domingo, 19 de junio de 2016

De nuestro Album de los Recuerdos
Mercado Díaz Negrete


A petición de nuestros lectores volvemos a disfrutar esta foto. ¿Se acuerdan del viejo mercado Salvador Díaz Negrete..?. Fue derruído por ahi a mediados de los sesenta para construir el actual Mercado Municipal, horrendo, uno de los errores históricos que quedan como estigma para los sayulenses. Pero bueno, es tema de otro comentario. Lo recalcamos de nuevo, no nos cansaremos de repetirlo, si hubieran dejado esta fuente al centro de un zócalo, tendríamos hoy uno de los centros históricos más bellos del país. Dicho zócalo haría resaltar el entorno de los portales de alrededor de manera majestuosa, pero no, se construyó un horroroso mercado que tapa los portales, error de kinder que no pensaron antes de edificarlo las autoridades de entonces y los sayulenses de entonces también. Aquí recordamos esta foto fechada en 1936. Los que posan (ojalá y los que se identifiquen nos puedan informar su identidad) están sentados en la vieja fuente hoy situada en la explanada del Velatorio San José.  Antes esta vieja fuente estuvo por varios años en las afueras del templo de San Sebastián hasta que fue trasladada a su lugar actual ya mencionado. Pedazos de historia de ese Sayula que se nos fue.
Puesteros de discos piratas depredan piso del jardín
**Se considera inadmisible que se les permita utilizarlo para este fin se comenta


Un puesto ambulante instalado en el jardín principal depreda el piso del mismo según denuncias ciudadanas a este semanario y como lo podemos constatar en las fotografías enviadas a Horizontes, en efecto se aprecian los enormes clavos que muy seguramente ya rompieron las lozas de nuestro principal jardín en la ciudad. Comentarios diversos a nuestra redacción señalan que resulta inadmisible que las autoridades municipales les otorguen permiso a este tipo de ambulantaje, principalmente si su oferta es la venta de productos piratas como parece serlo el puesto en cuestión. E inadmisible también que se les permita depredar de tal forma el piso del jardín que ahora tendrán que rellenar con algún tipo de material para remendar los hoyos de los clavos que dejaran sin duda una buena marca. Damos curso a esta denuncia ciudadana que nos hacen llegar a nuestro correo: periodicohorizontes@gmail.com
        Existen programas en curso que  benefician a pequeñas empresas: J.A.S.R

En la actualidad existen varios programas en curso que benefician al sector productivo de Sayula, principalmente a las pequeñas empresas, señala José Antonio Sánchez Rodríguez encargado de la oficina de Promoción Económica. Agrega el entrevistado por Horizontes que sólo hace falta que la gente, los pequeños empresarios se acerquen a esta oficina para entregarles la información que mejor se ajuste a sus proyectos productivos. Entre otros programas se encuentra la Financiera Nacional de Desarrollo donde se pueden adquirir recursos hastapor 230 mil pesos. Fojal apoyo a empresas y el Inadem, creación de empresas básicas. Las oficinas despachan en el antiguo kinder del centro, concluyó.
Arrecian protestas por Antigranizos
**Se manifiestan para exigir a autoridad municipal frene acción de los cañones y escasez de agua en las redes

Además de exigir a autoridades municipales un ya basta a los cañones antigranizo, que se denuncian, alejan las lluvias, un grupo de manifestantes se apostó el pasado Sábado en las afueras de la presidencia, protestando igualmente por la escasez de agua que se ha resentido en los pasados días en algunas o muchas zonas de la ciudad. Esto último, derivado de reparaciones a socavones en las calles que ameritan en muchos casos apagar las bombas de agua en grandes zonas lo que perjudica e involucra a varias colonias. Lo que pretende hacer el alcalde, de acuerdo, a lo expresado por el Secretario General, es sectorizar el flujo del suministro, es decir, que ante la eventualidad de un desperfecto se pueda cerrar el suministro sólo en la zona afectada para no dejar sin agua a tanta gente. Por lo que toca al uso de los cañones, se organiza ya otra marcha y lo mejor que pueden hacer las autoridades es enfrentar el problema o la parte que les toca y darles respuestas a las demandas ciudadanas. Tan sencillo como invitar a especialistas y que den su veredicto sobre si en verdad los cañones ahuyentan las lluvias o no, como se denuncia.

LA MANO DEL METATE
Por Hugo Rodrìguez Vàzquez

Priístas y panistas como siempre de la mano votaron en contra de la Ley 3 de 3
Los senadores por Jalisco que participaron en el debate y votación de la Ley 3 de 3, deben explicar por qué no se apoyó la máxima publicidad en las declaraciones patrimoniales, fiscales y de intereses de los funcionarios públicos, pide el diputado independiente por Jalisco, Pedro Kumamoto.
Agrega que Jalisco podrá crear su propia legislación sobre el tema.
“Arturo Zamora como Jesús Casillas del PRI votaron en contra de la iniciativa de la sociedad, votada o más firmada por 633 mil personas y que Chema Martínez de Acción Nacional “casualmente” se salió, casualmente (no pos si) no fue, casualmente no participó en esto”.
La sesión en el Senado se desarrolló en medio de acusaciones por mantener la opacidad de bienes, casas, autos y cuentas de funcionarios públicos. Ya antes y agregando otro acto traidor a los intereses del pueblo, los senadores pillistas (ojo, pillistas es derivado de pillo), han sido señalados como integrantes del grupo de senadores del PRI que votaron, ahí si dieron su voto facilito a favor de la Reforma Energética, como también votaron a favor de la injusta Reforma Educativa que mantiene hoy a todo el país en un hilo de violencia y ataque a los maestros.
Jesús Casillas, como Arturo Zamora, tan proclives a salir en los medios de comunicación a cada rato por cualquier pendejada, deberían aclarar de cara a los ciudadanos, el por qué de su voto en contra de la ley 3 de 3, y que no salgan con su argumento estúpido de que lo hicieron por “seguridad”, lo que pasa es que con ello tienden la alfombra para que los políticos ratas que por cierto en su partido abundan, sigan ocultando todo lo que se roban al final de sus mandatos. ¿O si no, qué es lo que esconden?. El que nada debe nada teme. Cuando estas lacras de políticos, Jesús Casillas, como Arturo Zamora, vengan a querer darse baños de pueblo a los municipios, en lugar de invitarles las grandes comilonas que les organizan los besamanos por todos conocidos, cabría preguntarles de cara a cara, el por qué de su voto en contra de los intereses del pueblo, del mismo que les da de comer sus muy jugosísimas “dietas” para que le paguen con este tipo de traiciones.

Por su parte, el diputado independiente de Jalisco, Pedro Kumamoto, reprobó la descafeinada legislación 3 de 3 que está madrugada aprobó el Senado de la Republica, donde se establece que un comité determinará qué funcionarios públicos y bajo cuáles circunstancias se podrán conocer sus bienes y recursos.
El legislador estima que la decisión implica dar la espalda a 63 mil personas que firmaron la iniciativa ciudadana.
“Si la sociedad civil organizada, si la academia, si los expertos en temas anticorrupción, si ex funcionarios, si personas que trabajaron en la Cámara de Diputados y de Senadores hicieron esta legislación, cómo es creíble, cómo vamos a pensar y cómo retan a nuestra inteligencia diciéndonos que va a ser un comité de participación ciudadana seleccionado por los mejores ciudadanos”.
El tema regresará a la Cámara de Diputados, pero por su conformación de mayoría priista y partidos aliados, es difícil darle la vuelta, expuso Kumamoto.

