pretende ser representado por un candidato.
Pero volvamos a nuestro postulado inicial ¿Cuáles son estos problemas no resueltos que representan el lastre mayor de nuestro país? Pocos estarían en desacuerdo conmigo en que es la corrupción y el crimen organizado los problemas postergados que nos mantienen de rodillas como nación. También pocos podrían platear una solución real y eficaz a corto plazo a los mismos y menos podrían asegurarnos que un conflicto civil aseguraría un futuro mejor para el país. No es para menos la parálisis que enfrentamos. Somos un país diverso y aunque no se ha querido reconocer en el discursos nacionalista de los años cuarenta, cuyo antecedente fue el liberalismo decimonónico, la unidad es forzada en esos términos: el que la realidad económica social y cultural de los estados en la frontera sur y norte de nuestro territorio nacional, no sólo sea un contraste entre ellos sino que se diferencie del centro de la República, no se puede sino deducir que, quienes controlan el país imponen una hegemonía no histórica sino en base a los intereses de un pequeño grupo que, como se sabe. sólo representa el 1% de los habitantes de este país. El otro 99% vivimos una realidad económica, política y social impuesta que nos somete. En palabras sencillas esto no es técnicamente una democracia, dado lo diverso del país. Los interese de las mayorías no están representados en el poder político, mucho menos en el corporativo.
De lo anterior se deduce algo muy sencillo: corrupción y crimen organizado, es lo mismo. La corrupción es el crimen organizado en el gobierno y las corporaciones nacionales y extrajeras que controlan la economía nacional. De ahí la complicidad, la impunidad, el encubrimiento, el lavado de dinero y la manipulación mediática de las masas. Las instituciones nacionales se han corrompido, están en manos del crimen ¿Se ha preguntado por qué el combate al narcotráfico no se da en el ámbito financiero? ¿Será posible que los grandes bancos y las grandes empresas nacionales como extrajeras no participen de un negocio que genera miles de millones de dólares al año en este país? ¿Cómo es posible que sobre vivan negocios ilícitos sin los bancos en México? ¿Cómo es posible que hacienda no se percate de actividades ilícitas de sus "contribuyentes" que mueven tanto dinero sucio?
Se escucha injustamente la acusación de que somos un pueblo corrupto los mexicanos, que somos criminales y por lo menos las políticas de un país en el mundo, Estados Unidos, parten de esto para justificar sus posturas anti migrantes. Pero ¿Cómo podemos responder todos los mexicanos por el 1% de la población? Porque es ese porcentaje de la población, como arriba mencionábamos, la que impone esta realidad de crimen corrupción y sus consecuencias: empobrecimiento, violencia y muerte que padecemos.
La única manera que se me ocurre para entender un poco nuestra actitud de parálisis frente a la realidad, es que nos creemos el discurso de que ese México que nos han vendido como suvenir de partido de futbol de la selección nacional, es el real, que realmente el crimen y la corrupción es parte de la identidad de un pueblo. Es decir, el control de este 1% de la población sobre el restante 99% se basa no en la fuerza, sino en la simulación de esta. Entre más se refuerce la imagen falsa del México televisa, más se afianza el control, que implica la intimidación y el sometimiento del país. La música popular en todo el territorio nacional, en su mayoría, no habla de una realidad actual sino de este mismo discurso, implícita o explícitamente, haciendo apología del crimen y volviendo a los criminales héroes populares A quién beneficia esto sino a los dueños del poder, a los corruptos y criminales de este país y sus socios extranjeros. Si controlas la cultura popular a este nivel, controlas el país. Cosa sencilla en México cuando por años un partido hegemónico y un monopolio mediático construyeron una infraestructura de adoctrinamiento de masas eficiente y compleja, cosa de apoderarse de esta, tal