10 DE JUNIO NO SE OLVIDA:
Aquel jueves de corpus del año 1971 en la calle san Cosme de la ciudad de México, enfrente de la normal básica se perpetró el uso de halcones, grupo paramilitar sacado de los barrios más pobres con drogadictos y convictos y ex convictos de las cárceles idea original del entonces regente de la ciudad de México ALFONSO MARTINEZ DOMINGUEZ, y autorizado por su jefe LUIS ECHEVERRIA ALVAREZ.
La manifestación de estudiantes del Politécnico y de la UNAM en apoyo a estudiantes de la UANL para apoyar la LEY ORGANICA propuesta por el movimiento estudiantil regiomontano, siendo gobernador Eduardo A. Elizondo Lozano, quien renuncio Echeverría supuestamente como un acto de conciliación después de la masacre del 10 junio en México.
Estos grupos de paramilitares se multiplicaron en las universidades como porros profesionales en todo el país la mayoría de los halcones trabajó después como porros, no sin antes haber sido utilizados en innumerables ocasiones en los conflictos obreros de la época de ECHEVERRIA Y “DON HALCONAZO” esa fue la técnica utilizada constantemente contra el movimiento democrático de esa época, el 10 de junio los halcones mataron un número indeterminado de manifestantes y muchos tuvieron que ser hospitalizados principalmente en el Hospital Rubén leñero.
En este gobierno ya sabemos que también odian a los estudiantes y de cómo han tratado de engañar con la responsabilidad que les corresponde de los 43 normalistas de Ayotzinapa, por eso no podemos confiar en este gobierno nefasto que ha podido ser impune con la complicidad de los pactantes del PACTO POR MEXICO, (PRI PAN PRD).
10 DE JUNIO NUNCA LO OLVIDAREMOS. (Compartiendo la publicación de José Luis Becerra Herrera)
El rico “birote” de Hernán Peregrina

Las cámaras de Horizontes visitaron la panadería de Hernán Peregrina, donde se hornea el rico y tradicional birote de Sayula. Captado en el preciso momento de extraer una fila del delicioso pan que recién salido del horno es verdaderamente un manjar. Nos da la oportunidad también de enviarle un saludo de felicitación por haber cumplido un año más de vida recientemente.
Especial para Horizontes...
Tres leyendas de Sayula, tradición oral e identidad
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 


La Leyenda de las Torrecillas:
  De acuerdo a la leyenda, existe en ese lugar, situado al poniente de Sayula, un tesoro sepultado por bandiditos, algunos dicen que de tiempos de la colonia, otros que de tiempos de la revolución y otros más que de tiempos de la cristiada; lo cierto es que el rumor de dicho tesoro ha sobrevivido por décadas en Sayula, sin que sus ambiciosos buscadores, que los ha habido,  hayan logrado hasta hoy rescatar nada, al menos que se sepa. Existen allí tres cuevas pequeñas cercanas la una a la otra, y una mayor a la que se debe ingresar, por su altura, arrastrándose; ya en el interior la altura de techo es mayor, encontrándose  cámaras de distintas dimensiones. Dice la leyenda que en una de estas cámaras, existe una mesa de roble grande, con 24 candelabros de oro y en la cabecera de la mesa, la momia de un soldado vestido de español, con casco y mosquetón. En la siguiente cámara de la cueva, dice la leyenda, existen 60 carretas cargadas de monedas de oro. El que logra llegar hasta ese lugar al ver aquel tesoro, se abalanza sobre él cogiendo lo que puede, ya lleve algún costal o bolsa o llenando sus bolsillos de monedas. Pero, de repente, escucha la voz de la momia de la cámara anterior que tras él golpeando el suelo con la culata del mosquetón le advierte.:"Todo o nada". Si el afortunado aventurero logra recuperarse del susto, seguramente se dará cuenta que 60 carretas repletas de oro jamás podrán salir de ese lugar de una sola vez, así que si no salió corriendo antes, tratará de engañar al guardián del tesoro y llevarse algunas monedas; más cuando sale de la cueva aquellas monedas que logró recatar, se han vuelto tierra en sus bolsillos o en sus propios puños. Por su puesto que encontrar las cámaras, no es fácil, hay que entrar a la cueva mayor llevando protección contra la maldición, para poder escapar con vida. Algunos dicen que  una cruz, un cirio, un rosario y agua bendita, son necesarios para protegerse y salir vivo; además de que las cámaras donde se encuentra el tesoro sólo se abren cada año en semana santa exactamente a las doce del día. Cuentan la leyenda que uno de los exploradores ambiciosos, no tomó en cuenta ninguna de las condiciones anteriores, entrando a la cueva un día antes de semana santa, por la tarde. Una vez dentro se quedó dormido sin encontrar ningún tesoro. Sus amigos que lo esperaban fuera de la cueva, luego de llamarlo a gritos si obtener respuesta, creyeron que había muerto y regresaron por ayuda para sacarlo. Al dar la campanada de las doce de la noche, el que se quedó en la cueva escuchó un estruendo y despertó, vio abrirse las cámaras donde estaba el tesoro y se asustó tanto que salió los mas rápido que puedo de ahí. Como era de noche siguió las luces al pueblo  en su carrera despavorida al verse solo y a oscuras. Uno de los amigos que lo acompañaron vivía por el barrio del santuario, así que llego a su casa aún espantado, como estaba cerrado por ser media noche, tocó fuerte con una piedra, salió una mujer a preguntarle que se le ofrecía, él preguntó  por su amigo; la mujer sorprendida le contestó que su amigo había muerto hacia diez años. El hombre le respondió que no era posible ya que apenas ayer en la tarde había estado con él, la mujer ya molesta casi le cerró la puerta en la cara diciéndole que no era más que un anciano loco. ¿Anciano? dijo él. Fue cuando notó que tenía una barba muy crecida y una melena gris que le daba hasta media espalda, sus manos estaban arrugadas y manchadas. Habían pasado 30 años desde que se quedó dormido en la cueva de Las Torrecillas. Cuenta la leyenda que se volvió loco y caminaba por las calles y portales de Sayua hablando con los postes y las paredes de las casas, sin que nadie entendiera que les decía.