como sucede. Cosas mínimas para ejemplificar y digo "mínimas" porque mediáticamente se minimizaron: En los últimos años está el ejemplo de las camionetas de televisa trasportando dinero para el narco sud americano que fueron detenidas en Nicaragua por la policía de aquel país ¿Fue investigada la empresa? ¿Fue llamado a declarar su dueño o altos ejecutivos de la misma? ¿Se explicó a la opinión pública alguna vez qué fue lo que exactamente pasó? Otro más: el caso Carmen Aristegui y MVS que implicaba el escándalo de la casa blanca de Peña Nieto, donde corporaciones y gobierno se coludieron para intimidar al periodismo de investigación y la denuncia de corrupción de la presidencia de la República. Más recientemente las implicaciones de Julión Álvarez y Rafa Márquez con el crimen organizado que hizo la autoridad gringa , sin olvidar las ejecuciones de famosos cantantes del género popular desde Valentín Elizalde hasta el cantante de la Banda Cuisillos. Nada esclarecido, ni nadie enjuiciado, ya no digamos el actual escándalo de Odebrecht. Es más que claro lo que está pasando en el país, pero preferimos seguir soñando con el falso México que nos venden estos criminales. Televisa sigue siendo una empresa importante en México, Carmen Aristegui sigue vetada de los medios corporativos nacionales, los conciertos de Julión Álvarez se siguen llenando y Rafa Márquez fue exonerado por la televisión y la autoridad, así sin más, sin detalles ni explicación. El control es impresionante.
La educación es otro coto de poder de los corruptos y criminales. Desde la educación se podría generar no sólo una resistencia, sino un cambio importante para el país; pero, los tentáculos de este poder de ninguna manera dejarían este frente desprotegido. La ortodoxia neoliberal dicta un discurso educativo (las competencias) que se impone en la mayoría de universidades en México y en el sistema público de educación; la necesidad de control sobre los sindicatos de maestros como la CENTE y algunas secciones del SNTE, que produjeron muertos y violencia en los estados pobres del país como Chiapas y Oaxaca, son parte del plan de control del sector; así como los conflictos con las normales rurales que generaron la desaparición y muerte de 43 normalistas en Ayotzinapa Guerrero. El poder que somete al país controla también la educación desde el kínder hasta la universidad y con ello asegura su reproducción y futuro.
El control político en México está también en manos de la corrupción y el crimen. Los partidos políticos todos, están infiltrados, sería ociosos enumerar los ejemplos que lo implican: Baste decir aquí que en todos los partidos políticos se podrían encontrar ejemplos de coalición del crimen con estos: diputados, senadores, gobernadores, secretarios de estado con nexos criminales. De la corrupción no es necesario, por obvio, mencionarlos.
Los frentes están cubiertos, pero la resistencia también es una realidad, una realidad que no se concreta debido al enorme control de las masas que tiene el poder de los corruptos y criminales; aun así, la resistencia, dentro y fuera de las instituciones, persiste y se manifiesta de una u otra forma. En las calles la conciencia de esta tragedia crece, junto con el descontento de las condiciones en que somos obligados a vivir por este 1% de la población, Sin embargo, apenas si son ingenuas las reacciones. Es necesario un acontecimiento que siembre este letargo y ponga en evidencia ese México caricaturesco que sustenta el México corrompido y criminalizado, para que se transforme el país, cosa difícil tanto de prever como de explicar la forma que habrá tomar para manifestarse. Definitivamente no son estas protomanifestaciones de protesta tibia de últimas fechas las que lograran esta sacudida que tendría que ser mayor que un terremoto de 8 grados para despertar al México real, como tristemente vimos. Esperemos el 2018 y no perdamos de vista dos factores importantes en la política: AMLO y Marichuy. Tal vez seamos testigos de un parteaguas en la historia de México.
Por Rodrigo Sànchez Sosa
México en este momento de su historia, tiene dos problemas apremiantes que no sabe exactamente cómo resolver. No es para menos, ambos implican una unidad y organización que no se ha logrado. El asombro del mundo por nuestro país, más por sus bellezas naturales, su diversidad cultural o riqueza en recursos, es su capacidad de soportar las condiciones que imponen estos problemas y sus consecuencias. Muchos otros países en el mundo, incluidos países pequeños y económicamente más humildes, han aguantado la mitad de lo que nuestro país ha soportado por estas causas. Es todo un reto para sociólogos, economistas, politólogos e historiadores explicar esta actitud del pueblo mexicano. El enigma no es sencillo de resolver, las explicaciones resultan parciales en el mejor de los casos y lejos, muy lejos estamos los mexicanos de explicarnos a nosotros mismos en un lenguaje directo y accesible al grueso de la población. No es ningún avance reconocer nuestra educación deficiente y adoctrinamiento mediático como masa. Nuestro rezago histórico y múltiples estadios contemporáneos de etapas históricas a lo largo del territorio de la República, es sólo parte de lo que se podría argumentar como una razón subyacente a nuestro letargo y división. Es una pena que en México convivan como válidas ideologías de izquierda con discursos autoritarios de derecha y un neoliberalismo económico visto como la única explicación posible de la realidad del mundo. Mucho más patético que este eclecticismo caricaturesco forme coaliciones, frentes políticos y pretende ser representado por un candidato.
Pero volvamos a nuestro postulado inicial ¿Cuáles son estos problemas no resueltos que representan el lastre mayor de nuestro país? Pocos estarían en desacuerdo conmigo en que es la corrupción y el crimen organizado los problemas postergados que nos mantienen de rodillas como nación. También pocos podrían platear una solución real y eficaz a corto plazo a los mismos y menos podrían asegurarnos que un conflicto civil aseguraría un futuro mejor para el país. No es para menos la parálisis que enfrentamos. Somos un país diverso y aunque no se ha querido reconocer en el discursos nacionalista de los años cuarenta, cuyo antecedente fue el liberalismo decimonónico, la unidad es forzada en esos términos: el que la realidad económica social y cultural de los estados en la frontera sur y norte de nuestro territorio nacional, no sólo sea un contraste entre ellos sino que se diferencie del centro de la República, no se puede sino deducir que, quienes controlan el país imponen una hegemonía no histórica sino en base a los intereses de un pequeño grupo que, como se sabe. sólo representa el 1% de los habitantes de este país. El otro 99% vivimos una realidad económica, política y social impuesta que nos somete. En palabras sencillas esto no es técnicamente una democracia, dado lo diverso del país. Los interese de las mayorías no están representados en el poder político, mucho menos en el corporativo.
De lo anterior se deduce algo muy sencillo: corrupción y crimen organizado, es lo mismo. La corrupción es el crimen organizado en el gobierno y las corporaciones nacionales y extrajeras que controlan la economía nacional. De ahí la complicidad, la impunidad, el encubrimiento, el lavado de dinero y la manipulación mediática de las masas. Las instituciones nacionales se han corrompido, están en manos del crimen ¿Se ha preguntado por qué el combate al narcotráfico no se da en el ámbito financiero? ¿Será posible que los grandes bancos y las grandes empresas nacionales como extrajeras no participen de un negocio que genera miles de millones de dólares al año en este país? ¿Cómo es posible que sobre vivan negocios ilícitos sin los bancos en México? ¿Cómo es posible que hacienda no se percate de actividades ilícitas de sus "contribuyentes" que mueven tanto dinero sucio?
Se escucha injustamente la acusación de que somos un pueblo corrupto los mexicanos, que somos criminales y por lo menos las políticas de un país en el mundo, Estados Unidos, parten de esto para justificar sus posturas anti migrantes. Pero ¿Cómo podemos responder todos los mexicanos por el 1% de la población? Porque es ese porcentaje de la población, como arriba mencionábamos, la que impone esta realidad de crimen corrupción y sus consecuencias: empobrecimiento, violencia y muerte que padecemos.