La Leyenda del Tapatío. 
"Cuéntase que por el año de 1878 vivía en Sayula un hombre de apellido Vargas, notablemente bueno para manejar el cuchillo, siendo varios los duelos y demostraciones en los que había resultado vencedor, corriendo su fama por la región. De Guadalajara vino otro hombre de las mismas características que se jactaba de resultar siempre vencedor en esas peleas y no encontraba ya elementos de su categoría con quienes medirse.  A poco de llegar dio con Vargas que se encontraba en el mercado adquiriendo comida para su casa. Se dieron a conocer, preguntando el tapatío si efectivamente era tan bueno para el cuchillo como por ahí se decía. Sin mucha jactancia dijo Vargas que algo había de ello, por lo que no tardo en concertarse un duelo, poniendo el sayulense como condición le permitiera ir a su casa, por el barrio de San Miguel, para dejar su recaudo (los comestibles comprados), haciéndolo así en mutua compañía y platicando amigablemente. Se dirigieron luego por el rumbo del Caño para escenificar el singular duelo a cuchilladas. Muy diestros lucharon fieramente hasta que el cansancio los rindió, sin haber vencedor ni vencido; descansaron un momento y vino un segundo intento que después de prolongarse un rato tuvo idénticos resultado; hubo un tercero y hasta un cuarto acto en el que. Finalmente, Vargas logró herir en un brazo al Tapatío, como se le conoció después. Aunque el duelo era a muerte, una vez habiendo herido a su rival, Vargas inquirió: `¡Seguimos adelante?` Recibiendo por respuesta un `Ya estuvo bueno`. Finalizando así la inusitada competencia. Ambos quedaron muy amigos y el Tapatío, viéndose preciado se quedó a vivir en Sayula. Hasta la fecha sus descendientes conservan el mote." (Munguía Cárdenas, Federico. "La Provincia de Ávalos")

La pseudoleyenda del Ánima de Sayula.
Contrario a lo que fuera de aquí se piensa, el ánima de Sayula no es una leyenda local. Es una obra poética del género satírico del abogado michoacano Teófilo Pedroza, escrita en el decenio de los ochenta del siglo XIX en Zamora Michoacán. En Sayula se conoció hasta 1924 cuando el 38º Regimiento de Caballería del Ejército Mexicano, procedente de Zamora arribó a Sayula. Algunos de sus elementos trajeron consigo los versos ya impresos en cuadernillos; lo cual provocó la ira de los sayulenses, pleitos entre estos y los soldados y hasta muertos, pues los versos ofendían a Sayula como se veía entonces el asunto. Hoy, ya asimilada como parte del folclor local, el Ánima, sigue tendiendo sus detractores, pero en general no se toma tan en serio. Lo cierto del caso es que el siglo pasado, como se dijo, llevó a duelos a muerte su mención. Incluso algún autor explicando el por qué Juan Rulfo negó ser de Sayula, argumentaba que fue por culpa del Ánima, cosa que en lo personal creo que es exagerada. Para bien o para mal, el Ánima se quedó en Sayula. Ahora bien, si el Ánima no es una leyenda local, alrededor de ella se han tejido leyendas locales con respecto a su autor, sus personajes y el origen de la inspiración de los versos. Popularmente, hasta hace 40 años, en Sayula se contaba que el citado Teófilo Pedroza era un individuo afeminado del que se burlaba un pícaro boticario al que apodaban "Blasito" y sus amigos. No "bajándolo" de "jotito" y jugándole bromas. El tipo de modales refinados, resulto bueno para versar, y en venganza cuando regresó a su pueblo compuso los versos del Ánima de Sayula en cuartetos. De esto se infiere que fue una forma de calumniar al pueblo que no lo "bajó" de "Jotito" mientras aquí vivió. Dura venganza porque el Ánima, es decir los versos picarescos, se conocieron en todo el país, para mal de los sayulenses del siglo pasado. Ya más cerca del fin del milenio, cuando los versos poco a poco iban siendo aceptados en Sayula y tomados como la que eran, una broma; allá por principios de los ochentas, luego que el autor de "Picardía mexicana", Alfredo Jiménez los publicara y popularizaran; la versión cambió, ya no fue venganza sino colaboración involuntaria sayulense e inspiración. Alfredo Jiménez, se da a la tarea de investigar al autor Teófilo Pedroza, dando a conocer que nació en 1833 en Zamora Michoacán, se tituló de abogado en 1858 en el Colegio de San Nicolás de Hidalgo. Pedroza trabajó como servidor público en juzgados de varias ciudades de la república, entre ellas Zapotlán y Sayula, contó su hijo a Daniel Mora Ramos "Telesforo Mirón" en su libro "Tanhuato". Don Federico Munguía que posee el archivo judicial del municipio, dice no encontrar en éste pruebas de que el tal Pedroza allá trabajado en Sayula en esos asuntos, y no hay ninguna pista de él en la época previa a la publicación del los versos del Ánima, ni posterior. Aquí comienza la leyenda: Para cuando se escribieron los verso del Ánima, Pedroza ya tenia más de cincuenta años,   antes de 1880 o durante éste decenio debió residir en Sayula, dónde escuchó la broma que un boticario pícaro y sus amigo le hicieran a un tal Apolonio Aguilar (que si existió, no uno, dos Apolonios por esas fechas, con el mismo apellido, según archivos municipales. Algunos dicen que Clemente Aguilar, pero es también parte de la leyenda, no se sabe con exactitud),  cuando su compadre, un tal José Arreola, vistiéndose de Ánima y esperándolo en el panteón a media noche, pensó sacarle un susto, pero que al final el que salió corriendo fue él cuando el compadre Apolonio dándose cuenta de las intenciones antinatura  sacó tremendo cuchillo. La leyenda como tal no repara en la concordancia cronológica, por supuesto: Blas Mejía Granados "Blasito", que era el nombre del boticario, nació en Colima 1856, era 23 años más joven que Teófilo Pedroza, llegó a Sayula en 1887, año, posiblemente, en que ya estaban escritos los versos del Ánima, así que por fechas no pudo haberlos inspirado. Además, en 1887 Pedroza ya tenía casi 60 años, y el hijo de Pedroza, Fernando, que no menciona conocer Sayula en la cita de Daniel Mora Ramos, parece hablar de aventuras juveniles de su padre en Sayula.  Por lo tanto, puede que esa sea la verdadera leyenda del Ánima, los mitos que alrededor de su creación se cuentan. Otras publicaciones de Teófilo Pedroza son: "Mierdópolis" y "El pleito que, ante el Güero, siguió Pancho Mascacuero contra una vieja panzona, sobre el uso del agujero, pero no de su persona".

LA CUESTA DE....SAYULA

Comentando el reglamento
A decir de las críticas al reglamento de tránsito y vialidad por parte de los ciudadanos estas son algunas opiniones recogidas hasta el momento: 1.- No portar chaleco reflejante, por favor, no puede ser una infracción mayor a pasarse un alto, de acuerdo al monto de la multa que se anuncia. Pasarse un alto representa un peligro inminente de colisión de autos además de representar una burla del infractor hacia los que sí lo respetan. En la ciudad de Colima por ejemplo cuesta pasarse un alto MÁS DE MIL PESOS, al infractor, y sabe qué, pocos se los pasan, porque además allá sí hay patrullas o motociclistas que los persiguen cuando hacen eso. Aquí los múltiples agentes (porque parece se ha vuelto un buen negocio para el ayuntamiento) nomás se dedican a infraccionar a los autos estacionados, la parte más cómoda pues del trabajo de marras, pocas veces se les ve dirigiendo el tráfico en los cruceros conflictivos. Una persona que se pasa el alto, además, puede conducir a un conductor ebrio, lo que fortalece este comentario. En el mencionado reglamento se omite otras infracciones, como el conducir motos con el escape abierto, a veces por deterioro o simplemente por gusto del descerebrado que la conduce sin importarle las molestias que produce. Creen tener el derecho de traer el ruido de sus motos como se les antoje, pero no, están conculcando los derechos ciudadanos a no sufrir de un ruido excesivo que lastima los oídos, en otras palabras las motos ruidosas atentan contra la salud de todos. Otra denuncia ciudadana es del por qué fingen demencia los agentes o “nadan de muertito”, o se hacen pendejos pues para ser más precisos, cuando en sus plenas narices pasan jóvenes a toda velocidad en pleno centro de la ciudad sin casco, sin chaleco y los agentes nada les hacen. Hay algún convenio sobre el particular o simplemente no quieren hacer el ridículo al pretender alcanzarlos. Concluyendo, de qué sirve tener una ley que la propia autoridad no cumple.
LOS CAÑONES ANTIGRANIZO

Por Arturo Fernàndez Ramìrez


Indudablemente siguen dando de qué hablar los aparatos que algunos agricultores utilizan ante el inminente temporal de lluvias, es decir, los cañones antigranizo, que en teoría deberían ser utilizados únicamente para inhibir la caída de granizo que daña los frutos y pone en riesgo la inversión que se hace en los campos.
El punto sigue siendo el mismo: mientras quienes usan los cañones afirman que no inhiben las lluvias, en contrapartida el grueso de la población y agricultores mismos sostienen que esos aparatos sí ahuyentan las lluvias, afectando así el éxito de las cosechas y por ende la inversión que se hace.
Pero también, el otro punto es que las autoridades han rehuido enfrentar de fondo el problema, ya que aunque en principio las legalmente competentes para actuar son las federales y en su caso las estatales, la realidad es que dejan todo en manos de los municipios, que son los que por tener el contacto directo con la población, reciben los reclamos de la ciudadanía inconforme con los cañones antigranizo.
El municipio como tercer nivel de gobierno, tiene muchas limitaciones para actuar. En primer lugar las lagunas legales que le impiden saber hasta dónde llegan sus facultades para proceder en contra de quienes usan los cañones antigranizo.
Se insiste, por la naturaleza del problema, se puede deducir que en realidad la competencia legal para actuar es federal y estatal y en un menor grado municipal.
No se trata de evadir una responsabilidad pretendiendo argumentar si tal o cual nivel de gobierno es el que por ley debe actuar, mientras que la ciudadanía sigue resintiendo los perjuicios de una acción.
Si es cierto que los cañones antigranizo se utilizan exclusivamente para inhibir la caída de granizo, entonces, como dice la ciudadanía ¿por qué ante el menor asomo de una nube son utilizados inmediatamente y en forma excesiva? Esto es lo que realmente molesta a la población.
Lo lógico es que no se usen los cañones hasta que inicien las precipitaciones pluviales, de tal manera que si es lluvia normal, no se utilicen y solo en el caso que empiece a caer granizo, entonces, solo hasta entonces, se puedan apoyar los agricultores en esos artefactos para diluir el granizo.
Suena fácil hacer lo anterior, pero la realidad es que no se hace y esto es lo que está provocando que con justa razón amplios sectores de la población muestren su molestia en contra de los cañones antigranizo.
Entonces, lo que se necesita no es prohibir los cañones antigranizo, sino más bien regularlos, que no se abuse como parece ser se está haciendo desde hace tiempo dando como resultado que se altere el temporal de lluvias.
Ojala que los tres niveles de gobierno atiendan lo más pronto posible esta problemática antes de que se salga de control como ha sucedido en otros municipios en donde la sociedad civil cansada de la apatía de las autoridades, ha actuado por su cuenta. Que cada quien, gobierno federal, estatal y municipal, hagan lo que legalmente les competa y dejen de estar eludiendo su respectiva responsabilidad. Comentarios y sugerencias al correo electrónico arturferam@hotmail.com


Felicidades a nueva profesionista

La familia Velasquez Moreno esta de placemes ya  que una de sus hijas la señorita Delia Alejandra de los mismos apellidos termino gracias a Dios la carrera de ingeniera arquitecta en la prestigiada  Universidad del Valle de Atemajac UNIVER, ciclo escolar agosto 2013 a Abril 2016. La graduada es sobrina de nuestro compañero y amigo articulista Rodrigo Carrion y bisnieta de doña Francisca grajeda flores. Un nuevo orgullo en la família. En hora buena para la graduada y êxito en su Nueva etapa en la vida
EL HISTORICO Discurso de 1858 de Ignacio Vallarta en Sayula.
*Inmortalizando Sayula su pensamiento liberal en el portal Guerrero 

       Por Federico González Alfaro

Sayula Jalisco, estuvo en la punta de lanza de las Leyes de Reforma. Ignacio L. Vallarta, no se puede entender sin la Reforma y la Reforma no se puede entender sin Sayula y su portal Guerrero. A este portal Guerrero, le dedicaremos una nota a parte, que bien vale la pena. Sean pacientes en disfrutar su singular historia.
Fueron dos hechos de suma importancia los que sucedieron en Sayula en este histórico e importante periodo de la historia de México y que marcaron el futuro de la Nación mexicana:
El discurso del 16 de Septiembre de 1858 de Ignacio L. Vallarta, pronunciado en esta ciudad y los dos sendos decretos expedidos aquí en Sayula, por el primo de Vallarta, el gobernador de Jalisco, Pedro L. Ogazón que limitaba el poder del clero. Se aplicaron primero en Jalisco por orden de su sucesor, el gobernador del Estado, José Santos Degollado, y posteriormente promulgados en todo el país por Benito Juárez: los históricos decretos de Sayula del 8 y 9 de agosto de 1858.
Vallarta sostenía que los bienes de la iglesia, estaban destinados al culto y a la manutención de sus ministros, cuando se distraen de estos fines para dedicarlos a otros ajenos, el poder secular tiene la facultad de intervenir.
Ignacio L. Vallarta, pronunció el 16 de Septiembre de 1858, en Sayula, un discurso que desató una guerra civil, pero que terminó por aplicarse y sigue vigente hasta nuestros días. Este importante e histórico discurso lo publicó la UNAM en 1956: Vallarta en la Reforma. Prólogo y relación de Moisés González Navarro:
"La revolución con su destructora mano, ahoga intereses que no quieren el progreso; se abre brecha con la bala del cañón por sobre hombres y cosas que viven de un pasado que no satisface. Y la revolución por esto fecunda eficazmente esa tendencia necesaria en el hombre a lo mejor, porque para alcanzarlo, necesitase dar muerte a los intereses bastardos que viven del statu quo."
"Llegan las naciones a un estado de efervescencia de ideas, de violencia, de pasión, de vehemencia de deseos, que nada puede evitar la satisfacción de las necesidades sociales, que ese estado entraña. Así como el volcán, próximo ya a hacer su terrible explosión funde, amalgama, derrite su ardiente lava allá en el fondo de su cráter, así las naciones trabajadas por el deseo de un mejor modo de ser, se inquietan, se rebullen, se animan, se encienden, antes de estallar con el rayo de la revolución. ¡Ay de aquellos que con la vana esperan de evitar la explosión del volcán, se sientan sobre su cráter para apagar la lava fundida! Crecerá la resistencia y los estragos serán mayores. ¡Ay de los que pretenden contener el curso de una revolución que tiene su programa y su objeto! ¡Aumentara su empuje y pasara sobre todo obstáculo!
Todos aquellos  obstáculos de que hablaba, todos aquellos elementos que señale como enemigos de la revolución de Dolores y que viven entre nosotros, tienen un partido en cuyas tendencias respiran. Aquellos obstáculos que la independencia opuso el partido realista, se han encarnado con toda su exigencia en otro partido que vemos, que conocemos todos.
El partido conservador ha comenzado por difamar la memoria de Hidalgo y de nuestros héroes, díganlo si no, la desvergonzada historia de Alaman; él ve con pena la independencia y sueña con los príncipes extranjeros; díganlo si no, las intentonas ridículas de 1845; el es amigo de los fueros, quiere la nobleza, ama el monopolio; díganlo los hechos de nuestros días.
Pero nada de eso habrá más en México: La revolución que presenciamos se precipita impetuosa sobre nuestra sociedad, como el torrente se desprende de lo alto de la montaña. Ella tiene su filosofía y consiste en ser, por una parte, el resultado necesario de la pésima situación que hemos alcanzado y, por otra, la satisfacción de las imperiosas necesidades de México; ella tiene su fin cierto y consiste en matar para siempre al elemento conservador. Entonces la patria tendrá paz, porque habrá desaparecido el principio del mal que la tenía en constante inquietud".
Jóvenes, esta pequeña ciudad de Sayula, fue la punta de lanza de las más importantes reformas que tuvo el país en el siglo XIX, las leyes de Reforma. Estas leyes, fueron las bases de la libertad de culto, de la libertad de expresión, de la educación LAICA, gratuita y obligatoria, Etc. Sé que la historia oficial de Sayula, siempre se les ha ocultado este glorioso pasado por ser contrario a sus "principios religiosos o morales", pero… con los medios actuales, tienen Ustedes la gran capacidad de descubrir LA VERDAD. Sayula tiene una historia que nunca les ha sido narrada,  una HISTORIA DE LA QUE SE TIENEN QUE SENTIR ORGULLOSOS.