La única manera que se me ocurre para entender un poco nuestra actitud de parálisis frente a la realidad, es que nos creemos el discurso de que ese México que nos han vendido como suvenir de partido de futbol de la selección nacional, es el real, que realmente el crimen y la corrupción es parte de la identidad de un pueblo. Es decir, el control de este 1% de la población sobre el restante 99% se basa no en la fuerza, sino en la simulación de esta. Entre más se refuerce la imagen falsa del México televisa, más se afianza el control, que implica la intimidación y el sometimiento del país. La música popular en todo el territorio nacional, en su mayoría, no habla de una realidad actual sino de este mismo discurso, implícita o explícitamente, haciendo apología del crimen y volviendo a los criminales héroes populares A quién beneficia esto sino a los dueños del poder, a los corruptos y criminales de este país y sus socios extranjeros. Si controlas la cultura popular a este nivel, controlas el país. Cosa sencilla en México cuando por años un partido hegemónico y un monopolio mediático construyeron una infraestructura de adoctrinamiento de masas eficiente y compleja, cosa de apoderarse de esta, tal como sucede. Cosas mínimas para ejemplificar y digo "mínimas" porque mediáticamente se minimizaron: En los últimos años está el ejemplo de las camionetas de televisa trasportando dinero para el narco sud americano que fueron detenidas en Nicaragua por la policía de aquel país ¿Fue investigada la empresa? ¿Fue llamado a declarar su dueño o altos ejecutivos de la misma? ¿Se explicó a la opinión pública alguna vez qué fue lo que exactamente pasó? Otro más: el caso Carmen Aristegui y MVS que implicaba el escándalo de la casa blanca de Peña Nieto, donde corporaciones y gobierno se coludieron para intimidar al periodismo de investigación y la denuncia de corrupción de la presidencia de la República. Más recientemente las implicaciones de Julión Álvarez y Rafa Márquez con el crimen organizado que hizo la autoridad gringa , sin olvidar las ejecuciones de famosos cantantes del género popular desde Valentín Elizalde hasta el cantante de la Banda Cuisillos. Nada esclarecido, ni nadie enjuiciado, ya no digamos el actual escándalo de Odebrecht. Es más que claro lo que está pasando en el país, pero preferimos seguir soñando con el falso México que nos venden estos criminales. Televisa sigue siendo una empresa importante en México, Carmen Aristegui sigue vetada de los medios corporativos nacionales, los conciertos de Julión Álvarez se siguen llenando y Rafa Márquez fue exonerado por la televisión y la autoridad, así sin más, sin detalles ni explicación. El control es impresionante.
La educación es otro coto de poder de los corruptos y criminales. Desde la educación se podría generar no sólo una resistencia, sino un cambio importante para el país; pero, los tentáculos de este poder de ninguna manera dejarían este frente desprotegido. La ortodoxia neoliberal dicta un discurso educativo (las competencias) que se impone en la mayoría de universidades en México y en el sistema público de educación; la necesidad de control sobre los sindicatos de maestros como la CENTE y algunas secciones del SNTE, que produjeron muertos y violencia en los estados pobres del país como Chiapas y Oaxaca, son parte del plan de control del sector; así como los conflictos con las normales rurales que generaron la desaparición y muerte de 43 normalistas en Ayotzinapa Guerrero. El poder que somete al país controla también la educación desde el kínder hasta la universidad y con ello asegura su reproducción y futuro.
El control político en México está también en manos de la corrupción y el crimen. Los partidos políticos todos, están infiltrados, sería ociosos enumerar los ejemplos que lo implican: Baste decir aquí que en todos los partidos políticos se podrían encontrar ejemplos de coalición del crimen con estos: diputados, senadores, gobernadores, secretarios de estado con nexos criminales. De la corrupción no es necesario, por obvio, mencionarlos.