LA POLITICA DESDE GAYOLA
Por Rodrigo Sànchez Sosa

En un mundo cada vez más confundido, siempre es necesario buscar la parte poética del hombre, la magia de la palabra y el consuelo de esta. Una de las deidades más importantes del México Prehispánico, parte del panteón Tzayulteco, fue Quetzalcóatl, ojala esto nos haga reflexionar un poco lo que estamos haciendo a la tierra y nosotros mismos. No más sangre.

ASI HABLABA QUETZALCOATL:

En la estación del año cuando las flores abren sus capullos y los campos comienzan a vestirse de verde, bajó de la montaña Quetzacóatl. Su cuerpo era esbelto como una caña y su barba resplandecía con los rayos del sol. Su vestido era una larga túnica y andaba descalzo. Sus ojos eran profundos y su mirada lejana, como distante.

Por tres días y tres noches anduvo como dormido por las calles de Tula, y vivió en sus plazas y miró a su gente, pero fue sólo al cuarto día cuando abrió la boca para hablar.
Y miró a los hombres y a las mujeres de Tula, y vio sus corazones, y en ellos vio mucha hambre de Verdad y muchas ansias de salir de la ceguera que les imponían las épocas pasadas y las tradiciones sin sentido. Y así les platicaba:

Pueblo de Tollan:
No he venido a decirles tan sólo palabras, que con el tiempo se esfuman y se borran como las hojas secas en invierno. He venido a darles vida con mi aliento ya animarlos en este tiempo, en que hasta la misma hermana Naturaleza, pronto se resistirá a dar fruto. No he venido a darles normas, ni a pedirles que crean hacia afuera, inundando de goce los templos y las plazas. He venido a decirles que su templo está en su corazón y que la oración es su trabajo y la entrega sincera que hagan hacia las necesidades de aquellos que son más débiles y los necesitan.
No he venido a prometerles grandes cosas, ni a llenarles de ilusiones el corazón ni de fantasías la cabeza. He venido a decirles que la puerta del Tiempo se ha abierto y ha dicho:

Hemos entrada al período en que el hombre tome con- ciencia de la Humanidad y se olvide de sí mismo para ser en todos sus hermanos. Benditos fueron y son aquellos que abren este camino y lo hollan con los pies descalzos de la humildad. Ellos siembran la nueva semilla que prepara a la Escuela del Mundo para acoger al Hombre Nuevo.
No he venido a sanar los cuerpos deformados por el tiempo y retorcidos por el dolor de la existencia. He venido a limpiar las alas blancas de las almas ya enseñarles a volar. A consolar y a dar fuerza, para que las cargas del sufrimiento se hagan más livianas.

Por aquellos tiempos los campos de Tula parecían un Paraíso, y eran muchos los peregrinos que venían a buscar en ella la Paz.

Algunos buscaban el consuelo de sus corazones y el aleteo de sus espíritus porque el viento esparcía por los campos la voz del Enviado de los Cielos. Y otros llegaban y se postraban ante El esperando su palabra como si fuese la misma Estrella de la Mañana.

Más El los levantaba diciendo: Hijos de la Luna, no se confundan. No tomen este cuerpo mío por altar, porque no es merecedor ni tan siquiera de elevar el humo del copal. Mejor despierten los altares que duermen en sus corazones y límpienlos y prepárenlos para ofrecer sacrificios, y cuando se unan uno a uno todos sus sacrificios, verdad es que hasta el propio Padre Dios bajará halagado.

No se duerman en el egoísmo, porque es su mayor enemigo. Vénzanlo y se trascenderán como lo hacen las aves del cielo. Ellas no se preocupan de la comida ni de la bebida, ni atesoran para mañana....Hay muchos que guardan sus riquezas como si con ellas pudieran comprar la muerte. Y muchos son los que las malgastan, como si con ello pudiesen alargar la vida.
De verdad les digo que no son más que ignorantes, que no conocen la
Verdad. Y entonces uno de los que le escuchaban le preguntó: ¿Cual es la Verdad con respecto a esto?

De verdad te digo: Aquel que sabe que todo cuanto posee no es suyo sino del
Cielo, conoce la Verdad. Más aquél que da todo lo que tiene a los que lo necesitan, la realiza.
 
Era en el mes de Titil, estaban reunidos en torno al fuego en una casa, y El llegó adonde estaban ellos y tomando la palabra dijo:

Hermanos: que la Armonía, la Dicha y la Paz sean en sus corazones.
Se sentó entre ellos. Y Mochil que estaba ahí, vino y le preguntó: Quetzalcóatl, ¿por qué te has ido de nosotros y nos has dejado solos? Te fuiste y, contigo se fue el canto de los pájaros y la luz de los días en nuestras almas.
Quédate con nosotros para siempre, porque Tú eres la Luz que enciende nuestros corazones.

El la sentó a su lado y, tomándole las manos, le dijo: No dependas de nada que esté fuera de ti. En todo momento estuve contigo y no te abandoné. Eres tú quien no te has dado cuenta y me has buscado fuera, por las calles, en las plazas y los campos, sin encontrarme. Mientras, yo te esperaba en tu interior.
Y dirigiéndose a todos, les dijo: No sean como el ignorante que busca en la calle lo que perdió en su casa. No deberían necesitar imágenes ni estatuas para vestir a la Luz. Porque la Luz está en todas las cosas y de todas ellas se viste, sin embargo ustedes la confunden con sus vestiduras, y las toman por Ella, y de esta manera, Ella siempre se les escapa.
 Paz y Amor a todos los seres.
CAIATL ACOTL

                                La lucha de clases
Por Rodrigo Carriòn Grajeda

Mientras que la humanidad misma después de su creación, la pusiera el todo poderoso sobre la faz de la tierra viviendo y trabajando en armonía como una sola familia, las cosas caminaron de una manera diferente a como la conocemos el día de hoy llena de maldad y muerte todo por el poder que da el maldito dinero. Al principio, el único interés del hombre fue el de la sobre vivencia de su especie recolectando diferentes frutos y cazando animales para comer y fabricar sus vestimenta.  Después nacieron grupos al mando de algunos individuos más ambiciosos que acapararon ciertos productos de consumo iniciando de esta manera la separación de quienes tenían algo y los que no tenían nada. Todo esto con el paso de los años, terminó en lo que actualmente conocemos como la lucha de clases entre los hombres dando con ello la gestación a una lucha interminable que continuamente sufren enfrentamientos con un gran costo de vidas humanas en casi todos los países del mundo.
En nuestro querido país México lugar donde nos tocó nacer, crecer y reproducirnos, la lucha entre hombres muy ricos, en contra de quienes hacen el trabajo pesado para que los patrones vivan como reyes no han sido la excepción, ya que desde antes de la desafortunada conquista de España a nuestro país, el imperio azteca sometía a otras tribus menores tratándolos como de su propiedad.  Después vino la separación de España logrando México su independencia, las leyes de reforma y después la Revolución de 1910, luchas intestinas que ensangrentaron de gran manera nuestra nación todo por él poder entre pobres y ricos.  A razón de todo esto, hombres valientes e inteligentes comenzaron a crear leyes con noble espíritu incluyentes para todo por igual ricos y pobres plasmadas en nuestra constitución de 1917, logrando durante muchos años que nuestra sociedad conviviera sanamente a la par del crecimiento económico y humano de nuestra nación.
Desafortunadamente no todo es eterno y la gente olvida el pasado con gran facilidad principalmente nuestra juventud mal informada, que la mala yerba vuelve a surgir de nuevo recuperando terreno ganado con grandes sacrificios de muchos mexicanos.  Actualmente la mayoría de los bienes nacionales como PEMEX, CFE, TELMEX entre otros como la minería, carreteras, puertos, aeropuertos, están en manos de hombres poderosos que solo miran como quitarle el dinero a la gente con este tipo de servicios que todos ocupamos  por lo regular a lo largo de nuestras vidas. Mas sin embargo, no todo está perdido para nuestra querida patria, ya que, aunque ninguneados y criticados a mas no poder por sus enemigos políticos, tenemos hombres patriotas que dejan su vida y tranquilidad del hogar por el gran amor que tiene por su país y por supuesto al pueblo trabajador al cual pertenecemos casi todos los mexicanos. Todo esto señores y señoras en resumen es la lucha de clases entre los hombres  la cual tenemos que apoyar cualquiera que sea nuestra postura o condición social: a la clase patronal o a la clase trabajadora apoyando incondicionalmente el partido político que realmente te represente en las cámaras de diputados y senadores de la nación, pues vivimos en un país democrático gracias a Dios.  Infórmate para no errar cuando votes para elegir a tus futuros gobernantes principalmente a nuestro presidente de la Republica en 2018 que ya lo tenemos a la vuelta de la esquina.  Continuará.  

domingo, 12 de junio de 2016

De nuestro Album de los Recuerdos
El Templo de San Roque

Paisanos que radican fuera de Sayula nos han solicitado una foto del antiguo templo de San Roque que aquí se aprecia verdaderamente majestuoso. Aún se pueden apreciar los arcos del techo construidos cuando hubo un vano intento de restaurarlo, obra que al paso de los años nadie ha intentado siquiera reiniciar. Se cuenta que una persona altruista fue la que intentó reconstruirlo pero que al morir repentinamente hasta ahí quedó su iniciativa que hasta el momento así permanece.
Especial para Horizontes...
Del Patrimonio Iconográfico al patrimonio oral en el Sayula Histórico
Reportaje de Investigación de Rodrigo Sánchez Sosa 