Los frentes están cubiertos, pero la resistencia también es una realidad, una realidad que no se concreta debido al enorme control de las masas que tiene el poder de los corruptos y criminales; aun así, la resistencia, dentro y fuera de las instituciones, persiste y se manifiesta de una u otra forma. En las calles la conciencia de esta tragedia crece, junto con el descontento de las condiciones en que somos obligados a vivir por este 1% de la población, Sin embargo, apenas si son ingenuas las reacciones. Es necesario un acontecimiento que siembre este letargo y ponga en evidencia ese México caricaturesco que sustenta el México corrompido y criminalizado, para que se transforme el país, cosa difícil tanto de prever como de explicar la forma que habrá tomar para manifestarse. Definitivamente no son estas protomanifestaciones de protesta tibia de últimas fechas las que lograran esta sacudida que tendría que ser mayor que un terremoto de 8 grados para despertar al México real, como tristemente vimos. Esperemos el 2018 y no perdamos de vista dos factores importantes en la política: AMLO y Marichuy. Tal vez seamos testigos de un parteaguas en la historia de México.
LAS CANDIDATURAS INDEPENDIENTES
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Hace unos días venció el plazo para la recepción de registros para las candidaturas independientes ante el Instituto Nacional Electoral.
En el caso de la candidatura a la Presidencia de la República en total se recibieron 86 cartas de intención provenientes de siete mujeres y 79 hombres, de los cuales, ocho no cumplieron los requisitos y otros 38 tienen que completar información para su registro.
Lo anterior significa que sólo 40 de ellos podrán buscar en el plazo de 120 días un total de 866 mil 593 firmas que se requieren como respaldo para que se les reconozca como candidatos independientes.
Entre los principales aspirantes a la Presidencia de la República se encuentran Margarita Zavala, Jaime Rodríguez Calderón "El Bronco", María de Jesús Patricio Martínez "Marichuy" y Pedro Ferriz de Con.
Más allá de las posibilidades reales de ganar que tenga cada aspirante, lo destacable es el interés que han mostrado muchos ciudadanos en contender sin el cobijo de un partido político.
Y aunque algunos de estos aspirantes tienen una trayectoria que los identifica plenamente con un partido político, lo que los hace cuestionables sobre si en realidad son independientes, la realidad es que de acuerdo a las reglas del juego, tienen la posibilidad de contender tal y como ahora lo intentan hacer sin el respaldo de un partido político.
Como lo hemos dicho, las candidaturas independientes representan un avance en nuestro sistema democrático, ya que se ponen fin al monopolio que durante siglos detentaron los partidos políticos.
Y es que con los partidos políticos se cuestionaba si en realidad los ciudadanos elegíamos a quienes nos gobernaban o solo a los prospectos que los partidos nos ofrecían, es decir, desde dicha óptica, los ciudadanos no elegíamos a quienes nosotros quisiéramos como gobernantes, si no que estábamos limitados a elegir de entre quienes las instituciones políticas postulaban como candidatos.
Entonces, se supone que con las candidaturas independientes no existe limitación alguna para que si la ciudadanía quiere que determinada persona se postule en una candidatura, lo respalde con su firma y con su voto.
Al final de cuentas lo que verdaderamente nos debe interesar es que quien llegue a un cargo de elección popular, lo haga con el suficiente respaldo popular que le permita gobernar con legitimidad manteniendo una estabilidad social.
Por tanto, sin importar que los aspirantes a un cargo de elección popular hayan o no pertenecido a un partido político, lo que debemos ponderar es que se garantice la voluntad popular manifestada a través del sufragio en la elección correspondiente.
Lo ideal es que quien nos gobierne lo haga con un amplio respaldo social para que se le facilite el difícil arte de gobernar.