“Les entrego este libro no como unos binoculares para ver a los demás sino como un espejo para verse ustedes" Fernando del Paso.
Comenzaremos por hacer una aclaración al compañero Federico González, respecto de su última colaboración en éste mismo medio, titulada "El puente del Santuario" con referencia al puente sobre la Avenida M. Ávila Camacho Poniente, que cruza el arrollo Agua Zarca. Lo cual seguramente fue un error de dedo de Federico. Hasta donde  éste servidor ha consultado documentos que refieren a dicho puente, los más conservadores datan su construcción alrededor de 1867, adjudicándosela al señor Leonardo de la Fuente, quien costeó dicha obra en colaboración con el señor Francisco P. Eguiarte y los vecinos del rumbo, en el citado año.  Aunque efectivamente puedo haberse tratado de una reconstrucción (Como Federico Munguía advierte en referencia al mismo), dado que otros documentos de mitad de ese siglo, dan cuenta de que el puente fue barrido por el río completamente en dos ocasiones 1852 y 1863.  Incluso en uno los muros laterales del puente está gravada la fecha "julio 2 de 1881". Por otro lado el Gobernador del estado Francisco Tolentino (1883-1886) informa al congreso estatal que construyó dicho puente en Sayula al que menciona como puente Madrigal, refiere Munguía Cárdenas. En una conjetura más arriesgada Federico Munguía opina que su construcción pudiera haber sido en el último tercio del siglo XVIII, al fincarse el convento y ampliarse el templo del santuario entre 1785 y 1800. Mismo que para 1852 ya había sido barrido por el río.Seguramente existió un puente en el siglo XVI, como la nota de Federico González menciona, pero definitivamente no es la construcción actual; que si nos atenemos a dichas fechas, apenas estaría cumpliendo la última reconstrucción del mismo, 135 años ("julio 2 de 1881"), y no  441 años, de ahí pues que su arquitectura no podría ser virreinal, a menos que fuera una copia de uno más antiguo que datase por lo menos del siglo XVIII. De hecho pocos edificios en Sayula podrían datar del siglo XVI, entre ellos algunos del centro histórico como el hospital de indios, el ex convento, las casas consistoriales y antigua cárcel, los pocos que se han salvado de la barbarie, la ignorancia y los terremotos; hay varios del siglo XVIII, algunos menos del siglo XVII; y afortunadamente algunos mas conservados del siglo XIX. Definitivamente la joya de la corona en cuanto a patrimonio iconográfico del municipio, es el centro ceremonial Santa Inés, que data del año 900 de nuestra era, con una antigüedad de 1116 años, cuando los españoles llegaron ya tenía de edificado 621 años. Si destruir, modificar y abandonar el Puente del Santuario se puede calificar de salvajismo y barbarie ¿En el caso Santa Inés cómo se le puede llamar a la modificación irresponsable e ignorante, la destrucción y  abandono que ha convertido a este patrimonio en  su parte sur en un basurero y a su principal montículo en parte de una calle cerrada? Seguramente Federico se equivocó involuntariamente en las fechas, lo cual no resta nada a su comentario de rescatar el patrimonio arquitectónico e iconográfico de Sayula, que como vemos, no se agota en la colonia española, y es milenario.
Pero mire usted, hay otro patrimonio, del que algunos lectores en nuestra página en internet, nos han pedido que hablemos, y es el patrimonio oral: los mitos y leyendas de Sayula. A petición de ellos y nuestro director, nos dimos a la tarea de investigar algunas de las leyendas o mitos que la tradición sayulense ha preservado. Para ello debimos consultar, por la importancia que tiene la obra del señor  Federico Munguía, su libro "La Provincia de Ávalos" donde el autor recopila de las personas mayores leyendas de Sayula a  principios de los años setentas, hace más de cuarenta años. Trascribiremos aquí algunas de ellas con mucho gusto para las nuevas generaciones de sayulenses y los lectores interesados.
Aclaramos primero, que los mitos, como las leyendas, ponen en palabras el inconsciente colectivo de una comunidad: sus miedos, sus anhelos, sus frustraciones, sus gustos, valores y creencias íntimas. No se deben tomar al pie de la letra, sino verse como los sueños que nos fascinan, que dicen más de nosotros mismos que de lo que refieren literalmente. Comencemos con "La Vieja del Ixcapetl", tal como la cita en su libro Munguía Cárdenas. Una leyenda que refiere la fascinación por ese cerro, que seguramente nos llega desde la época prehispánica, y que, como dice Federico Munguía, en la colonia y la independencia se asociaba a guarida de bandidos. La conclusión del mito, incluye una rivalidad ancestral, la de Zapotlán y Sayula, por la primacía de la región, así como la ambivalencia de la figura femenina para el mestizo heredada del choque cultural entre españoles e indígenas. Por su puesto que el lado oscuro de la naturaleza humana, la ambición y la injusticia, no están ausentes en el relato. Como un edificio o una pirámide, los relatos orales pueden decirnos mucho sobre mostros mismos.
                              "La Vieja del Ixcapetl
El cerro del Ixcapetl, cuyas redondas cumbres se levantan al sur de Sayula, ha sido en sus escabrosidades, guarida de bandidos que asaltaban los caminos y que en más de una ocasión llegaron a poner en cuidado al pueblo, por lo que l imaginación popular le ha compuesto varias leyendas, una de las cuales dice que habitaba en él una anciana a la que se conocía como la vieja o la bruja del Ixcapetl, la cual cuidaba que los que iban al mencionado cerro no cortaran un zacate alto llamado "aparejo"  que allí crece y que ella ocupaba en sus brujerías y sus menjurjes, rogándoles que no le cortaran el pelo y llevándoles luego a una cueva llena de tesoros, instándoles a tomar lo que desearan, pero al querer salir de ahí, la bruja había desparecido y los visitantes no encontraban la salida, hasta que regresaban los objetos que habían tomado. Continua diciendo la fábula, que la bruja bajaba todos los sábados, día de comercio (en Sayula), con un cargamento de escobas a vender en el tianguis y que ese día, se hacia tan gran venta, que todos los comerciantes, con gran beneplácito de su parte, terminaban su mercancía, no así los  días que no venía, en que la venta era mala. Sin embargo, en una ocasión, indeterminado funcionario impidió a la bruja vender su mercancía, siendo tanto su enojo que se regreso con ella, yéndose desde entonces a venderla a Zapotlán cuyo comercio, sigue diciendo el relato, que era inferior al de Sayula, subió tanto que superó al de éste pueblo. No paró ahí el enojo de la bruja, sino que,  el río que corría permanentemente (por Sayula), fue encantado por ella y desde entonces su cruce permanece seco casi todo el año. "(Munguía Cárdenas, Federico… op. cit.)
Este relato parece ser muy reciente, una variante de uno quizás más antiguo, pero los elementos que se pueden rescatar, de esa antigüedad, parecen ser, la referencia a la figura femenina, que ambigua si sitúa entre la maldad, la bondad y la venganza. La tragedia parte de una mujer que evita ser robada con engaños, dejando a los ambiciosos frustrados, lo que me parece una alusión a los españoles y su ambición por los tesoros; el pelo que no quiere que le corten y que usa para sus brujerías, tiene una referencia sexual en lo sueños según Freud, otra reminiscencia de  la conquista española  y el papel de la mujer en esta. la perdida de la bonanza económica y el agua, refieren a la perdida del mundo indígena, que se actualiza en la revalidad entre Sayula y Zapotlán, que ganó este último a mitad del siglo XIX; que parece ser, que fue cuando el relato se reconstruyó de uno más antiguo. Por último un relato más que refiere a lo ambiguo de la figura femenina en Sayula, ahora llevado a rol de género.
                                   "La Pelona”
En los últimos años del siglo XIX, en los llanos cercanos al cerro del sobrerito o el soyate, en la sierra de Tapalpa, vivía un individuo muy macho, de campo a carta cabal, que llevaba a cabo personalmente las duras tareas inherentes a los campesinos en su rancho; lo mismo mataba un animal que derribaba una res, fajeaba con su machete al que  osaba atravesarse en su camino, cuando cabalgaba a lomo de su caballo buscaba pleito con cualquier cristiano. Manejaba con maestría la pistola y se hacia respetar por dueños y vaqueros de los ranchos y haciendas vecinas. Sin embargo, un día, pasando el medio siglo de su vida, la muerte lo sorprendió y, fue al arreglar el cadáver para inhumarlo que descubrieron que aquel ranchero arrojado y valiente era mujer y no el hombre que siempre había aparentado ser. Desde entonces, el potrero de su propiedad se conoce con el nombre del potrero de la Pelona, mote que le pusieron los campesinos por ser mujer y traer el corte de pelo de un hombre." (idem)
Este relato, se centra en los valores de género de la región, no es de una antigüedad que nos remonte a la colonia o a la época prehispánica, es muy decimonónica. Tras este relato que bien pudo ser real, se esconde el inconsciente colectivo siempre complejo y desconcertante que, muy bien podría ilustrar una de las tesis psicoanalíticas sobre el machismo: como tal, este fenómeno social, podría tener su origen en la misma mujer, dado que ella reproduce los valores machistas en los hijos varones; podría ser en un primer momento por enajenación, pero también podríamos encontrar otros elementos que tienen que ver con el control de la mujer en una sociedad patriarcal donde la ambivalencia de la figura femenina, da poder a la mujer en su figura de madre asexuada, lo que se podría llevar hasta el complejo de castración en la mujer como un factor determinante en la organización de lo social en comunidades patriarcales. Esta mujer era poderosa porque negaba su genero, como la madre niega su sexualidad y genitalidad, para conservar su genero sin perder poder y coacción social.

  Gana Rafael Vázquez Bayod prestigiado premio en España



El prestigiado Premio Máximo García de la Torre, que otorga la Sociedad Española de Cirugia Taurina, fue ganado por el gran maestro y doctor mexicano y sayulense Rafael Vázquez Bayod, por su trabajo titulado “Del Big Bang a la Cirugia Taurina Actual”. El premio fue otorgado en una ceremonia de gala celebrada en Ubeda, España. El jurado, que leyó con atención el trabajo del Jefe de los Servicios Médicos de la Plaza México, estuvo presidido por el doctor José Luis Martínez-Bourio Múgica. Como se sabe, el doctor Vázquez Bayod, es reconocido como la máxima eminencia en traumatología taurina a nivel internacional y para orgullo de los sayulenses es nativo de Sayula, donde vive gran parte de su familia. Es desde hace muchos años, Jefe de los Servicios Médicos de la Plaza México. En su estancia en España impartió la conferencia “Manejo Prehospitalario del Torero Traumatizado de la cual dio cuenta la prensa española:  “El pasado dia 28 de mayo, en la Sala Cossío de la Plaza de Las Ventas y presentado por el Dr. Máximo García Padrós (Cirujano Jefe de las Ventas) y el Dr. Enrique Crespo (Vicepresidente de la SECT), el Dr. Rafael Vázquez Bayod (Coronel Médico y Cirujano Jefe de la Monumental México, dio a conoer en España su Proyecto de Curso Taller con una interesante conferencia que lleva por título “Manejo prehospitalario del torero traumatizado”.  Vázquez Bayod insistió en la necesidad de mejorar el manejo prehospitalario de los heridos y traumatizados, ya sea en corridas de toros o festejos populares.
“Explicó que “las técnicas que se han empleado en las dos últimas décadas en el coso monumental de Insurgentes, desarrolladas bajo la amplia experiencia en el tratamiento de personas traumatizadas en desastres naturales y de la medicina militar en temas bélicos”. El jefe de los servicios médicos de la Plaza México dijo que los puntos fundamentales de la especialización Apoyo Vital en Trauma como se conoce a esta forma de atención,. según la cual, insistió, un tratamiento adecuado en los momentos inmediatos al percance.
Para mejorar esta atención, Vázquez Bayod lleva varios años impartiendo cursos a monosabios, subalternos y paramédicos, para que conozcan las técnicas correctas de atención y traslado de los traumatizados, destacando el manejo correcto de las vías aéreas para facilitar la respiración del herido, así como la importancia de presionar con fuerza sobre las heridas para controlar la hemorragia y el uso de las camillas rígidas. Para el cirujano mexicano es calve que en esas circunstancias todoe l mundo se dedique a su labor: los toreros a alejar el toro y los auxiliares y paramédicos a trasladar al herido sin la necesidad de correr. Al final de la charla Bayod sentenció que con la aplicación correcta de esta serie de medidas inmediatas de traslado prehospitalario, que debería conocer el personal de todas las plazas, se facilita enormemente la recuperación de la mayoría de los heridos y el posterior trabajo de los médicos.
Autorizan regularizar fraccionamientos

**Se incluyen los Fraccionamientos Caja de Agua, La Parota y el Salatón, entre otros.

 (DCS).- Autoridades de la Comisión Municipal de Regularización de Predios Urbanos (COMUR) y de la Procuraduría de Desarrollo Urbano (PRODEUR), encabezados por el alcalde Ing. Jorge Campos Aguilar, aprobaron iniciar con los trámites de regularización por etapas en el Fraccionamiento Caja de Agua y continuar con el procedimiento de regularización en los Fraccionamientos La Parota y El Salatón.
Reunidos en la Sala de Ayuntamiento, COMUR y PRODEUR aprobaron los trámites de regularización por etapas y que cada una cumpla con los requisitos legales en el que los colonos se comprometan con la dotación de los servicios en el fraccionamiento Caja de Agua.
En los fraccionamientos La Parota y El Salatón, acordaron continuar con la regularización de cada etapa, remitiendo el expediente a la PRODEUR para su revisión y dictaminación.
 Por su parte, el Ing. Efraín Alberto de Aguinaga Romero comisionado de la PRODEUR expresó que en un período de 20 días la procuraduría hará el dictaminación, para que la COMUR revise el dictamen.
Asimismo, autorizaron al abogado Humberto Romero Pérez secretario técnico de la COMUR para que reciba en resguardo el dinero que los colonos pagarán por la gestión de la regularización y titulación de sus predios, para lo cual se llevará a cabo el registro de gestores que serán autorizados para realizar estos trámites.
El primer edil, externó su interés por brindar seguridad a todos los colonos que le han trabajado para obtener un título de propiedad que les permita tener la garantía de un lugar donde puedan vivir sus familias.
“La gente se ha mostrado un poco incrédula por las situaciones que han surgido directamente con las Mesas Directivas, aunque sabemos que la gente no apoya ni unos ni otros. A los colonos no les interesan estás situaciones, lo que ellos demandan es un lugar donde vivir, que esté regularizado y titulado", expresó Campos Aguilar.

Finalmente, el alcalde invitó  a las autoridades  de la Comisión para que brinden la información y seguridad necesaria a los colonos de los fraccionamientos, para que está problemática que los queja desde hace más de diez años, se lleve a buen término para beneficio de todos sayulenses.

Encuentran asesinado a Ricardo López creca del Tanque Redondo

De nuevo un asesinato, de conocido vecino de Sayula conmueve a la comunidad. Sobre la brecha conocida como "del tanque redondo", fue encontrado el cuerpo sin vida de un masculino, determinando los estudios periciales que presentaba impactos de proyectil de arma de fuego y golpes contusos.
El cadáver se encontraba en el fondo de un canal que cruza por el lugar, el cual en estos momentos no contenía agua, lo que permitió que peatones apreciaran el cuerpo y denunciaran a las autoridades; acudieron policías municipales a resguardar el lugar de los hechos, en tanto arribaron los peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses y de la Fiscalía General del Estado.
El occiso fue identificado como Ricardo López Rodríguez, de 76 años de edad, vecino de la localidad, ignorándose como fueron los hechos que lo privaron de la existencia.
El cadáver fue trasladado al SEMEFO de Ciudad Guzmán y luego de los trámites legales fue entregado a sus familiares. Trasciende, en información no oficial de personas que al parecer conocían al hoy occiso que su muerte tendría relación con problemas que tenía la víctima por problemas de una propiedad, todo lo cual seguramente ya lo investiga las autoridades correspondientes.


Banda de estafadores ronda la ciudad se denuncia

Desde los jugadores de “la bolita” que se apostan cada Sábado en la zona del tianguis, hasta vendedores de oro falso que igual engañan a la gente, se denuncia que una bien orquestada banda de estafadores recorre las ciudad por lo que se alerta a las personas a que no caigan en el engaño de comprar supuestas cadenas o esclavas a precio de “ganga” porque a la postre es oro falso, según comentan a Horizontes lectores que se han percatado de la presencia de estas personas. Los de “la bolita”, denuncian, se trata de un grupo de personas, algunas mujeres entre ellos, que simulan ganar grandes sumas de dinero, ingenuamente observan que una persona ganó hasta 10 mil pesos, pero sin percatarse que sólo es una simulación ya que el o la supuesta ganadora es un cómplice, lo que tienta a la gente de buena fe a apostar lo que les hace perder fuertes sumas de dinero al caer en el engaño. Nos relata una persona, quien por cierto hasta nos mandó un video a Horizontes mismo que filmó con su celular, que tras de realizar esta acción fue intimidada y forzada a borrarlo y luego amenazada, lo cual constituye una acción de tipo delicuencial que nos parece del todo inadmisible, y un atentado a la libertad individual, sobre todo porque todo el mundo ve a los de la famosa bolita menos las autoridades en este caso la policía que nada hace por evitarlo, todo esto de acuerdo a las denuncias que hacen los ciudadanos a este semanario y que constan en nuestras páginas de comentarios que nos hacen llegar al través de las redes sociales. Como lo comentamos en la pasada edición, pudimos constatar esta agresión cuando a un reportero de Horizontes pretendieron borrara una foto que desde luego no lograron y que apareció la semana pasada.