Por eso y aunque hemos reconocido que muchos candidatos independientes quizá no sean tan independientes como para gobernar sin compromisos de grupo, son bienvenidas las candidaturas independientes porque en la medida en que nosotros como sociedad elevemos nuestra madurez política, correremos un menor riesgo de tener gobiernos que en lugar de velar por los intereses de la comunidad, vean únicamente los personales o de sectores minoritarios.
Esperemos que así como a nivel federal se mostró el interés por las candidaturas independientes, así se refleje a nivel estatal y municipal, contando en las próximas elecciones con una amplia gama de candidatos que nos permita hacer la mejor elección para la sociedad. Comentarios y sugerencias al correo electrónico artuferam@hotmail.com
Por Arturo Fernàndez Ramìrez
Hace unos días venció el plazo para la recepción de registros para las candidaturas independientes ante el Instituto Nacional Electoral.
En el caso de la candidatura a la Presidencia de la República en total se recibieron 86 cartas de intención provenientes de siete mujeres y 79 hombres, de los cuales, ocho no cumplieron los requisitos y otros 38 tienen que completar información para su registro.
Lo anterior significa que sólo 40 de ellos podrán buscar en el plazo de 120 días un total de 866 mil 593 firmas que se requieren como respaldo para que se les reconozca como candidatos independientes.
Entre los principales aspirantes a la Presidencia de la República se encuentran Margarita Zavala, Jaime Rodríguez Calderón "El Bronco", María de Jesús Patricio Martínez "Marichuy" y Pedro Ferriz de Con.
Más allá de las posibilidades reales de ganar que tenga cada aspirante, lo destacable es el interés que han mostrado muchos ciudadanos en contender sin el cobijo de un partido político.
Y aunque algunos de estos aspirantes tienen una trayectoria que los identifica plenamente con un partido político, lo que los hace cuestionables sobre si en realidad son independientes, la realidad es que de acuerdo a las reglas del juego, tienen la posibilidad de contender tal y como ahora lo intentan hacer sin el respaldo de un partido político.
Como lo hemos dicho, las candidaturas independientes representan un avance en nuestro sistema democrático, ya que se ponen fin al monopolio que durante siglos detentaron los partidos políticos.
Y es que con los partidos políticos se cuestionaba si en realidad los ciudadanos elegíamos a quienes nos gobernaban o solo a los prospectos que los partidos nos ofrecían, es decir, desde dicha óptica, los ciudadanos no elegíamos a quienes nosotros quisiéramos como gobernantes, si no que estábamos limitados a elegir de entre quienes las instituciones políticas postulaban como candidatos.
Entonces, se supone que con las candidaturas independientes no existe limitación alguna para que si la ciudadanía quiere que determinada persona se postule en una candidatura, lo respalde con su firma y con su voto.
Al final de cuentas lo que verdaderamente nos debe interesar es que quien llegue a un cargo de elección popular, lo haga con el suficiente respaldo popular que le permita gobernar con legitimidad manteniendo una estabilidad social.
Por tanto, sin importar que los aspirantes a un cargo de elección popular hayan o no pertenecido a un partido político, lo que debemos ponderar es que se garantice la voluntad popular manifestada a través del sufragio en la elección correspondiente.
Lo ideal es que quien nos gobierne lo haga con un amplio respaldo social para que se le facilite el difícil arte de gobernar.
Por eso y aunque hemos reconocido que muchos candidatos independientes quizá no sean tan independientes como para gobernar sin compromisos de grupo, son bienvenidas las candidaturas independientes porque en la medida en que nosotros como sociedad elevemos nuestra madurez política, correremos un menor riesgo de tener gobiernos que en lugar de velar por los intereses de la comunidad, vean únicamente los personales o de sectores minoritarios.
Esperemos que así como a nivel federal se mostró el interés por las candidaturas independientes, así se refleje a nivel estatal y municipal, contando en las próximas elecciones con una amplia gama de candidatos que nos permita hacer la mejor elección para la sociedad. Comentarios y sugerencias al correo electrónico artuferam@hotmail.com
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